장음표시 사용
182쪽
olii nibus his liberabit eos Dominus.
Unus est Dei Filius, unum Verbum sed miseria n0stra multiplex, 0nm0do magnam misericordiam, sed ei multitudinem quaerit miserationum. Forte tamen propter substantiam du-Ρlicem, qua subsistit humana conditio, cum sit utraque iam mi Sera non in-c0ngrue duplex hominum dicatur esse miseri , licet sit multiplex in utraque. Siquidem et corporis, et cordis nostri tribulationes multiplicatae sunt: sed ab utrisque necessitatibus eruit, qui totum hominem salvum fecit. Cum ergo uniis ille et unicus Dei Filius, et jam nunc Venerit propter animas, tollere scilicet peccata mundi, et Secundo pr0pter c0rpora Sit venturus, ut ea reSu8citet, et consiguret 0rpori claritatis Suae non inc0ngruum fortasse Videbitur, ut in eo quod Patrem misericordiarum benedicimus, duplicem hanc miseri
cordiam confiteamur. Suscipiens enim humanae naturae c0rpus Simul et animam, non m0d Semel Consolamini,
sed ut supra quoque meminimuS)consolamini, consolamini, dicit Dominus Deus vester mi Videlicet certi simus qu0d utrumque sit SalVaturus, qui neutrum Suscipere est dedignatus.
5. Sed in quibus putas Plane in populo Suo. Ipse enim et nunc salvum faciet, non qu0Scumque, Sed populum suum α peccatis eorum Det postmodum non omne corpuS, Sed 0rpus humili
fatis consigurabit corpori claritalis suae. Denique p0pulum Suum conS0Iatur, Utique populum humilem, quem Sal VUm faciet: nam ocul0Msuperb0rum humiliabit. Vis nosse p0pulum ejus Tibi derelictus est pauper, ait homo Secundum c0r Dei. Sed et ipse in Evangelio : Vo vobis, inquit, divites, qui habetis consolati0nem vestram. Utinam nos, dilectissimi, ne populo inveniri semper optemuS, non cui dicit se, sed quem cons0latur Dominus Deus suus. Quid enim Oh80-letur eos qui suam habent consolati nem N0n consolatur Christi insantia garrulos non consolantur Christi Iacrymae cachinnantes , non consolantur
panni ejus ambulantes in stolis, non c0nsolantur praesepe et Stabulum amantes primas cathedras in synagogis raedaequanimiter sorte univerSam hanc consolationem exspectantibus in silentio Dominum , lugentibus, paull0Si Pauperibus cedere videbuntur. Caeterum
audiant, quod et ipsi quoque Angeli n0nalios consolantur. Vigilantibus enim pastoribus et custodientibus vigilias noctis evangeligatur gaudium novae lucis, et eis natus dicitur esse Salvatur. Pauperibus atque laborantibus, non vobis divitibus, qui vestram habetis consolationem, et se diVinum, inter ipsas vigilias noctis dies sanctificatus illuxit; et nox sicut dies illuminata, immo in diem mulata est, dicente Angelo Quia natus est nobis Salpalor, hodie utique non hac n0ete. Si quidem n0X praecessit, dies autem appropinquavit, Verus utique dies X die , salutare Dei Iesus Christus Dominus noster, qui est super omnia Deus benedicius in saecula amen.
De quatuor continuis solemnitalibus, scilicet Nativitalis Domini, ac S. Stephani, Joannis, et Innocentium.
. BENEDICΤUs qui venit in nomine Domini, Deus Dominus, et illuxit n0bis. Benedictum nomen gloriae ejusqu0d est sanctum. Ne rue enim ti0se venit quod ex uaria natum est Sanctum sed c0piose dist undit et nomen, et gratiam Sanctitatis. Nimirum indu Stephanus sancius, inde Johannes an ius, inde sancti etiam Innocentes Utili proinde disp0sitione triplex ista s0lem nilas Natale Domini comitatur et ut non modo inter c0ntinuas s0lemnitates de
183쪽
sus Dominica Nativitatis exitule i0bis
velut ex luada In prOSecutione evidentius innotescat. Siquidem advertere est
in his tribus s0lemnitatibus triplicem
quamdam Speciem Sanctitatis nec facile praeter haec tria Sanctorum genera, quartum aliud posse arbitror in homi-itibus reperiri. IIabemus in beato Ste-pliano martyrii Simul et puS, et Voluntatem : habemus Solam Voluntatem in beato J0liannae solum in beatis In- Ii0centibiis pus Liberunt omnes hi calicem salutaris, aut corpore simul et spiritu, aut solo spiritu, aut 0rpore Solo. Calicem quidem meum bibetis, ait Dominus Jacob et Iohanni me dubiunt quin de passionis calice loqueretur Demum cum Petro diceret, Sequerente, evidenter eum ad imitationem suae ProVocans passionis concersus ille vidit discipulum , quem diligebat Iesus, Sequentem, non tam greSsuc0rpori S, quam
Prompta devoli 0nis assectu. Et bibit
