장음표시 사용
161쪽
IN VIGILI NAT. DOMINI SERMO IV.
inillil natum non 8SQ. IIaec Ilianus perluui luto detergat oculuui ii eunt, Illae Sula sine pul Vere est. Iste meo estucam
educat de oculo, qui non habet trabem in suo : immo iste rabem educat uni 'O, qui nec exiguum pulverem liabet
i. Vidimus certe divitias salutis ot ita, vidimus gloriam ejus, gl0riam quasi Unigeniti a Patre Quaeris, a quo Patres Et Filius Allissimi vocabitur. Manifestum est quis Altissimus it. Sed
ne quis remaneat locus dissimulationis, Quod eae te nascetur Sanctum, ait n- gelus inhriel ad Mariam, vocabitur Filius Dei. O vere sanctum Non dabis,D0mine, Sanctum iuum Videre corrup-1i0nem, quod nec Matri quidem abstulit
incorruptionem. Crescunt miracula, multiplicantur divitiae, thesaurus peritur. Quae generat, et male et Virgo 'st; qui generatur, et Deus et homo est. Sed numquid dabitur sanctum canibuS, aut margarita porcis Abscondature eri thesaurus noster in agro, et Pecunia nostra in sacculo rep0natur. Ope riatur conceptus sine semine Matris des-Ρ0nSatione, partus sine d0l0re agitibusti arvuli et maerore Abscondatur et parturientis incorruptio legali purificali 0 ne infantis inn0centia S0lila circum eiSi0ne. Absconde, inquam, libS- conde Maria, novi 0lis sulgorem l0ne in praesepio, involve pannis insantem; nam ut ipsi panni divitiae nostrae Sunt. I)retiosiores siquidem panni Salvatoriso iuni purpura, et glori0Sius hoc prae-Sepe auratis Regum soliis ditior deni quo Christi paupertas cuncti Opibus, cunctisque thesauris. Quid enim humilitate dii ius, quid pretiosius invenitur,
qua nimirum regnum caelorum emitur,
o divina gralia acquiritur sicut scriptum est Beati pauperes spiritu, qu0niam ips0ruin est regnatin coelorum. tu pud Ap0stolum meus superbis resistit, humilibus autem ut gratiam. Habes commendatana a Deo humili talem in Nativitate. In hac enim exinanivit semetipsum, formam Servi accipiens, et habitu inventus ut h0mo. 7. Vis adhuc pretiosiures divitias, et 59Perexcedente in al0riam invenire 'Habus caritatem in assi0ue Mujorem hac dilectionem nemo habet, quum ut
animam suum ponat quis pro amicis suis.
Hae divitiae salutis et gloria, sanguis pretioSuS, quo redempti suinus; et crux Dominica, in qua cuin postolo gloriamur. Mihi autem, inquit, absit 9loriari, nisi in Cruce Domini nostri Iesu Christi. Et dicebat Nihil arbitratus summe scire inter vos, nisi Christum Iesum, et hunc cri ciliaeum. Ipsa est laeva Christus Jesus, et hic crucifixus. Nam dextera quidem Christus Iesus, et hic glori0SuS: Christum, inquit, Iesum, et hunc cruci
cui Christus memoratur infixus ΙΙomo enim larinam crucis habet : quam si manus X tenderit, exprimet manifeSi ius. Loquitur autem Christus in Psalmo: Insitaeus sum in imo profundi Limum quidem n08 esse manifestum St, quo'niam de limo plasmati sumus. Sed tunc quidem limus paradisi suimus, nunc Verolimus profundi. Insitaeus sum, inquit, non
pertransi, non recessi. Vobiscum sumusque ad consummationem surculi. Ipso
est enim inmanuel nobiScum De US. N0biscum utique, sed per Sinistram. Sic enim olim hamar pariente, Zara prius Solam protulit manum, quae in Sacramento Dominicae passi0nis coccine alligata est silo. 8. Itaque jam quidem tenemus Sinistram, Sed adhuc clamare necesSe S :Operi manuum tuarum porrige dexteram : nam delectationes in dextera tua usque in sinem Domine, extende nobis dexteram, et Sussicit nobis. Gloria, inquit, et divitiae in domo eius, utique qui timet D0milium. Sed in domo tua, Domine, quid Prosecto gratiarum actio, et vox laudis. Beati qui habitant in domo
tua, Domine, etc. Oculus enim non vidit, auris n0n audivit, et in c0r hominis non ascendit, quod praeparasti Deus diligentibus te. Lux est enim inaccessibilis, uae QSt i uin exsuperat Omnem sensum lans est qui ascensum nescit, sed descensum. Non vidit oculus lucem inaccessibilem, non audivit auri pacem incomprehensibilem Speciosi quidem pedes e Vangeligantium pacem sed licet in 0milem terram exierit S0nu P0r ulni
162쪽
pax tamen quae Xsuperati in neu Sen-Sulit, nec Bb pSi quanta erat potuit capi, ne duim ali 0rum aurilius tradi. Aitcnim Paulus ipse : Fratres, est me Onarbitror comprehendisse Fides quidem eae auditu, auditus autem per verbum Dei: Sed sidus, non species et promiSSio.
non extii bili pacis. t tu idem Pax nunc est etiam in terra hominibus bonae voluntatis sed quid est pax si ad illius plenitudinem et superem inentiam pacis Unde et ipse Domitrus ait: Ρα-
cem meam do vobis, pacem relinquo vobis. Meae siquidem, quae XSuperat Omnem Sensum, et est a Superilicem, necdum capaces estis propterea, v0bis Patriam pacis, et relinquo interim iam DaciS.
