장음표시 사용
361쪽
De. fide, eiusque obligatione i i
Hic Ponti seu definiens est verus Papar nam in qu eunque syllogismo intitatur concluso illa Papa definiens non potest errare, debet assumi, ut minor , Hie Ponti k definiens est verux Papa i quae eum non sinora lumine n rurali , necessas id debet esse de fide. xliis eo neluso non esset de fide. Huie argumento responget Bannes loca ritruo, nomrequiri ut conclusio aliqua de fidesnsetatur utramquept missam de fide esse,vel unam Ae fide. & alteram euidentem sed fasseere unam esse de fide.& alteram
moraliter retaviae quia tune conetas non sequitur ex illa propositione moraliter certa tanquam ex causa, sed tanquam ex conditi ne .sne a non siue ut applitante: Et exemplo praeflieatoris illustrat Res s lite tibi troponat doctrinam Euangelicam tenditi, fide Aiuiae metitatibus propositis assenti circum tamen non sit fide diuina certum , hune praedicatorem esse insallibilis
sta tae solutio taeillimo negotio praeelugitur,ar, pumento ducto ab inconuenientit si enim ueta esset. sequeretur hane propostionem esse de fide ; sub haenumero hostia consectata est eolpus Chiisti, quia reuela insertur per euidentem consequentiam ex una de fide a qualis est ista, in omni hostia debite consecrata est eo us Cluisti: & insuper in sextur tanquam ex
conditione, de vi applicante ex altera certa moraliteri
scilicet haee hostia est debite consecrata.Ergo iub hac hostia est corpus Christiistit propositio de fideridem argumentum formari potest de his propositionibus.
Hic paruulus baptizatus recipit gratiam iste qui ordinatur est sacerdos. & de aliis similibus. quas comper intum est apud omnes, non esse de fide; eum piast illis subesse salsum ex desectu intentionis baptitantis, Oradinantis,& conuerantis. Neque exemplum de praedicatore Obstat; quia licet praedie uor aliis in rebus non
st insulibilis ueritatis at prout hie nune praedicat. credere debes infallibilis vetitatis esse;squigem obli-guis eius dictis fide divin. assentit Lio Qudd si de Pontifice ab Ecclesa uniuersali reiscepto loquamur, antequam veritatem aliquam fidelibus exederi Eam proponat,seu aut nam pro uniuersali
Ecclesia aliquid statuat ad rectam motum institutionem : aliqui bus placet non esse certum de fide esse votum pontificere , sed sollim este certum celtitudine moralia unge maiori quam si in supradictis propos-tionibus de hostia consectata.& de hoe homine bapti ietato, vel ordinato Nam in his propositionibus nullus adest exterior essectus,qui si signum existentiae corporis Christi vel gratiae,aut eharacteris in Baptismo, &ordinatione recepti. At in Pontifice adest uniuersalis Ecclesiae eonsensus , quod est signum euidens esse illum verum Pontificem. Caeterum mihi probabilius est etiam in hoc statu de fige esse , esse uerum Pontificem,quod sentit Valentis'. I l. ηυψ21. 3. deita a Lmus,stast. 1 is .SuareEs pia d ala rosa.1 praecipue ad
primum ari de videtur esse sententia Augulti iom. g. Ae p. contra pores. Don .ct epis. iis . Irenaei Lb. s.cap. 3. Basl. Ambros Hieron. quos resert Manti a a. Past. I. int. io. de adirhorirare Papa aἁ s. fauent sacra Concilia: nam VI Synodus nominatim respicit Agathonem eonfitendo illum verum Pontificem. Conci. lium Chalcedonense Leonem . Concilium Mileuitanum Innocent III. ac tandem in cap. de I, M. LM.1o. approbantvr tanquam veri,& legitimi Pontifices Sit
sed rationibus probo,ptimh. Vniuersalis Ecclesiareeipit Vibanum VsIl.tanquam verum Pontificem.Ero inconcussa fide tenendum est, esse verum papam. tobo consequentiam , quia hae est euidens illatio. uniuersalis Eeclesa recipit tanquam veram hanc scripturam. 4rgo est de fide hane scripturam esse veram. Video te xespondere posse. aliter . 8e aliter prelesiam
recipere hanc scripturam. vi veram,&hunc vi verum Potitificemiscripturam enim recipit tanquam certam
certitudine insallibili fidei diuinaei hone Pontificem
recipit tanquam certum certitudine m rati, quia pro
babilissine censea in hoe Pontifice eoncurrere omnia Decellaria, ut sit verus Papa.Sed haec solutio infirmati potest ex Bulla Martini V. relata in Concilio. Cot santiens: ubi in Mi. i. dicit ut praetendendum esse ab haereticis,qui Ecclesiae reconciliari cupiunt qad et dant Papae,qui pro tempore suerit ab uniuersali Erele-sa receptus, esse verum successo tem Petri, & habere supremam potestatem in Ecclesia. Ergo uere Eeclesia φῶς nil tanquam certum certitudine fidei diuinae hunc esse verum Papam alias non peteret credi fide δι uitia ab iis,qui reconelliantur Eeclesae. Secund3. E esia. α niaxime coniuncta suo rapiti non potest errare ; sed uniuersalis Ecclesa com ibo rapite tenet Urbanum v II l. esse verum Papam rergo fide diuina tenendum est: vel dicendum est Ecclesiam cum suo capite posse errare tenendo pro vero Papa
Respcrudent Doctores e trariae sententiae dupliscem esse enorem, practieum. & specusativum: practi. cum autem errorem vocant, quando secunddm prindentiam eriatur,quod nullo modo eontingere potestici im attentis omnibus ei reum stantiis prudens tutaeium est hunc vile legitimn m Papam speculatiuus umro error vocatur, qui de re iudicat alit et,quam est in se. Hune autem errorem dicunt eontingere polle in ssensu huius Pontificis: sicuti de facto contingit in assentu matrimonii eunuchorosae mulio enim tempore
iudicauit Ecclesia hos esse habiles ad matrimoniuma quo errore speculativo pet Sixtum V .purgata suit de-hnitione praestita supet hae te. Hae tamen responsa facile repellitur: quia Melesia uniuersalis in his, quaeroponit citra inanimatam regulam fidei, quae est criptura, non solum practice, sed neque speculative errare potest. Ergo neque etiam errare potest in aeciapienda fidei tegula animata, qualis est Summus Poniatifex cum enim Ecclesia ab Spiritu iancto regatur. de a Christo Domino dictum fuerit .m ιαγνὰ id , taliacet Paraclitus . doralis mos omχem verisiatem ι impium erit dicere Ecclesiam speculatiuὸ errare posse circa suum caput, iudicando,& proponendo pro vero capi.te , quod re vera non est. Neque instantia allata de eunuchis quidquam probat. Quia aliud est Ecclesiam tolerasse.& peruri suse matrimonia eunuchora,& aliud postiue iudieasse esse veta matrimonia.Ρrimu licitam eundu minime quia nunqua Ecelesa se applieuerat iaexaminandam lianc veritatem de inhabilitate eunuchi ad inattimonium:& se nullu postiuum iudicio cito illam tulerat Neque mirandum est, quod haee veritas tanto tempore latuetit.quia Ecclesia in sacra Scriptura
comparatur aurorae, m. 3 quae ut notauit Gregor mora c. i s.ct I9. ab ortu suo semper etesiit in clari
tate usque ad persectam diem. Vnde in Conestiis vi demus plures veritates, quae antea latebant, in lucem denuo prodiisse, quibus Ecelesa cognitio, εe silentia in dies augςtur, ciescit. Qiharth. fide Catholica ete-dimus non solsini Ecclesiam in eommuni, sed hane numero Ecclesiam Romana,quae mod5 est sub Vrbano VIII.tae vera nae linitima Ecclesiam. Ergo eadem fide oedere debemus Vibanum VIII esse verum Ponatisce quia licti non indiuidue tui haec Ecelesia ab hoe
detet miliato capite , cum eo mortuo eadem numero
pei seuerat subhngulis succellistibus pro tempore exi. stentibuscindiuiduatur tamen omnino, & specificatur, ut est Eeclesa Metarchica etiam sede vacante ex otia dine ad verum caput. Ergo eum de facto datur illi eaput ex consensu uniuersalis Ecelesve.necessatio dieen dum
362쪽
gum est illud esse verum eaput; quia adeonstituti Dein
sceletiae non minus pertinet caput,quam membra im Amagis caput ; quia est piincipalior pars . ses Eeclesa
non potest constare membris,quae vere non sint mem
hiat quidquid sit de eo, in quo eonsistit ratio membri. Ergo neque etiam potest constate capite , quod vere non si caput. Ex his constat nos tam sententiam dupliei simillimo tandamento niti:altero desumpto ex usu potestatis definiendi, qua gaudent uniuersi Roma. ni Pontifices tanquam legitimi successi res Petri altero ex communi, de uniuetiali acceptione Eeclesiae ; adhaee enim duo capita reducuntur rationes omnes pro nostra sententia adductae ; quibus disto lutum manet argumentum aduersantium. Dicimus namque de fide
elle Romaniim Pontificem, eo ipso,quo ab uniuersali Eeclesa receptus sit, esse verum Pontificem, & consequenter de fide esse esse baptizatum δε habilem,& ea- pacem supta dictae dignitatis, quia Eceles a iuncta suo capiti non potest in hae uniuersali acceptione errare: neque creAendum est de diuino spiritu hoe permisturum. Ad illud veto quos dicitur de potestate definiendi,posse,inquain, annecti Pontifici vero . vel reputato, iam supra reiecimus, utpote sne sundamento dictum, α loeis Scripturae satis contraiium. Ia Pio complemento huius quaestionis aduerto esse magnum diserimen inter hane propostionem Non est
de fide Urbatium VI ll. esse verum Pontificem in illam.
