장음표시 사용
191쪽
Jumine discretionis, quae mater Virtu iuni est, et consummatio persectionis. IIaec nimirum docet, ne quid nimis; atque haec est octava dies, in qua circumciditur puer quia discretio Vere circumcidit, ut 0n plus, nec minuSsiat. Nam et qui nimius est, ructum boni operis abscindit, n0n circumcidit: sicut qui lepidus est, si minus sacit. In hac ergo die nomen imponitur, et Omen Salutis me de e qui Sic conVer-
satur dubitem dicere, qu0d suam ipsius
Salutem operetur. Usque ad hunc enim diem dicere p0ssunt Angeli, qui norunt secreta coelestia: Sed ego nunc primum ei ducialiter n0men salutis impono. At vero quia omnino rara ista avis est
in terris hujus discreti0nis I0cum in V0bis, FratreS, Suppleat virtus obedientiae , ut nihil plus , nihil minus, nihil aliter quam imperatum Sit sa-ciati S.
De uerbis Apostoli Apparuit benignitas et humanitas Salvatoris nostri Dei; et u tribus christi Apparitionibus.
. APPARUI benignitas et humanitas Sulpat0ris n0stri Dei. Gratias Deo, per quem sic abundat conS0latio n0stra in Ita peregrinatione, in h0 exsilio, in Ita miseria. Super his namque Saepius
V 0s admonere curamuS, Ut numquam
mente excidat, peregrin0S OS SSe, I 0nge factos a patria, pul808 haereditate. Quisquis enim des0lati0nem non novit, nec consolationem agn0scere pote St. QUISQUIS 0n80lati0nem ignorat osse neceSSariam, Superest ut n0n habeat Dei gratiam. Inde est quod homineS SI)-
uti negotiis et flagitiis implicati, dum
iniseriam non Sentiunt, non altendunt nil seric0rdiam. Vos quibus non frustra dictum est I acule et videte, quoniam
suavis est Dominus; et de quibus idem Propheta : Virtutem , inquit, Iperum
suorum annuntiabit Ilopulo suo: VOS inquam , quos n0n detinet ccupatio sa)cillaris, altendite quaenam Sit conS0lati Spiritualis. Vos qui n0n ignoratis Oxsilium, audite quia de coelo venit auxilium. Apparui enim benignitas et In manitas Salvatoris n0stri Dei. Prius luam appareret humanitas, latebat benignitas; siquidem et priu erat, nam et misericordia D0mini ab aeterno est.
Sed unde tanta agn0sci p0terat Promit lebatur, sed n0n Sentiebatur unde et a multis n0n credebatur. Multisaries quippe multisque modis l0quebatur Do minus in Prophelis : Ego, inquiei S cs-git c09itati0nes pacis, et n0nis lictionis. Sed quid resp0ndebat homo afflicti0nem Sentiens, pacem nesciens Quousque dicitis, Puae paae, et non est petis Propter hoc Angeli pacis amare flebant, di centes : Domine, quis credidit auditui nostro Sed nunc credant h0mines volvi sui Suo quia testimonia Dei credibilire facta sunt nimis. Ut enim nec turbatum quidem culum lateat, in sole posuit
2. Ecce pax n0n pr0misSa, Sed missa; n0n dilata, sed data non pr0phelata sed praesentata. Ecce quaSi saccUm Plenum miseric0rdia sua Deus Pale misit in terram; saccum, inquam, inpaSSione concidendum, ut essundatur quod in eo latet prelium nostrum; Saccum lique, etsi parvum, Sed plenum. Parvulus Siquidem datus est nobis, sed in quo habitat omnis plenitudo divinitaliS. Post quam enim vertit plenilud temp0ris, venit et plenitudo divinitatis. Venit in
carne, ut Vel sic carnalibus ex biberetur,
et apparente Ilumanitate benignitas agn0sceretur. Ubi enim Dei inn0lescit humanitas, jam benignitas alere non
potest. IN QUO enim magis commendare poterat benignitatem Suam quam SVS-cipiendo carnem meam ' Meam, inquam. 0n carnem Adam, id est non
qualem illo habuit ante culpam. Quid lani0pere declaret ejus miseric0rdiam
192쪽
quam qu0d ipsam suscepit miseriam Quid ita pietate plenum, quam U0d
Dei Verbum propter n08 factum StRenum Domine, quid est homo quia re'IHιtus eum, aut quid apponis erga eum cor tuum mi attendat Itomo, quanta Sit cura ejus Deo : hinc sciat quid dec cogitet, aut quid sentiat. 0n interroge S, O hom0, ea quae pateriS, Sed quae Passus est ille. Quanti e sucit, ex his quae pro te factus eSt, agn0Sce, ut appareat tibi benignitas ejus ex humanitate. QUAN Τ enim minorem se fecit in humanitate, tanto majorem exhibuit inb0nitale; et quanto pro me Vilior, tanto anthi carior est. Apparuit, inquit p0Stolus, benignitas et humanitas Salvatoris nostri Dei. Iagna plane et manifesta
benignitas Dei se humanitas et magnum benignitatis indicium declaravit, qui humanitati addere nomen Dei cu
5. t quidem ad Mariam missus Gabriel Angelus Filium Dei loquitur, sed