ergo Iohannes calicem Salutaris , et Secutus est Dominum sicut Petrus, etsi Ii0n omni modo Sicut Petrus. Quod enim Sic mansit, ut non etiam saSSi0ne cor-
P0rea Dominum Sequeretur, divini suit consilii, sicut ipse ultra Sic eum volo manere d0nec veniam. Ac si dicat Vult quidem et ipse Sequi, sed ego Sic eum
2. An vero de Innocentium coronis
quis dubitet Ille pro Christo trucidatos
insantes dubitet inter martyre corOnari, qui regeneratos in Christo non credit inter adoptionis filios numerari. Alioquin qualido opeVos ibi puer08 Puer ille, qui altis est nobis, n0n contra Ilos, propter Se pateretur Occidi qu0d utique s0lo nutu poterat prohibere, nisi melius aliquid eis provideret ut quem ad nodum caeleris insanii-bus tunc quidem circumcisio, nunc vero baptismus Sine ullo pr0priae Olunialis usu sufficit ad salutem, sic nihil0- minuS pro eo susceptum martyrium illis sussiceret ad sanctitatem. Si quaeris e0ruin apud Deum merita, ut coronarentur quaedire et apud II erodem crimina, ut trucidarentur. An sorte minor Christi
pietas, quam Ierodis impietas, ut ille quidem p0luerit inn0xi0s nuci dare,sS INNOCENTIUM. 15
Christus n0n p0tuerit propter se occisos c0ronare Sit ergo Stephanu martyr apud homines, cujus Voluntaria passio evidenter apparuit in e Vel maxime, qu0d in ipso m0rtis articul lain properSequentibus, quam pro Se ipso Sol
licitudinem gereret ampliorem, Vince reique in eo sensum corporeae PasSionis interna compassi0nis asseclus ut illorum magi Scelera, quam Sua Vulnera
plangeret. Sit Iohannes apud Angelos martyr, quibus tamquam spiritualibus creaturis spiritualia devotionis ejus
Signa certius inn0tuerunt. Caeterum hi Sunt plane martyres tui, Deus mi in quibus nec hom0, nec Angelus meritum invenit, Singulari tuae praerogativa gratiae evidentius commendetur. Ex ore insantium et lactentium perse- cisti laudem. Gloria in aecelsifico Λngeli dicunt, et in terr pax hominibus bona voluntalis Magna quidem, Sed audeo dicere, necdum persecta laus,d0nec veniat qui dicat Sinile parvulos ad me venire, quia talium est regnuΓιco I0rum; et pax hominibus, etiamsi iurvoluntatis usu in Sacramento pietatis.
5. Considerent haec, qui de per otv0luntate contentiosis Solent dispula ti0nibus corrixarici considerent et ad vertant neutrum negligi oportere, ulli non videtur deesse facultas, praesertim cum utrumque in altero ubi iam se si facultas deest n0n modo salutem conferre possit, sedili in sanc italem. let h0 quoque firmiter teneant. Pr0desse quidem opus Sine Oluncate, non autem c0ntra Voluntatem mi unde sal
vantur insantes, inde magis damnent tirsic te accedentes. Nihil0 minus sane in quibusdam voluntas Sine per Sussicien est, n0n autem contra Opus Verbi causa, rapitur qui in bona quide in v luntate , Sed necdum persecla, necduin idonea martyrium Sustinere inuis illi audeat tiro hac imperfectione negaro salutem Forte enim pr0plere n0n si nitur in illam ravum tentationem Venire, ne desiciat, et damnetur. Nimi-ruin si in hac a in infirma V0lun false induceretur in eam, quae Supra ipsume St, tentali 0nem, nec V0 liliata robora -
184쪽
474 S. BERNΛRDretur quis illum dubitet desecturum,
negaturum, et si in eo mori contigerit, etiam periturum 3 Qui enim erubuerit me coram hominibus, erubescam et est eum, ait Dominus, c0ram An stelis Dei. In ea igitur imperfecta voluntate, in qua Sal-Vatur quis, ubi deest acultas periS; jam n0n salvari posset propter desectum peris, vel opus desectionis. Idem vero et in ignorantia posSet accidere.
Emulemur proinde caritatem, et sectemur bona opera, Fratres mei, nec
infirmitatis, nec ignorantia peccata ullo m0d parvipendentes Magis a
tem s0lliciti et im0rati, agamus gra tias benignissimo et argissimo Salva
t0ri, qui humanae salutis occasiones iam copiosa caritale perquirit, ut in his Voluntatem et opus, in his Sine opere Voluntatem, in his etiam Sine Voluntate opus salutis invenire laetetur, qui vult omnes homines salvos fieri, et
ad agnitionem sui Venire. Haec est enim Vita aeterna , ut 0gnoscamus Patrem verum Deum, et quem misit Iesum Christum, qui unus cum eo eruS Si Deus super omnia benedictus in Spe
De Iectione e0angelica , Postquam consummati sunt dies Clo, ut circumcideretur Puer, vocatum Δ, nomen ejus Jesus Luc. 2. 21.