9. Sed quid os quod diximus, In cor hominis non ascendi 8 ii lii quia lans
est, et ascensum nescit. Scimus enim quia fontium natura St, rivos eclari convallium, montium ardua declinare,
sicut scriptum est Qui emittis sontes in
convallibus, inter Redium Niontium per-fransibuyit aquae. 0 autem est unde adm0nere saepius lude Vestram caritatersa, quia Deus superbis resistit, humilibus autem ut rudiam Fon enim ad Gltiora non ascendit, quam sit locus ejus unde procedit. Sed videri potest Secundum hanc regulam non impediri a superbia Vias gratiae, praesertim qu0d ille primus SuperbuS, qui, Secundum Scripturam, rex St Super Omnes filios superbiae, dixisse non legitur, Altior ero; Sed Ero, inquit, similis Allissimo. Attamen non mentitur ApDSl0lu8, quoniam ille extollitur supra omne quod creditur, aut quod colitur Deus Horret hii manus auditus Verbum sed utinam horreat similiter animus cogitatum malignum pariter et flectum. Dic enim obis, quod non tantum ille, sed et omnis superbus extollitur Supra Deum. Vult enim Deus seri Voluntatem Suam, o superbus vult seri suam. Jam Vide- . 1 ur aequalitas e sed attende male congruam proportionem Deus quidem inliis tantum quae ratio Dpprobat, Uam vult fieri voluntatem : superbus ero et cum rati0ne, et contra rationem. Vides iu0niam ali ilud est, et non illuc per-
veniunt fluunt gratiae. Usi 0nversiluerilis, inquit, et est clumini sicut peti rufus iste se autem dicit, qui est fons Visae, in quo habitat et unde manat
plenitudo omnium gratiarunt non intrubitis in equum coemrunm. Para proinderi Vulos, aggeres terrenae et elatio cogitali 0nis disperge, conformare I 'ilio h0- minis, n0n primo h0m iiii inui sons gratiae in cor Itominis, carnalis scilicet et terreni, non ascendit. Oculum qu0que purga, ut Videre possis strissimam lucem; et aurem tuam inclina ad obediendum, ut quandoque perVeniaS ad quietem perpetuam, etiacem Super pacem Lux enim est propter serenitatem, pax propter tranquillitatem, lans propter affluentiam et aeternitatem. Fontem assigna Patri, X quo a Scitur Filius, et procedit Spiritus sancius lucem Filio, qui est ulique candor it Maeternae, et lux vera illuminans omnem h0minem venientem in hunc mundum; pacem Spiritui sancto, qui nimirum super humilem et quietum re luteScit. Nec ' dico, tamquam pr0pria ista sint singulorum; nam et Pater lux est, ut sit Filius Iunion de lumine et Filius paX St, pax n0Stra, qui secit utraque unum et Spiritus sanctus lans est aquae salientis in vitam aeternam. 0. Sed quando ad hoc perveniemus οῦς' Quando adimplebis me, Domine, laetitia cum Vultu ui Gaudemus in te, quoniam visitasti n0 orrens ex alto iterum BudemuS, XSpectantes beatam spem in adventu Secund0. Sed quando veniet plenitudo laetitiae, non de nie-m0ria, sed de praesentia; de exhibitione, non de exspectationes IIodestia vestra, ait Apostolus, nolet si omnibus hominibus, Dominus prope est. Dignum est enim ut 0destia n0stra nota sit, sicut Domini Dei nostri modestia cunctis innotuit. Quid enim magis incongruum, quam ut immoderate agat homo, conscius propriae infirmitatis, quandoquidem apparuit inter homi nes modestus D0minus majestalis Discite, inquit, ume, qui mitis sum, et humilis c0rde, ut 90ssit etiam modestia vestra innotescere caeteris. Jam qu0d sequitur, Domi
nus pr0pe est, de dextera deli et intel-
163쪽
IN VIGILIA NAT. ligi. Nain de sinistra ipse loquitur
I cce ego vobisci in sum omnibus diebus isque ad consummationem saeculi. Propeos Dominus, Fratres mei, nilii solliciti sitis in proximo est, et citius apparebit. Nolite deficere, nolite las-
Sari: quaerite Quin dum inveniri potest, invocate eum dum pr0pe St. Prope est D0 minus iis qui tribulato sunt corde: pr0pe est exspectantibus Um, XSpectantibus eum in Veritate. Denique vis nosse quani pr0pe est raudi sponsam
de spolis canentem : Quoniam ecce stat post Urietem Parietem istum, corpus
tuum intellige, quod obstaculum in pedit, ut eum qui prope est, n0ndum valeas intueri. Propterea Paulus ipse dissolii cupit, et cum Christo esse. Et exclaritans miserabilius, Intelis, inquit, est h0mo, quis me liberabit de corpore mortis hujus f Sic et Propheta in Psalmo:
Educ inquit, de carcere animam meam ad consilendum nomini tuo.
In ilhid . Sanctificamini Ilodie et estole parali: die enim crastina videbitis majestatem Dei
. CELEBRATURI D0minicae Nativitatis inessabile sacramentum, jure qui de Inmonemur, Fratre S in Inni sancti sica ii in praeparari. dest enim Sanctus Sanctorum, adest ipse qui dixit Sancti
estote, qui et ego sanctus Sum Dominus Deus vester. Alioquin qu0m0don0ndabitur sanctum canibu S, et margarila porcis,
nisi prius illi ab iniquitate, isti ab illi
cita voluptate iurgati, de caeter tolas0dicitudine fugiant, illi quidem vomi tum isti volutabrum luti 'Suscepturus olim divina niandala carnalis Israel, Sanctificabatur in justi liis carnis, in baptismalibuq variis, in muneribus et hostiis, quae n0n 0terant juxta conscientiam Persectum facere servientem. Verum haec quidem omnia transiere, nimirum iisque ad tempus c0rreptionis imposila, luod utique jam nil venit. Opp0rtune tu itur ex hoc jam persecta nobis itidicitur sanctificati0, interna mandatur abii ito, exigitur munditia spiritualis, dicente D0inino : Beati mundo c0rde DOMINI, GER I V. 155 quoniam ipsi Deum videbunt. Ad iocVi Vimus, Fratres, ad hoc nati, ad hoc Vocati sumus, ad hoc n0bis dies h0die nus illuxit. Erat aliquando n0X, quando
nemo poterat haec operari. Erat nox in universo orbe ante Veri luminis ortum, alite Christi nativitatem. Erat nox etiam Singulis quibuscumque noStrum ante
Suam cujusque conVerSionem, et inte nam regenerationem.