110n nominat Deum. Benedictus Deus,
tui talem n0bis de n0bis ipsis Angelum tedit, ut 0ster ipse suppleret qu0d ille non dixit. Nam et ipse spiritum Deiliabuit, et ejus spiritu locutus est, qu0d
Ilobis Valde necessarium fuit. Quidonim sic instruitidem, Spem roborat, caritatem accendit, quomodo humanitas Dei Sed Angei 110str id reserva ium est quod alii tacuerunt. Neque nim omne omnia dicere Ongruum crat, ut a diversis diversa codigere gratulemur, et debitas singulis gratias reseramus. Attamen unum est in quo
c0nveniunt Apost0lus et Angeli, qui de Christi nativitate loquuntur, id est in
nomine Salvat0ris. Ad Mariam quidem tamquam plenius edoctam per Spiritum, Gabriel loquens indicat nomen S0liani in vocabis, inquit, nomen ejus Iesum. Ad Ioseph veniens Angelus n0n Solum n0men protulit, sed et causam cjus interpretatus edocuit, dicens : tW0cabis nomen ejus Iesu in ipse enim sul-vun faciet populum suun a peccatis eorum. Sed et past0ribus quoque annuntiatur gaudium magnum, natum illis Salvatorem Christum D0minum. Simile
aliquid Paulus l0quitur Apparuit beni9DI ABBATIS
nifus et humanitas Sulsatoris nostri Dei. Bene dulce nomen nullus ex ipsis tacuit, quia hoc mihi maxime necesSarium fuit Ali 0quin quid agerem audiens D0minum Venientem Numquid n0nfugerem, sicut Adam qui a facie ejus fugit, sed non es fugit Nonne desperarem, audiens quia Venit ille, cujus te
tientia sic abusus sum, cujus bene sicio tam ingratus inventus sum 8 Quo Veroinajor cons0lali 040terat esse, quam init ulci vocabulo, in nomine cons0latorio Propterea et ipse dicit, quia non venit Filius ut judicet mundum sed ut suis eiur
cedo, jam supplico ducialiter. Quid
enim timeam, quando Salvator Venit in d0mum meam Ei40li peccavi χ0- natum erit quidquid indulserit ille utique enim licet ei qu0d vult sacere. Deus est qui justificat quis est qui con-d0mnet 8 ut quis accusabit adversus electos Dei Pr0pterea gaudere n0s090rtet, quod in n0Stra Venerit; nunc enim facilis ad indulgentiam erit. 4. Denique parVulus est leviter placari potest. Qui enim neSciat, quia puer acile d0nat Ecce si n0n fuerit
liari pro minim0. Pr minimo, inquam, n0 tamen Sine paenitentia : sed quia minimum quiddam sit nostra ipsa paeni-
letalia Pauperes SumuS, parum dare possumus : altamen reconciliari possu-iruis pro Par o illo, si Volumus. 0lumqu0d dare p0SSUm, miSerum corpus istud est illud si dedero, Salis est. Si quo minus, addo et corpus ipsius; nam
illud de meo est, et meum St. Pars'utus enim natus est nobis, et si lius datus
est mihi. De te, 0mine, Uspleo, quod minus habeo in me. O dulcissima reconciliatio lis satisfactio suavissima lo vere reconciliati facilis, sed peri tilici satisfactio parva, Sed non parVi- pendenda latenim quam facilis modo, tam dissicilis erit postea: et sicut modonem e St, qui reconciliari non Ρ0Ssit ita post paululum nemo qui possit quoniam sicut benignitas apparuit ultra
omnem Spem ultra omnem humanam aestimationem Similem AEXSpectar'
193쪽
IN EPIPII AN p0ssumus judicii districtionem. Nullergo contemnere Dei misericordiam, sin0nsentire vis justitiam, Sed iram, Sed indignali 0nem, Sed aemulationem, Sed furorem Dornine, ne in furore tu argua me , neque in ira tua corripias me. Ut enim scires quanta districtio Succedit, tanta illam mansuetudo praeVenit. Ex magnitudine indulgentiae, magnitudinem ulti0nis attende. Immensus Stenim Deus et in sinitus in justitia, sicut et in misericordia: Inultu ad ign0Scendum, multus ad ulciscendum. Sed misericordia quidem pri0ra sibi vindicat: ut si voluerimus, districtio invenire non possit in quem SaeViat. Propter h0conim benignitatem praer0gaVit, ut per eam reconciliati severitatem Videamus Securi. Propterea Voluit n0n Solum ad terras descendere , Sed etiam inn0tescere; 0n Solum naSci, Sed et ag-
5. Denique pr0pter hanc agnitionem dies ista celebris hal,etur, et insignis dies Apparitionis. Hodie enim Magi ab
Oriente Venerunt, ortum S0lem justitiae requirentes, eum de quo legitur Ecce vir, Oriens nomen illi. IIodie ad0raverunt n0Vum Virginis partum, Sequentes novi Sideris ductum. 0nne et hic nobis est magna c0nsolatio, sicut
in illo, de quo l0cuti sumus, Apost0li verbo Ille dixit Deum cisti non Voce, sed opere dicunt. Quid facitis, Magi.