. AUDIVIMUS paucis X pressum magnum pietatis Sacramentum audivi
mus congruam lectionem Verbo abbreviato, quod secit Dominus super terram. Abbreviatu in enim in carne, amplius abbreviatur suscepta etiam carnis circumcisione Minoratu paulo minus ab Angelis Dei Filius, humanani naturam induit Sed jam nec ipSum respuens remedium humana corruptionis, plane multo min0ralus ab eis. Habes
igitur hic magnum fidei documentum; habes et manifestum humilitatis exemplum. Ad quid enim tibi circumcisio
necessaria, qui peccatum non c0mmisisti, nec contraxisti Quod ipse non feceris, aetas manifestat : quod non contraxeris , multo certius probat Patris divinitas, integritas Matris. Sum
mus Sacerdo es, quem nec Super Patre me Super matre contaminandum
prophelatum est in lege p0lius quam
-mandatum. Est enim tibi Pater ab aeterno, Sed Deus est, in quem peccatum n0n cadit. Est et Mater ex temp0re , Sed Virg nec parere potuit incorruptio c0rruptelam. Super haec omnia circumciditur Puer, Agnus Sine macula: etsi 0 eguit, lamen voluit circumcidi. Nec Vestigium qui deni ullum Vulneris habens, alligaturam non refugit Vulneris. Non sic apii, non Sic non sic agit perversitas elationis humanae. Erubescimus Vulnerum ligaturam , quid vulneribus interdum etiam gloria mur. Quem nemo potest arguere de peccat , ipse peccati remedium, et Verecundum pariter et auSterum , sine ulla necessitate suScepit nec repulit cultrum lapideum, in quo Sol Vetus illa quae eraderetur rubig non fuit. Nos e c0ntra inverecundi ad obscoeni talem culpaei erubeScilia USIgere paenitentiam , qu0d extremae dementia est: male proni in Vulnera , peju in remedia erecundi. Qui peccatum n0n secit,n0n dedignatus est se peccatorem repularici nos et esse Volumus, et n0lumus aestimari. Itane sano OpuMeSi medicina, et n0n male habentibus Immo ero itane eget medicamine non aeger, Sed medicus y Quis hominum tantae sibi non dicam gloriae, sed vel inn0centiae con- Scius, aequanimiter circumcidentis manum admitteret christus ero patienter quae non rapuit exSolvit, qui Venerat purgati0nem sacere, non UScipere,
delict0rum. Sed dicas : Quidni susciperet parvulus Inam Vero, quidni Susciperet immitis et mansuetus Quidni 0bmutesceret χ0r9m circumcidunte,
185쪽
qui coram t0ndente obmutuit, coram lucis gente siluit Alioquin non erat
illi dissicile carnem suam integram con- Servare ne Scinderetur, qui fecerat ne virginalis uteri porta in exitu suo aperiretur. 0n erat dissicile parvulo prohibere ne caro illa circumcideretur, quando nec mortuo fuit dissicile custodire ne c0rrumperetur. 2. Postquam ergo consum mali sunt dies octo ut circumcideretur inter vocatum eSt
Nomen ejiis Iesus Magnum et mirabile Sacramentum DCircumciditur puer, et Vocatur Iesus. Quid sibi vult ista connexio Circumcisio nempe Salvandi potius, quam Salvatoris esse Videtur Pet Salvatorem circumcidere decet, quam circumcidi. Sed agnosce mediatorem Dei et hominum, qui ab ipso nativitalis suae exordio divinis humana sociat, ima Summis Nascitur X muliere, sed cui Decunditatis fructus sic accedat, ut non decidat n0s virginitatis pannis invol-Vitur , sed panni ipsi angelicis laudibus honorantur : absconditur in praesepio; sed pr0ditur radiante Stella de coeI0. Sic et circumcisio veritatem Susceptae Probat humanitatis; et nomen, qu0d est Super omne nomen , gloriam indicat majestalis Circumciditur tamquam Verus Abrahae filius Iesus Vocatur tamquam verus filius Dei. Neque enim ad
instar priorum meus Ste Iesus, nomen Vacuum aut inane 90rtat. Non est in eo magni nominis umbra , Sed Veritas Coelitus si quidem inditum nomen EVangelista testatur, quod vocatum est ab Angeis, priusquam in utero concipere lur. Et altende verbi pro simili latem Postquam natus est Iesus, Iesus Vocatur ab h0minibus, quo nomine vocatus est ab Angel0, priusquam in utero conciperetur.
idem quippe et Angeli Salvator, et hominis sed hominis ab incarnatione Angeli ab in illo creaturae. 5. Vocatum est, ait, nomen ejus IesuS, qu0 vocatum est ab Angelo In ore ergo
du0rum vel trium testium flat omne Verbum et ipsum quod in Propheta abbreviatum, manifestius in Evangelio legitur caro actum. NOS , Fratre mei, n0 respicit haec par bola Christus enim nec angelico eguit testimonio.