2. An non pr0sundissima n0X, et densissimae tenebrae erant super uniVerSamsaciem terrae, cum olim patre nostri laclitios colerent deos, et insano enitus sacrilegio ligna et lapides adorarent 8 Annon etiam cuique n0strum caliginosa nox erat, cum iamquam sine Deo in hoc
Saeculo ViVeremuR, cum ambularemuSp0st concupiscentias nostraS, cum Sec taremur carnis illecebras, cum obtemperaremus desideriis saecularibus, cum exhiberemus membra nostra arma iniquitatis peccato, cum Serviremus iniqui lati ad iniquitatem , in quibus Unc merito erubescimus tamquam peribuStenebrarum Qui dormiunt. Nocte dormiunt, Apostolus ait et qui Muἰ sunt, nocte ebrii sunt. Et haec quidem fuistis, sed excitati estis, sed sanctificali estis, si tamen silii lucis estis et silii diei, noli noctis, neque tenebrarum. Siquidem praeco diei est etiam qui clamat : Sobrii estote et vigilate. Et Iudaeis loquebatur in Pentecoste de condiscipulis: Quomodolia ebrii sunt, cum sith0ra diei tertia Hoc enim est quod ait ejus Coapostolus
i 0ae praecessit, dies autem appropinquus it. bjiciamus ergo opera tenebrarum, et induamur arma lucis, sicut in die honeste ambulemus. Λbjiciamus, inquit, pera tenebrarum, somnolentiam scilicet et
ebrietatem, sequoniam, ut supra meminimus, qui dormiunt, nocte dormiunt: et qui ebrii sitiit, nocte ebrii sunt ut
iamquam in die n0n dormitemus, Sed ambulemus: atque h0c quide in h0neste n0n teinulente. Vides hominem, cujus ad omne bonum dormilat anima prae taedio in tenet iris est usque adhuc Vides inebriatum absinthio sapientem pluS- quam p0rtet, non ad S0brietatem; cu-juS nec Oculus ViSu, nec auris impleatur
auditu: qui pecuniain aut simile aliquid
164쪽
hydr0pici sitim bibens silius nociis Stet tenebrarum. Nec facile separantur Ilaec duo dicente Scriptura uo niuiuii desideriis est omnis otiosus, hoc Si in ebrietate omnis somnolentus Sanctificemur ergo hodie, et paratisimus, paraliquidem hodie nocturi tum excutiendo S090rem; porro Sanctificati nihilominustaniquam in die ab ebrietate n0cturna, cupidinis noxiae frenando furorem. In his enim duobus mandatis tota lex pendet, et Prophetae, quae Sunt, declinaren malo, et facere bonum. 5. Verum hoc hodie : nam crastina nec in sanctificatione erit, nec in praeparatione, Sed in ViSione utique majestatis Crastina, inquit die videbilis majestatem Dei in vobis. Hoc est quod ait patriarcha Jacob inras niihi respondebit justitia mea. IIodie enim justitia colitur, cras respondebit hodie exercetur, craS fructificabit. Alioquin quod n0n emi naVerit h0mo, nec metet. Nec enim tunc videbit majestatem, qui c0ntempserit interim sanctitatem me orieturci 0 gl0riae, cui Sol justitiae ortus non fuerit nec illucescet ei die crastina, cui n0n luxerit hodierna. Nimirum
idem ipse, qui hodie quidem n0bis sactus est a Deo Patre justitia, apparebit
cras ita n0stra, ut et no cum O ppareamus in gloria. IIo die enim parvulus nascitur nobis, ut n0n app0nat Ortio magnificare se ipsum, sed con Vertamur
magis, et officiamur sicut para ulici cras xhibebitur magnus Dominus et laudabilis nimis, ut ipsi quoque magniscemur in laude, cum videlicet erit unicuique laus a Deo. Nimirutu quos hodie justiricaverit, cras magnificabit, et conSummationi sanctitatis succedet Visio majestatis. Nec inanis Visio, quae non nisi in similitudine c0nslat: similes enim ei Crimus, quoniam Videbimus eum sicuti st. Unde et hic qu0que iton simpliciter licitur, Videbitis majestatem Dei, sed additur signanter, in uobis Η0die nimi-Him, tamquam in Speculo, nos in e Vi demus, dum noStra suscipit: cra Videbimus eum in nobis, quando jam Sua lonabit, cum ostendet nobis se ipsum, ct assumet nos ad Se ipsum. 10 est
quod transeuntem Sese ministraturum fore pr0misit, de cujus interim plenit dine accipimus non sane gloriam rogi 0ria, sed gratiam pro gratia, Sicut Scriptum est: Gratiam et utorium dubit Dominus. Ne ergo contemnas pri0ra munera, Si sequentia c0ncupiscis mediusfidias prius edulium, si vis accipere quae Sequuntur; Vel pro ipso surculo in qu apponitur, qu0d apponitur Sumere non recuses. Ferculum enim imputribile fecit sibi Pacificus noster, corpu incorruptibile aptans sibila in quo salutis epulas ministraret. Non rebis, inquit,
Sanctum tuum videre c0rruptionem. Illud
utique de quo Gabriel ad Mariam suodHaScetur stit, eae te Sanctum, vocabitur Filius Dei.
