장음표시 사용
201쪽
ut identes qu0 lacturus est, aliter credamus cum illis. Desiiciente vino duit
Muter Iesu ad elian : Vinum non labent. 60inpassa Si enim eorum Verecundiae,
sicut misericors, Sicut benignisSima. Quid de lanie pietatis procederet, ni Si pietas 3 Quid , inquam, mirum, Si Pietatem exhibent Viscera pietatis Nonne qui pomum in manu sua tenuerit dimidia diu , reliqua diei parte pomi Servabit0dorem Quantum igitur viscera illa virtus pietatis assecit, in quibus n0 em mensibus requievit Nam et ante
mentem repleVit, quam Venirem et cum proceSSit e uter , ab animo non
recessit. Durior lar fasse et austerior videri posset responsi Domini: sed noverat ille cui loqueretur Pet quis lo- lueretur, illa non ignorabat. Denique
ut scias quom0do responsum pSum c
ceperit, aut quantum de Filii benignitate praesumpserit, ait ministris : Quoe-crimque princeperit vobis, et Pale, et sa-cite.
5. Erant autem ibi lapideae hydriae eaei si in IIas nunc lydrias purificandis veris Iudaeri: n0n littera , Sed spiritu, necesse habemu apponere , Vel magis app0sitas demonstrare. Quia enim nondum pervenit cele .ia ad persectam puris calionem , quando eam sibi Christus exilibebit gl0riOSam, n0n liabentem maculam, neque rugam, aut aliquidliujusmodi mullis interim purificationibus opus habet, qualenus Sicut abundant peccata, abundet et indulgentia; sicut multiplicatur miseria, Sic et misericordia : nisi quod n0ii sicut delictum, ita et donum. Gratia enim n0n solum peccata lavat, sed et merita donat. Sex igitur hydriae sunt positae liis, qui p0st baptismum in peccata labun tu de his enim l0quimur, quia de his
sumus. Exuimus tunicam Veterem
sed heu pejus re induimus eam La-ximii pede n0sli 0 Sed pejus inquina Vimus eos. Sicut ergo quod alius inquinaverat, lavit alius : sic inquinatos a n0bis lavari opus est a nobis. Aliena lavit aqua , quos culpa inquinaverat aliena. Nec tamen sic alienam dixerim, ut negem nostram Dalioquin nec inquinaret. Sed aliena est, quia in dam PIPII AN IAM SERMO I. 9lomne ne Scientes peccavimus m0Sira, quia etsi in alio, nos lamen peccaVimus, et n0bi justo Dei judicio imputabatur, licet occulto Verumtamen, ut jam n0n sit qu0 causeris, ο 0mo; contra in0bedientiam Adae datur ibi obedientia Christi, ut Si gratis enumdatus es, gr9lis etiam redimaris; si nesciens in Adam periisti, nesciens vivisceris in Christo. Nescisti quando ad lignum velitum Vetus Adam tetendit manus n0xias mescisti nihil0minus
luando in ligno salutifero innoxias manus Christus extendit. 4 primo h0 minuin e manavit macula, qua inquinatus es in Christi latere aqua , qua munda ius es. Nunc jam inquinatus pr0pria culpa pr0pria nihil0minu aqua mun- laberis, ab illo tamen et per illum quis0lus est purgationem lactens pecca-
4. Prima ergo hydria et prima purgati in compunctione est, de qua legi
nHIS, quoniam in quacumque iora inge inuerit peccator, omnium iniquitatum jus non recordabor. Secunda Oro con lassi est. Omnia Siquidem in conses si0ne lavantur. ertia, eleemosynarum