l nec humano: sed, ut Scriptum est, Om ni propter electos. riplex proinde quaerendum n0his salutis propriae testimonium, ne larte Videamur SSumpsisse nomen Dei nostri in vanum. Et nusenim, Fratres, circumcidi necesse est, et sic nomen salutis accipere Deircum
c id sane non littera , sed spiritu et Veritate : circumcidi n0n uno membro, sed toto corp0re simul. Licet enim magis in ea parte , in qua mandata est Judaeis circumcisio, regnet addita mentum Leviathan, quod a malo eSt, et ampulari debet universam tamen Oecupat carnem 4 planta pedis usque ad Verticem non est in nobis Sanitas nec est aliqua pars, quae non tabida sit hoc Venen0. Propterea sicut parvulus adlluc in side et dilectione populus congruum sibi mandalum exiguae circumcisi0nis accepit: sic ubi crevit in Virum persec-li 0rem,t0t jubetur corpore baptizari, quae totius est hominis integra circum cisio. Hinc est quod Salvator n0ster et circumcidi clavo die, et post annum tricesimum dignatus est cruci sigi, ubi in poenam corpus omne distensum est: cujus similitudini m0riis complantamur et n0s, ut scribit Apostolus, nimirum quod novissime traditum est observan
4. Quae est ergo moralis circumcision OStra, nisi quam commendat idem Apustolusci Victum, inquieu , et Nessi tum habentes, iis contenti simus Optimo prorsu circumcidit n0s, et superflua resecat uni Versa voluntaria haec a pertas, paenitentia labor, regularis ot servatio disciplinae. Caeterum in hac ci cum cisione triplex nobis quaerendum est salutis n0strae testimonium, ab Angelo, et Maria, et Joseph. Op0rtet, in quam, ut ante omnia nobis magni consilii Angelus salutis n0men imponat. Dehinc et ipsius qu0que c0ngregationis necessaria est alte Statio, quae tamquam mater est singul0rum; mater, inquam, Virgo, tamquam ea quam desp0ndidi p0St0lus, uni viro virginem casiam eaehi
bere Christo. Sed nec ipsius ministri contemnendum est testimonium ei, qui imitari quaerit Salvatoris Xemplum. Hic est J0seph, locum quidem Oh tinens
186쪽
Sponsi, re autem vera Servus et dispen-Salor, qui sane pater Vocatur layiS autem nutricius eSt.
5. Sed dico eadem manifestius. Et ab his qui foris sunt, Fratres mei, et ab eo qui intus est, habere p0rtet testim O
huic sine dubio propria de Salute uni-Versa fratrum congregatio altestatur. Frustra plane super his dumtaxat quae Sunt in manifesto, nequissimus ille ratrum accusat0 trahat in auSam, quem eXcusat universilas fratrum. Habet et a praelatis testim0nium , quisqui S et peccata saecularis Vilae, et hujus qu0que temp0ris negligentias sequoniam in multis fendimus omnes miSi sorte Saticli 0- res nos arbitramur Discipulo, quem dilexit Iesus' humili eis et pura confeS-sione judicanda semper exponit, ut 0rum satisfacere studet arbitrio Iam ne
in his quidem pessimi illius timenda est accusatio, quoniam non judicabit Dominus bis in idipsum. At sorte criminari
volet intentionem, et in ea parte ca- Iumniam struere machinabitur, in qua nec fratrum, nec ipsius patris testim0nium satis efficax Videatur. Necesse est ergo ut in hac parte opituletur n0his testis internus, qui magi c0 quam faciem intuetur a quo Sane erincipiendum est, ut n0n prius quidquam c0ncipiatur in animo, quam ab eo salutis nomen acceperit. Ubi ero in opus processerit manifestum, expedit jam exteriora quoque Sibi testimonia conciliare, sicut ait Apostolus: Proridentes b0na non tantum coram Deo, sed etiam coram hominibus.