4. Ab 110c igitur Sanct hodie sanctificemur, ut majestatem ejus, ubi dies illa adspiraverit, videamus. Siquidem dies sanctificatus illuxit nobis dies s lutis, non gloriae aut inlicitatis. Denique
d0nec passio Sancti Sanctorum annuntiatur, qui nimirum in parasceVe paSSUS
est, id est, in die praeparationis, merito omnibus dicitur Sanctificumini h0die, et estote parati. Sanctificamini magis ac magis de virtute in Virtutem prosi ciendo Dei est0le parati perSeVerando. In quibus tamen sanctificabimur ' egide qu0dam, dicente Scriptura Quo-nlom in id et lenitate ipsius sanctum fecit illum. Neque enim hominibus Sinulentiale, non plus quam De Sine side, placere possibile est Merit sane in his
monemur SSe parati, quibus et Deo c0ΠVeniamus, cujus majestatem Visuri Sumus et n0bi invicem, ut in n0bis eam pariter videamus. Propterea Siquidem oportet nos providere b0na non S0lum coram Deo, sed etiam coram h0minibus, ut non tantum Regi n0stro, Sed et c0ncivibus et c0mmilitonibus nostris grati esse 90SSimUS. 5. Et quidem ante omnia de quae renda est, de qua legitur. Fide munduriscorda e0rum. Beati enim mund0 0rduqu0niam ipsi majestatem Dei videbunt. Crede ergo te Deo, c0mmitte te ei, ac lain cum cogitatum tuum, et ipSe te nutriet ut siducialite dicas : Dominiis 80 icuus est si iei. Neque enim hoc sapiunt
165쪽
IN VIGILIA NAThomines amantes se ips0s, homines Scioli, solliciti pro se ipsis, curam carni Spersicientes in desideriis, surdi ad vocem dicentis Domnem s0llieitudinem vestram projicientes in eum Dipsi enim cura est de vobis. Nam sibi quidem ipsi sidere, n0nsidet, sed persidiae est: nec considentiae, sed dissidentiae magis .in Semel ipS0 lia here siduciam. IS VERE FIDELIS EST, qui nec sibi credit, nec in se sperat, actus sibi tamquam Vas perditum, Sed sic se
dens animam suam, ut in Vitam aeternam
custodiat eam. Porro id quidem s0la facit humilitas cordis, ut non sibi sidelis anima innitatur : sed deserens emetipSam 3Scendat jam de deserto, innixa Super dilectum, atque ideo deliciis affluens. 6. Sane ut persecta sit sanctificatio, etiam mansuetudinem et socialis vitae gratiam a Sancto Sanctorum discamus op0rtet, sicut ipse ait : Discite a me, quia mitis sum, et humilis corde. Quid enim hujusmodi hominem dicere prohibet deliciis assuentem, qui SuaVis et mitis, et multa miseric0rdiae, omnibus omnia factus est, et univers0s persundit oleoqu0dam mansuetudinis et lenitatis, quo Sic infusus St, Sic persusu etiam et superfusus, ut Stillare Videatur undique Felix qui gemina hac sanctis cati0ne paratus dicere p0test Paratum
cor meum Deus, paratum cor meum. Habet enim hodie quidem fructum suum in sanctificalionem, crastina die sinum habiturus vitam aeternam. Videbit enim majestatem Dei, qu0d utique Vita aeternaust, sicut et Veritas ait me est vita
arterna, ut 09noscant te Solum verum Deum, et quem misisti Iesum Christum.
Redde tui cor0nam justitiae justus Judex in illum diem, cui sane altera non Succedet. Tunc videbit et asiluet, et intra bitur et dilatabitur cor ipsius. Quousquedihi labitur Usque ad idendam in seniajestatem Dei. Nolite arbitrari, ratres, qu0d illam vobis pr0missionem
7. Sancti sit camini hodie, et estote paratio crastina die videbitis, et gaudebilis, et gaudium Vestrum implebitur. Quid enim majestas illa non impleat Etiam superimplebit et supereffluet,
quando mensuram boni m et consertamis
is Sinus vestros. Usque de Siquidum
Supere inuet, ut supra modum in subli initate excedat n0n modo merita, sed ut V0la Sicut Vere poten Mest sacere supra quam nos intelligere aut Sperare possimus. Nam desideria quidem n0stra in tribus maxime constituta identur
lectat. IIaec sunt quae concupi ScimUS, Omnes quidem omnia , sed alius magisli 0c, alius illud. Illo sic deditus est Vo-hipiali, ut nec honestatem salis reputet, nec utilitatem Lille quaestui magis inci baias, et honestum dissimulat, et jucui dum ille V0luptatis pariter et utilitatis negligenitor, Solum Vel maXime hon rem Sectatur. Nec Ver reprehensibilo desiderium horum : sed si ibi quaerer
mu ea, Vere inVeniremuS. Haec enim Ubi Vere sunt, unuin sunt atque ipsum utique Summum bonum, Summa utilitas, Summa gloria, Summa Voluptas.