ibanus V Ill. non est verus Pontifex. Nam assit mare
hane seeundam propositionem scilicet.Vibanus ulli. non est uetus Pontifex; est pro postio in primis temeraria, utpote sne ullo prorsus sundamento asserta , &eommuni fidelium consensui tepugnans. Est etiam stan salosa:quippe quae an iam praebet sellismaticis ad perseuerandum in separatione ab hoe capite Eeclesiae Romanae ; & haereti eis etiam ag geridendum fideles,
quod venerentur tanquam verum caput, quod re vera
est ficte caput; imo & Catholieis, vi non assentiantur definitis ab hoc Pontifice, siquidem non est verus Pon tifex: ae tandem assit mans supradictam pro postionem erit suspectus de haeres, & tanquam haereticus puniri
niuersalem Eeeles is aeceptationem,uidetur plane ne gare in Eecles a esse potestatem eligendi verum Pontiseem. legitimumque suceestotem Petti . Quare dice-duin elle reor adeo certum esse Urbanum ulli. v. g es leverum Papam, ut etiam si id non esset de fide,multo cetiatius ellet,quam est, in hac hostia consecrata esse eorpus Christi; qiata moraliter loquendo ne ilius potuit inte uenite Aefestus in consecratione hostiae propter sacerdotis cibi iuionem, malitiam,seu desectum intentionis, vel pol es latis,quam in eo qnAA Eceles a uniuersalis ae--ceptet hiarae pro vero Pontifice ; eum tamen non st.
Illa tamen propositio , qu 33 sei hce de fide sit hune
Pontificem esse verum Pontisseem,mihi certissima est:
non tameia audeo contrariam aliqua graui nota inurere scies idem tot, tam grauesque D dctores illam defen
i1- Tertium argumentum num .s .agductuin quo probabat lar Pontiseem errare posse in propositione siet, desumptis erat ex diligetiaδε inquititione quam Aeere Pont i sox vigetur obligatus in iebus fidei definie dis. Cui aro umeto dupliciter respossemus.prim3 asirmaniado no esse necessat iam hae diligentia,ut Pontifex certo. N iri allibiliter definiati sed lotum este necessarium, ut pruderater in absque peccato ag ge finiendum proc datis ieciti ad dispensationem concedendam debet eausam imae uigare;non quia necessaria talis inuestigatiosi ad dispentationis valorem: sed quia est necessatia ad redhiam. conuenientem illius iurisdictionis v sunt: se
iri praeseriti. Quale si de tacto ad des nitionem proce-
deret Pontifex, oinissa debita diligentia, dicendum est desti iturum infallibilitet veritatem. se Valent. I. a.δ-
videtur ptobati ex promissione facta Petro , et hi quesue cestoribus, ne eius fides deficiat, cum talis promisis o non limitata,nee conditionata suerit, si diligentiam adhiberet.
s tota celtitudo, & infallibilitas peti/et ex assistentia diuini spiritus. neque ad hane assistentiam habendam pia requiritur humana inquistio δε investigatio de veritate; ustra certe inquisitio haec expostulatur. Neque enim dici potest temerati e , & imprudenter Pontifex procedere, clim illam omittit, squidem non omittit aliqua, ex qua recta , & insallibilis des nitio pendeat. Adde omittendo hane diligentiam humanum, videtur magis fidere in diuina assistentia,& fidelibus denotare non humano ingenio sed diuino instinctu veritates fidei inuestigan/a, esse. Ergo vel est necessaria ad definiendum , vel nullo modo requiritur. Sed facile te- spondetur praeeipi a Deo hane humanam diligentiam
adhiberi,quia vult vi homines faciant quantum est in se ad veritatem inuestigandam ; hoc enim ad rectum Ecelesiae tegimen videtui pertineretcum enim ponti sex non noua fidei dogmata Eeelesiae debeat proponere sed iam Eeelesiae proposita, abscondita tamen in lucem produee te,debet pro subiecta materia diligentiam adhibere quodque pristitit D Petrus,eὐm cessationem citeum ei lionis , & aliarum eaeremoniaruiti definiuit, is ficis. Quando amem aliquis desectus intercedit in tali diligetitia adhibi nda , illo non obstante protegit Deus suam Ecclesia a. in ab errore liberat impediendo pontificem. ne definiat, vel si definiat, vi verum pro nuntiet. Secundo te sponiseri potest eum Bannes , MValent f pri , admittendo necessat iam esse hanc humanam diligentiam δε investigationem vetitatis,ut Ponti sex vetum definiat megamus tamen inde inniti posise aliquando falsitatem definite; inia negamus polle, si definiturus es , hane diligentiam , & inquisitionem
mittere: atque adeo eadi m certitudine. qua credi debet Pontificem non polle errare in definitiine fidei, debet eredi nnia polle omittere debitam diligentiam ad hane praestandam des nitionem : squidem est medium necestaritim ad illam. Quare cum Christus Dominos promisit Petro,& eius successbtibus diuini spiritus assissentiam ad vetitatem pronuntiandam, consequenter promist assistere mediis ad illud nee estitiis, sicut si promisisset te plure; si iactus ex vinea tollecturum modo ordinario,consequenter promisit geris temperiem δε reliqua, unde ortum habent.
Quδd s inquitas quam diligentiam Pontifex ante
definitionem praestate di bet Respondeo breuiter cum Valentia dissint. r. vasit.
. a. eam adhibendam i sse, quam stib-jecta matellaea postulat Quare si de salicto canoni2Ddo .aut de religione approbanda agitur. humana in r- 'inationem historia utatur necesse est. Si vero determinaturus est dogma aliquod, ut diuini tus reuelatum, illa consulat oportet, quibus Aiuina reuelatio pura, atque integra custodii ur. Cuius generis est primo Setiptura sacra, ut quae tota est reuelatio diuina.Seenndis traditio
Apostolica , qtiae de ipsa diuina quaedam reuelatio est, tametsi non eonsgnata litteris. Tei tib definitio priorum Pontificum in Coneiliorum. Quarto eorcors sententia Patrum in Doctorum. Modus autem haec omnia
inuestigandi non est unus igem, sed Ponti scis albi lito reliquitur ; potest enim Concilium congregare, vel absque illius congregatione ad definitionem procedere. Itena potest consulere Carditiales, vel loco illorum alios uiros dictos. 8e Ecclesiae pastores;quae om nia ex usu seclesiae constant.
363쪽
De Iade, et isque obligatione.
a 3 Ad quatium argumentum de Pontifice in haereias in lapili respondeo; si eius haeress Ecclesae manifesta
est. Deile liberabitur ab illo,quia tune non agnoscit illum, ut pasto tem .sed ut lupum ouile volentem destitiere. At si haeress non sit in Ecclesi, nota, se3 ith lubaliqua eontrouersa versetur, ipseque ex malitia , vel ignotantia vellet Ecclesiam inficere, nequaquam posse,quia antequam id praestaret.Deus illum a vita eriperet aut alia via impediret definitionem , aue tandem
saceret, ut verum pronuntiaret : quae omnia necessaribsequuntur uia ordinaria ex pto missione facta Ecclesiae, non defuturum in ea spiti tum veritatis. Ad quintum de applobatione Pontificia seriptorum Basilii Cht ysostomi, Naetianet.&e. respondeo, Pontifi-eem non approbasse omnia illorum dicta vera esse, &tanquam vera esle habenda ; quia non erant canonici seriptotes, sed declarauit eos bene letipssse: hoc est,hona intentione.& reto;qua cum intentione stare Optime potest per ignorantiam non attigisse aliquando ve
Ad sextum. nego ponti seem unquam salsum desinisse, neque definite posse,licet salsum senserit: quod
non leuiter eolligitur ex extrauaganti,quae incipit, Benediat ri Delm in donis suis, quam refert ad verbum Alphonsus de C istro lib. η auersias heνesia /νbo Beati ruinas,hares Gabra em neque inuenit ut communiter ineorpore iuris: ubi bei edict. X I. denotat eius anteeec sorem Ioannem XXII. existimasse animas Sanctorum
ante diem iudieij diuinam ellentiam non videre ἱ non tamen sensum proprium Ecclesiae eredendum proposuisse, ei si ad id faciendum se praeparallet: nam ante quam id praestaret, vita functus est. Neque obstant loca ibi allata. Nam pri iuum ex eap. quanto, ad Amrtys, ad summum probat Celestinum III. selisisse matrimonium dissolui pet haeresim .non tamen probat se Ecelosae credendum propo isse. Eodem modo respondetur ad text. in eap. Istet L stonsa Loriam ; esto enim aliqui
antecellores Alexand. III. priuatim iudicauerint matrimonium rarum secundo eonsummato disIolui. non tamen se delet minasse. Adde nomine prauecessorum
non pon ifices, sed alii speciales Doctores pollunt, &debent intelligit siquidem in p. 29. eodem. tit.ὰ sponsa duorum , innocent. II l. declarat Sedem Apostolicam perpetuo docuisse matrimonium ratum secundo eo n- summato non dis olui, vel denique diei potest Alexand. III. per exaggerationem sui si e loeutum incuti loeutus
mtis,anathemasii, bi non intendit Apostolus dicete se, aut Angelum contratium esse euangelizaturos, sed veritatem euangelietatam ita esse simiter tenendam , ut nulla via ab ea diu et ii debeatit quamuis per impossibile ipse, vel Angelus 3 e coelo diuertete conaretur: sediYit Alexand. mattimonium ratum non dissolui secundo consu in malo: luamuis conitatium praedeces -
An in legibus serendis pro tota Ecclesia. , vel aliqua illius parte errare Pontifex possit 3
1 In sententia aliqua frenaa circa Pes solam ροιes ex
mutilia,vel tenorantia Pontifex errare.
eancio ι ιbua cirra res agendas.
