장음표시 사용
171쪽
veni miseratiotii bus asstuens, et Supere iuuens caritale.
5. Quid tu times, o h0mo quid repidas a lacie Domini, quia venit Venit
n0n judicare, sed salvare terram Olim tibi persuasum est ab insideli quodam SerV0, ut surtim 10sseres et imponere Sregium diadema capiti tuo. Deprehensus in surio, quidni timeres quidni fugeres a sacie ejus Forte enim jam gladium vibrabat ignit lim. Nunc in e XSili positus, in sudore Vultus tui VeSceri pane u : et ecce Vox audita est in terra, quia Dominator advenit. Quo ibis a spiritu ejus, et quo a lacie ejus fugies Noli fugere, 0li timere. Non enit cum armis; non imiendum, Sed SalVandum requirit. Et ne sorte dicas
etiam nunc Vocem tilam audivi, et abscondi me Decce insan est, et Sine Voce. Nam vagientis vox magis miseranda St,
quam tremenda : aut si cui sorte terribilis, sed non tibi. Parvulus factu est, tenera membra Virgo Mater pannis alligat et adhuc limore trepidas Vel in hoc scies quia non Venit perdere te, Sed salvare; eripere, et non ligare. Jam adversus hostes tuos dimicat, jam superborum et Sublimium colla tamquam Dei virtus et sapientia calcat. 4. Duo sunt tibi hostes, peccatum et m0rs, id est, mors corpori et animae. Utrumque debellaturus advenit, et ab utroque salvabit te Diioli timere. Ei jam quidem peccatum in propria ersona Vicit, quando humanam naturam Sine ut a contagione suscepit. Grandis enim peccato acta est violentia, et reVeraeXpugDatum esse cognOScitur, quan-d natura, quam se totam in secisse et occupaSSe gloriabatur, ab eo penitus aliena in Christo inventa est. Dehinc persequitur inimicos tuos, et comprehendit eos; nec convertitur donec deficiant. Contra peccatum dimicans in conVerSalione sua, Verbis pariter et exempli oppugnat; sed in passi0ne sua
alligat illud, alligat plane sortem . et
diripit vasa ejus. Iam ero eodem Ordine mortem qu0que superat prius in SeipS0, eum re Surgit primitia dormientium, et primogenitus mortuorum P0si modum debellaturus eam pariter
in omnibus n0bis, quando Videlicet Suscitabit 0rtalia c0rpora nostra, et destruetur noviSSima inimica mors Propterea enim resurgens decorem indutus est, n0n Sicut antea nascens pannis involutus est. Propterea qui prius sinu misericordiae asiluebat non judicans quemquam reSurgens praecinxit Se et justitiae cingulo videtur quodammodo effluentem sinum misericordiae colle gisSe e qu0niam extunc praeparatur ad judicium, quod in n0Stra resurrecti0ne suturum est. Nam et propterea parvulus antea venit, ut miSericordiam praerog ret; et suturum in sine judicium prae currens, misericordia temperaret. 5. Licet enim paVulus ad nos Venerit,n0n parum lamen aliutit, non parum
contulit nobis. Si quaeris quid attulit rprina omnium attulit miseric0rdiam, Secundum quam teste Apostolo salvos nos fecit. Neque enim istantum profuit, quo tunc praesens invenit; sed fons est, qui numquam poterit exhauriri. Fons nobis est Christus Dominus undotaVemur, Sicut scriptum est Qui dilexit
nos, et lavit nos a peccatis nostris. Verumtamen n0n Sle solus aquarum est usus nec tantum sordes abluunt, sed
et sitim exstinguunt. Beatus vero, ait Sapiens, qui in sapienti morabitur, et qui in jus lilia meditabitur. Et post pauca: Aqua, invia it sapientiae Salutaris, potati illum. Bene sapientiae salutaris, quoniam sapientia carni mors St, et Sapientia mundi etiam ipsa inimica est Deo. Sola quae ex Deo est sapientia salutaris est, quae secundum beati Jacobi desinitionem primum pudica, deinde paci sic est. Nam sapientia carnis Volup tu0Sa est, non pudica sapientia mundi lumultu0Sa est, n0n pacifica. Sapientia Vero quae ex Deo est, primum pudicaeSt, non quaerens quae sua Sunt, Sed quae Iesu Christi, ut non suam quisque laciat Voluntatem , sed consideret quae sit, luntas Dei deinde paci sica, non abundans in suo sensu, sed alien magi ac quiescens consilio vel judicio. 6.aeritus aquarum usu OS irrigatio, quam profecto maxime neceSsariani habent novel ipse planiati0ne Dali 0quiliu ut minus prosicient, aut ex lolo Peri
172쪽
364 S. BERNARbunt prae siccitate. Quaerat ergo deV0-itionis aquas, quisquis seminaveritio uorum operum semina ut irrigatus fonte gratiae, 0nae c0nversationis hortus
non urescat, Sed in perpetua viriditate pr0siciat orat enim pro hujusmodi Propheta Et holocaustum tuum, inquienS, pingue fiat. Sic et in laudibus aron legis, qu0niam Sacrisicium ejus quotidianus ignis absumpsit. In quibUS Omnibus nihil aliud intelligendum videtur, nisi ut bona opera serv0re devotionis et dulcedine spiritualis gratiae condiantur. Putas inveniri 90terit quartus solas, Ut
Paradisum recuperemus quatuor lantium irrigatione amoenissimum Nam Si terrenum paradisum denuo n0bis reddendum n0n Speramus, quomodo regnum cael0rum sperabimus Si terrena, inquit, diae vobis et non credilis, quomodo si diaeero vobis coelestia, credetis fNunc autem ut de exhibitione praesen tium sirma sit exspectati suturorum; paradisum habemus multo meliorem, et I0nge delectabiliorem, quam primi parentes habuerunt et paradiSus noster Christus Dominus est. In quo tre quidem lantes jam invenimus, quartum quaeramus. Habemus de fonte misericordiae ad diluendas culpaS, qua remissionis : habemus de lante sapientiae ad p0tandam sitim nostram, aqua discretionis : habemus de sonte gratiae ad irrigandas planta bon0rum operum, aquas devoti0nis quaeramus ad dec0- quendos cibos aqua serVenteS, aquaSaemulationis. Hae nimirum c0ndiunt, et dec0quunt assectiones n0Stras, et ebulliunt de s0nte caritatis. Unde ait Propheta iuncaluit cor meum intra me; et in meditatione me eaeardescet ignis.