Atque haec quidem, quantum interim capere oSSumus, exspectatio n0stra St, et promissa nobis visi majestatis in n0bis, ut Deus sit omnia in omnibuS, omne jucundum, omne utile, Omne h0
. AUDITUM audivimus plenum gratia, dignum acceptione : Iesus Christus, silius Dei, in Leuilehem Iudae nascitur. xiiiina mea liquefacta est in sermone isto, sed et Spiritus meus in praecordiis ineis aestuat, jucunditatem hanc et exsultationem solito vobis desiderio eructare se si inans. IESU interpretatur Salvator. Quid iam necessarium perditis,ilui tam optabile iniseris, quid iam utile desperatis Alioquin unde Salus tui de Vel tenuis aliqua spes salutis in lege peccati, in corpore mortis, in malialia hac diei et l0coasilictionis, nisi novan0bis et insperata nasceretur At tu
sorte salutem optas, sed curationis acerbitatem, teneritudinis pariter et aegri tudinis propriae conscius resorinidas. Ne limeas: Christus qst suavis plano, et mitis, et multae misericordia', ne las
166쪽
nilnirum, qui licet 0n ipsam plenitudinem, de plenitudine tamen hujus accipiunt participium unctionis. Ne Vero Sua Vena audiens, insessi cacem lare autume SSalvatorem, additur etiam Filius Dei. Qualis enim Pater, talis Filius, cui subeSt, cum Voluerit posse. Aut s0rsitan utilitate salutis et jucunditate unctionis audita, nescio quid submurmuras, puto etiam de honestate sollicitus Salvat0rem tibi gratularis adesse, utpote jacens paralyticus in grabato, aut magis inter Ierusalem et Iericho semiVivus in Via. Αmplius autem laetaris nec durum e Sse medicum, nec gravibus uti medicinis, ne tibi sorsitan intolerabilior Videatur bre-Vis ipsa curatio, quam diuturna aegri tudo. Sic nimirum, sic usque hodie multi pereunt medicum fugientes, quod desum quidem 110Verint, sed Christum neSciant, humano sensu de multitudine et malignitate morborum, paratae ibi medelae molestiam aestimantes. 2. Iam vero si certus es de SalValore, o nihil0minus Christum esse c0gnOSciSn0n utentem cauterio, Sed Unguent0; non ustione, sed unctione curantem unum adhuc arbitror ingenuan 90SSemoVere creaturam, ne forte inu0d absit Salvatoris hujus non Satis condigna
videatur esse persona Puto tamen, non usque adeo ambitiosus es et gl0ria cupidus, aut elator honoris, ut ab uno quopiam e conservis tuiS. Si praestare posSet, hanc gratiam Suscipere detrectares Nanimi Angelus aut Archangelus QSSet, Vel ex superiori quovis ordine Spirituum beatorum, muli minu animositas tua, quod causaretur, haberet.
Nunc autem tanto ampliore tibi devoti0ne suscipiendus est iste Salvator, quanto disserentius prae caeteris0mnibus nomen haereditavit Iesus Christus Filius Dei. Et vides non evidentius haec tria ad past0res loquens Angelu commendaVit, gaudium magnum, quod eVangelizabat, exponen SQ uiu, inquit, natus est vobis hodie Salculor, qui est C tristus Dominus Exsultemus igitur, FratreS, in hac nativitate, et multipliciter gratulemur in ea, quam et salutis utilitas,
et unctionis Suavitas, et Filii Dei majestas tam eleganter illustrat, ut nihil
desit ex omnibus quae deSiderantur, nec commodum, nec ue Indum, nec h0ne tum Exsultemus, inquam, ruminantes intra nosmetips0set inVicem eructantes SVaVe Verbum, eloquium dulce : Iesus
Christus, ilius Dei, citur in Bethlehem
5. Nec mihi quis ad ista respondeat
in devotus, ingratus, irreligiosus munes hoc noVum ilim auditum est, olim lactum est, olim natus est Christus. Ego enim dico, olim et ante Nec mirabitur, olim et ante, cui propheticum illud o currerit, In Pternum et ultra Natus est ergo Christus, non modo ante haec nostra tempora , Sed ante empora uniVerSa. Verum illa quidem nativitas posuit tu-itebras latibulum suum, immo ero lucem magis habitat inaccessibilem flatet in c0rde Patris, in monte umbroso etc0nden80. Ut ergo aliquatenus innotesceret, natus est; et in tempore natus ex carne , natus in carne actum est e bum caro. Quid tamen mirum si usque
h0 die dicitur in Ecclesia Christus Glius Dei nascitur, quando iam longe antea dicebatur, illud dubium quin dei PSO, Puer natus est nobis olim coepit audiri verbum hoc, et nemo Sancto rum aliquando fastidivit. Siquidem Jesus Christus Filius Dei, heri, et h0die, et
in aeternum. Hinc nimirum primus h mo, omnium Viventium pater, magnulli
erussianS Sacramentum, quod in Christo ut inacci cita Ap 0stolus p0slm0dum Videntius commendavit , Relinquet, ait, homo patrem et matrem, et adli Erebit uae0ri suop, et erunt duo in carne tria.