largilio II inc enim habes in Vangelio male eleemosynam, et ecce omnia munda sunt vobis. Quarta, remissi in juriarum , secundum quod orantes dicinius limitte nobis debit nostra, sicut et nos dimillimus debil0ribus nostris. Quinta est afflictio corpori unde et Oramus, ut mundi per abstinentiam, Deo canamus gloriam. Sexta est obcilientia praecept0rum, Sicut audierunt Discipuli, qu0d utinam audire mereamur et nos mos mundi estis propter sermonem , quem locutus sum vobis. Nimirum quia non erant sicut ii quibus dicitur : Sermo ni eus non capit in vobis esed in auditu Verbi obaudierant ei. II: sunt sex hydria positae in puri sicali 0-nem no Stram, quae Vacuae Sunt et plenae vento , si Pr inani gloria observantur Aqua replentur, Si tim0re Dei custodiantur mu0niam tim0 Domini Dias Vil: P. qua, inquam, timor Domini est, etsi minus sapidari sed optime refrigerans animam noxiis desideriis aestuantem. qua e St, quae jacula inimici ig-
202쪽
nita possit e Xstinguere. Nam nec illud dissonat, qu0d aqua Semper ima pelit, et timor ad ima c0gitali 0nem deducit, et in inseri0ribus immoratur, lisque Ioca liorrenda pavida monte c0llustrat, juxta illud modum ad portas interi. Sed divina virtute aqua mutatur in Vinum, quando persecta caritas oras mittit timorem. 5. Dicuntur autem lapideae lydriae,n0nuam propter duritiam, quam pr0pter labilitatem Capientes singit in me tretas binas vel ternas. Duae metretae, duplex tim0 ne sorte trudi in gehennam, ne sorte ab aeterna ita c0nlingat eXcludi. Sed quia de c0ntingente futuro Sunt ista, et blandiri potest Sibi anima dic sens Postquam aliquamdiu in V0luptatibus luis vixeris, age paenitentiam, nec ista iam cariturus, nec periturus in illa : bonum est adhibere et tertium, qui utique spiritualibus notus est, eo utilior, quo de praesens est. Τimentenim qui noverunt Spiritualem cibum, ne quando forte fraudentur eo Cib0 siquidem larii egent qui manum miserunt ad fortia Vivant de paleis A gypti, qui deserviunt in operibus luti et late
ris mobis lartior cibus est necesSarius; quoniam nobis grandis restat via, ut ambulemus in lartitudine cibi illius. Ipse est panis Angelorum , aniSViVus, panis quotidianus. Hic est de quo 110-bis promiSSum St, quia centuplum accipiemus in hoc saeculo. Sicut enim mercenariis et qu0tidianus cibus datur misere, et merce servatur in sinu sic D0minus vitam aeternam in sine reddet, et interim centuplum repro
millit, et exhibet. Quid ergo mirum, si timet ne perdat lianc gratiam, qui
jam consecutus est eam Haec est metreta tertia, quam sub disjuncti0ne Signanter posuit, e qu0d non omnium sit quia nec omnibus centuplum repromi8Sum, sed solis qui omnia reliquerunt.
De spiritualibus nuptiis in ovangelica historia
. ΙΝ operibus Domini, Fratres, et minus capace anim0 exteri0r OnSiderati pascit; et qui magis exercita 108 habent sensus 80lidi0rem intus
cibum inveniunt, et suaviorem , tam quam adipem medullamque si umenti. Sunt enim et Oxteriori specie delecta bilia , os interiori virtute multo delectabilior quemadmodum et ipse exte rius quidem speciosus erat s0rma rarsiliis h0minum, interius autem tamquam candor lucis aeternae, etiam ipsis Supereminens Vultibus angelorum Ap parebat enim foris h0m sine culpa
caro sine peceat . agnus sine macula.