Alibi qu0que Zeliis, inquit, domus tuae comedit me. Siquidem ex dulcedine de votionis diligens justitiam, ex servore aemulati0nis odio habet iniquitatem. Et vide ne s0rte de fontibus istis praedi Xerit Isaias laurielis aquas in gaudi0 de sontibus Salpatoris. Num ut promi S-
ris, non suturae, illud attende quod sequitur. Dicetis in illa die: Consilemini
tio quippe praesentis temp0ris St, Sicut D ABBATIS
Scriptum est: Inpoc me in die tribuI Milonis.
7. Porro ex his quatuor lantibus, ires quidem proprie convenire videntur tribus Ecclesiae ordinibus, singuli Singumlis. Nam primus quidem communi PS tomnibus. In multis enim ossendimus omne et et necessarium habemus miseri c0rdis sontem ad diluendas os sensionum S0rdes. Omnes, inquam, peccας mus, elegemus gloria Dei. Et Praelati, et c0nti nent 28, et conjugati, si dixerimus quia
peccatum non habemus, nos ipsos Seduc mus. Quia ergo nemo mundu a Sorde, necessarius est omnibus f0ns miseri
c0rdiae, et pari voto debent ad hunc lantem Noe, Daniel et Iob properare. De caeter quidem Iob maxime sapientis sontem quaerat quoniam ipSe magis inter medios laqueos ambulat, ita Ut magnum videatur, si a malo declinas. Danieli vero currendum est ad sonte nigratiae, cui nimirum poenitentiae opera et lab0res abstinentiae devotionis gratia neceSSe est impinguare oportet enim ut nos maxime in hilaritate omnia a ciai SQ quoniam hilarem datorem dii sti Deus. Nam et terra n0stra nequa quam sertilis est hujusmodi seminis, b0nde scilicet 0nversationis rideoque sacile exarescet, nisi crebris irrigali0nibus adjuvetur. Unde et in oratione Dominica hujusmodi gratiam Sub qu0tidiani panis nomine p0Stulamus. I rit sane, us sorte cadat Super no terribilis illa maledictio propheticae imprecationis: Fiant sicut foenum lectorum,
qu0d priusquam evellatur exaruit. Fons Vero aemulationis Noe convenit specia
liter, quia maxime Praelat0s decet hic
8. Quatuor itaque lantes istos adhuc
in carne viventibus n0liis in semetipso Christus exhibet : quintum, qui est lans Vitae, OSi lio saeculum repromittens, ad quem sitiebat r0pheta cum diceret Silivit anima mea ad Deumf0ntem irem. Et sortassis etiam propter h08 quatu0 sontes, quatu0 in l0cis Vulneratus est Christus adhuc Vivens in cruce propter quintum, cum jam tradidisset spiritum, transsoratus est
in lalere. Vivebat adhuc, quando Dde-
173쪽
IN NATIVITATEruiit ei manus et pedes, ut nobis adlluc viventibus, quatu0 lantes ex seipso prcferret quintum pertulit vulnus cum jam exspirasset, ut in se nihilominus luinium nobis sontem p0st obitum aperiret. Sed ecce dum l0quimur de mysteriis Nati vitalis, ad scrutanda repente devenimus Sacramenta Dominicae Passi0nis Nec mirum tamen si quaerimus in Passione, quid in Nativitate sua Christus attulerit. Tunc enim c0n Scisso sacco pecuniam quae latebat, in pretium n0strae redempli0nis effudit.