. Postquan consummati sunt dies octo , ut circumcideretur Puer, vocalum est nomen ejus Iesus. Ab initi Deus mo- dum acceptat, et nihil umquam immoderatum illi placuit aequitati. Hinc fuit,
quod n0n mod0 in pondere, et menSura, et numero condidit universa; sed et protinus ipSi h0mini modum praescripsit, mandalum contulit dicens: Eae omni liquo parti dis comedes, de ligno autem scienti vi boni et mali ne comedas LeviS-Simum plane mandatum , et larga omnino mensura Sed transgressus est homo praescriptum sibi modum, et con stitutum sibi terminum praetergreSSUS. Unde et avertens ab eo faciem Suam Deus, Vix tandem in diebus Abrahae amici sui placabilis seri incipiens, rursu m0dum instituit, promulgaVit legem, sed n0n priori similem usquequaque Ea si quidem ad cautelam suerat,
haec ad medelam cibi pr0hibitio lacta,
ne Superfluitas subintraret hic jam indicta abscissio est, ut sacramenti remedi0, quae subintraverat, tolleretur. Postremo illa quidem in arbore data est lex, ne fructu ejus esceretur haec in Ρr0prio corpore , ut caro praeputii scinderetur. Nec dubium Sane quin caetera qu0que humani c0rporis membra additamentum illud Leviathan occuparet, Venenum scilicet concupiscentiae, et immoderatae atque inordinatae illecebra V0luptatis, ut generali quaedam ah-
scissi omnibus necessaria Videretur. 2. Caelerum, quia Singulorum membrorum abscissionem humanae carni qfragilitas, et insantilis aetatis infirmitas
nullatenus sustineret pio m0deramino dispositio superna proVidit, ut in ea p0liSsimum parte concupiscentia casti garetur, in qua Velie mentiu eam saevire constabat, et violentius malignari. In omni si quidem contradicentium Spiritui rebellione membrorum , Solum illud usque adeo contumax inVenitur, ut contra omnem voluntatis deliberationem ad inhonestos et illicitos motus aSsurgat. Nam qu0d haec circumcisio octava die siebat, spem commendabat
regni coelestis , quod videlicet ad primum re nexus dierum circulus Praeserro quamdam c0ronae speciem Videretur.
Hinc est quod clava potissimum dies p0st 40lemnitates praecipua celebratur; et in sermone Domini, primae beatitudini c0pulatur octava, ut coelestis regni demum iterata promissio, Videnter n0bi coronani fabricet. 5. Merito sane dum circumciditur Puer qui natus est nobis, Salvator Vocatur , qu0d videlice ex hoc jam ἄ-
187쪽
verIt oporari salutem n0stram , imma cula tuan illum pro nobis sanguinem fundens. Ne lue enim jam quaerere StChristianis, cur Voluerit Dominus Christus circumcidi. r0pter h0 siquidem circumcisus est, Propter quod natuS,Pr0pter qu0d passus. Nihil h0rum propter se', sed omnia pr0pter electos. Nec in peccato genitus , nec a peccat cir-eVinci SUS . nec mortuus est Pro peccato
Sus, magis autem pr0pler delicia nostra. Quod v0cation est, inquit, ab Au gelo, priusquam in utero conciperetur. Oea tum est plane, n0 impositum nempe hoc ei nomen est ab aeterno natura
pr0pria habet, ut sit Salvat0r innatum est ei n0men hoc, non inditum ab humana Vel angeliea creatura.
4. Sed quid dicimus, qu0d egregius
ille Propheta hunc ipsum puerum Ullis nominibus appellandum fore praedicens, hoc unum tacuisse Videtur, qu0d solum ut praemonuit Angelus, et te Statur Evangelista' 0cutum est nomen ejus y Exsultavit Isaias, ut videret diem hunc : et vidit, et gavisus St. Denique et loquebatur gratulabundus et laudans Deum : Puer natus est nobis, si lius datus
estito bis et factus est 'rincipatus super humerum ejus et vocabitur nomen ejus Admirabilis, Consiliarius, Deus, Fortis, Pater futuri foeculi, Princeps pacis Magna quidem n0mina sed ubi est 110-men, qu0d est Super Omne nomen, n0men Iesu, in quo omne genu lectaturqForte in hi similibus unum illud invenies, sed expreSSum quodammodo et effusum. Nempe ipsum St, de quo sponsa in Cantico amoris : Oleum, inquit, fusum nomen tuum. 5. Harur ergo unum in liis omnibus appellationibus Iesum nec omnino aut Vocari posset, aut esse Salvator, Si sorte Iuippiam horum defuisset Numquid non Vere admirabilem eum singuli sumus experti, inmutatione utique voluntatum nostrarum 8 Hoc nempe est salvationis n0stra principium, cum in
cipimus respuere qu0d diligebamus, dolere unde laetabamur, amplecti quod timebamus, sequi quod sugiebamuS, Oplare quod contemnebamus. Λdmirabilis plane, qui haec Operatur mirabilia. Sed nihilominus et consiliatium est exhibeat necesse est in electione poeni tentiae set vitae ordinati0no me sorte Sit nobis absque scientia Zelus, et V 0lun tali 0na prudentia de Sit Sane opus est ut Deum quoque probemus in remissione videlicet priorum delict0rum: quia nec sine hac salus nobis conStari 90test, et nemo potest dimittere peccata , nisi solus Deus. Verum ne id qui dem sussicit ad salutem, nisi sortemqu0que experiamur in expugnando im- Pugnantes nos, ne ab eisdem rursum c0ncupiscentiis superemur, et sani novissima nostra pejora prioribus. Vide
turne jam aliquid deesse Salvat0rici Plane deesset quod maximum est, nisi et paler esset suturi saeculi: ut per eum
scilicet in immortalitatem reSurgere mus, qui per praesentis saeculi patrem generamur ad mortem. Neque hoc Satis, Si n0n etiam princeps pacis Patri n0S reconciliaret, cui traditurus est regnum:
ne sorte Sicut silii perditionis utique,
n0n Salutis, resurrecturi Videremur ad poenam. Multiplicabitur sane ejus imperium, ut merito Salvat0 dicature fiam pro multitudine salvandorum retiacis n0n erit sinis, ut Veram n0Ve ris esSe salutem, quae non p08sit timere desectum.