Quam speciosi pedes annuntiantis a cena, annuntiantis bona sed multo speciosius et pretiosius caput ejus qu0niam caput Christi Deus. Delectabilis aspectus hominis, in quem ecca tum non cadit, et beati oculi qui viderunt sed multo magis beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. Denique cum perVeniSSet ad nucleum, iesiam jam, licet decoram Valde, non repulabat Αp08t0lus dicens inis cognos imus aliquando Christum secundum carnem, sed nunc an non nos imus Nimirum quia Dominus ipse praedixerat: Cur non prodest quicquum, spiritus est qui visi leat. Sed haec est sapientia, quam loquitur Paulus inter perfectos, non inter eos, quibus legimus ab eodem dictum Nilii arbitratus sum me scire inter vos, nisi Iesum Christum, et hune crucisitaeum Totus SuaVi est, totus salubris est, 10lus delectabilis, tolus de nique secundum Sponsae Vocem desiderabilis. Sicut autem in eo OStenSum est; sic et in operibus ejus reperies. Nam et Supersicies ipsa, tanquam a sori considerata, decora est valde et si quis fregerit nucem, intus inveniet qu0djucundius sit, et multo amplius delectabile. Non sic apud Patres VeterisIes- tamenti reperies. Nam in operibus eorum decora et delectabilis est significatio mystica lapsa tamen Si per suconsiderentur, invenientur aliquando minus digna, ut sunt sacta Iacob adulterium David, et multa Similia. Preti0sa quidem sunt sercula, Sed Vasa n0nade pretiosa. Et lariasse pr0pterea dictum est, Tenebros aqua in nubibus aeris qu0niam tenebr0sae nubes illae
203쪽
Pro omnibus quae retribuit tibi, ut sis
Socia mensae, Soci a regni, socia denique
thalami, ut introducat te Rex in cubiculum suum Vide jam quid de Deo stierunt et subjunctum est de Domino,
2. Credo an advertistis ad quid haec didere velini. Audistis enim hodie mira tu Sentias, Vide quantum de eo praes culum factum in nuptiis, initium utique mas, Vide quibus brachiis vicaria caria signorum Domini cujus et hiSl0ria Sa- tali redamandus et amplectendus sit, iis est admirabilis, et significali am- qui iani te aestimavit, immo qui tantiplius delectabilis. Magnum enim divinae te secit. De latere enim suo te resorin majestalis indicium suit, ad nutum Vit, quando propter te obdormivit in Domini aquam in vinum conVerlici sed eruce , et Somnum mortis excepit. est illa multo meli 0 mulatio dexterae Pr0pter te a Deo patre exivit, et ma- Excelsi, quam in ista praeliguravit 'rem Synag0gam reliquites ut adhaerens
Omnes enim nos ad spirituales nuptias ei, unus cum eo Spiritus essiciaris. tvocati sumus, in quibus utique sp0nsus tu ergo audi, silia, et vide, et considera est Christus Dominus; unde canimus iniquanta sit erga te dignatio Dei tui; et Psalmo it ipse tamquam sponsus proce- 0bliViScere populum tuum et domum dens de thalamo suo. Sponsa vero nos patri tui. Desere carnales assectus, ipsi sumus, si non vobis videtur incre- Saeculare mores dedisce a prioribus di bile , et omnes simul una sp0nsa, et iiii abSitne , consuetudines noxias animae singulorum quasi singula sp0n ObliViScere. Quid enim putas nonne Sae. Sed quando hoc sentire poterit Da Stat Angelus Domini qui secet te mediam, si sorte sequod avertat ipse ab
terum admiseris amatorem 34. Iam enim desponsata es illi, jam gilitas nostra de Deo Suo, quod eo Mfectu se diligat, quo diligitur sponsa asp0ns, Multum enim haec Sp0nsa Sp0nso suo inseri 0 genere , inserior nuptiarum prandium celebratur; nam Specie , inseri0 dignitate. Attamen in ena quidem in caelo et in aula aeterna Propter thi 0pissam istam de longin paratur. Verumtamen numquid ibi vi- quo Filius aeterni Regis advenit, et utinum desciet Absit Inebriabimur ibi Sibi desponsaret illam, ei iam mori pro in ubertate domus Dei, et torrente v ea non timuit Moyses quidem AE thio- cluptati ejus potabimur. Paratum est Pissam duxit ux0rem, sed n0n 0tuit prosecto illi nuptiis numen vini vini, AEthiopissa mulare colorem Christus inquam, quod aetificat cor siquidem vero quam adamavit ignobilem adhuc fluminis impetus laetificat civitatem et cedam , gloriosam sibi exhibebit Dei. Nunc autem qu0niam grandis
Ecclesiam , non habentum maculam, i reStat Via , prandium quidem acci- neque rugam. Murmuret Aaron, mur- PimuS hic, etsi non in tanta copia, quod muret et Maria, non nova, sed eius; plenitudo et Satietas cenae reservetur non Mater Domini, sed soror Moysi; non aeternae. Hic ergo nonnumquam vinum nostra, inquam, Maria illa enim sollicita es: si quid lari deest in nuptiis.