De tribus praecipuis Dei operibus, et triplici
s Ma qua opera Domini, ait propheta David. Magna quidem omnia pera ejus, Fratres, Siquidem magnus et ipsae sed ad nos maxime spectant, quae in eis maxima esse videntur. Iinc est quod psallit idem Pr0plieta, dicens in igni- sicari Dominus facere nobiscum. Denique quam magni sic n0biSeum agat, specialiter tria quaedam ejus opera clamant primae n0Sirae Creati0nis, praesentis Redempli0nis, suturae Gl0rificali 0nis. Quam magnificata sunt in Sin gulis opera tua, D0mine lovum est
virtutem operunt tu0rum annuntiare 90pulo iu0, 0 ipsa Saltem opera n0nsilemus Triplicem Fratre , 0mmixtionem in liis tribus c0nSiderare eSi coelesiis plane operi S, et divinae virtutis. Nam in primo opere c0ndilioni nostra ite limo errae plasma it li0minem Deus, et inspiravit in faciem ejus spiritum vilae. Quali arti se . qualis unitor rerum, ad euiu nutum Sic conglutiliantur sibi limus terrae, et spiritus vitae t Limus quidem jam ante creatus Prat, quando in principio creavit Deus
coelum et terram Dat spiritu sane n0n Ommunem, Sed propria in habet con-ilitionem nec in maSSa creatur, Sed
singulari quadam excellentia inspiratur Agnosce, o homo, dignitatem tuam, ἰignosce gloriam e0nditi0ni humanae .l bt enim tibi cum mundo c0rpus Sic
enim decet eum qui constitutus est
super Uni Versam hujus creaturae c0r90- reae molem . aliqua ei similari ex a
te. Sed est tibi etiam sublimius aliquid,
nec omnino c0mparandus es caeteris creaturis. 0mpacta et confoederata
sunt in te caro et anima illa plasmata, haec inspirata. 2. Sed cujus interest haec c0mmixtio 3 cui hac unione praestatur 3 Etenim juxta sapientiam sili0rum hujus saeculi, ubi S0ciantur summis inferiora, praeValent qui potestatem habent, et humilioribus utuntur pro libito suo. C0nculcat sortior minus lartem, ridet sapiens ind0ctum, simplicem sallit astulus, p0lens deSpicit imbecillem. Non sic in opere tuo
Deus, non sic in tua commixti0ne non ad hoc s0ciasti spiritum limo sublimem humili, dignum et excellentem creaturam abjeciae et inutili massae. Quis n0nvideat, Fratres, quantum corpori prae stet anima numquidn0n truncus eSSet insensibilis caro in animalia Ab anima enim pulcritudo, ab anima incrementum, ab anima claritas Visus et 80nus Vocisa denique sensus omnis ab anima est Caritatem mihi conjunctio ista c0mmendat, caritalem in hac ipsa conditi0nis propriae pagina lego e caritatem in ipso statim principio n0n 0Ium praedicat, sed ingerit mihi manus benigni sim Creatori S. 5. Et quidem magna haec conjuncti O, dilectissimi, sed si stabilis permanSis-Sel. Nunc autem licet divino fuerit munita sigillo, ad imaginem quippe et
similitudinem suam creavit Deus hominem heu diruptum est sigillum, et unitas dissipala. Accedens peSSimuSille latro recens adhuc sigillum fregit tot sic mutata similitudine divina , comparatus est miser homo jumeniis insipientibus, et similis factus est illis. Rectum quippe fecit Deus hominem atque haec similitudo ejus, de quo Scriptum P St,: Iuu rectus Dominus Deus noster, et non est iniquitas in eo. Veracem qu
illi et justum fecit una, sicut et ipse veritas et justitia est nec unitas ipsa
p0sset disjungi, dum sigilli hujus inlegritas permaneret. Verum SuperVeniti it Sarius qui indo lis sigilluui promii
174쪽
S BERNARD ABBATI siens melius, Vae, vae fregit quod erat manu divinitalis impressum. Eritis,
iii luit, sicut dii, scientes bonum et mα-
Ium o malevole o malignes ad quid eis hujus similitudo scientiae 'Sint certe
sicut dii, recti, justi verace S Sint, Sicut Deus, in quem peccatum n0n cadit. Π0c quippe sigillo stante, Stabit unitas illa. Iam experimur miseri, quid 110bis yersuaserit Versutia diab0lica fraudis. Fracto namque sigillo, Sequitur amarum dissidium, triste divortium. Ubi est quod dixisti nequam, Nequaquam moriemini Ecce enim morimur om ne hoc quidem praesenti expositionines, et non est h0m qui Vivat, et non ἈbViare 0lest, quod de coelestis regni yideat 0rtem. dicitur similitudine. Neque enim in-4. Sed quid exit, Domine Deus 8 Num dignum Videtur, Si coelorum regnumquamne reparabituripus tuum, et qui rade Mariae comparatur, qua et res reciderit 110n adjiciet ut resurgat. Non uatur. est qui reficiat, nisi qui fecit. Itaque 5 Hujus itaque Vinculum unionis
propter miseriam impum et gemitum nulla omnino solVere p0leri creatura pauperum nunc eXSurgam, dicit D0mi- Siquidem nec princeps hujus mundi homo, panis e0r homiliis confrinan Felix inulier benedicta in mulieribus, in civili castis Visceribus, SuperVenieuto igne sancti Spirisus, coctus Si panis iste. Felix, inquam, mulier quae in haeetria sala immisit si dei suae fermentum.