Stasi,uti ν id feri non posse Osatis sit rationi visitaniu
3 Hi editur conclusis ad leges pro una proaincia facti. t Eltum est apud omnes Pontiscem vel ex mali- ὼtia , vel ex ignorantia et rate posse in sen: entia aliqua serenda circa res gestas: potest enim innocentem condemnare , & reum absoluere : neque tunc d citor Ponti sex, qualenus talis est, errare a sed quatenus est quaedam speciali persona iudex earum constitutus.
uertit, ii ex huiusmodi sententiis aliquis pernitiosus error alicui partieulati Ecclesiae, vel personae priuatae
sequatur, non esse intentionem Ponti ticis ad illius obseruantiam obligare : iuxta textum in cap. 7 quana. Me rescripsis; ubi dicitur, si quando aliqua tuae staternitati
dirigimus que animum tuom exasperare viduntur,turbari non debes, flec. qualitatem negoiij, pro quo tibi
selibitur, diligenter considerans, aut mandatum nostrum reueremet adimplens , aut per litteras tuas, quare adimplere non possis, rationabilem causam prae
a Secundo est eertum posse errare secundum pruden. tiam in multiplicandis legibus te tum agendarum, vel statuendis; quae non ita Ecclesiae conuenientes sunt. Ex quo saepe oritur mutare,vel abrogare Pontificem, quae eius praedecellotes statuerunt. Hannes sura concitis a. ad 3.Nunquam tamen dicendum est in spi ciali easu ei- rare, quia esset quis temeratius,cum praesumptio sim
per debet esse pro legislatore. 3 Controuersa ergo esse potest , an possit Pontifex vel ex malitia, vel ex ignorantia statuere aliquid a s delibus obseruandum quod malum si Ratio dissicultatis est, quia talis et tot non vi3 et ut damnosus Ecclesiae, siquidem Ecclesia non peccat illuni amplectendo. Deinde Petro , & eius successotibus promissa est si
mitas fidei, motum autem h nestas non videtur promissa. Ergo in hae potetit esse error ; Deus in rebus s dei. 4 Caeterum credo ge fide esse, non posse Pontificem statuere aliquid ab uniuersali Ecclesia obseruandum, quod legi diuinae , vel naturali contrarium sit. Proboetimo, quia de fide est Pontificem etiare non posse iopas endis ovibus t ted oves non solum doctrina fidei, sed motum institutis pascuntur. Figo de fidε est in his institutis etrare non poste. Secundb , de fide est in Eeelesa descere non posse spiritum vetitatis sed se Pontifex obseruansum piae ei petet legi diuinae eontra. tium, iam spiritus vetitatis in Eccles a desceret. Ergo. Terti δ, de fide est Ponti feem in rebus fidei non posse errorem docete , sed ex eo quod praeciperet aliquid
obseruandum eontratium legi diuinae, errorem Aoeeret, quia docet crede te hoe esse obseruandum di quoa
est error in fisse. Ergo. Ex hisque soluitur ratio dubi
tandi i licet enim concedamus Ecclesiam obediendo iis legibus,& piauis institutis non peccaturam: at ne gari non potest pernitioso errore maculari, a quo Chiustu, Dominus uoluit Ecclesiam liberare; tum cum promist eius fidem non defuturam : tum cum Petro, 3ceius necessotibus imperauit oues suas pascere salubtidoctrina,& tectis motum institutis.s Quod s lex, de constitutio pro una prouincia, vel dioecesi sera tui ; eis aliqui Doctores sentiant errare poste Pontis cena , quia tunc munus Pontificis gerere non videtur, eo quod uniuersalem Ecclesiam non adstringat: at credo de s de esse nec iune polle. se do
videtur manifesta , primo , quia Pontifex, quatenus supremus est pastor , legem statuit obligantem aliquam prouinciam ; quia secundum hanc rationem, non solum regimen totius Eeclesiae illi eommilium est sed etiam euiuilibet prouinciae. Si ergo respectu totius Ecelesae etiare non potest , quia illius est su-rema regul a veritatis , euin etiam tespectu euius i-
et prouincia si eadem rcgula, ciscit ut noe eitate nullo
364쪽
nullo modo posse. seeund3 , s admittas errare posse paret fideles salsitati assentiri, Ze venerationem sacero Pontificem in statui is speetalibus, praeeipiendo . in . veneratione indigno ; quod est legi giuinae,& naturaliquam , obseruari ab aliqua prouineia . qum eontraria contrarium. Ergo. Seeundo de fide est sanctos inu sunt legi diuinae, seu naturali; videtis admittete etiare candos esse, de eorum reliquias venerandas,Ecelestamia posse ei rea totam Eeelesam. Nam Eceles a uniuersali, que gaudere authoritate declarandi; quibus haee inu tu meiens habet findamentum ad elededum sie ordi catio di veneratio adhibenda siti vi constat ex Clem. s. natum,& praeeeptum bonum esse. At setoandum ab illa re Extra gis rasis. rveneratione Sanctorum,Ad ex Tri prouincia,sed tale iudicium erroneum est. Ergo eogia dentoras aureis da eadem re. Ergo de fide est S1ctum, tur ex errore speciali Ponti seis Eeclesia uniuersalis et- qui declaratus talis est ab Eceles a inuoeandum N verate , quod non est dieendum. netandum esse 1 alias sustranea esset authotitas. Elgo
ge fide est esse in erelis, alias inuorari,& venerati nong. IV. Posset.
An sit de fide pontificem errate non posse
a sui negare viae nisν, ct qaia ratione prosent. a Prisibilia es disiae esse rivi cem errare non posse. 3 Satis fit argum .n o. i . dAtia . 4 Canomaetauio Sanctoriam sola Tomisci eo eris. a Egare videtur D. Thom. quoliber.' arrisita Er-1 I mat namque canonietationem Sanctorum me
dium esse inter iudicium insallibile Papae de rebus fi-aei,&iudieium allibile eiusdem de rebus ei vilibus, &criminalibus. Vnde infert pie tantum eredi non posse tale iudieium fallax esse. Idem asserit D. Antonon 3. p.rit. I a. p. g. Caieta non opus i de in stentina radiam, cap.8. Melchiot Cano tis.1 .de Ioeu,eap. 3. Bannes a. a. φ si x in t i a b. Mnes. a. omnes enim ii assi antde fide non esse pontifieem errare non posse in cano. nizatione Sancto tum:at esse ita certum ut temerariumst, seandalo sum, de haeres m sapiens .aElmate Pontificem errare posse. Nouentur primδ, quia ean iratio sanctorum staet testimonio habito de sanctitate,& miraeulis S 1ncti canoni Eati, sed hoe testimonium , eum humanum se
sallax esse potest. Ergo se eund8 ut fide diuina eredere
e geremur, hune canonigatum in eoelo esse fide diuina eredere tenerem ut illa miracula, fle sanctitatem illius. quibus ad eanonizationem motus Pontifex fuit, vera
esse: atqui hoe est impossibile quia impossibile est fide
diuina credere veritatem,quae reuelata non sit, sed miraeola.& sanctitas illius canoni rati, im 3 status illius in eoelo nullibi reuelata sunt. Ergo. Confirmo. Eeelesia non proponit novom artieulum fidelibus elegendore, qui Apostolis. canonicisque scripturis propostus non mi sed nulli bi est propositum Augustinum, Flanei senm Domini eum Ignatium in celis esse:ergo eum Ecelesa id ipsam proponit,non proponit tanquam fidei articulum sed tanquam veritatem omnino certam moraliter,
Ee eoi fides humana metito adhiberi debeat Tetti δ tum haereticus esse eensetur, qui negat in Pontifice at thotitatem declarandi Sanctorum statum : non autem
tui negat sie Melaratum in eoelis assisterrivi tradunt upradicti DD. Ae specialiter Melehior Cano. Ergo
Ponti seis declaratio non constituit rem de fide. x Nihilominus probabilius existimo,non solum te merarium & scan3alosum seg etiam otoneum, Ae hae. reti eum esse affirmare ertare posse Pontis rem in sanis tum eanonietatione sie docet valent. 1.2as'. l. I. p .q.6. g. O.ver aque pag. 13o. Qq oueor ptim δ, quia ex antece/enti g. eonstat de fide esse Ponti seem errare non posse in legibus uniuersalem Ecelesiam spe clantibus non enim potest aliquid statuere eontrariumlὸgi diuinae.At naturalit sed si errare posset in eanon ira tione sanctorum, statueret legem contiat iam legi diuinae, de naturali. Ergo de fide est in iis non posse errare. Mincitem probo ; quia canonirans Sanctum obligat omne seles assentiti illum in coelis esse .& tanquam Dei ami eum venetariis autem error adesset am obli-Fροδάρ casro sum. Mar. Para I 3 Neque obstant contraria. Ad primum dico Pontiscem non solum ex testim nio humano moueri ad faciendam eanoni Eationem,
sed eae speetali instinctu , & assissentia Spiritus sancti, ratione euius, eius declaratio firma, & insallibili,etistit. Ad seeundum , & eius eonfirmationem concedo fide diuina eredendam nobis esse sinctitatem illius ea-
non iTati non tamen miracula allegata, quia a miraeulis canonietatio non pendet neeessatio I vera enim esse potest eius sanctitas , de in eoelis assistentia quin miracula allegata vera suerim. Ad probationem dico sanctitatem eanoni rati, de illius in eoelis assistentiam , non esse singulariter,& explieitὸ reuelatam; est tamen reuelata virtualiter,& implieitλ Tum quia reuelatum est in coelis assistere , qui in gratia et hae vita migrauit.Itemque est reuelatum, Pontificem errate non posse ob assistentiam diuitii
spiritus in iiscludi ad religionem uniuei salis Ecelesiae tertinent. Ex quibus manifeste degueitur de fide esidune canoni ratum vere in coelis est eum sequatur xv na praemissa de fide,& altera evidenti,ut patet in hoe distula. De fide est Ponti seem errare non posse iri his, quae eultum uniuersalis Eeelesae spectant ; sed veneratio huius Sancti post a Gnon iratione est cultus obligans uniuei salem Ecclesiam. Ergo in illo eri aienon potest. Quδd s vrsteas aliud esse assentiti reenitentibus eeelum promissum esse . 8e pontifici promissam esse assistentiam spiritus sancti, de aliud allentiri,
quM hie eanoniratus pie vixeriti& quod hie . de nune spiritus sanctus in hac canonietatione praestiterit eius assistentiam : seuti aliud est et edere in hostia rite con- seerata esse corpus Christi & aliud credere hane num e re hostiam esse rite eonsieratam. Nam primum illud tenerale stippositum est de fide. seeundum certum mo. talitet i se de aliis propositioni hos videtur dicendum. Facile,inquam , telpon fletur aἡ sumnaum probate esse de s de non per se primo . sed per se secundἡ .co quod ex duplici reuelata, vel saltem ex una reuelaia, & alteraeuidenti sequatur; quod tamen no sequitur in exemplo allato de hostia : nam esse hane hostiam consecratam, non est certum celtitudine euidenti; sed solum motali:
at quod hie sanctu in coelis assistat, posta definitione de fide est ; quia de fide est esse certum qu Ad Ponti sex
obseruandum proponit toti Ecclesae uniuersali. Ad tertium coneedo affirmantem posse errate Pontificem in canon iratione Sanctorum,non e se tanquam haereti eum absolutὸ damnan/um quia non assima taliquid quod eontrarium si his , quae Ecclesia iecipit
tanquam de fide eetia alisque ulla controuersia Doctoriim. Videmus namque Canum , pannes , de alios in principio relatos sentite de fide non esse , Pontiscem errate non posse. Ergo Ecclesa non defendit tanquam de fide eertum sine ullaeontrouersa .Qu'citca ea naaiori probabilitate , Ad certitudine qua existimamus de fido esse Pontiscem in eanonizatione Sancto tum erra. re non posse , ea Mimandum est haereticum esse, qui
4 Aduerto tamen ean ietare sanctos solum summo
365쪽
. De fide eis sque obligatione.