quid facitis Lactentem puerum adoralis, in tugurio vili, in vilibus pannis ΤΕrgone Deus est iste Deus certe intemplo sancto suo, Dominus in coelo Sedes ejus et vos eum quaeritis in vili
Stabul0, in matris gremio Quid tacitis, quod et aurum osseritS Ergo ex est ipse Et ubi aula regia, ubi thr0nUS, ubi curia regalis frequentia Numquid
aula est stabulum , thr0nu praeSepium,
curiae requentia Ioseph et Maria Quomodo ita insipientes facti sunt viri Sapientes, ut adorent parvulum despicabilem lana sua aetate , quam paupertate suorum Insipientes acti sunt, ut Iierent Sapientes, et praedocuit eos Spiritus quod p0stea praedicavit Ap0Stolus Qui viti bapiens esse , stultus sitat, is sit
upiens. Quia enim per sapientium mun-
dus in sapientia sita Deum cogn0scere non poterat, placuit Deo per stultilium proedicationis salvos fieri credentes. 0nne timendum erat, Fratres, ne scandali Zarentur viri isti, et illusos Se crederent, cum tanta indigna viderent 4 regia civitate, ubi Regem quaerendum On-jectabant, ad Bethlehem illam parVulam diriguntur: ingrediuntur Stabulum, inveniunt involutum pannis Insantulum. 0n illis s0rdet stabulum, n0n Panni ossenduntur, n0 scandalizantur lactentis infantia : procidunt , Venerantur ut Regem, ad0rant ut Deum.
Sed pr0 secto qui illos adduxit, ipse et instruxit De qui per stellam laris a m0nuit, ipse in occulto cordis edocuit. Haec igitur Domini declaralio clarissis cavit hanc diem, et Magorum devota veneralio devotam fecit et venerabilem.
6. Nec sola haec apparitio, sed altera quaedam, Sicut a Patribus nostris accepimus, hodie celebratur quae, etSil0ngo p0st tempore, facta creditur hoc
ipso die. Cum enim jam Christus riginta
ann0rum tempus exegisset in carne,
qui secundum divinitatem idem ipse eSt, et anni eius n0n deficiunt, inter Ρ0pulares turbas ad baptismum Iohannis advenit Venit tamquam unu Me Opul0, qui s0Ius erat sine peccato. Quis eum tunc crederet Filium Dei quis putaret Dominum majestatis Valde quidem uiatiliaris , Domineri in imis
absconderis, sed Johannem latere n0np0teris. Nonne ipSe St, qui per maternum ierum, te nondum natum Ondum natus agnovit Nonne ipse est qui per utriusque materni uteri parieteste agnovit; et quia turbis clamare non p0luit, Saltem matrem suam motu exsultationis edocuit Nunc autem quid 'Vidit eum Iohannes, ait Evangeli Sta,
venientem ad se, et ait : Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Vere Agnus, Vere humili S, ere manSuetus.
Ecce, inquit, Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. En pSe qui purgationem
faciat delict0rum , ecce sentinam noStram purgaturus advenit : et tamen
post hoc testim0nium baptigari vult a J0hanne. Tremit cille. Quid Mirum Τ
194쪽
Quid, inquam, mirum, si tremit h0mo,
Iaec audet altingere sanctum Dei verticem, caput ad0randum Angelis, reVerendum Potestatibus, tremendum Principatibus Baptigari vis Domine Jesur Ut quid enim, aut quid tibi pus fuit
haptismater umquid sano Opus eStme licina, aut mundatione mundo Unde tibi peccatum, ut baptisma Sit neceSSarium Numquid a Patres At Patrem qui- lem habes, sed Deum; et aequalis es illi, Deus de Deo, lumen de lumine. Nam
in Deum peccatum cadere n0n 0SSequis nesciat An vero de Matre Nam et Matrem habes , sed Virgo St. Quod ergo peccatum ex ea irati ere 0tuisti, quae te sine iniquitate concepit, et SalVaintegritate peperit Quam maculam liabere potestagnus sine macula Ego, inquit Johannes, a te debeo baptizari, et tu venis ad me ' Magna utrimque humilitas, sed nulla c0mparatio. Quomodo enim non humiliaretur h0mo 0ram Iiumili Deo Sine modo, inquit Dominus: decet enim sic nos implere omnemD8fitium. Acquievit Iohannes, et obedivit: liaptigavit Agnum Dei, et aquas laxit. Nos abluli sumus, non ille quia nobis Iavandis aquae cognoscuntur ablutae. 7. Sed fortassis minus credis J0hannis testimonio, quia et ipse h0m e St, et potes habere suspectum cognatus cius est cui testimonium perhibet. Ecce
testimonium majus Iohanne testimori tum advenientis columbae. Nec incon grue ad indicandum Agitum Dei venit columba quia nihil melius agno con- enit quam columba. Quod agnus in animalibus, hoc columba in avibus est. Summa utriusque inn0centia, Summa Inansuetudo , Summa implicitas. Quid enim sic alienum ab omni malitia, sicut agnus et c0lumba Nocere cuiquam ne- Sciunt, laedere non noverunt. Sed ne fortuito casu id evenisse cauSeriS, ecce testimonium Dei Patris. Ecce Deus majestatis intonuit, Dominu Super aquaS multas, et mae Patris audii est: Hic est Filius meus dilectus, 1 quo mihi bene complacui. Vere enim hic est, in quo
non est qu0 Patri displiceat, qu0d