Vos autem ut dignum est, murmura tibus sacerdotibus , murmurante Synagoga, tot assectu in gratiarum acti0ne
3. Unde enim tibi. o humana anima,
undo tibi hoc Unde tibi tam inaestimabilis gloria, ut ejus sponsa merearis esse, in que ni desiderant Angeli ipsi pr0spicere Unde tibi h0c, ut ipse sit
Sp0nSu tuus, cujus pulcritudinem solet luna mirantur, ad cujus nutum universa mutantur 'Quid retribues Domino desicit, gratia scilicet devotionis, et
servor caritalis. Quoties mihi necesse est, Fratres, p0St lacrym0Sas querimonias Vestras, ex0rare Matrem misericordiae, ut Suggerat suo benignissimo Filio , qu0niam vinum non habeatis Et ipsa dico vobis, cariSSinai, Si pie a nobis pulsata suerit, non deerit nece sitati nostrae riu0niam miSericors est, et mater miseric0rdiae. Nam Si compassa est verecundiae illorum, a quibus suerat invitata multo magis compatietur nobis, si pie suerit invocata Placent
enim illi nuptiae n0strae et pertinent ad
204쪽
cam multo amplius illis nimirum de
cujus utero, tanquam e thalamo SUO, coelestis Sponsus procesSit. 5. Sed quem n0n moveat, qu0d innuptiis illis respondit Dominus benigniSSimae ac sanctissimae matri suae dicens : Quid mihi, et tibi est, mulier rQuid ibi ut illi est, Domineri Nonne quod sili et matrici Quid ad illam pertine quaeris, cum tu sis benedictus fructus Ventris ejus immaculati Nonneis S est quae SalVO Ud0re concepit, et Sine corruptione te peperit 3 Nonne ipsa est, in cujus utero ovem mensibus moratus es, cujus Firgineis uberibus Iactatus es, cum qua jam du0decim annorum factus de Ierusalem descendi Sti, et eras subditus illii Nunc ergo i0mine, quid molestus es illi,
dicens, Quid mihi et libidinultum per
Omnem modum. Sed manifeste jam video, quod non Velut indignans, aut confundere volens Virginis IIatris leneram Verecundiam, dixeris, Quid mihi, et tibi r cum venientibus ad to juxta Matris praeceptum ministris, nihil cunctatus facias quod illa suggessit. Ut quid ergo, Fratres, ut quid sic respondebat
prius Utique propter nos, ut conVerSOS ad Dominum jam n0n sollicitet carna- Iium cura parentum, et necessitudines illae n0n impediant exercitium Spiritua-Ie. Quamdiu enim de mundo Sumus, debitores nos constat esse parentibus. At postquam reliquimus nosmetipS0S multo magis ab eorum sollicitudine liberi sumus. Unde et legimus fratrem quemdam
in eremo c0nVerSantem, cum ad eum
earnalis frater auxilii gratia adventasset, respondiSSe, ut adiret alterum ratrem eorum, cum ille utique jam obiis-Set. Cumque admiratus qui Venerat re- Sponderet, quia ille obiit eremita soqu0que similiter obiisse resp0ndit Optime ergo nos docuit Dominus, ne s0lliciti Simus super propinquis carnis nostrae
pluSquam religi postulet, quando ipsi Matri, et tali Matri respondit: Quid inihi et libi est, mulieres Sic et in alio
loco cum suggereret ei quidam, qu0niam laris staret cum ratribus Domini, quaerens ei loqui, respondit: Quo est mater mea, et qui sunt fratres mei Ubi
DI ABBATIs modo sunt qui iam carnaliter et Inaniter
Super carnalibus propinquis suis solenteSSe solliciti, ac si adhuc viverent et ipsi cum eis r6. Sed videamus jam quid sequitur.