Si quidem de concepit, si de Peperit, et ut ait Elisabelli, eat quod crfdidit,
qu0niam perfecta sunt in ea quo dicta sunt ei a Domino. Nec mireris, quod sit ejus mediante unitum dixerim Verbum carni, quando quidem et ca liem ipsam de ejus carne uScepit. Sanenu penam in Salutari, ducialiter
agam in eo. Nihil siquidem proficiet inimicus in eo, et silius iniquitatis non
Opponet n0cere ei. 0Vam, inquit, ego facio commixturam, ubi et eXPreSSius,et 0bustius pono Sigillum, eum, quialon ad imaginem meam lactus est, sed est ipsa imago, Splend0 gloriae, et si-gura subStantiae , non factus, Sed genitus ante saecula. Et ne larte timeas esse frangendum, audi r0phetam et ruit, inquit, tamquam est virtus mea Sed talis testa, cui nec ipse malleus uniVer-Sae terrae 110cere ullo modo poSSit Sane cum prima ex duobus facta Sit, Secunda jam conjunctio sit ex tribus, ut discas ex hoc ipso ad sacramentum accedere rinitatis. Verbum, qu0d erat in principio apud Deum, et Deu erat;
anima, quae de nihilo creata est, et ante non erat; caro de massa corruptionis Sine corrupti0ne aliqua divino Segregata artificio, qualis nulla am iuro erat; vinculo in dissolubili in personae coeunt unitatem. Iabes in his triplex genu potentiae riu0d non erat, creatum qu0 perierat, reparatum qu0d Super omnia erat paulo minus ab Ange- Iis minoratum. IIaec sunt evangelica illa suta farinae, quae pariter fermentantur, ut si Panis finget 0rum quem manducet habet in eo quidquam, nec ipse Iohannes Solvere dignus est corrigiam calceamenti. Quid tamen S0ivatur certo aliquatenus neceSse est Dali0quin qu0d dissolutum est, n0n resolidatur Panis integer, thesaurus absconditUS, sapientia Occulta, quae utilitas in his omnibus ruerit nebat Iohannes non inveniri qui aperiret librum, et 80lveret signacula ejus dum en in clauSu Staret, nemo ex nobis divinam illam altingere sapientiam praevaleret. Aperi u librum, Agne Dei, Vera mansuetudo Fodiendas expone audae manu tuas et pedes, ut qui in ei latet procedat thesaurus salutis, et c0piosa redempli 0. Frange
denique esurientibus panem tuum. 0-lus enim frangere potes, qui Soli1S, ut confracta solides , lare p0les Dei in ipsa confractione s0lus potestatem habes p0nendi animam, cum Volueri S, resumendam. tia igitur miseratione solvatur aliquatenus hoc templum, sed 140n penitus diss0lvatur. Separetur ab anima caro, sed Verbum sane et carnis servet incorruptionem, et animae plenam conserat libertatem : ut sola intor mortuo libere agat, ducens Vinclos de d0m carceris, sedentes in sensebris et umbra m0rtis. P0nat anima sancta carnem immaculatam, Sed re Sumen-
175쪽
IN NATIVITATE DOMINI SERMO III
lam tertia die: uti oriens m0rtem perimat, et vita hominum cum reSurgen te resurgat. Ita sactum est, dilectissimi, et ita factum esse gaudeamus.
Morte illa m0rs mortua St, et rege ne rati sumus in spem Vilae per TeSUrrecti0nem Iesu Christi ex mortuis. 6. Iam quid futurum sit in unione tertia, quis loquetur Nec oculus vidit,
nec auris audicit, nec in cor hominis ascendit, quin praeparavit Deus diligetitibus se Con iam mali erit illa, cum tradiderit Christus regnum De et Patri et 'runt duo non jam in carne una, sed in spiritu uno. Etenim Si adhaerens carni Verbum, actum est caro multo magis qui adhaeserit Deo, unus Spiritus erit cum eo. Et in hac quidem unione, media humilitas exhibetur, et humilitas
magnam iniis cinia Vero quam eXSpectamus, ad quam Su SpiramuS, perfecta
nobis Psi tamen nobis' reposita glorificatio est. Quod si meminimus in prima
conjunctione, qua e X anima et carne compactu est homo, caritalem commendari merito humilitas eminet in Secunda, quia SOLA VIRTV humilitatis os laesae reparati caritatis. Porro quod unitur rationalis animae creatura terreno corpori, Omnino non est humili
lati adscribere siquidem n0n ex deli lberatione pr0pria carni miscetur, Sed reando immittitur, immittendo creatur. Ν0n Sic sane summus ille Spiritus, qui cum esset magis b0nus, ipSO beneplaciti sui arbitri accessit ad corpus incoinquinatum Merito denique caritatem et humilitatem sequitur glorifi-iatio, quia in caritate nihil prodesse ciP0lest; et nemo, nisi qui se humiliat ibi
De Ioco, tempore, et aliis circumstantiis Nativitatis.