ocul0s majestatis ossendat. Unde et ipsea Qui quc rauacita sunt ei suci semper. Ipsum, inquit, audite. Ecce, D mine Iesu, vel jam nunc loquere. QuouS-que Siles qu0usque dissimulas Diu tacuisti, et valde diu sed jam nunc I0- quendi licentiam habes a Patre Quamdiu Dei virtus et Dei sapientia, quasi infirmus aliquis et insipiens lates in Ρ0pulo Quamdiu, 0bilis Rex, et ex coeli, labri ilium te pateris appellari pariter et putari ΤΕtenim Lucas Evangelista testatur, quoniam adhuc dius I0seph putabatur. O humilitas, Virius Christilis humilitatis sublimitas quantum consundis superbiam nostrae anitatis Parum aliquid scio, Vel magiS scire mihi videor, et jam silere non p08Sum, impudenter me et imprudenter ingerens et ostentans, promptuluSadloquendum Vel0 ad docendum, tardus ad audiendum. Et Christus cum tanto temp0re silebat, cum SeisSum abscondebat, numquid inanem gloriam
metuebat 3 Quid timeret ab inani gloria, qui est Vera gl0ria Patrisy Utique timebat, Sed non sibi. 0bis timebat ab illa,
quibus noverat esse timendum : nobis caVebat, 110s instruebat. acebat ore, sed instruebat opere et quod postea docuit Verbo, jam clamabat exemplo Discite me, qui milis sum, et humilis corde. Nam de infantia Domini parum aliquid audio extunc jam usque ad hunc tricesimum annum nillil invenio. Nunc vero jam latere non Ρ0test, qui iam manifeste demonstratur a Patre. Nam in prima qu0que appariti0ne cum Matre virgine Voluit apparere , quod Vere cundia quaedam in Virginitale signa
S. ertia qu0que apparitio ejus in Evangelio invenitur : et haec nihilom nus hodie celebratur. Invitatus enim ad nuptias D0minus, ino desiciente, com
tavit in vinum. Hoc etiam, Sicut ait EvangeliSta signorum ejus fuit initium. Itaque in prima appariti0ne homo erus innotuit, ubi inter ubera matris insans
apparuit in secunda Vero, Verum eSSe
Dei Filium Patris indicat testimonium
in tertia Vero, Verus eSse Deus dem0nStratur, ad cujus imperium natura mutatur. Tot testim0niis hodie confirmatur
195쪽
IN EPIPHANIsidos nostra, tot indiciis ruboratur Spes ii ostra, 0 incenti Vis inflammatur ca-
II magis . ubi eaeponitur illud de contieis Egredimini siliae Sion, ct videte regem Salomonem.
. RES apparitiones Domini legimus, una quidem die, sed non uno temp0re facias. Et quidem mirabilis secunda, mirabilis tertia sed prima apparitio mirabilius admiranda. Mirabilis aquarum mutali0, mirabilis Iohannis et columba pariter et paternae Ocis attestatio; sed illud mirabile magis, qu0dognitus est a Magis. Nam qu0 Deum agnoscant, indicat adoratio, indicat illuris oblati0. Nec S0lum Deum, Sed et Regem agnoscunt, qu0 designatur in auro. Et in his n0n latet eos magnum pietatis sacramentum : Unde et in myrrha indicant moriturum. Adorant Magi, et Osserunt munera adhuc Sugenti matris ubera. Sed ubi est, o Magi ubi est
purpura Regis hujus Numquid viles Panni isti, quibus est involutus Sinex est, diadema ejus ubi est Sed v0scum vere videlis in diademate, qu0
cor0navit eum mater Sua in Sacco 0rtalitatis, de quo resurgens ait: quia conscidisti saccum meum et circumdedistimeto lilia. Egredimini Isiliae Sion, et se deleressem Sul0monem in diademate, qu0 coronavit eum mater sua, etc. Egredimi-rii xii tules angelicae, inc0lae civitatis Supernae. Ecce Re VeSter, Sed in corona nostra, in diademate, quo Oronavit eum mater sua. Sed his deliciis usque na0do caruistis, hanc hactenus dulcedinem non gustastis. Habetis Sublimita tem ejus, Sed humilitatem ejus non
vidistis. Egredimini igitur, et videte regem Salom0nem in diademate, quo
2. Verumtamen n0n est opus illis nostra exh0rtatione, quoniam ipsi Sunt, qui desiderant in illum prospicere. Illis enim quanto sublimitas noti0r, tanto humilitas pretiosior et amabilior est.
lnde licet nobis maj0rsit causa laetitiae in0his enitu natus est, et n0bis datus: M SERMO HI. 83 tamen ipsi nos praeveniunt, ipsi nos
exhortantur. Probat hoc Angelus , qui gaudium magnum evangeligat past0ribus, et quae cum eo facta est multitudo coelestis exercitus. Vobis ergo dicimus, filiae Si0n, animae saeculares, debileS, delicata siliae, et non silii, in quibus nihil est lartitudinis, nihil est virilis animici gredimini, silice Sion. Egredimini de sensu carnis ad intellectum mentis, de servitute carnali concupiscentiae ad libertatem spiritualis intelligentiae. Egredimini de terra UeStra, et de c0gnatione e Sira, et de d0m patris vestri, et videte regem Salomonem ali0quin n0n erit tutum Vobis videre eum Ecclesiasten. Idem enim qui Salomon, id est pacificus, in exsilio est, Ecclesiastes, id est concionat0r, erit in judici Idida, id est dilectus D0mini, in regno. In XSili mansuetus et amabilis, in judici justus et terribilis, in regno glori0sus et admirabilis. Egredimini igitur, et videte regem Salomo nem iam ubique Rex est. Licet enim regnum ejus non sit de hoc mundo, tamen Rex est etiam in hoc inund0. In terrogatus Siquidem, Ergo eae es tu fE90, inquit, in hoc natus sum, et hoc veni in mundum IIic ergo rector est morum, in judicio discretor meritorum, in regii distributor praemiorum. 5. Egredimini pr0inde, siliae Sion, et videt Regem Sal0m0nem in diademate, quo cor0navit eum mater Sua inc0rona paupertatis, in corona miSeriae. Siquidem coronatus est et a noverca Sua corona Spinea corona miseriae : Oronandus a familia sua corona justitiae, quando exibunt Angeli, et tollent de regia ejus omnia Scandala, quando Veniet ad judicium cum senioribus POPU-li sui; cum pugnabit pro eo orbis terrae adverSu insensal08. Coronat eum et Pater cor0na gloriae, sicut ait Psalmista: Glori et honore coronasti eum, Domine. Videte eum, silis Si 0n, in diademate, quo c0ronavit eum mater sua Suscipite coronam parvuli pr0pter Vos Regis e iri, et una cuin JIagis humilitatem ejus adorate, quorum fidei devotio vobis hodie proponitur in exemplum. Cui en illic0ul parabimus et cui similes aesti-