4. Hinc nihilominus braham, pater omnium credentium , exsultavit ut videret diem hunc, et vidit, et gaVisus est. Alioquin quando servum jurantem sibi per Deum coeli, Sub sem0re Su manum Onere praecepisset, nisi ipsum utique Deum coeli ex eodem nascituriim sem0re praevidisset U0c quoque c0nSi lium cordis sui homini secundum cor Suum revelavit Deus , qui juraVit veri latem , et non frustrabitur eam et Dotructu, inquiens, ventris tui ponam super sedem tuam. Unde et in Bethlehem Judae naScitur , Sicut ait Angelu , civi-
167쪽
late David, utique propter Veritate in
Dei ad confirmatulas promi SSi0nes Patrum II 0 etiana naultifarie multisque modis , caeteri revelatum est Patribus
et Prophetis. Absit autem ut a diligentibus Deum aliquando suerit negligenter auditum nisi sorte negligere videbatur , qui dicebat Obsecro, Domine ,
uille quem missuri s es aut fastidire qui clamabat Ulinam dirumpere coelos, et descen deres , caetera quo Similia. Idipsum deinde Ap0s loli sancti viderunt, et audierunt, et manus eorum tractaverunt de Verbo vitae , quibus singulariter aiebat Aeoli oratii qui vident quod vos vide tis. Postremo hoc idem n0bi quoque servatum est si delibus , uti Iust the Sauris dei commendatum, ipso aeque dicentura est ii qui non viderunt, et crediderunt Pars nostra haec in Verbo Uilae. Nec Sane conlonlptibilis , ex qua nimi rum vivitur, et qua incitur iundus
quoniam justus ex si de vivit, et haec est victoria quae vincit mundum, si des no tra Haec est ude Velut quoddam pete nitalis exempliar, praeterii a simul et praesentia ac sutura sinu quodam a S tissimo comprehendit, ut nihil ei praetereat, nihil pereat, praeeat nihil. 5. Merit proinde in testimonium si- dei vestrae, ubi lacla est Vox annuntia si0nis hujus in auribus Vestri , XSullastis in gaudio, egistis gratia S, Pro S irali solo lenus adoraSi is, concurrentes, velut sub umbra alarum ejus , et sub Pennis ejus sperantes. Numquid n0n singuli nativitate Salvatoris audita clama lis in cordibus Vestris, dicentes uitii autem adluerere Deo bonum est 'Aut potius illud qu0d idem Propheta
ait Deo subjectu esto anima mea funis lix nimirum quisquis sic te rostratus,c0rde rigido corpus humiliavit. Est enim qui humiliatur nequiter , interior autem eius pletia sunt dolo. Quisquis enim ne cessitatem suam minus con Siderat, minus sentit incommoda, minus pericula pavet, minus devole confugit ad remedia orta salutis, minus assectuose esubjicit Deo, minus deliter psallit,
Domine refugium suctus es nobis: hujus nil oratio minus accepta hujus pro Strali minus verax, hujus humiliatio ni inus habens, hujus etiam Victori0Sa minuS, immo et minus vivida sides. Quid tamen dicit: Beati qui non viderunt, et crediderunt 8 Quasi non videatur ipsunt credere quodammodo jam videre Se ladverte diligenter, cui et quando dictum sit: ei utique, qui arguebatur, qu0 quia vidisset, credidisset. Nequeu uim id ipsum est vidisse, et ideo credidi SSe, quod credendo vidisse. Alioquin
Abraham pater Vester qu0nam modo
Dominicum hunc vidisse diem, nisi credendo, credundus est y Sed et illud qu0m0d accipietur quod hac nocte cantatum est nobis : Sanctificamini hodie, et eSl O te parati crastina enim die videbilis in Gestatem Dei in vobis: si n0n mente Videre, est pia devoti 0 ne repraeSentare et recolere si de n0ntacta magnum illud magnae pietatis sacramentum, quod ma nifestatum est in curiae justificatum est in Spiritu, apparuit Angelis , praedicatum est gentibus, creditum e St mundo, a SSumptum est in gloria r6. Semper igitur n0Vum, quod Semper innovat mentes; nec umquam Vetus, lu0 fructificare non cessat, qu0d in perpetuum non marcescit. Hoc e Si enim Sanctum, qu0d non datur Videre corrupli 0nem. Hic novus h0mo, qui nullius umquam Vetustatis capa , etiam OS iluorum inveteraverunt omnia OASa, in Verani Visa transserat novitatem. Inde est, qu0d etiam in praesenti tam jucundissima annuntiatione , si advertisti S, c0ngrue salis dicitur non tam natus esse quam nasci: Iesus Cliris lusci litus Dei, nascitur in Bethlehem Iudae. Sicut enim quodam modo immolatur adhuc quoti
sic vi lotur et nasci, dum deliter repraesentamus ejus nativitatem. Die igitur crastina videbimus majestatem Dei, sui sun in nobis, non in seipSO ulique majestalem in humilitate , virtutem in infirmitate , in homine Deum. Ipse Stenim Emmanuel, quod ii terpretatur, Nobiscum Deus. Et videntius audi Verbum, inquit, caro factum est, et habitaci tu nobis. Denique ex tunc ut deinceps Vidimus gl0riam ejus, Sed gl0riam luasi nigeniti a Patro, utique lentini gratiae vidimus ut veri tulis N in enim
168쪽
gloriam potestali aut trulla lis, Sed gloriam paternae pietatis, gloriam gratiae, de qua p0stutu In laudem, inquit stloris straticae si tu .