3. IN Circumcisione Domini Fratres, habemus quod amemus, et admiremur, habemus etiam quod imitemur. Patebin ea magnum dignationis beneficium, unde gratias aganius latet aliquid clau-Sum, quod in nobis implere debeamus. Venit namque Dominu pr0pter n0S, non S0lum redimendos sanguinis est usi 0ne, sed et d0cendos Verbi S, et exemplis nihilominus instruendos. Sicut enim penitus erat tituli e viam Scire, si detineremur in carcere cita redimi non prodesset, Si via ignaros qui primus inveniret, primu reduceret in carcerem retrudendos. Itaque in majore quidem aetate , patientia et humili latis , et super omnia caritatis, caeterarum lue virtutum manifesta dedit alia
188쪽
2. Sed antequam ad haec discutienda Veniamus, delectat aliquid prius de tanta et tam manifesta dignatione loqui.
Habent Angeli gloriam puram et Persectam sed nec nos erimus Sine gl0ria. Videmus gl0riam ejuS,Al0riam quaSi Unigeniti a Patre , gloriam miSericordiae et assectus Vere paterni gloriam procedentis ex corde Patris, et paterna piari viscera ex libentiS. Omnes enim peccas erunt, ait Α90St0lus, et egentiloria Dei. Et alio loco milii, inquit, absit floriari, nisi in cruce Domini nostri Iesu Christi. Quid enim nobis gl0riosius, quam quod tanti aestimavit nos Deus Quae e major illi gloria, quam tanta dignuli et tanta benignitas, eo utique dulcissima, quod tam gratuita nam pro impiis mortuus est. idetis quantum secit, et pro qualibus 4r quali-hus, ut non Superbiamus quantum, ne desperemus. Propterea ut inveniamini non spiritum habere hujus mundi, sed spiritum qui ex Deo est, et sciatis ius a Deo data sunt vobis; nolite ob- Secro ieri sicut equus et mulus, Sed sicut pium umentum, quod ait Ut jumentum, factus sum apud te, et ego semper tecum. alia enim jumenta cogn08-cunt p0SseSs0rem Uum, et praesepe
domini sulci in quo positum est eis piissimum scenum, ipSe qui pani est Angelorum. Ipse enim St panis Vivus, doquo vivere debuit homo : Sed quia homo umentum facius est, et panis fac tus est laenum, ut vel Sic ViVat de eo. 5. Et hujus quidem mutati0ni Sacramentum die Nativitatis celebratum est, Iuando Verbum caro factum est, cum sit omnis caro scenum. IpSa ergo die minoratus est paulo minus ab Angelis, et habitu inventus ut homo liodie Vero mirabilius aliquid audio. Iam min0ra tus est multo minus Angelis, qui non s0lum larinam hominis, sed formam
habet peccatoris, et insigitur Velut quodam cauterio latronis. Quid est enim circumcisi 0, nisi superfluitatis et peccati indicium In te, 0mine JeSu, quid est superfluum quod circumcida- turr Nonne iuverus Deus es de Deo Pa-DI ABBATIS
ire, homo erus sine omni peccato do Virgine matre Quid sacilis circumci
dentes eum8Putatis quia Super eum OS
sit cadere illa sententia Masculit cujus Praeputii caro circumcisa n0n fuerit, peribit unim ipsius de populo sit, Potest oblivisci Pater silii uteri sui Daut non e0g-nOSceret eum nisi signum circumcisionis haberet 8 Immo oro si quo m0d P0S Set non agnoscere silium, in quo ei bene complacuit, ex hoc maxime Signo Ρ terat ignorare eum, inventa in e ci
climciSi0ne, quam peccat0ribus ipse pr0Viderat, obiurgatione ni utique delict0rum. Sed quid mirum si caput pro membris accepit curationem, quam tamen in seipso non habuit necessariam Nonne et in membris nostris saepe rounius infirmitate alteri adhibetur curatio 8 Dolet caput, et in brachio sit cocturari d0lent renes, et sit in tibi sita hodie pro totius corp0ris putredine cauterium qu0ddam infixum est in Cupite. 4. Denique quid mirum, si pro nobis dignatus est circumcidi pro quibus dignatus est 0ri Τί ius siquidem mihi
datus, et totus in meos Sus Xpel SuS QSt. Ego enim audiens, quia transit ante carcerem filius magni Regis coepi altius gemere, et miSerabilius exclamare dicens : Fili Dei, miSerere mei. At ille sicut benignissimus : Quisnam est, inquit, iste fletus et ululatus quem audi, Et dici in ei Ipse est Adam proditor ille, quem Pater Vester trudi secit in carcerem, donec cogitet quibus illum suppliciis laciat interire. Quid ageret,
cujus natura b0nitas cui proprium est misereri Semper et parcere Descendit in carcerem, Venit ut educat Vinctum de doni carceris. Judaei vero non immemores odii quo oderant Patrem, exercent illud in Filium, unde et ipse ait : Qui oderunt me, et Patrem Heum.