196쪽
itiabimus viros ist0s Si Latronis fidem,
si Celiturionis consessionem considero, in eo superexcellere videntur isti, qu0d jam tune miracula multa fecerat, jam tunc a multis praedicatus fuerat, multis adoratus. Altamen consideremuS
quid et illi dixerint. Clamabat Latro de
cruce : Domine, memento mei dum e Neris in equum tuum. Erg0ne Per Supplicium ille vadit in regnum Quis in dicavit ibi quoniam op0rtebat pati
Christum, et sic intrare in gl0riam Suam au quoque, Centurio, eum unden0sti Videns quod sic clamans eaeviraS-set, Vere , inquit, hic h0m si lius Dei erat. Mira res, et omni admirati0ne
4. Propterea rogo V0s, intuemini et videte quam oculata sit fides quam lynceos oculos habeat, diligentius considerate. Cogn0scit Dei Filium lactentem,c0gnoscit in ligno pendentem, cognoscit morientem. Siquidem Latro in patibulo, Magi in stabulo cognoscunt ille clavis infixum, isti panni inv0lutum Centurio Vero Vitam agn0Vit in morte. Isti Do virtutem in teneri corp0ris infirmitate, ille summum Spiritum in exspiratione. Isti Dei Verbum in insantia cognovere siquidem quidquid illi serm0nibus, isti muneribus consitentur Latro Regem, Centurio Dei Filium simul et hominem pronuntiat. Et quid lige tria ipsa Magorum munera indicant, nisi quod in thure non tam Dei Filium monstravere, quam Deum robSecramus ergo, cariSSimi, prosit Vobis tanta caritas, quam nobi Deus majestatis exhibuit tanta humilitas, quam suscepit tanta benignitas, quae nobis per Christi humilitatem apparuit Agamus gratias Redempt0ri et Mediatoria OStro, per quem n0bis inn0luit tam b0na erga nos V0luntas Dei Patris. Siquidem talen jaui novimcis ejus animum, ut non immerito dic,mus : Siecurrimus, non quasi in incertum. Profecto enim tale est erga nos cor Dei Patris, quale n0bis expressit qui de ejus corde proce8Sit.
De eetions pangeliea, hi est, qui natus est
l. NECESSARIUM nobis Videtur, Fratres,
tudinem, etiam solemnitatis hodiernae V0bis exponere rationem. Interdum enim contra Vitia loquimur, et genus illud serm0nis perutile sed diebus caeteris Videtur Opp0rtuniuS 01 Venire. FestiVis autem, et maxime in praecipuiss0lemnitatibus, magis circa ea quae solemnitatis sunt, imm0randum Videtur Dut pariter et erudiaturinnimus, et excitetur assectus. Qu0m0do enim celebrabitis quod nescitis aut quom0do scietis, nisi annuntietur Vobis Propterea n0n sit m0lestum his qui sunt in lege periti, si parum docti morein gerimus, ut exigit ratio caritatis Credo enim ne ipsos quidem suis epulis esse fraudand0s, si linus eruditis, lam quam popularibus turbis, gr0SSiores prius app0suerint cibos. Ita ero app0nent, si fraternae caritalis intuitu placuerint eis quae nece SSaria sunt non satis intelligentibus, etsi lartasse minus necessaria videantur. Sic autem Dagmenta postmodum recolligent sibi ipsis, si diligentius recogitantes subtiliora
quaeque, tamquam munda animalia ruminaVerint, quae parum intelligibiles animos prae subtilitate effugerint. 2. Solemnitas igitur h0diernae diei ab apparitione n0men accepit Epiphania quippe appariti est. Hodie ergo Appariti Domini celebratur, non tantum una, Sed trina, Sicut a Patribus nostris accepimus. Η0die enim parvulus
Re 110Ster, paucis a nativitate diebus transactis, stella declarant primitiis Gentiumrapparuit. 0die qu0que, cum jam riginta serme in dispensatione carnis egisset annos qui secundum divinitatem idem ipse est, et anni ejus non deficiunt inter p0pulares urbas absconditus, ad Iordanem baptigandus advenit; sed testimonio Dei Patris innotuit. Η0die nihil0minus cum Discipi lis suis Vocatus ad nuptias, desciente vino, Sigia admirabili aude 40 lentiae
197쪽
aquas iii vinum nautavit. Sed dolectat cain, quae in infantia Salvat0ris facta: st, apparili 0nem diligentius intueri,
quoianam et dulcissima est, et specialiusti odie noscitur celebrari. 5. Ilodie ergo, sicut audivimus in evangelica lecti0ne, Magi Ierosolymam venerunt ab Oriente. Merito sane ab Oriente veniunt, qui Solis justitiae no-Vum nolit ortum an Inuntiant, qui laetis rumoribu s totum mundum illuminant: nisi qu0d infelix Judaea, quia Iucem Oderat, ad fulg0rem n0Vae claritalis Obliuiebratur, et caligantes oculi, ejus coruscant radio S0lix aeterni multo magis excaecantur. Venienses ergo ab