Poniis ei competere: ut constat ex eap. ι .de reliq.ct --κὸνation/ sau λο-um . At sine illius licentia nemini Episcoporum licet aliquem pro Sancto venerati , de tradit Masea d. i. i.n. so. August. Balbosa deporest. Epseop. 3.
Quid dicendum de beatificatione Sanctinam, an, inquam,in ea Pontifex errare possit,& quousque liceat eorum
a Uuomodo a eanoniῖasione distingviatur.3 Temerarium,erseau los in jst asseVera Fan i m in bealisutione Sant1orum errare posse 4 Eadem certitudine te) enatim est non posse Pomificem
errare in beatiscatione,iae in ea nonitatione.
γ RasiluitAr longe piis, ct probabutiti esse ex aeviatione
omnes aquammiro istum venerara posse. 8 Sasu si affam. num. s. adductu.i Λ B antiquis seriptotibus nihil de beatiseatio-I 1 ne actuin est ; recentio tes tamen aliqui pauca subiungunt. Primo praemittendum est , quid sit beatiseatio. Se-
eun i , qua ratione a canoni ratione distinguatur. Et ptimo beatiscatio est quadam saeuitas δε .icentia con-eessa alicui prouinciae speetali, yel Eeelesiae. religioni ut aliquem tanquam Sanctum , Ae in caelis existentem eo lat. Sed quia erilere potest multiplici eultu, scili. eet Mista saetificio lationibus de pt cessioniblis, publieis votis. illius inuoeatione , & imaginis gestatione, Pontifex beati fieando illum , simul etiam dei et minate
potest, quo cultu venerandus sit. 1 Seeundo praemittendum est , beatificationem a ea- noni attolle distingui in eo , quδd canonietatio est sa- cultas , de lieetitia coneessation alicui pici inciae spe- ei ali. sed uniuersali Ecclesae aliquem vi anctum vene. randi,& consequenter est concessio. de saeuuas vene randi sanctum . eo eultu 3e .enerati, ne , qua solent sancti eanonietati venesciti. Aliq ub s videtur distin gui beatissea io a earioni ration ;quia caHonigatio Ob
ligat totam Ebele s .m .ut canoni rarum ueneret ut Ibea
tificatio veto non obligit totam Eecles annim Λ neque proii inciam pro qua beata fietatio conceditor, . t beatificat um veneretur; sed totum ei is venerationem permittit. At credo hane distinctioneni subsistere non posse, quia de ratione ea non irationis non est obligare totam Ecclesiam , ut ean metarum veneretur: nam si ad hoe
obligat et obligaret ad aliquem eultum edi hibendum 1 tota EcelesL; ae proinde . t tota Eeesesa, vel Missam, vel preces,vel ptoe sonem aliquam in eius honorem funderet: quod non fit speei, litet de omnibus Sanctis.
Ergra solium ex vi canoni rationis conceditur acultas de lieentia ea nonizatum venerandi praeceptum autem alleuius venerationis non sertur quoad emeteitium sed ad summulti,quoad speciem: hoe est , si ei ita Sanctum illum aliquam actionem exeleere debeas,ea cultus, 3c venerationis sit Quare ram ea non iratio . quina beatis eati , est saeuitas he licentia Sanctum publico ritu,&sole iiiii se elandimon tamen videtur esse praeeepium se illiu expiessa, de quoad exercitium veneratione.
His piae missis. 3 Alicui videbit ut Pontifieem in beatifexione
Sanctorum errare posse,etiams in canoni ratione libet ab errore si i quia ex hoc errore non sequitis r uniue salem Eeclesam etiare, squidem non proponitur uniuersali Eeelesae Sanctu ille colendus. Caetetum dieci ptim λ temetatium esse, fle scandalosum assit mare in beatis eatione Sanctorum pontificem errare posse;quia abique ullo sundamento , Ee contra tectam morum institutionem diceretur. Quapropter existimo neminem Catholicorum in hae palle disienti te. praecipue si beatificatio fit,qualis semper esse solet, in qua conceditur,ut Missa sacrificium in honorem illius eelebretur.
Pontificem errare non posse in beatificatione Sanct rum , ae in canonizatione. Probo, quia Doctores loquentes de canoni Eatione, Ae ammantes Pontificem errate non posse , nihil de beatis eatione scripserunt. Elgosgnum erat sub canoni ratione uoluisse beati λα-tionem comprehendere.Secundo Pontifex beatifieatissa fictum aliqos Missae sacrifieio, hoc est,concedens, ut aliquod Missae saetificiu in illius honorem celebretur, toti Eeelesiae veneranssum proponit liquia nomine to tius Fecie si saetisseium offertur: ipsaque tota EeMesa medio illo ministro.& saetificio ab illo oblato factum illum veneta iur: sed in his, quae pertinent ad cultum uniuersalis Eecies x,errare non potest Pontifex. Ergo. Et ex his patet solutio rationis dubitandi. Negamus enim non sequi uniuersalem Ecclesiam errare , si et tet Pontifex in beatis, alione. Nam lieet a Pontifice non propu natur venerandus per uniuei salis Eeelesiae mini Bos ; proponitur tamen veneian Hus ab uniuersali Ee clesia per speciales aliquos ministros; 3e hoe sussicit,ut Eeeles a ipsa errare dicatur.3 Maior amem dissicultas est,an lierat aliis , ab his, quibus iaculi s conceditur,venerati Sanctum beatis- ea ium ritu in beatis eatione praeseripto. v.g eone editur ter g oss Meletalis Irsu venerati sanctissimum Ludo uictim GDiietas.i , vel bcalissimum planciscum Bona, saetisse, o Mills N hoi is eanonicis, die quo e vita di cessit . poteriint ne clerici saecularis processionem so. lemnem.& facti festim in eius honorim offerre sue in sua Eeclesa,sue in nostias, siue ipso die quo ἡ vita diccessi, siue a io Ludouieus Torres 1.2-De i uia.8. attigit hane quaestionem . oe nimis serupulose locutus est e negat namque haec omnia licere Piobarique potest primὰ, quia nemini licet absque aut horitate sedis Apost cilier aliquem honore publico venerari,cap. I .de rati. . ω --no s. rire sed Apostolica Sedes solum religios s S eietati, lasv hos Sanctos venerati concessit. Ergo nemini alieti lieebit illos venerati. Dices,ex e nee sit e facta religiosis societatis Iasu sublata est prohibitio omnibus secta injuradicto ea . .s quidditi ibi solum prohibe tui venerati aliquem absq; authotitate sedis ApostolicGai in huius venerationemia aui holitas Ap stoliea intei cedit. Ergo licet omnibus venerari sed c5tra, quia aut holitas Apostoliea eat eous intercedit quatenus sietntiam.&saeuitatem conces: tMissae saetis eiure eelebrandi ,sed no concedit Omnibus
Sacerdotibus, sed solum Sotietati Is s. religiosa. Ergo solum pro teligiosis societatis lasV,& no pro aliis au thotitas Apostoli ea intercedit Ergo solum ips, de non alii potetunt illos Sanctos venetati. Secundo si omniis bus lietium esset Missae sacrificium telchrate , vi quid pontifer eoncessionem limitat pro aliqua speciali pi uincia, S specialibus pei sonis Tettio haee concessiosacta teligiosis eelebratidi Sanctum beatificatum sui ordinis,est quadam permissio, seu priuilegium det gans univei sui prohibitioni factae in cap. i. is reliq. re
Deiae variane Santia ν - , ne aliquem ueneremur absque
authoritate sedis Apostolieae. Ergo manet integi
366쪽