Erant, ait Evangelista , hydriae eae p08itin secundum purificationem Iudaeorum. Vel ex hoc potes manifestius advertere non plenitudinem, sed praeparati0nem nuptiarum esse, ubi nimirum adhuc 0pus est purificatione. Desponsationis ergo nuptiae istae sunt, non copulationis Absit enim ut credamus illis in nuptiis fore vasa purificationis : quando gloriosam sibi Christus Ecclesiam exhibebit, non habentem maculam, nequo rugam, aut aliquid hujusmodi. Ubi enim non erit macula, quae purificatio. erit necessaria r Nunc utique lavandi tempus eSt, nunc purificalionem patet
duS a Sorde, nec insans cujus est unius diei vita super terram. Nunc abluitur SponSa, nunc purificatur, ut in coelestibus illis nuptiis sponso suo sine omni macula praesentetur. Quaeramu ergo hydrias sex, in quibus haec abluti Judaeorum, id est consilentium, puri sicatio sat. Nam si dixerimus quia ecca tum non habemus, n0 ipso Seducimus, et Veritas in nobis n0n est, quae Sola liberat, Sola Salvat, sola lavat. Quod si confiteamur peccata nostra, n0 deerunt veris Iudaeis purificali 0nis hydriperqu0niam delis est Deus, qui dimittat
nobis peccata, et emundet nos ab omni iniquitate. 7. Ego quidem sex hydrias, exob serVantias arbitror esse, quas ad Urse scanda constentium corda sancti Patres instituere, et omnes illas ni salior hic poterimus inVenire. Prima si quidem hydria, continentia est castitatis, qua diluitur quidquid ante luxuria inquinavit. Secunda Vero jejunium est, ut quod maculaVerat crapula, nune abstinentia mundet. Per segnitiem quoque et otiositatem, quae inimica est
tra Dei sententiam, in sudore vultus alieni, non n0Stri, sane VeScentes
pr0pter hoc quoque tertia hydria nobis app0nitur, ut s0rdes illae in Iab0re ma-
205쪽
DOMINICVL POST Pnuum diluantur. Sic et per somnolentia in caeteraque noctium et tenebrarum opera, multa deliquimus ideo quoque quarta hydria vigiliarum observantia ponitur, ut 0cte Surgentes ad cons tendum D0mino, n0n b0nas nocte Praeterili temporis redimamus. Iam ero delingua quis nesciat, quam multum inquinaverit nos per Vaniloquia et mendacia, per detractione et adulationes, Per Verba malitiae et verba jactantiae Pro his omnibus necessaria est hydria quinta, Silentium Scilicet, CUSTOS RELIGIOMS, et in quo Si lartitudo nostra.
Sexta quoque hydria disciplina est, qua
Iron nostro arbitrio, sed alieno Vivimus, ut deleatur quicquid indisciplinate vivendo deliquimus Lapidea Sunt haec, dura sunt sed necesse habemus in his Iavari, nisi forte Volumus pr0pter foeditates nostras a Domino accipere libel- Ium repudii Altamen ine0qu0d dicuntur lapideae, non Solum duritia, sed multo melius s0liditas p0test intelligi
quoniam non lavant haec, ni Si firma sta-hilitate permanserint.
8. Ait ergo Dominus ad ministros Implete hydrius aqua. Quid sibi istud vult Domines Ministri solliciti sunt dovini penuria, et tu dicis Implete hydrias aqua. Illi de poculis c0gitant, et tu praecipis ut vasa purificationis impleant. Sic inmin0, Sic SuSpiranti Iacob ad Rachelis amplexus, Lia a patre Supponitur. Nobis Fratres, qui ministri sumus et servi vestri, per Christum nobis praecipitur implere hydrias aqua, quoties deest vinum. Ac si dicatur Illi devotionem desiderant, vinum requirunt, terVorem agitanici sed nondum venit h0ra mea simplete hydrias aqua. Quae est enim aqua Sapientiae salutaris, etsi non adeo suaVis, nisi lans vitae, et initium sapientia tim0 Dominii Dicitur ergo ministris Inculi te melum , ut spiritu limoris n0n tam VaSa, quam corda repleteri quia ut ad caritatem perveniant , initiandi sunt a tim0re, ut di-IPHANIAM SERMO II.
cant et ipsi: timore tuo concepimus, Domine, et parturivimus spiritum salutis.
Sed quomodo implebuntur hydria ΤPraedixerat enim Evangelista capientes singulo metretas binas vel ternas. Quae Sunt duae metretae, quaeve tertiari ti-que duplex timor communis, et n0lus omnibus: at tertius quidem minus communis, et minus notus. Primus enim timor est, ne cruciemur in gehenna et Secundus, ne exclusi a Visione Dei pri-Vemur tam inaestimabili gloria stertius replet animam omni s0llicitudine timidam, ne sorte deseratur a gratia. 9. Et quidem omnis timor Domini sicut aqua exstinguit ignem, sic exstinguit peccati c0ncupiscentiam : sed is maXime cum ad omnem tentationeni Statim occurrit, ne f0rte contingat ami tere gratiam, ut sibi derelictus h0molabatur quotidie de malo in pejus, de
peccato minori in gravi 0rem culpam quales utique multos videmus cum in Sordibus Sunt,s0rdescentes adhuc. Nam adversus timorem istum non est unde
sibi blandiatur anima sive de min0ri sorte quantitate peccati, Sive de emendatione sutura. Talibus enim blandimentis impediuntur aliqualenus duo prima genera tim0ris. Praecipit ergo n0bis Dominus, ut hac aqua hydrias
impleamus. Sunt enim aliquando Vacuae, et plenae Vento : Si quis tamen adeo insanus est, ut in eo per vanitalis studium illae, quas praediximus, ObSe vantiae mercede perpetua acuentur, ut sunt fatuae virgines, in quarum RSis oleum non habetur. Interdum autem
quod pejus est plenae quidem Sunt,
sed plenae Veneno , quod est invidia murmur, an eo animi, et detractio.