Oriente IIagi, quid dixerint audiamus. 'bi est, qui natus est Reae Iudaeorum 8 Quam certa fides, et nihil penitus haesitans' 0n quaerunt utrum natus sit: sed fiducialiter loquuntur, et interr0gant sine dubitatione, ubi sit qui natus
est Rex Judaeorum. Porro audit nomine Regis, rex IIerodes succesSorem Suspicatus expavit. Nec mirum, Si turbatur 'Ierodes sed quod Ierusalern civitas Dei, quae visio paci S St, cum II erode urbatur, quis non miretur Videte, Fratres, quantum noceat iniqua P0tesias quomodo caput impium Subject0 quoque suae conformat impietas i. Alisera plane civitas, in qua regnat Ilerodes quoniam Herodianae sine dubio particeps erit malitiae, et ad novae Salutis ortum II erodiana movebitur turbatione Consido ego in D0mino, quoniam internos minime regnabit, etiamsi adesse c0ntingat, quod et ipsum Deus aversat. Nam JIerodiana malitia et Babylonica crudelitas est, naScentem Velle exstinguere religionem, et allidere parvulos Israelis. Si quid enim ad Salutem perlinens, si quid religionis oritur; quicumque resistit, quicumque repugnat, plane eum AEgyptiis parvulos Israeli lici germinis necare conatur; immo cum II erode nascentem erSe- luitur Salval0rem. Sed jam inch0alam Prosequamur historiam. Credo Si quis conscius Sthujus rei, studiosius sibi cavebit de caetero; et IIerodianum OXSecrabitur animum, ne similem exitum soritatur.
I SERMO III. 1874. Ergo quaerentibus Magis Regum
Iudaeorum, et sciscitante a Scribis Herode D0minicae nativitatis I 0cum illi juxta Prophetam n0men civitatis edicunt. Cumque recessi SSent agi, et reliquissent udae0S, Ecce stella quum viderant in Oriente, antecedebat eos.
Hinc manifeste alii intelligi, qu0niam humanuni flagitante consilium, livinum amisere ducatum; et c0n Versos ad terrenum documentum, signum caeleste deseruit. Unde et relicto e-r0de, continuo gavisi Sunt gaudio magno valde. Stella enim antecedebat eos, usque dum veniens staret supra ubi
puer erat. Et intrantes domum inpene ruit puerum cum Mari matre ejus, et procidentes adoraverunt eum. Unde Vobis
h0c, O alienigenae Neque enim tantam invenimus fidem in Israel. Sic vos non ossendit vilis habitali stabuli, non
pauperes cunae praesepiii Non o pauperis matris praesentia, n0n lactentis insantia scandaligat 5. Denique apertis thesauris suis, ait Evangelista, obtulerunt ei munera, Gurunt thus, et myrrham. Si solum obtulissent aurum, Videri lartasse 90terant paupertati matris voluisse conSulere, ut haberet nimirum unde arVulum p 0sset silium educare. Nunc autem Os serente pariter aurum, thuS, et myrrham sine dubio spiritualis oblationis genu insinuant. Aurum enim inter divitias saeculi videtur excellere quod per ejus gratiam omnes nos deV0te0btulimus Salvatori, cum pro ejuMn0mine ex integro dereliquimus Substantiam hujus mundi. Jam Vero DeceSSee St, ut qui per secle terrena conlemy- simus, sagranti desiderio coelestia requiramus. Sic enim si erimus et thuris Dd0ramentum quo nimirum , ut in
Ap0calypsi beati Johannis legis Significantur rationes sanctorum. Unde et
Propheta in psalmo miristatur, inquit,
oratio me sicut incensum in conspectu
tuo. Sic et in alio loco legis, quia oratio justi coelos penetrat oratio, inquam, n0n cujuslibet, Sed justi Nam quias ertit aurem suam ne audiat legem, ratio ejus erit eaesecrabilis. 6. Porro Si justus esse volustris, et
198쪽
s 88 S. BERNARnon Vertere aurem tuam a mandatis Domini, ne avertat et ipse Suam a Precibus tuis me esse est ut non solum praeSens Saeculum contemnas, sed et ipSam carnem castiges, et Subjicias servituti. Nam qui dixit, Nisi qui abrenuntiaverit omnibus quae possidet, non potest yneus esse discipulus; et alibi, Si vis esse perfectus, vade et vende omnia quo habes, et da pauperibus, et veni, Sequere me;
idem ipse in alio loco ait : Qui vult
venire post me, abneget semetipsum, et ollat crucem suam, et sequatur me. Qu0d exponens Apostolus, Quicumque, inquit, sunt Christi, carnem suam crucisiaeerunt cum vitiis et concupiscentiis. Duas igitur alas habeat oratio n0Sira, contemplum mundi, et amicti0nem carnis nec dubium quin coelos penetret, et dirigatur sicut incensum in conspectu Dei. Erit enim gratum Sacrificium, et acceptabilis oblatio noStra, in qua cum auro et thure suerit etiam et myrrha quae licet amara sit, tamen perutilis QSt, et conservat corpus , quod mortuum est propter peccatum, ne denuens in vitium putrefiat. Haec breviter pro imitanda Magorum oblati0ne sint dicta. T. Caeterum qu0niam Apparitionem hanc esse diximus, quid in ea appareat, dignum est ut quaeramus. Utique Secundum Verba Apostoli, Apparuit benignitas et humanitus Salvatoris nostri Dei. Ecce enim in Evangelica lecti0ne audivimus,
Iuoniam intrantes domum Magiis penerunt puerum cum Mari matre ejus. In
infantili corpore , quod Virgineo mater fovebat in gremio, quid nisi Veritas Susceptae carnis apparuit Quid in eo quod