prohibitio comparatione illorum,quibus priuilegium non est concessum. Quarth sequeretur nullam esse di serentiam inter Sanctum eanonietatum te beati seatumhoe modomam si de Sancto beatiscato omnes possunt ex Aeuotione Missam N ossietum recitare, nihil aliud de Sancto cantinitato possunt Ergo nulla est differetia. vi Vt autem hule dubitationi respondeam, praemitto aliuδ esse Missam propriam.& ossietum proprium ali- euius Sancti reeitate . aliud Missam votivam , & off-cium votivum De D. Petro, de Paulo Augustino, D Dianico,ile Franciseo dicitur Missa proptia , & ossicium proprium no omnibus diebus anni, sed uno dumtaxat, extra quem nemo potest attentis tegulis Missalis . &Bleuiatii reformati a pio v. Gregor.Xill &Clem. VIII. Millam,& ogeium proprium illorum celebrare. Item de pluribus Sanctis canoni ratis nemini eo ne essum est Missam propriam . di ossicium proprium dieme : S de aliquibus solum eoncessum est alleui prouincis, vel sinis laribus pei sonis. Vetum haee limitata concessio non obstat, quominus Misam votivam , & ossicium uoti Dinn quilibet illis exhibere possit. Quia eo ipso . quod Sedes Apostolica illos in Sanctorum numerum retulit. ει digno iudieauit, ut in ipsorum gloriam saeti fetum offerretur nomine totius Eeclesiae; consequenter indi. cauit polle quemlibet fidelem .s velit, sinitem eis , ex deuotione hono tem praestate. Hoe posito. Dicendum est longe pius, di probabilius esse .posse quemlibet saeergotem Missam votivam ,& osse inmvotivum recitare in honorem illius beati fieati,pro quo sedes Apostolica eoneessit alicui speciali religioni,vel prouinciae Missiam.& Osseium proprium aliquo die celebrare. Probo quia una Missa in uno loco eiusdem va loris est , & aestimationis: ae plures MisIae pluribus in locis factie. Ergo sedea Apostoli ea concedens, ut in honorem alleuius Missa aliqua /ieator,simul declarat dignum esse,in eoius honorem omnes diei possent. Sed hae declaratione sim tollitur prohibitio relata in
minem esse venerandum scie aut horitate Romana Se sis. Nam cum hune S inctum ex tua deuotione v Meraris aut tristitate sedis Romanae facis , quae iudiea
Dit dignum esse illa vetietatione. Neque obstat s dicas verum esse Romanam Eeesesam concedentem , ut in honorem alicuius Missa et lebretur, solui deelata te di gnum esse,ut ab omnibus Sacergoribus illo cultu posiit uetaetati ai inde non inserti , posse omnes Saeerdotes illum venerari, non quia beatificatus dignus non
sit; sed quia ips impediti sunt. Non . inquam . Obstat; quia nemini publieum religiosum e ultum ex deuotio ne alicui exhibendum impeditur . nis quia is , cui est exhibendus, non iudicatur . Sede Apostolica dignus illor quod eonstat manifeste ex his , quae dicit Ale
oeeatione aliquorum,qui hominem quεmdam in potatione . di ebrietate oecisum venerabam ut tanquam Sanctum subiungit: Ilum auo nonpraseumatu da e sera
colere ram etiams poetim miracula ferent,non lueret to-
quirit Ale, an d. vi ptilis Romana Eeclesia ilium pro sancto venete ur. sed eo ipse . qu3d eoncedit Romana Ecclesia Missam in honorem ipsus celebrate . illum pro sancto venerariar; sqti idem exhibet illi supremum cultum . quem exhibere potest. Ergo hae eoneemone iacta quilibet poterit eodem cultu Sanctum pro deum
Et confirmo exemplo euioslibet Sancti ea non ietati; in cuius honorem Oinnes ecim leniunt pollex bilibet, de iii, libet die quemli Mi saeerdotem Missam dicere, Aon quidem propriam , quia sorte nee pro uno die illieit assignata Lea votivam , iuxta regulas Missae uotiuae, , ἡ . Cassi νο Sum. Mor. Para I.
eo quM a sede Apostoliea iudicatus est dignus, cui is
honor exhibeatui . sed ei iam in Sancto beatificato si mile iudicium fecit eum Missam in ipsius honorem di cete aliquibus personis permist. Ergo. Ex his infertur posse quemlibet eius imaginem adorare , & adorandam in altati constituere , S publiei, proeessionibus cireum serte ; hi enim cultus longἡ in serietes sunt Missa,& ossicio Si ergo Pontifex eum dignum iudieauit cultu,qui per Missam. & osseium ea nonicum exhibeto a sortiori dignus iudieatus est ora nibus aliis.
Ad primum respondetur ut ibi. Ad probationem di- eo authoritatem Sedis Apostolicae religiosa concedere Missam.& effetum diuinum in honorem illius Sancti. ἁuplieitea intere ere posse. Primo approbando san- Etiam,vi dignum,in cuius honorem Missa , & osseium
ab omnibus relebretur. secundo concedendo siculi a tem aliquibus tantilm Missam , & ossicium proprium dieendi. Hoe secudo modo admitto pro aliquibus taniatdm personia aut horitatem Apostolicam intercedere. se ut etiam solet reperiti in sancto canonietato. At primo modo respectu totius Ecelesiae uniuersalit, authoiaritas Apostolica inteleessit ob rationem in cones usone
Ad seeundum tespondeo diuersum esse gieete Missam de ossietum diuinum proprium,ae dicere ex deuotione Aicere enim proprium,sperialis solemnitas,& Ω- uot est actus ab Apostob ea sede : sicuti erat specialis fauor Actus religioni serapinici Plancisci.& singillatia honcit S. Dilaci ue eom in ipsius honorem ab omnibus Eeelesiae Saeerdotibus Mima propria in eius die seliei csmi obitus dicebatur at non ex eo quδd in praesenti nemini alteti a religiosis D. Franei sei liceat Mimam propriam dicere, prohibiti sunt, qui voluerint dicere
Ad teti iam eo Messionem illam. de esse priuilegium,& esse remotionem conditionis,sub qua lex lata in Q i. di retia .ct vener. nct. obligat.Est enim remotio illius eonditionis,quatenus est approbatio dignitatis, di me. iiii Sancti beatis eati. Nam eum illa lex prohibeat venerationem publicam Sancti, qui a Romana Eeelesa probatus non fuerit,approbatione Pontis ei a remouetur conditio tequi sta ad prohibitionem. Est item illaeoncessio ptiuilegium quatenus est concessio.& saeuitas Migam propriam.& ossicium proprium dicendi .Ex quo si prohibitionem factam an de east. t .cesIare in v heratione sancti beatis eati, quia cessat negatio approbationis pontificiae sub qua obligat.
Ad quartum dico esse diuersam rationem inter san ctum eanon iratum di beatis eatum:nam lic/i de pluribus Sanctis canonietatis non possit Missa propria, Nossiciu proprium diei.eo qiiδd non sint relati in Missa li .ee Bleuiatio. Et in hae parte nulla videtur specialis differentia inter canon iratum , & beatificatum : at de Sancto ea non ietato diei posset, praecipi saltem quoad speciem illum et ere in codilis existere.& digitum es e in euius honorem Missa,&cssicium celebretur; de Sancto tamen beatiscato id solum permitti . Quapropter eonetudo posse Ecclesas Cathedrales. Episcopos cum suis Clericis supradictos sanictos beatificos honorate Missa Pontificia & ossieto votivo, procession ue solemni, eui opinioni subseripserunt Salmanticae anno Domini ici 1. eum hie casus eonsultos fuit, Doctor Bal-hoa in Eecles a Salmanticens docto talis ,& in uniuer
state primam cathedram canonum regens D. D. Alua rus de Oea, Ac Sarmiento vespertinae cathe/rae can num moderator. D Mattinus de Bonilla Meteii cathedram regens. D. D. Petrus de vaga,primarius legu professor Ea Augustiniana similia subi et ipserunt Mag. Baslius de Leon,M. Petnardinus Rogriq. M. Franci se . Do.