Quid ergo secerunt impii, quibus graViserat etiam ad videndum Hic est, ii
quiunt, haeres, venile , Occidamu eum.
Sic ergo occiderunt Agnum Dei: in Suam quidem perniciem, sed in salutemn Istram. Illi enim sanguinem Agni su-derunt; nos accessimus, et bibimus il lum Accepimus calicem salutaris Get
189쪽
calix inebrians quam praeclarus est lEcce unde gratias agamus. Nam ante paucos dies celebravimus adventum ejus in carcerem hujus mundi, id est diem Natalis : 0 lio vero celebramus quod catenas et vincula n0stra SuScepit. Η0- die enim qui peccatum non fecit, ut reos
tenis inseruit: hodie sub lege actus est, qui legem dedit. 5. Sed dicendum est jam quid in hac
circumcisione n0bis spiritualiter indicetur agendum. Neque enim Sine cauSain lege praeceptum, nec Sine cauSa completum est in D0mino, ut octava die sieret circumcisi0. Sed quis c0gnovit Sensum Domini, aut quis c0nsiliarius ejus fuit Adsit nunc vestris desideriis advocalus Spiritus, qui scrutatur alta
Dei, et edisserat nobis Sacramentum istud octavae diei. Non ignoramus jam oportere hominem nasci denuo mam pr0pter h0 secundo natus est Dei Filius. In peccatis si quidem naScimur m- ne S, et neceSSe habemus renasci ingratia, quam in baptismate quidem percepimus , sed heu lolum periit in saeculari vita. Nunc primum, miserante Deo Virtus gratiae in n0bis operatur, ut in novitate vitae ambulemus. Ergo tunc nascitur homo, quando Sol justitiae ortus in animo, peccatorum illumina tenebras, horrendumque Dei judicium internis btutibus ostert, addens ad terroris vinculum brevem dierum DuInerum, et sinem incertum II cc plane V Spora est, ad quam dena orabitur fletus et ne cesse est addi matutini laetitiam, ut au- dilani faciat nobis misericordiam suam. Sic enim it vespere et mane die Munus. Est autum dies ista justiliae, reddens unicuique quod suum eSt, nobis miseriam, misericordiam Deo. In hac diu uernascitur, quando ex his quae diximus, ad amorem paenitentiae, et odium peccati animus excitatur. 6. Sed periculosum est, si sorte velit inter I culi turbas agere paenitentiam: ubi nimirum alii venenatis et Sua Sio
nibus, alii undique exemplis pejoribus ad peccatum alliciant: alii adulationibus in vanam gloriam, alii detractionibus in impatientiam animum jus deji-NT SERMO III. 379ciant. Procedat am necesse est pruden-liae radius. Stendat quantas et quam imp0rtunas, praeSertim in hac generali 0ne nequam, opportunitates et occasiones peccati osserat mundus et ingerat: quam debilis sit ad illas humanus ani-mUS maxime qui in peccati consuetudine sit nutritus. In hac ergo die prudentiae eligat de praesenti Saeculo nequam sugere, dicens cum Prophela Odria ecclesiam malignantium, et cum impiis non sedebo. Sed n0ndum sussiicit hoc Forte enim vult eligere solitudinem, non Salis attendens propriam in firmitatem, et pericul0sam diab0li Iuctam. Quid enim pericul0Siu , quam solum luctari contra antiqui hostis Ver- Sullas, a quo Videatur, et quem Videro non p0ssit Itaque jam habet necessa riam sortitudinis diem, ut n0Verit custodiendam ad Dominum sortitudinem suam, et in acie multorum pariter pugnantium Sse quaerendam, ubi t0t sunt auxiliarii, quot socii et tales qui dicere possint cum Apostolo : Qui non ignoramus astutias inimici. Congregatio enim pro sortitudine sua terribilis est, ut
castrorum acies ordinata. Vin autem soli,
qui si ceciderit, non Get sublevantem. Quod si cuiquam ex antiquis Patribus gratiam hanc concessam audi VimUS; n0n expedit temere se committere huic periculo, nec portet lentare Deum, sicut et Magister noster de anachoretis loquens Qui non, inquit, conversioni Aservore novitio, etc. Itaque in lac sortitudinis diu ad id quod jam coeperat id est, Odivi ecclesiam malignantium, etiam addit quod sequitur Letoabo inter
7. Verum cum eligit esse in congregalione natiuorum, numquid eliget Ss o
magister qui nondum discipulus fuit, et docere quod didicit numquam Et
quomod aut in se, aut in aliis motus irrationabiles poterit temperare ΤΠ enio umquam carnem suam odio habuit. Quomodo ergo putatis, si jam magister suus
fuerit iste, quin lacile sibi aliquando eo amplius, qu0samiliarius condescendat Illucescat igitur dies temperantiae ut quaerat quomodo temperari et refrenari possin inconlinuntes m0tus voluptatis,
190쪽
380 S. LERNARbestiales m0tus curiositatis, cervicosi motus elationis suae. Eligat abjectus esse in d0m Dei sui, et subjectu eSSe magistr0, subqu frangatur ejuS VoluntaS, et obedientiae reno concupiscentia reprimatur, sitque qu0d ait Pr0pheta:
Imposuisti homines super capit HOS tria. Nec dedignandum Servo, quod praece S- sit in Domino : siqi iidem non est Ser smὶajor domino suo. Ille enim cum jam creViSSet aetate sapientia, et gratia apud Deum et homines cum jam duodecim Annorum esset, et remansisset in Ieru
Salem, inventus a beata Virgine et J0Seph, cujus silius putabatur, in medio d0ctorum, audiens ill0s et interrogans: tamen descendit cum illis, et erat sub-dilus illis. Et tu ergo Subditus Si propter illum.