I. TRI quaedam rerum genera, ra-ires, in hac Nativitate Domini considero, non solum diversa, sed et dissimilia valde. Si quidem et Puer qui nascitur, Deus est et Mater de qua Mascitur, virgo est et partus ipse sine dylore est Fulget in tenebris lux nova de coelo gaudium evangeliZat laudat multitudo caelestis militiae datur gl0ria Deo, pax hominibus I,0na voluntati SQ currunt pastores, inveniunt quod ad eos dictum est verbum, nuntiant aliis : quicumque au- diunt, admirantur. IIaec et his similia, dilectissimi, divinae virtutis Sunt, non fragili latis humanae. Vasa sunt aurea et argentea, quibus pro tanta solemnitate in mensa Domini etiam egenis quibusque h0die ministratur. Non est n0bis tollere ista, non nobis datur aureus discus aut scyplius, sed qui in ei est cibus et p0lus. Diligenter considera, ait Sapiens, qua tibi apponuntur. Et ego certe lignosco mea esse Nativitatis hujus tempus et locum, infantilis corporis teneritudinem, parvuli vagitus et I crymas Sed et ips0rum quibus primo annuntiatur nativitas SalVatoris, Da Pertatem pastorum atque vigilias Mea Sunt haec, pro me laciunt, mihi app nuntur, mihi proponuntur imitanda. Hieme natus est, n0cle natus est Chri tus Numquid credimus casu factum, ut in tanta aeris inclementia, et in tenebris nasceretur cujus est hiems et aestas, dies et nox Non eligunt parvuli caeleri quando nascantur quippe quibus adhuc Vix incipientibu Vivere, nullus subest rationis usus, nulla eligendi libertas, lacullas nulla deliberandi Christus, Fratres, etsi homo n0nerat, erat clamen in principio apud Deum, et Deus erat, ejusdem, cujus nunc est, Sapientiae et pole Statis, Np0le Dei virtus, et Dei sapientia. a turus itaque Dei Filius, cujus in a tri erat quodcumque vellet eligero tempus, elegit quod m0leSliu eSt, prae- Sertim parvulo, et pauperis matris silio, quae Vix pann0s haberet ad involvendum, iraeSepe ad 4eclinandum. Et certe cum esset tanta necessitas, nullam audio pellium fieri mentionem. Primus Λdam pelliceis Vestitur iunicis, pannis secundus ibVolvitur. Non est
tale judicium mundi Daut iste sallitur, aut mundus errat. Sed divinam alli impossibile est sapientiam Merito proinde et carnis prudentia mors siquidem et ipsa inimica est Deo; et saeculi qu
176쪽
que printentia stultitia nominatur. Quid enim LCliristus ulique, qui n0n sallitur, legit quod carni molestius est. Id ergo melius, id utilius, id potius eligendum et quisquis aliud d0ceat vel suadeat, ab
eo tamquam a seductore caVendum. 2. Iam Ver etiam nocte Voluit nasci.
1 bi sunt qui iam impudenter ostentare gestiunt semetipsos 3 Christus oligitqu0 salubrius judicat 0s eligitis Iuod reprobat ille. Quis prud0nlior o
lu0bus DCujus judicium justius DCujus
sententia sanior menique tacet Clipis 1US, non e X lollit, n0n magnisiicat, aion praedicat et ecce annuntiat eum Angelus, laudat multitudo coelestis exercitus. Diu ergo qui Chri Stum Sequeris, ii Ventum abSconde theSaurum. AMA NESCIRI, Iaudet te os alienum, sileat tuum. Adhuc autem in labulo nascitur Christus, et in raeSepi re clinatur. Et n0nne ipse est qui dicit Meus est orbis terme, et 1plenitudo ejus 'Quid ergo labulum legiti Plano ut 30probet gloriam mundi, damnet saeculi vanitatem. Necdum 10quitur lingua, et luaecumque de e Sunt, clamant, Praedicant, evangeli Zanici ipsa quoque infantilia membra n0n silent. In omnibus mundi judicium arguitur, subVertitur, consutatur. Quis enim hominum, si daretur optio, n0n magis eligeret 0bustum corpus, et aetatem intelligibilem, quam infantilern O Sapientia, quae de Occultis traheris lis vere incarnata et velata Sapientia i Et tamen, Fratres,
ipse est promissus olim per ISaiam ar- ulus. Sciens reprobare malum, et eligere bonum. MALUM ergo VoluptaS 0r-Ρ0ris, bonum Vero afflictio est: siquidem et hanc eligit, et illam reprobat
Puer sapiens, Verbum infans. Verbum enim caro actum est, et caro infirma, caro infantilis, caro tenera, caro in ΡΟ-tens, omnis peris, omni lab0ricini patienS.