367쪽
De fide eiusque obligaticine. Π
ininguis in uniuerstite prolatibus: A etiam ex fami- & religiosos illius secum habitat e permittat, quae teli
lia I Beci,ardi subter ipsit M. Angel. Maurique, M. Al- gi. , Ut supponitu , t pectatis omnibus circumstantiis phoni Perea, M. Ludovic. inard. ex familia D. Bendi minus tibi conueniens est, quam esset carentia illius; dicti subscripsit M. F. . Diiae.de Salinat. M. Benedi dura sisd Pontifici data non est potestas obligandi Ecelo de la S tna Ex D. Fiane luco, Fr.Petrus Ladronde Gue- sam,in his,quae illi nociva sunt Ergo noti potest Pin otia Fr Laurentius de Villateat, Fr. Sebastianus Fala ti se pprobare religionem Eccletiae uniuersali noci do Ex familia viretinis de la Mereed sub tipsit M. Ga- uam, ex quacumquς parte nocumentum pri se Mat. at de los Reyes. Ex nostra Soeteiate subscripserunt 3 Comi inim defendit Bani es 2.ia . . an. io. ὲ Ρ Ioannes de Momemayor,Franeiscus de Prado , Ρe- ῶλ8. No sis. Mouetur primo, quia Innocentius III. trus Pimentet, Ludovic. R. ,IOan. Martinea,& ego mim iu ς Z.vliae rei sis,3e Gregorius m .i .e--ιis. nimus indetam enim tunc Salmam leae. - si prohibent firmiter nouarum inlisionum iustium
rivilem , ne nimis religionum diu et litas grauem ing v I. Eccles a Dei consus otiem ingueat. sentit ergo Poniatifex tune temporis non esse conueniens nouam reliis
Ouid dicendum de religionum approbatione, gionem instituere. Ergo si de facto illam approbat et,
an inquam, Pontifex errare possit. re in conuenientem Ecclesiae videretur Beere. Seeunia do saepe approbatas teligiones Potifex reforma φ,veli quaquam Pomifex an care potest religio alia dissisluit. Ergo leniit Ecelesiae Dei non conuenite , ut quam conse maneam esse Gamum ua -1 H. existerent. Nam ideo dissoluit, quia non iudicantut1 qu sci raum leges udentiae errare potest Pont sex conuenientes. Ergo ante dissiciliationem inconuenienam relisio m Vprobasione, qui afrisDu. tes erant. Sed non obstante hac inconuenientia appri ia, Contra tum qua defendant 2 quomodo probent. babantur, & Pontifex obligabat uniuersuri Ecclesiam 4 Nunquam est prasumendum Pontificem in hac materia ad illarum receptionem. Ergo optime Pontifex potest murus caul. . oe prudenter nocidere. obligare uniuersam Ecclesiam ad rem, quae illi aliquomodo inconueniens est; is ex alio capite habes con-r Vm Pontifex tetitionem aliquam appriabat, uenientia maertio. Negati non potest posse Ponii. applobat vitae aliquod institutum sub voip eem leges telum agendarum , ct quae necessariae non paupetiatis,eastitatis,& obedientiae , tanquam aptiui sunt ad salutem ita multiplicate, ut ratum mulit plica-
Quid dicendum de religionum approbatione,
an, inquam, Pontifex errare possit.
r Vm Pontifex teligionem aliquam apprUbat, approbat vitae aliquod institutum iub votomum, S Euangelio nimis consol me ad salutem consequendam : hoc autem institutum & eontinet finem tio recta Ecclesiae gubernationi inconueniens sit. Erg similitet poterit religiones ita multiplieare, ut earum aliquem ad diuinam glosiam & salutem a ternam pet- multiplicatio confusonem inaucar, & regimini Eeeleia tinentem,& insuper media aliqua,quibus hic sinis ob- sae prae iugieet. tineri potest. Dicendum ergo existimo de fide esse,non Ego vero dicendum existimo numquam pia sumen- posse Pontificem in approbatione huius sius, & me- dum esse pontis cera in approbatione colu suis religi diorum,quae tabi proponuntur,ertate ; ita ut applobet nis minus caute.& prudenter procedere,ellet enim in- tanquam consentaneum euangelicae persectioni , quod iuria non leuis sacra Pontifici,& contra debitam sese
vere consentaneum non sit. sic docet valent a. a. dist. . c. .d. s. l .col. Q Ac colligit ut ex Constatiensi s. 8.
remiam. de sub ordinationem quam debent fideles sis septemo pallori exhiberet de facto tamen, ge in re ipsi ibi damnat ut ultimo loeo et tor vVielephi , asserentis minus caute . prudenter procedere aliquarago p impudentissime omnes teligiones indigerenter esse in- test: non quigem approbando religi nem, quae re ve-tio ductas a diabolo : eui et toti non leue patrocinium ra intonueniens sit ex se sed qiue ex adiunctis circumia esset, si Pontifex polIet aliquam religionem contra- stantiis minus eonii eniat. Neque aliud probant argv-tiam euangelicae pet sectioni approbare ut conuenien- menta Bannes quibus ratio Valentiae mori obstat. Conistem talis enim approbatio a stabolo ellet, non a Cbri- eedimus namque Pontifici datam non esse potestatem sto, de eius vicarios Probo aute in breuii et supradictam obligandi Eeesesam ad ea , quae illi absolute hoesuae elusionem esse de sdo;quia de fide est Pontificem, sunt, de in illius destructionem. Assirmamus tamen esse quatenus talis est,errare non polle, in iis,quar ad fidem, datam potestatem obligandi Ecelesiam ad ea, qtiae abis& itiores petitirent uniuersalis Ecclesiae; non enim viai- soluie illi conue aiunt, etsi non atqite connenientia
uersalem Eeelesam docere potest aliquod salsum alias sint, ae opposita. Alias pluries legum obligatio ML non esset in Eeclesia plomissus spiritus vetitatis ; sed si saret, neque simi elle possemus in illatum ex re Pontifex approbans aliquo institutum religiosum tione. tanquam euangelieae persectioni conueniens approba- V I I.
iet,quod re vera conueniens non est, sed potius contrarium,erroie pernicioso Ecclesiam obitu deret. Ergo An Concilia generalia , & prouincialia id fieri niti latenus potest. errare possint in rebus si dei, Quite ivi et Catholicos soli ineue potest diuicul' definiendistas .an secundum leges pludentiae errare possit ponti sex approband' aliquam religionem, cuius institutum .liqet malum non sit, neque contrarium persectioni t Promistit μη ινψ ex esse Concuιώm, oreati ouine, Meuanguli calest tamen minus conueniens EcclesiasVel Dasivale.
circunstat tiis debebat re e re , Ecclesiam obligat ad rem aliquam tuae non in Eeclesiae rὀificatiotiem, sed potius destructionem cedit: ii quidem obligat Eeeleuam, ne i eligionem isam ieiiciat sed potius accipiat,
PRaemiiti debet triplex η Concilium , Synodum seu congreg'tion vi sacerdottim, maxime
368쪽
Episcoporum ad res fidei definiendas.Ptim 3 generale,
in quo ex ne eessitate conuocantur Episcopi omnium Icgnorum, ut veniant quot potuerint: iuxta textum tis cap.piacuit, I 8, sanci. I e. 4. de aureati νanci. Abbates ve-
o generales ordinis. & alii homines docti ea priuile
le,in quo congregant ut Episcopi unius prouinciae,aut regni. Tettium est Concilium Episcopale, seu locale, ubi clerici totius dioeeesis congregantur. Concilium
generale aut horitate Ponti sie is est necessarici congregandum ut constat ex cap.bene Piaem. 96 asina ct ex tota distinc .i . de habetur in es Anseam .de elee1ione,& tradit pluribus exornans Tutieeremata tib4.da Eri
nifesta a quia conuentus,&congregatio Episeoporum sine voluntate,& consensu capitis. quale est Pontifex, non Concilium Eeeles asti m nuneupari debet, sed se hisma,& eonspiratio,ut dicit Pelagira cap.r uoltu. 37.d sines. Si euti si Magnates regni conuenirem absque eonsensu Regis ad agendum de legibus regni,non e milia,sed conspiratio dieeretur;vt bene expendit Bania
punct. .g. s. r.et o Coneilium prouinciale aut holitate Metropolitani, seu primatis euoeatur. Concilium dioecelatium authoti tale Episcopi t ex ipso visu conis
statin tradunt supta relati Doctores.. Secundδ praemitto loqui nos posse de Concilio an iate pontificis confirmationem,uel post illam. 2 Praemitto tertio non posse Ponti fieem delegate potestatem definiengi insallibiliter tes fidei.Ratio est, quia haee eonsistit in assistentia diuini Spiritus ex promissione diuina,qua eum sollim facta si petioin eiussaeeessoribus, situ, ille.& eius seeeelsor hane assistentiam habere postulat. Ergo alius non potest illam ex delegatione, neque alia via habere. Item quia hare potestas est quaedam gratia pertinens ad donum Apost latus, se uti & prophetia, & scientia, de sapientia,quae
3 Dieo ptimo de sde esse quodlibet Conei lium auia thoritatis este insallibilis s a Romano Pontifice fuerit
confirmatum ; quia Romanus Ponti sex est septema,&insallibilis regula Oetitatis. Ergo ubicumque eius conis firmatio ae eeste est,error committi non potest. Deinde,
quia primum Coneilium,quod suit in Ecclesa celebra
tum, non fuit generale, sed speciale,non enim fuit ex omnibus Apostolis, sed tantum ex quatuor,Nempe,Petro, Paulo, laeobo. & Barnaba : & tamen ibi dictum fuit .dssum est Spars tuι sancto,er nobM. Elgo ad definitionem saciendam non indiget Pontifex generali Concilio. Denique plures errores damnati sunt in Synodis prouincialibus a Pontisse e costmatis, qualis luit error Pelagii in Mileuitana Synodo sub Innocet. Et in Ara sicana,& Carthaginens, Leone l. & Bonifaelo Ea error Prisciliani in Coeilio Toletano I. Ofirmato a Leone I. 8e nuper ex Sixto IV. confirmatum est ompluistense Concilium, in quo suetunt damnati errores Petri Oxcinie n.& ex eap.ri I ballti,distines. 1 o. constat decreta Conei lii prouincialis Catthaginen Ancyrani, Neocaesarien . Gangren Sardicen Africani recepta este
tanquam de fide ab uniuersa Eceles a .Ergo. 4 Dieo se eundo. Ante confit mationem Ponti fieis nullum Concilium quantumuis generale est in saltibilis vetitatis r se tradit ex eommuni sententia Bannes
nemini, nisi Petro, de eius seeeesybribus concessa est spiritos diuini assistenti ne in rebus fi3ei erret,ut ex saepe dictis eonstat. Sed Concilium, quantumuis congregatum si authotitate Pontificis, non est successor Petri, sed soldm Pontifex. Ergo Coneilium,ut distinctum a Ponti see. non est insallibille veritatis Seeni δOmnia conellia,qus in Ecclesa aliquam authoritatem habent, a Sede Apostolica sunt approbata,vt e stat ex eapsegni easti HAE.ubi Paschalis Ponti sex ait, Omnia Conedia po Roma a Delesia latiaria rem satia fans,
robuν accepemni.& in eap. Conedia distinit. I . inquit Sy. mactus,quod quia non habent presentationem, id est,aut horitatem Mnti fieis, retudinem peiatania. Ideoque Concilia hane eonfirmationem expostulant, ut videri potest ex his,quae resert Turteetemata lib. 3 .cap. 34. diconstat ex Trident seisiti in aeracto dasna concitti, ibi enim deeetnit ut petendam esse per Legatos confirmationem 1 Sede Apostoli ea. Sentiunt ergo concilia ab DIIue hae eonfirmatione,& approbatione frmiter,& inia allibiliter veritatem non docere.Tettid a Concilio ge . nerali quantumuis legitime eongregato datur appellatio ad Romanam Sedem. sed a ptima regula & insallibili veritatis dari non potest appellatio,vi de se eonstat. Ergo Conei lium secluso pontifice non est prima regula in insallibilis vetitatis. Maior proposito , in qua est disseultas , deeidit ut a Bonifac.VIII. in Extra Nag.