7. Sic emo nascitur. Sed ubi putas ΤIn Bethlehem Iudae. Neque enim decetn0s ita Bethlehem praeterire. TranSeamus usque Lethlehem , dicunt a StoreS, non Bethlehem pertranseamus. Quid
enim si pauper viculus est ' Quid si vi detur minima in Iudaea 8 Ne id quidem
incongruum ei, qui cum diVe esset, propter nos actus est pauper et cum eSSet magnus Dominus et laudabilis ni mi S parVulus natus est nobis; et dicebat Beati pauperes spiritu quoniam ip-Sorum est regnum coelorum. Itemque
Nisi conversi fuerilis , et Uiciamini sicut
lus est coiit edere panem Uum. Si autem paratus et non turbatus , ut cu8lOdia mandata vitae, qui oblitus ea qua retro sunt, in ea quae ante Sunt, Uextendit. Vides quam fugienda quaedam, quam sit quaedam oblivio cupienda. Neque enim i0tus Manasses Iordanem transiit, sed nec i0lus citra sibi elegit mansi0nem. Si qui oblitus est D0mini creatoris sui, et est qui proxidet eum in conspectu Suo Semper, Obli- tu Ρ0pulum suum, et d0mum patris Sui. Et ille quidem coelestia obliviscitur, hic ero quae sunt super terram : Stupraesentia, ille futura ciste quae Viden tur, ille quae non videntur : 0StremisiSte quae sua sunt, ille quae Iesu Christi. Uterque Manasses, uterque obliVi0Sus puer iste, non intrabitis in regnum coelo. Sed alter quidem Ierusalem, alter Barum. Unde etiam stabulum elegit et ab I0nis oblitus : quia alter eorum qua PraeSepe, utique domum luteam, et di i impediunt, et iste paratus alter Sano Versorium jumentorum, ut hunc esse Ἐ0rum magis quae expediunt, et quc Scias, qui de stercore erigit pauperemo salvos facit h0minos et jumenta. non expedit oblivisci atque hic peni tus imparatus ad videndam in Seio
8. Utinam autem inveniamur et nos mini majestatem. Neque enim est mu panis , in qua Salvat 0r oriatur; n0n est Manasses ille cui appareat, qui Israel regit, et supor Cherubim sede Appare, inquit, coram Ephraim, Benjamin et Manasse. Ego arbitror istos tres eSSe qui salvantur, quos alius quidani Propheta Noe . Danielem, et Iob n0mi Bethlehem Iudae, ut in n0bi quoque dignetur nasci, et audire mereamur Quia vobis timentibus Deum orietur Sol justitiae Fortu enim est hoc quod supra meminimus, ad videndam in nobis Domini majestatem et sanctificalione opus QSSe et praeparati0ne. Nam et juxta Pr0phetam, facta est Iit ara salictificatio mavit: 0sdem quoque et tribus illis ejus, quia Videlicet omnia in consesSione laVantur et d0mus panis, quod Belli-lehem sonat, ad praeparationem fortasse videbitur magnopere pertinere. Quomodo enim ille paratus est, ut eXcipere iantum h0spitem p 0ssit, qui dicit:
Quia non est in domo mea panis rieni que quia imparatus erat quidam, necesse habuit amici ostium clausum media nocte pulsare , et dicere: Quia amicus meus venit ad me de via, et non habeo quod ponam ante illum Paratum cor ejus
sperare in D0mino, ait Pr0pheia , haud dubium quin de justo loquens. C0nsit
mutum est 0r ejus, non commos ebit '.
N0n est paratum cor quod non St con firmatum Scimus autem, ipS eodem teste Propheta, quod panis cor hominis consiti mei. Non Si ergo paratum, Sed aridum et exsangue cor pj iis qui obli-paSt0ribus designari, quibus nato Angelo magni consilii, gaudium magnum Angelus evangeliZaVit.
9. Vide autem ne lari ipsi sint et
ires 'Iagi, venientes jam non m0d ala Oriente, sed etiam ab Occidente, ut re cumbant cum Abraham, Isaac , et Jacob. 0rte enim n0n incongrue videtur ad Ephraim quidem quod ruelisca ti0nem sonat p0rtinere thuris oblati0nem : quod offerre incensum dignum in odorem suavitati proprium Sit eorum qu0 posuit Dominus, ut eant, et fructum asserant, id est Ecclesiae Praelatorum. Nam et Benjamin, filius dexterae, osserat necesse est aurum, id est sub stantiam hujus mundi, ut videlicet si de iis populus in parte dextera constitutus, a Judice mereatur audire : Quia esuripi, et dedistis mihi mundi cure , etc.
169쪽
IN VIGILI NAT. Porro Manasses si tam ei is esse volu0rit cui appareat Deus myrrhamo rat morti sicationis, quam quidem a nostra specialiter arbitror professione requiri. Et tuae dicta sint, ne ad eam partem tribus Manasse, quae citra Ordanem substitit, perlineamus, sed obliviscamur magis ea quae retro Sunt, X-tentiis intenti ad anteriora. 0. Nunc vero redeamus usque Bethlehem , et videamus ioc verbum quod
lactum est, quod fecit D0minus, et ostendit nobis. Domus panis St, ut jam diximus : bonum est nos illic esse. Ubi enim fuerit Verbum Domini, n0nde est utique panis qui confirmet c0r, dicente Propheta 0nfirma me in verbis tuis. Nimirum in verbo quod procedit de ore Dei vivit homos vivit in Christo vivit in eo Christus. Ibi oritur cibi apparet nec omnino amat 0r titubans:riit vacillans, sed stabile et confirma uin . Si quis iamrmurat, si quis haeSilat, Si quis nutat, si quis c0gilat revolvi in
lutum, redire ad Vomitum, deserere Otiim , ni utare propoSi tum Suum , non e StBethlehem iste,n0n est d0muS pani S. Sola enim fames, et fames alida, ina gyptum eum deScendere, porco paScere, Siliqua eSurire compellit, utpote procul agentem a domo panis, a dom0 patris cin qua eliam mercenarii panibus abundare noScuntur. Non ergo in
hujusmodi corde nascitur Christus , cui deest fidei sortitudo, utique Pani Vitae, Scriptura teste , Quoniam justus eae sidevicit, quod videlicet animae vera vita
quae ipse est nonnisi per sdem intertui habitet in cordibus nostris filioquin quomodo in illo nascitur Iesus, quomodo salus oritur illi, quand0quidem vera omnino certaque Sententia est, quod is tantum qui perseveras erit usque in sinem, salvus eri y am quod minime inveniatur in eo Christus, nec de eis sit quibus dicitur, Uuia unctionem habetis
a sanctori ex eo et maXime constat,
quod sine dubio etiam aruit cor illius,
ex quo oblitus est comedere panem suum. Multo minus autem ad Filium pertinet Dei, qui hujusmodi est, qu0d non
nisi super quietum, et humilem, ac trementem Verba sua requiescat Spiritus
OMINI SERVO VI. sui psius, nec sit ulla societas aeternitati, et tantae mutabilitati ei qui est, et ei
qui numquam in eodem permanet Statu.