5. Et vero, Fratres, Verbum factum est caro, et sic habitavit in nobis. Dum esset in principio apud Deum, lucem habitabat inaccessibilem, et non erat qui caperet illud. Quis enim investiga vit sensum Domini, aut quis consilia rius ejus fuit Carnalis h0m n0n Per-
capiat et carnalis, quia Verbum factum est caro. Si nihil praeter carnem novit audire, ecce Verbum caro factum est: audiat illud vel in carne. O homo, in carne ibi exhibetur Sapientia : illa qu0ndam occulta, ecce jam trahi iur de Occultis, et ipsis sese ingerit sensibus carnis tuae Carnaliter Put ita dixerim praedicatur tibi Fuge voluptatem, quia posita est mors secus introitum delectati0nis Page poenitentiam, quia per hane appr0pinquat regnum Dei. 0 tibi praedicat stabulum istud, hoc praeSepe clamat, h0c membra illa insantilia manifeste I 0quuntur, hoc lacrymae et Vagi tus Vangeligant. Plorat quippe Chrisius, Sed non sicut caeteri, aut certe non quare caeteri s0lent. In alii sensus, in Christo praevalebat asseclus Paliuntur illi,n0n agunt, utp0te nec ipsius ad huc usum voluntatis habentes. Illi ex passione lugens, Christus ex compassi0ne. Illi jugum grave quod est Super omnes silios Adae Christus sili 0rum Ada peccata deplorat. Et certe pro quibus nunc lacrymas fundit, postea fundet et Sanguinem O duritia cordis mei I ti
nam, Domine, Sicut Verbum caro sactum est, ita et cor meum carneum sal.
Siquidem et hoc p0llicitus es per Prophetam Auserum, inquit, a vobis cor
trepideum, et dabo vobis cor carneum.
4. Fratres, lacrymae Christi mihi si pudorem pariunt, et dolorem Ludebam ego lauris in platea, et in secreto regalis cubiculi super me serebatur judicium mortis. Λudivit h0 Unigenitus ejus exiit posito diademate, Sacco
VestituS, adspersus cinere caput, nudus pedes, sens et eiulans, quod morte damnatus esset serVulus ejus. Intueor illum subit procedentem Stupe0n0Vitatem, causam percontor, et audio. Quid acturus sumi Adhucti ludam, et deludam lacrymas ejus 8 Plane si insanus sum et mentis inops, n0 Sequar eum, nec simul cum lugente lugebo. Ecce unde pudor. Dolor et tim0runder Utiquo quia e consideratione remedii peri culi mei aestimo quantitatem. Nesciebam, sanus mihi videbar: et ecce mittitur
Virginis Filius, Filius Dei Altissimi er
177쪽
jithetur occidici ut vulneribu mei pre lit0so sanguinis illius balsamo medeatur. Ign0Sce, O Ona0, quam graVia Sunt ulnera, pro quibus nece Sse Si Domitium Cliris tum vulnerari. Si 0n essent
haec ad 0rtem, et mortem empiternam, numquam pro torum remedio
Dei Filius m0reretur Pudet citaque, dilectissimi, pr0priam negligenter diS-ssimulare passionem tacui tantam a ma-ijestate tanta exhiberi video compasSiOnem. Compatitur Filius Dei, et plorat: Ii0mo patitur, et ridebita Sic et mediciuae pestimati0, et doloris mihi, et timoris exaggeratio est.
5. Verum si diligenter ObserVem praecepta medici, erit etiam consolationis Occasio. Sicut enim gr3Vem agn0Scoin0rbum, cui tanta apponitur medicina; sic et ex h0c ipso non in curabilem esse conjector. Neque enim pretiosissimas species rustra insumeret medicus sal iens, immo sapientia ipsa. Porro rus ir: insumi conflat,n0n 80lum Si absque
eis lacilis esset curatio, Sed multo magis F, et cum eis sit imp0ssibilis. Animat itaque ad poenitentiam , ut accendit vehementius desiderium Spe S concepta. an accedit ad cons0lationem ipsa lu0que, quae past0ribus Vigilantibusi xhibita est, visitatio et all0culio n-l elorum. Vae Obis, divites, qui habetis
consolationem VeStram, ut jam non mereamini habere coelestem. Quam multi cui in nobiles secundum carnem, quam
Diuiti potentes, quam multi sapientes hujus saeculi, hora illa in Stratis m0llibus quiescebant; et nemo eorum dignus habitus est novam videre lucem, Scire magnum illud gaudium angelos audire cantantes: Gl0ria in eaecelsis Deo Agnoscant igitur homines, quia qui in lab0re hominum non sunt, visitari ab Angelis ton merentur Agnoscant quam placeat Supernis civibus lab0r, cujus spiritualis iii lentio est: quandoquidem et e0S, qui Pro vici corp0riS, 0rp0rali urgente necessitate laborant, suo dignantur ull0quio et alloquio iam felici Nimirum humanum in eis agnoscunt ordinem quoi nstituit Deus, ut in sudore vultus sui
6. bseer 30s, dilectissimi, conbi-ΟMINI GERMO IV. 69derate diligentius, quantum seculit
Deus pro Vestra exhortati0ne et salute ne infructu0sus inveniatur in vobis Sermo lati vivus et efficax, sermo sidelis, et omni accepti0ne dignus sermon0n tam oris, quam Operi S. Putalis, Fratres, parum mihi molestum esSe, si h0c pSum Verbum, quod nunc loquor ad VOS, Vacuum et Sine aliqua utilitate deperire in cordibus vestris n0ssem atqui Sum ego, aut quis est hic sermo meus Si hunc antillum v0cis laborem inutilem esse doleret homo pusilluS, immo et nihil . quam justius indignabitur D0minus majestati J, Si tantam ejus operam n08 ira aut duritia, aut negligentia contingat evacuari r Avertath0c a Servulis Suis qui pro e0rum Salule induere dignatus est 0rmani SerVi,
Unigenitus Dei Patris, qui est Super
omnia Deus benedictus in Saecul 3, amen.