unam sanctam δε malarit.s obedient. inter communes, delatὸ,& eludite probat Tut recremata Iib. 3Jum.cap.47. de Dahomas Past. ic.de patentia,art. .ad 33. Quartδ, quia sunt aliqua Concilia generalia aut horitate ponistificis congregata non tamen confit tacin quibus aliis qui errores inueniunt ut Ergo Conei lium non eonsrmatum 1 Sede Apostolica non est in allibilis veritatis. Antecedens probatot tum ex Concilio Ephesno II. quod nil Leone I. indictum, non tamen confirm tum,quod errores Dioseoti, & Eutre hetis admisit, ut tradit idem Leo epistri .s ali31 sqq. Tum ex Coneilio Basleenssub Eugenio IV cuius desectus ex
s Vettim aduersus hane, meo iudicio, indubitatam sententiam sunt aliquot obiectiones, ex quarum solutione magis eius vetitas elucidabitur. Ptima,COcilimn genetale authoritate Ρontificis congrexatum reprae
sentat totam Eeclesiam, & maximἡ u ibi adstit Sed is Apostolicae Legati,ut docuit Mattin. v.in fine Conei lis
Constantiensis, sed Ecelesa uniuersalis errare non potest,etiamsi non ertet Ponti sex ; alias a/uersus Eccle-sam portae inseti pia ualerent. Ergo Conei lium etiam
ut distinctum a Ponti fiee est insallibilis veritatis. Hule obiectioni respondet Melchiot Canus lib. 1 . de
lium generale s sumat ut pro olunibus Patribus Conculis errare non possae; sicuti neque omnes Ecclesae fidelestat si sumatur pro maiori parte eongrepatorum,er
rate potest. Sed hae e solutio mihi non probatur, pugnat enim cum doctrina confusionis Is quidem infallibilem veritatem eoneedit omnibus Patribus Concilii . ut a Pontifict distinctis. Quapropter secundδ respondeo,omnes Patres Concilii .& Legatos sedis Apostoli , eis raro vel nunquam errent,etrare tamen possetneque obitasse sequitur Ecclesiam uniuersalem err re e tum quia omnes illi Patres non sunt Ecclesia uniis uersalis, etiamsi uniuersalem Eeclesam inpraesententatum quia non tepraesentant illam, nis ad inuestigati nem terum fidei, de illatum assensuum, non ag etI rem. Quare errantes Paties illi possint a Pontifice
emendati, & teliqui figetes in s de sustineti .Vnde non sequitur aduersus Ecclesam Dei polias inseri praeualete; se docent Caietanus in iraelat.ri authoritate Pon-
369쪽
iningum in uniuerstate proseintes: de etiam ex tam lia D Bertiatdi subset ipsi M. Angel. Maniique, M. Alphotis i/erer, M. Ludovie. Bernard. ex familia D. Benedicti subseripsit M.F Di iac.de Salmar. M. Benedictiride la Satna.Ex D. Hanc ineo, Fc .Perius Ladtonde Guc- nata. Fr. Laurentius de Villareat,Fr. Sebastianus FasM- do. Ex familia uirginis de la Mereed subsetipsit M. Ga-spat de los Myes . Ex nostra Soeietate stib seripseronti P. Ioannes de Monte rearor .Franeiscus de Piado, Petrus Pimentet Ludovic. Oa,Ioan .MartineE,& ego inlisnimus,aderam enim tunc salmanti eae.
Quid die endum de religionum approbatione, an, inquam, pontifex errare possit.
a Vm Pootifex religionem aliquam approbat, approbat vitae aliquod institutum iub voto Paupertatis,eastitatis,& obedientiae, tanquam aptissimum Euangelio nimis eo niatme ad salutem e sequendam rhoc diutem institutum & continet finem aliquem ad diuinam glosiam & salutem aeternam pel-tinentem,& insupet media aliqua,quibus hie si is o tineri potest. Dicendum ergo existimo de fide esse,non posse Pontificem in approbatione huius finis , & medio tum,quae sibi proponuntur errare ; ita ut approbet
tanquam consentaneum euangelieae persectioni , quod vere consentaneum non sit. sc docet Valent. a. a.do.a.
q. 1 p.7 f. labi aro e colligitur ex Constatietissess. 8.vbi damnat ut ultimo loco et tot v Viclephi, asserentis impudentissime omnes teligiones indifferenter esse in-ttoductas a diabolo : eui et tori non leue patrocinium esset, si pontifex pollet aliquam religionem contratiam euangelieae persectioni approbare,ut conuenientem; talis enim approbatio a diabolo esset, non a Christo, in eius vicariot Probo autem breuit et supradiclam e clusonem esse de sdi;quia de fide est Potitificem, quatenus talis est,errare non posse, in iis,quae ad fidem, de mores per timent uniuersalis Ecclesia; non enim uni uersalem Ecclesiam doeere potest aliquod salsum: alias non esset in Ecelesa promissis spiritus velitatis ; sed si Pontifex applobans aliquo institutum teligiosum tanquam euangelieae persectioni conueniens approbaret,quod re veta conueniens non est , sed potius eon. tratium,errore pernicioso Ecclesiam obitu delet. Ergo
id fieti nullatenus potest. 1 Quale iniet Catholieos solam esse potest dissieultas an se cundum leges prudentiae errate possit pontifex approbando aliquam religionem , cuius institutum si et malum non sit, neque contrarium persectioni eua goli ,est tamen minus conueniens Ecelesia vel
quia nimis duium, vel laxum sit vel quia ex illo sequi- tui consul o aliqua in Ecclesia.& Diuotis spiritualis itialiis telisioni bos diminutio.
In qua te valetui . I .q. l. 7. 6. i cos. 13i .vers. qtiodet ero ait ne ι .as itinat nequantiam in hae parte Potiti ficem ei rate posse Mouetiri e Aeaci latis talionei si enim P0nti sex admittit teligionem quam spectatis omnibus
citetiti statitiis debebat reiicere . Ecclesiam obligat ad rem aliquam tuae non in Ecclesiae a dificationem, sed poliis, destiuatonem cedit: siquidem obligat Eceleia male Leligionem inam reiiciat sed potius accipiat,& teligiosos illius seeum habitate permittat i quae religio , ut supponitui, spectatis omnibus ei reunt stantiis minus sibi conueniens est . quam esset carentia illius; sed Pontifici data noti est potestas obligandi Eccles tasam,in his .quae illi noctua jum Ergo noti potest post ii sex approbate religionem Ecelesiae vilioersali nocuuain, ex quacumque parte meumentum prose at. 3 Contiatium defendit Bannes x. χιPast s. aer. ναί b. 8 .concta . s. Monet ut primia, quia innocentiti et I I 3.
in Op.υIt.άι retigiosis, Ae Gregotius 'niae p. i eoa m tir in s. prohibent ficinit et nouarum inlisionum institurionem , ne nimia religionum diuersitas grauim in Ecclesa Dei confusonem indueat. sentit ergri Ponia
tifex tune temporis non esse conueniens nouam reli
gionem instituete. Ergo si de facto illam approbaret, rem in conuenientem Ecclesiae uideretur Reere. Seeundo saepe approbatas religiones Poti sex tesormavit vel ditatuit. Etho sensit Eces esse Dei noti convenire , ut existetent. Nam ideo dilibluit . quia non indicantur
conuenientes. Ergo ante dissolutionem in conuenienates erant. Sed non obstante hac intonuenientia aper
babantur. & Pontifex obligabat uniuersam Ecclesiam ad illatura receptionem. Et go optime Ponti sex potest Obligate uniuersam Ecelesam ad rem, quae illi aliquomodo inconueniens est;quia ex alio eapite habes conuenientia maertio. Nigati non potin posse Ponti Geem leges rerum agendarum , de quae necessariae non sunt ad salutem ita multiplicat e, ut earum multiplicatio recta Ecclesae gubernationi inconueniens sit. Ergos stiliter poterit religiones ita multiplicare, ut earum multiplicatio conlusonem indurat, de regimini Ecelssa, praeiudicet. Ego vet4 dicendum existimo riuriqnam praesumendum esse Pontificem in approbatione colutivis religi nis minus caute prudenter procedere esset enim iniuria non leuis sic a Pontifici,& contra debitam leuerentiam.&subordinationem quam debent fideles Rosus temo palloti exhibete ade facto tamen, re in re ipsi minus eaute . de prudenter proe ere aliquamgo p test non quidem approbando illiga nem, quae re vera intonueniens si ex se sed quae ex adiunctis circumia stantiis minus conueniat. Neque aliud probant argumenta Bannes quibus ratio valentiae moti obstat Coniae edimus namque Pontifici datam non est e potestatem obligandi Ecclesiam ad ea , quae illi absolute noritia sunt,& in illius Aestitustionem. Asirmamus tamen esse datam potestatem obligandi Ecclesiam ad ea, qtaue abis solute illi conueniunt , eis non aeque connenientia snt, ae opposta. Alias pluries legum obligatio cessaret, neque simi este poliemus in illatum execuiatione
An Concilia generalia , & prouincialia errare possint in rebuς fidei definiendis.