8. Sed iam tibi in ipsa obedientiae
via aliqua fortassis dura et aspera Oc-cUrrere p0SSunt, ut accipias interdum praecepta nonnulla, quae licet salubria sint, minus tamen SuaVia Videantur. Naec si m0leste coeperis SVS tinere, Si dijudicare praelatum, si murmurare in corde Deliamsi exterius impleas quod jubetur, n0n est haec Virtus patientiae, sed velamentum malitiae. NeceSSe Stergo ut illucescat dies patientiae, per quam omnia dura et aspera tacita amplectaris conscientia, te magis dijudi cans, et durius arguens, cui nimirum displicent quae ad salutem sunt; et inc0gitatione tua semper partem magistri, qu0ad 0ies, adVersus temetipsum juvans te quidem in Omnibu accuSare, ipSum vero magis excuSare lab0rans. 9. Porro in l10 l0c jam caVendum tibi arbitror a Superbia Magnum est
enim omnino sic Vincere semetipsum.
Melior est, ait Sal0m0n patiens viris0rti;
e qui dominatur animo suo, expugnatore urbium Considera denique quam manifeste Propheta doceat neceSSariam eSse humilitatem post alientiam, dicens Verumtamen De Mιbjecta est anima mea, qu0niam ab ipso alientia mea. Nonne videtur hic occasione patientiae tentationem Sensisse superbiae 8 Necesse
est ergo ut illuminet cor tuum radius humilitatis, et declaret quid a te sit, quid a Deo, ut n0 altum sapias qu0DI ABBATIS
niam Deus superbis resistit, humilibus dat stratiam. 10. Jam vero cum in his diutius fueris eXercitatus, r0ga dari tibi devotionis
lumen, diem serenissimam, et Sabba tum mentis, in quo tamquam emeritus miles. in laboribus universis siVa Sabsque laboro, dilatato nimirum c0rdo currens iam mandatorum Dei: ut quod prius cum amaritudine et coacti0ne tui spiritus faciebas, de caetero jam cum Summa dulcedine peragas et delecta
ti0ne. Hanc ni sallor gratiam petebat,
qui ait : Remitte mihi ut refrigerer Α Si dicat: Quousque in sud0re et d0lore isto erucior, et morte assicio tota die Remitte milii ut refrigerer Verum, et ad hanc quidem persectionem pauci seni fallor perveniunt in hac Vita Nequuenim Si quis aliquando videtur hanc habere, continuo credat sibi neceSSe est, maxime si novitius e St, nec per praefatos ascenderit gradus Pius enim Dominus noster Iesus Christus pusillos corde
blanditiis talibus solet allicere. Sed n0verint qui hujusm0di sunt, gratiam hanc
praestitam sibi esse, non datam ut in die b0norum memores sint malorum, et in die mal0rum non immem0res sint b0norum. Longe aliter qui exercitatos
habent sensus, devoti0nis hujus felici fruuntur jucunditate. Sed multi t0la
vita sua ad hoc tendunt, et numquam pertendunt quibus tamen, Si pie et Perse Verani r conati sunt, flatim ut de corp0re exeunt, redditur quod in hac Vita dispensatorie est negatum, illuc perducente e08 0la gratia, quo prius tendebant ipsi cum gratiara ut consum- mali in brevi expleant tempora multa. U. Illis vero qui ad hanc devotionis gratiam perVeniunt, Unum Videtur restare periculum , et omnino timendunt eis a daemonio meridiano opse enim satanas trans siqui a se in angelum lucis. Η0c ergo timendum ei, qui tanta delectatione omnia facit; ne dum sequitur assectionem, corpus destruat per immoderatam exercitati0nem ac deinde necesse habeat, non sine magno spiritualis