De eo quod pastores invenerunt ariam , et Ioseph, et insantem positum in praesepio.
. AGNOSCITE, Fratres dilectissimi, quanta sit hodierna solemnitas, cui et dies brevis, et terrae angusta est latitudo. L0co pariter et tempore dilatatur. Noctem praeoccupat, caelum replet an iesIuam terram . 0X enim ut dies illii minata est, cum intempeSiae noctis li0ra pastores circumsutSit lux noxa de cel0. Et ut n0veritis quo in l0co Solemnitalis hujus coeperint gaudia celebrari; qu0djam Angelis erat, futurum mni populo gaudium evangeligatur Sed et consus lim adest divinis personans laudibus coelestis exercitus multitudo II inc est quod solemnis ducitur no ista praecaeteris, in psalmis, hymnis et canticis spiritualibus : et his p0lissimum in xigiliis sine ulla haesitatione credendum est, coeleste illos principe Prat Venire conjunct0s psallentibus, in medi ju-Vencularum tympanistriarum. Sed quanim ulla h0 die gemmis et auro fulgent altaria i quanti ubique palliis pari oles adornantur Putas ad hiae divertent Angeli, et pannosos homines declina bunt 8Si ita est, cur pastoribus o tum magis apparuere, quam et i de regibus,
178쪽
S. TERNARDI ABBATIS quam sacerdotibus templi cur et ipse
Sal Vator, cujus S aurum palute et urgentum, Sacram in corpore suo dedicat pauperialem Aut certe, cur paupertas ipsa tam sollicite enarratur ab Angelo Neque enim sine certi ratione mysterii pannis Salvator obvolvitur, et p0nitur in praesepio, quando id manifeste in signum nobis commendatur ab Angelo Hoc, inquit, vobis ignum invenietis insaniem pannis ins olutum. In Signum positi sunt panni tui, Domine Jesu sed in signum, cui a multis usque h0 die contradicitur. Multi quippe Vocati, sed non multi electi, et ideo nec Signati. Agnosco certe, Ignosco Iesum magnum Sacerdotem sordidis opertum Vestibus, dum altercaretur cum diabolo. Scientibus Scripturas loquor, et quibus ai0n ign0la est prophetica Vi Sio Zachariae. Ubi vero exaltatum est caput nos-irum super inimico nostros, ex hoc plane mutavit vestem, dec0rem induit, amictus lumine sicut Vestimento exemplum dedit nobis, ut et n0s eadem faciamus. Utilior siquidem in conflictulorica ferrea, quam lola linea Gicet oneri sit illa, haec honori Erit cum et membra Sequentur caput, ut 0rpus jam universum uno psallat spiritu, et dicat Conscidisti saccum meum, et circumdedisti me laetitia. 2. Menietis, inquit, infantem pannis insolutum, et positum in In insepio. Et 908t pauca Venerunt, ait Evangelista, festinutiles, et invenerunt Mariam, et Ioseph et Infantem positum in I roesepio. Quid est quod sola ab Angelo commen lari videtur humilitas, nec tamen solan pastoribus invenirit Forte specialius commendat Angelus humilitatem : quia ruentibus caeteris per Superbiam, is Se in humilitate stetisset. Aut propterea certe caelitus annuntiatur humilitas, luod haec quasi propria virtus divinae exhibenda sit majestati. Sola tamen n0n potuit inVeniri, quia semper gratia datur humilibus Invenerunt ergo Mariam, et Ioseph, et Insantem p0situm in praeSepio Sicut enim Salvatoris infantia manifestam praetendit humilita tumet sic per Virginem continentia, juS- ilia per J0seph virum justum cuius lauSost in Evangelio, non inc0ngruedesignatur Sane continentiam deberi carni quis nesciat Iustitia vero virtus est, qu0d Suum est cuique tribuens et haec erga
litas Deo nos reconciliat, De lacit esse Subjectos, Deo placet in nobis; sicut ait Virgo beata : Respexit Deus humilitatem
ancillae sutae. Itaque qui larnicatur, seccat in corpus suum : qui injuriosus St, in pr0ximum : qui extollitur et iis iur, in Deum. Fornicalor semetipsum dehonestat injuriosus molestat proximum; elatus, qu0d in se est Deum in-h0n0rat Gloriam learn, Dominu ait,
alteri non dabo. Et superbus go, inquit, mihi eam, licet 0n dederis, USurpab0. Nec enim placet ei angelica distributio, dans loriam De0, pacem hominibus. 0n ergo c0lit Deum, Sed adversus eum extollitur, impius plane et insidetis. Quae est enim pietas, nisi cultus Dei 3 Quis vero Deum colit, nisi qui voluntarie ei subjectus est, et sicut
oculi servorum in manibus dominorum suorum, Sic oculi cordis ejus ad Dominum Deum suum 5. Ut ergo inveniatur in n0bis Semper uari , et J0Seph, et Insans poSitus in praesepio s0brie, et juste, et picvivamus in hoc saeculo. Propter hoc enim apparuit gratia Dei erudiens nos, et per h0 quoque illiu gloria apparebit sic enim habes: Apparui gratia Dei
omnibus hominibus, erudiens nos, ut abnegantes impietatem et saeculari desideria, sobrie et juste, et pie vis anὶus in hoc saeculo, Xspectantes beatam spem, et
advenium stlorio magni Dei. Apparuit in parvulo gratia ad eruditionem med hic erit magnus, Sicut de eo Gabriel locutus est et quos parvulus erudierit ad humilitatem cordis ei mansuetudinem
magnificabit 90Stm0dum et gl0rificabit
magnus se gloriosus adVeniens Iesus- Christus Dominus n0ster, qui est benedictus in saecula seculorum. Amen.