Caeterum quamlibet firmi, quamlibet lartes in side, quamlibet Parati, quani libet panibus abundantes, ipso quidem largiente, cui qu0tidie orantes dicimu
Panem nostrum quotidianum dido bis hodie necesse habemus addere Ons ' quenter, Dimitte nobis debit nostra. Alioquin si dixerimus quoniam peccatu D:
non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Nimirum Veritas ipse est, qui non simpliciter in Bethlehem, sed in Bethlehem Iudae nascitur Iesus Christus , Filius Dei. U. Praeoccupemus igitur faciem D mini in consessione, ut sanctificati pariter et parati inveniamur et n0s Bethlehem Iudae, atque ita nascentem
minum Videre mereamur in nobis Caeterum Si qua anima eo usque profecerit
qu0d quidem est multum ad n0. ut
sit oecunda Virgo, Si stella maris, Sit plena gratia, et supervenientem habens in se Spiritum Sanctum; puloqu0xn0li modo in ea , sed ex ea quoque non du- dignabitur nasci. Nemo sane id sibi arrogare pra)SUmat, nisi quos ipse Spu-ciali designatione tamquam digito m0nq- traverit, dicens : Ecce mater mea, ct fratres mei. Enimvero audi unum ex is lis : Filioli mei, ait, quos iterum partu rio, donec formetur Christus in vobis. Si enim nasci videbatur in eis, cum sorma batur Christus in eis; qu0modo noli etiam ab eo similiter nasci eum dicere qui praesumat, qui in ipsis quodam modo parturiebat Et tu quidem, i inpia Synag0ga, hunc nobis silium peperisii, ossicio quidem matris, Sed non matris assectu Excussisti eum de sinu tuo, extra civitatem ejiciens, et elevataqSuper terram, tamquam dicens Ecclesiae gentium, pariter et Ecclesia primiti Vorum quae est in coelis : Nec milii, nec vobis sit, sed dividatur. Dividatur, in
quam , n0n inter utrasque, Sed ab utri , que Expul Sum enim, et exaltatum , et elevatum, et quidem modice Salis , a men ut nec in tuis esset moenibuS, nec in terra , ferro undique coarctasti, nil
sorte vel hac, es illac excederet ut 11
170쪽
videlicet a te separatus, ad neutra 'nperveniret illarum Sa)Va nimirum mater ita abortivum facere voluisti, dum non 8Set qui excipere poSSet XcUS- Sum Age ergo, quid profeceris, immo quam nillil profeceris intuere. Undique enim egrediuntur silia Sion, ut videant DI BL LTIS regem Sal0m0nem in diademate quo coronasti eum. Relinquens matrem adhaeret uxori suae, ut sint duo in carne una Pet civitate pulsus, alque exaltatus a terra, omnia tralii ad se, quippe qui est super omnia benedictus Deus in Sc
. GRANDIs quidem est, dilectissimi, hodierna Dominicae Nativitatis solemnitas sed dies brevis c0git breviare
sermonem die mirum, Si sacimus nos
breVe Verbum, quando et Deus Pater Vorbum fecit abbreviatum . Vultis nosse quasi l0ngum, quam breve fecit Coelum, inquit hoc Verbum , et terram ego impleo. Nunc caro sactum, in angusto Iocatum praesepio est. A saeculo, ait Propheta, et in saeculum tu es Deus : et ecce lactus est insans diei unius. Ad quid Iloc, Fratres, aut quae necessitas fuit, ut sic exinaniret, si humiliaret, sic abbreviaret se Dominus majestalis, nisi ut vos similiter faciali. Iam clamat exemplo, quod poStmodum praedicaturus est Verbo miscite a me, qui milissum et humilis corde Ut Verax inveniatur qui dicit Coepit Iesus facere, et docere. OhSecro proinde et plurimum rogo, Fratres , non patiamini Sine causa tam pretiosum exemplar Vobis exhibitum esse, sed conformamini illi, et renovamini spiritu mentis Vestrae Studet hi nillitati, quae undamentum S cuSlosque Virtutum sectamini illam, quae S0la potest salvare animas eStras. Quid enim magis indignum, quid delestandum amplius, quid graViuSpuniendum, quam ut videns Deum caeli urvulum factum, ultra apponat homo magnificare se Super terram 8 INTOLERABILIS impudentia est, ut ubi sese exinanivit Inajestas, Vermiculus instetur et ini
2. Hoc igitur ost propter qu0d exin
nivit se f0rmam servi accipiens, qui informa Dei Patri aequalis erat sed exinanivit majestate et potentia , non bonitate et misericordia. Quid enim ait Ap0stolus 8 Apparuit in Iuli, benignitus et tum nitas ulva foris nouri Dei. Apparuerat ante potentia in rerum creatione, apparebat sapientia in earum gubernatione sed benignitas misericordiae nunc maxime appliruit in humanitate. Innotuerat Iudaeis potestas in signis atque 90rtentis, unde et in ea lege Saepius invenies : Ego D0 minus, Est Deus. Philosophis quoque abundantibus insensu suo majestas innotuit, qu0niam juxta Apostoli Verba, quod nolum est Dei, manifestum est in iliis. Verumtamen et Iudaei p0 testate ipsa premebantur, et Philosophi scrutatqres majestali 09primebansur a gloria Potestas subjecti0nem majestas exigit admirationem, neutra imitationem. Appareat, Domine, bonitas, cui possit h0mo, qui ad imaginem tuam creatus est, conformari. ammajestatem, poteStatem, Sapientiam, nec imitari possumus, nec X pedit aemulari. Quousque angustala Si misericordia tua in sola Angelorum parte , reliquam occupat judicium cum iot pariter humano genere 3 D0mine , in coelo misericordia tua, et verilas tu usque ad
nubes, terram univerSam condemnans
et aereas potestates. Dilatet miseric0rdia terminos suos , extendat sui QS, X- p .indat Sinus , attingat a sine usque ad sinem fortiter , disponens innia SuaViter. Restrictus est, D imine, judici sinus iuus solve cingulum tuum, et