cum matre parvulus ii Venitur, nisi verus homo et Verus h0minis silius declaratur Iam vero et in Secunda apparitione vide si non manifeste Oci paternae testimonio Dei Filius approbatur. Coeli namque aperti sunt Super eum, et descendit Spiritus Sanctus corp0rali Specie sicut columba in illum, et vox Patris audita est mi est filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui Satis equidem manifestum est ex hoc ipso, satis evidens et indubitabile, qu0niam Dei silium necesse est Deum eSSe. Nam
et filios hominum homines, et ipsorumqu0que animalium laetus ex eodem cum ei genere SSe nemo est qui dubitet. Verumtamen ut nullus Sacrilego errori remaneat locus; qui in prima apparitione Verus homo et filius hominis est declaratus, et in secunda verus nihilo
minus Dei filius in tertia jam erus
Deus et auctor naturae probatur, ad cujus nutum natura mulatur. NOS ergo,
dilectissimi, Christum Jesum diligamus
ut verum hominem et fratrem n trum,h0noremus ut Dei Filium, adoremus ut Deum. Securo credamus in eum, Secure credamus ei n0 ipsos, Fratres mei, cui nec potestas deest salvandi nos, cum Sit Verus Deus, et Dei filius rnec bona Voluntas, cum sit tamquam unus e nobis Verus homo, et hominis filius. Quomodo namque n0bis erit
inexorabilis, pr0pter quos facius est similis n0bis passibilis 8. Iam si desideratis super his apparitionibus aliquid ad aedificationem morum audire, illud aliendite, qu0d primo omnium Christus appareat puer cum Virgine matre, ut simplicitatem et
Verecundiam ante Omnia quaerendamn0bis doceat esse. Nam et pueri Simplicitas naturalis, et cognata Virginibus Verecundia St. OMN1BUS ergo n0bis in converSi0nis nostrae initio nulla magis Virtus necessaria St, quam simplicitas humilis, et graVitas Verecund3. In Secunda Vero apparitione Venit Salvator ad aquas baseismi, non quidem laVandus, Sed magis a Patre testimonium accepturus. Hae Sunt lacrymae devotionis, in quibus n0n indulgentia peccatorum, Sed beneplacitum quaeritur Dei
Patri cum descendit in nos spiritus adoptionis sili0rum, te Stim0nium e hibens spiritui nostro, quod sumus silii Dei, ut mellissuam nobis Vocem de coeIovideamur audire, quia Vere Deus Pater in nobis complaceat sibi. Nec parum distat inter has lacrymas devotionis, et aetatis utique jam virilis atque eas. quas primaeVa aetas inter insantiae agitus emisit, lacrymas utique poenitentiae et c0nsessi0nis. Verumtamen longe amplius utrisque praecellunt alia quaedam lacrymae, quibus et insunditur sap0r
199쪽
vini. Illas enim lacrymas vere in vinummulari dixerim, quae fraternae compaS-si0ni assectu in serV0ru prodeunt caritalis : pro qua etiam ad ioram tui ipsius immemor 8Se Sobria tua dana ebrietate videris.
De circumcisione, optἰsmo, et verbo Domini ad Ioannem, Sic decet nos implere omnem justitiam.
. POPULO durae cervicis cultellus erat necessarius, et lapideis cordibus merito cultri lapidei debebantur, qualibus a Iesu Nave facta circumcisio me-m0ratur. Noster autem IesuS, tamquam agnil mai Suetus, Omnem austeri talem abstulit Domine, agnus es cum lana et Iacie veniens : aufer a me, ObSecro, cullullum istum Durum enim Videtur et crudele, parVulo recens nato cultrum
lapideum adhibere. Sic agit misericors. Duritiam duris bene congruan SOPViS,siliis commutavit in mansuetudinem ut rubiginem originalis peccati, quam Vix cullellus eradere poterat, ex hoc jam cum uncti0ne gratiae facile lavet aqua. Nihil ergo mirum, si pro diversitatu temp0rum mutata in Sacramenta, ut daretur utrisque quod congruum erat eis. Ipse Vero Christus utrumque Suscepit ut tamquam lapis a. igularis utrique parieti cohaereret, ac si duarum capita corrigiarum consuendo connecteret sicut et Pascha
figuratum ipse complevit, et Verum protinus inchoavit. 2. Sed ut propterea V0luit circumcidi, ut ostenderet auctorem se esse Veteris Legis, Sicut et Evangelii ci quoniam qui per Se ipsum ait Nisi quis renulus fuerit
eae qua et Spiritu sancio, ion intrabilin regnum caelorum; ipse idem per Servum suum prius dixerat Omiὶis anima, cujus praeputii caro circumcisa non fuerit,
peribit de p0pulo suo. Qu0 si 80lum baptisma Suscepisset, videri poterat refugisse circumcisionem, tamquam nihil ad se pertinentem. Si vero circumcideretur et n0n baptigaretur, quando mihi persuaderi posset apii Zari, circumci sione rolicia r Nunc itaque post circum cisionem baptisma suscipiens, illud
mihi tenendum tradidit, qu0d ultimo
Suscepit. 5. Denique communitalis amator etc0mmendator, qui habitare facit unius m0ris in domo, quomodo c0mmunitatem desereret, et alios scandaligaret 8Sic enim scandalirarentur videntes eum n0n circumcidi, sicut hodie scandaliZaretur Ecclesia, si insaniean videret n0aibapti Zari. Nec s0lum communitalis et unitatis b0num commendare, sed humilitatem voluit exhibere ut ligaturam Vulneratorum Susciperet, qui S0lus erat absque Vulnere IIinc enim ΛΡ08lolii dicit : Misit Deus Fit iuni suum in mundunὶ natum aenii liere, actum subleste.