De verbis Apostoli , Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus totius consolatio,ii ,
179쪽
qui consolatur nos in Oniri P tribulatione
. BENEDICTUS , qui propter nimiam caritatem Suam qua dilexit n0s, nil sit nobis Filium suum dilectum, in quo ei bene c0mplacuit, per quem reconciliati pacem habeamus ad eum, et idem sit in nobis rec0nciliationis hujus et
mediator, et obses. Non est quod Vereamur, Fratres mei, sub tam pio mediat0re , non est quod de tam sido obside dubitemus. Sed qualis mediator est, inquies, qui in tabulo nascitur, in. PraeSepio ponitur; pannis involvitur Sicut caeteri, plorat ut caeteri denique insans jacet, ut caeteri consueverunt Magnus plane mediat0r est etiam in his
Omnibus, quae ad pacem Sunt, non perfunctorie, sed efficaciter quaerens Infans quidem est, sed Verbum insans, cujus ne ipsa quidem insantia tacet.
Consolamini, consolamni, dicit Dominiis Deit vester. Dicit hoc Ei amanuel, O liis cum Deus. Clamat hoc Stabulum clamat praesepe clamant lacrymae, elamant panni Clamat stabulum, curando Sese homini, qui in latrones inciderat, I raeparari clamat pra)Sepe; eidem h0mini, qui umentis comparatus suerat, pabulum ministrari; clamant lacrymae,
clamant panni ejusdem ipsius cruenta jam vuliter ablui et detergi. Siquidem nullo horum Christus eguit; nihil horum illi propter se magis autem Omnia propter elect08 Verebuit turmium meum, ait Pater misericordiarum. Verum id quidem, Domine, reVerentur eum: Sed qui n0n planu Iudaei, ad qu0s missus; sed electi, propter quo mi SSUS.2. Reveremur enim eum no in Pro
Sepio, reveremur in Patibulo, re Vereum in sepulcro. Dev0le SuScipimus tenerum propter n0S, cruentum propter I 0 , pallidum pr0pter n0S , Sepultum
iam cum agis, deVole amplectimur eum Simeone sancto infantiam Salvatoris, suscipientes mi Sericordiam tuam
in medio templi tui. Siquidem ipse St, de quo legimus : Misericordia Domini ob lerno. li 0quin quid coaeternum I atri, nisi Filius et Spiritus sanctuS Ut uterque quidem n0n tam misericorS. OMINI GERMO 1. 7
quam ipsa Vere misericordia. Nihilo minus etiam Palu misericordia est atque hi ties nonnisi una misericordia, sicut una SSentia , una Sapientia, Una divinitas, una majestas. In eo tamen qu0 Pater misericordiarum dicitur Deus, qui non videat ulti proprion0mine Filium designari Et bene dic
tur Pale misericordiarum, cui Pr prium est misereri Semper et a
5. Sed sorte quis dicat Quomodo illi
proprium est misereri, cujus judicia libySSu multa neque enim dicitur Omnes vis eius sola miseric0rdia, Sed, misericordia et veritas. Non minus justus quam miSericors est, cui misericordia et judicium decantatur. Verum id qui dem e cui Vult miseretur, et quem Vult indurat; sed quod miseretur, pr0prium illi est. Ex se enim sumit materiam, et velut quoddam seminarium miserendi. Nam qu0d judicat et c0udemnat, OS eum quodammodo c0gimus, ut 0nge aliter de corde ipsius miserati , quam animadversi pr0 cedere Videatur. Ipsum audi dicentem : Numquid voluntalis et est mors impli, dicit D0minus, et non magis ut conperta fur et vipatrRecte igitur n0n Pater judiciorum, Vel ulti0num dicitur, sed Pater natSeric0 diarum, n0n 0do qu0d paler Videatur misereri p0lius quam indignari , et quemadm0dum paler siliorum misereatur limentium se sed eo lagis quod miserendi causam et originem Sumat ex
proprio, judicandi vel ulciscendi magis
4. Sed si propter hoc Pater misericordiae, quare Pater misericordiarum Semel locutus est Deus, ait Propheta, du haec audivi quin potestas Dei est, et tibi, Domine, misericordia. Caeterum Apostolus noliis in uno Verbo, in Filio uia ipsam qu0que misericordiam duplicem commen lat, Patrem dicens non unius tantum miseric0rdiae, sed miseri-c0rdiarum; et Deum n0n unius, Sed totius cons0lati0nis, qui cons0latur OSn0n modo in hac vel illa, sed in omni tribulatione n0stra. Misoricordia Domini multae, ait quidam videlicet quia multae tribulati ines just0rum , et do