4 Ante confirmationem uti m hiabet authoritatem inis
i debet triplex Concilium , Syno 1 dum seu eongregation ia Iaceidotnm , maxime
370쪽
Tract. IV. Disp. I. Punct. V. VII. 34 i
Epii coporum ad tes fidei definiendas.Pri generale, nemini, nisi Petro. & eius sueeemribus concessa est in quo ex necessitate conuocantur Episcopi omnium spiritus diuini assistetitia ne in rebus fidei erret,ut ex regnorum, ut veniam quot potuerint: iuxta textum in saepe die is constat. Sed Concilium, quantumuis con- cap pia ιι,t 8a istini .er c. . de iureiurana. Abbates ve- gregatum si Milioritate Pontifieis, non est successorro generales ordinis . & alii homines docti ex ptiuile- Petri, sed solum pontifex. Erpo Coneilium, i distin
gio e nueniunt: ut notauit Tratre cremata lib. s. da ει- ctum a Pontifice, non est in fallibili, veritatis Eeeutidheles .e p. s. or i 6.Secundum est Concilium prouincia- omnia Concilia,qus in Ecelesa aliquam authoritatem Ie,in quo conglegamur Episcopi unius prouinciat,aut habent,a sede Apostoli ea sunt approbata vi instat ex regni. Tettium est Conei lium Epitcopale, seu locale. capcignificastita elin ubi Paschalis Ponti sex ait:Oma avbi cleriei totius Alce eesa eongregantur. Concilium Concus po Romana Eectis astriaνitaremfacta sanI,O generale aut horitate Pontis eis est neeessarid congre- νοιαν areepe Al. 8e in eap. Canedia. ἀφinti. 17. inquit Sygandum ut constat ex eapAne qaia .ssisti .est ex machus θώοὰ quia non habena praesentationem, id est,au rota aliae .i . 5e habetur in Opsgn easti.de elamon/, thoritatem Pontifieis, letudinemperiuriiut. Ideoque ει tradit pluribus exornans Turteeremata lib. 3 de Em Coneilia hanc eonfiimationem expostulant,ut videri elaesa, p. s. . 3 .ct 36.Cauetan opuscul.de atitharit.n- potest ex his quae refert Turrecremata Isb. 3 .eap. 34. depra cap. I6. Bellairmin.lom. Aontroue64. Et ratio est ma- constat ex videnis istis in decreto desne Cane, b, ibi nisesta quia conuentus,& congregatio Episeoporum enim deeetnitur petendam esse pet Legatos eonfit ma-
sine voluntate, de eonsensu eapitis, quale est Pontifex. tionem a Sede Apostoliea. Sentiunt ergo Concilia ab L non Concilium Eceles allicum nuneupari debet, sed uue hae eonfitisatione,& approbatione firmiter,& in hisma,& conspiratio,vt dicit Pelagira cap.r Ilia, a . sallibiliter vetitatem non docete.Tettid a Concilio ge . . Istines. Stetiti si Magnates regni eonvenitent absque nerali quantumuis legitime eongregato datur appella. consensu Regis ad agendum de legibus tegni,non em tio ad Romanam Sedem .sed a prima regula & insallimitia,sed conspiratio dieeretur; ut bene expendit Bania bili veritatis dari non potest appellatio ut de se constat.
Nes 2.1.quas. r. ara Io.Δ9. 3. notab. 3. Valent. dis i q. Ergo Conei lium secluso Pontifice non est prima re- punct. . q. s.col. 27 . Cone ilium prouinciale authori. gula,& insallibilis veritatis. Maior proposito , in quatate Metropolitani, seu primatis moeatur Concilium est dissieultas , ἡecidit ut a Bonisae. VIII. in Exri Q. dioecelatium authotitate Episcopi,ut ex ipso visu eonia unam sanctam vi maiorit ct obedient . in re communes, lestat,& tradunt supt, relati Doctores. latὸ,& erudite probat Tut recremata Iib. 3 sum cap. 7.
. Seeum dZ praemitto loqui nos posse de Concilio an- de D.Thomas quasi i .de patentia,art. .ad 3 3. Quarto, te Pontificis confirmationem .vel post illam. quia sunt aliqua Coneilia generalia aut horitate pon-1 Praemitto tertio non polle Pontifieem delegare riseis eongregata. non tamen confirmata In quibus ali- potestatem definietigi insillibilitet res fidei .Ratio est, qui errores inueniuntur Ergo Conei lium non eonfir- quia ha e consistit in assistentia diuini Spiritus ex pro- matum a sede Apostoli ea non est insulibilis veritatis. missione diuina,quae eum soli, in facta sit petro,& eius Anteeedens probatur tum ex Cenellio Ephesno II. saecesscii ibus, solus ille. Si eius sueeessor hane assisten- quod suit a Leone I. in Aictum, non tamen confirmaωtiam habere possutu. Ergo alius non potest illam ex tum, quod errores Dio Oti, Ze Eutychetis admisit, vede legatione. neque alia via habere. Item quia hare po- tradit idem Leo epist. 11 3.ct a i .sa531 seqq. Tum ex testas est quaedam gratia pertinens ad donum Aposto- Concilio Basleens sub Eugenio IU.euius desectus ex- latus, scuti & prophetia, & scientia, de capientia quae pendit Turreerem.tib. 3 de Ecclesia. p. I t. Se Caietan.
aliis communicari non possunt:& ita tradit Turerer, in ιOct.de Muiaris. Pontifrap.8.mata Isb. 3.de Eecleseap. 6.8 ct 38. Bannes r. h. quas I. s Uetum aduersus hane, meo iudieio, indubitatamara. ici diab. verse. quor Ierseeundo supponendum s. sententiam,sunt aliquot obiectiones, ex quatum solu- Cano lib. s de lacu,rap. 3.Vadem.LUM. i .3tiast punct. . tione magis eius vetitas elueidabitur. Prima,C5ciliuing. s. l. 173. generale aut horitate Pontificis eongrexatum reprae-3 Dieo ptimδ de fide esse quodlibet Conei lium auia sentat totam Eeesesam, de maxime si ibi adsint Sed is thoritatis esse insallibilis,s a Romano Ponti fiee Retit Apostoli ex Legati,ut d uit Mattin. v.in fine Concilis
confirmatum ; quia Romanus Pontifex est suprema de Constantiensa: sed Melesia uniuersalis errate non po- insallibilis regula Oetitatis. Ergo ubicumque eius con- test,etiamsi non erret Pontifex ; alias aduersus Ecclestinatio aceesserit,error committi non potest. Deinde, sam portae inseri pia ualerent. Ergo Cone ilium etiam
quia primum Coneilium,quoa suit in Ecclesia relebraia vidistinctum a Pontisee est insallibilis veritatis. tum, non fuit generale, sed speciale;non enim suit ex Hule obiectioni tespondet Melchiot Canus lib. s. de
omnibus Apostolis sed tantum ex quatuor, nempe,Pe- locis Theologaea 3.de pannes a. 1.quo. l .art. C. dus. 4.tro, Paulo, laeobo, & Batnaba e re tamen ibi dictum raneias a s a primam argumentum,carcasnem. Coneisuit visim es Spiriiuisa ess,ct nobis. Ergo ad definitio- lium generale si sumat ut pro omnibus Patribus Concinem faciendam noti indiget Pontifex tenerali Conci- lis errare non posse;sie uti neque omnes Eeelesae fidelio. Denique plures errores damnati iunt in S)nodis testat s sumatur pro maiori parte congregatorum, er- prouincialibus a Ponti fiee eo firmatis, qualis luit error rate potest. Sed haee solutio mihi non probatur, pu- Pelagii in Mileuitana Synodo sub Innoeet. Et in Aram gnat enim cum doctrim conclusonis: siquidem infal-scana,& Carthaginens, Leone l. & Bonisaei O. Ea et- libilem vetitatem eoneedit omnibus Patribus Conci-ror Prisciliani in Cocilio Toleiano I .eofirmato Leo. lij, ut a Pontifice distinctis. Quapropter feeundὁ rene I. & nuper ex Sixto IV. eonfirmatum est Compluis spondeo, oranes Patres Concilii & Legatos Sedis Αρο-
tense Concilium, in quo suerunt damnati errores Pe- stolieae,etsi raro,vel nunquam errent, errare tamen postri Oxonie n.& ex ev da libὸstis iustanes. χO. eonstat de- sectaeque ob inge sequitur Ecelesam uniuersalem erractet a Conci lij prouincialis Carthaginen. Aneytani, ter tum quia omnes illi Patres non sunt Ecclesia uni- Neocaesarien . Gangren .sargicen. Africani recepta esse uersalis, etiamsi uniuersalem Eeelesiam repraesentent; tanquam de fide ab uniuersa Eccles a .Ergo. tum quia non repraesentant illam, nis ad inuestigati Dieo se eundA. Ante consimationem Pontifieis nem terum fidei, & illarum assensuum, non ad erro- nullum Concilium quantumuis genetale est insallibi- tem. Quare etiantes Palles illi post unt 1 Pontificelis veritatis : sie tradit ex communi sententia Bannes emendati, Ae teliqui fideles in fide sustineri. unde non 1.2.quo. I. n. dab. s.conchf. 3 ct dubM.conelus1.Va- sequitur aduersus Ecclesam Dei portas inseri praeualentidis t. i .quest. l .punii. . i. 4 s. Probo primo, quia late; se docent Caietanus in araciai A authoritata Pa Ferduae Coro Sum. Mor. pars I. rs 3 3φή.