4. Verum ne quis sorte diceret, qu0d
circumcisus est, parentes secerunt, par-Vulus enim erat jam triginta annorum ad baptismum ipse perrexit. Inclinatur sub Baptistae manibus caput tremendum p0 testatibus, et principalibus ad0randum. Quid mirum Si Baptista contremuit Quis vel ipsa cogitati0ne non contremiscat quam altum erit in judici caput, quod modo sic inclinatur iis vertex qui modo tam humilis Videtur, quam sublimis et excelsus tunc apparebit Sine, inquit, modo : sic enim decet nos implere omnem justitiam. Siquidem qui in plenitudine emporis Venit et in quo habilat plenitudo divinitalis, nihil novit nisi plenum. Nam et legem n0n venit s0lvere, Sed implere. Est autein justitia quaedam stricia et angusta Valde, ita ut quam cito pedem
Verteris, in peccati foveam cadas nec Praep0nere se aequali, nec aequar Prου -
200쪽
90 S. BERNARp0situ. Huius desinitio est, reddere
unicuique quod suum est. Altera latior et ampli 0 justitia, nee aequare e Pari, nec inseri0ri praep0nero. Sicut enim grandi et gravis est superbia, praeferre Se aequali, aut aequare praelato cita magna humilitatis est, inseriorem Seexhibere aequali, aut aequalem inseriori. Maxima et plena justitia est, se inseri 0rem exhibere etiam ipsi inseri 0ri. Sicut enim summa et int0lerabilis Superbia est, superior Se praeponere ita inferiori se Supp0nere, Summa et
plena justitia est. Quod Johannes ait, Esto a te debeo baptizari, de prima fuit, quia Superiori se subdidit quod autem Christus fecit, de plena justitia fecit, siquidem ille servuli sui manibus se iu-clinaVit. 5. Videat nunc quisque quom imite-tUr hunc, an eum qui extollitur super omne Iuod creditur Deus, aut quod co- Iitur. Studeamus et n0S, ObSecro, Fratres, adimplere omnem justitiam. Ipsa enim est Via per quam ad laetitiam Ve-DI ABBATIS
nitur. Nam aetitia praemium est, jus licia ero meritum et materia Nam de ipsa justitia erit laetitia nostra, quando Christus apparebit ita nostra, et n0Sapparebimus cum ipso in gloria AEu0niam ipse est qui factus est n0bis a Deo Patre justitia. Beati ver0, qui etiamnunc de justitia laetantur, et exhilarantur in conscientiis suis, Sugentes mel de petra, oleumque de saxo durissimo. Nunc enim videtur labori08a
justitia : sed Veniet quando in SuaVitate et jucundilale sine omni lab0re desideretur et habeatur, ametur et percipiatur, quando fruemur ipsa justitia. Vae autem his qui praetergrediuntur Viam, qui relicta justitia, Vanam et transil0riam la)litiam quaerunt. Cum enim de transit0riis quaerunt laetitiam, n0n 0terit n0n transire, transeuntibus his de quibus erat. Sicut enim lignis desicientibus deficit ignis, sic mundus transit , et concupiscentia
ejus, haud dubium quin et Iaetitia
De Daculo saeto in nuptiis et de eo quod Domianus ast Et vos similes hominibus exspe tantibus dominum suum, quando revertatura nuptiis.
. I Iecti0ne sancti Evangelii Fratres , 0die audiVimus , quia Dominus noster ivit ad nuptias. Faciamus ergo quod alibi monet, et studeamus similes fieri hominibus exspectantibus dominion
suum, quando repertulum nuptiis. Nam
tenenti carrucam in agro , et Vendenti aliquid, vel ementi in or , non dicimus : Quid exspectast neque enim similes sunt exspectantibus. Et ero quem Videmus Stare ante anuam, ut Sare crebrius, Saepius suspicere ad senestras; nihil mirum si dicitur : Quid exspectas alli erg0 sunt similos exspectantibus, qui non surda aure audierunt macula, et ridete, qu0niam 90 sum Deus. Veniet Dominus exspectantibus eum in Veritate, qualis erat qui dicit : Expectans exspectari Dominum. Veniet tamquam revertens a nuptiis, inebri aliis vino caritatis , et immemor
iniquitatum n0strarum. Veniet non exspectantibus, tamquam reVerten a nΗΡ- iiis, lam quam potens crapulatus a Vino. Vere chrius, et inlinen40 miserationum Suarum. Tunc enim, quantum id illos, obliviscetur misereri Deus. Veniet in ira et indignatione, tamquam
furibundus; sed, o Domine, ne in furore tuo arguas me. Haec modo non tam de praesentibus nuptiis , quam pro earumiccasione sint dicta. 2. Iam ero sequamur una cum Discipulis ad nuptias euntor Dominum,