Propterea ne sorte subintrent ista , dum vinum deest, jubemur implere hydrias aqua ut observentur mandata Domini in timore riua tunc mutatur in Vinum, cum timor expellitur a caritate, et implentur omnia serv0re Spiritus et jucunda devotione.
206쪽
. MAGNA mihi consolatio est, Fratres mei , in verbo illo Domini, ut eae
Deo est, verba Dei audi . Propterea enim Vos libenter auditis, quia eX Deo estis.
tura: Eae ipso, e per ipsiιm, et in ipso sunt omnια. Sed mult0 aliter Sunt ex eo, qui secundum beati J0hannis vangelium, non eae olivitate carnis nati sunt, sed eae Deo. Unde et invenies ab eodem Johanne in Epist0la sua scriptum Omnis qui natus es eae Deo, non peccat, sed generati coelestis conserpa illum. Non peccat, inquit, id est non permanet in Deccato : quia c0nservat illum, utique ut perire non p0ssit, ea quae falli non p0test generalio coelestis. SiV Π0n peceat, id est, tantumdem est ac si non Peccet' pro eo scilicet quod n0n imputatur ei peccatum Generatio enim coe Iestis etiam in hac parte conservat il- Ium. Sed generali0nem Stam quis enarrabit Quis potest dicere, Ego de electi sum ego de praedeStinatis ad vitam, eg de numero siliorum Quis haec, inquam, dicere potest y reclamante nimirum Scriptura inescit homo si sit dignus am0re, an odio Certitudinem uti que m0n habemus : sed spei ducia consolatur n08, ne dubitalionis hujus anxietate penitus cruciemur. Propter hoc data sunt signa quaedam et indicia manifesta salutis, ut indubitabile sit
eum esse de numero electorum, in quo ea Signa permanSerint. Propter hoc,
inquam, qu0s praeScivit Deus, et praedestinavit c0nformes fieri imaginis Filii sui: ut quibus certitudinem negat causa 50llicitudinis, vel 1iduciam praehiet gra- tia consolationis. 0 enim est unde Semper s0lliciti, et in im0re et tre-m0re humiliemur necesse est sub P0-tenti manu Dei, quoniam qualeS SUmUS, I 088 90SSumus Vel ex parte quales autem futuri simus, id n08se penitus
n0bis imp0ssibile est. Itaque qui stat, videat ne cadat et in ea larma, quae
salutis indicium est et argumentum praedestinationis, perseveret atque Pr0- sciat. 2. 0rro inter ea quae duciam pro stant et materiam spei, unum illud In l ximum est, de quo nunc coepimuit qui sici eae Deo est, verba Dei audit. Nonnullos enim sic interdum audientes inVenies, ac si nihil omnino ad eo pertineant quae dicuntur e non intrare c0r
c0gitare, ne forte quod audiunt, dictum Sit propter eos. Magis autem si sorte sermo Dei vivus et Ucax, qui Suo, et non ejus qui 10quitur, arbitrio sertur quocumque Voluerit; Si, inquam, manifeste adversus Vitia illa procesSerit, quibus sese illi sentiunt obligatos, dissimulant, et avertunt oculos c0rdis, aut
qualibet adinventione palliant vitia, et seducunt miseri semetipsos. In his
ergo salutis signa n0n ideo magis aUlem Vereor, ne forte propterea non audiant verbum Dei, quia n0 Sunt ipsi ex Deo. In V0bis, Fratres, me gratias' vere inveni aures audiendi nimirum cum in emendatione Vestra sine mora appareat fructus Verbi, sed etiam inter loquendum, fateor, nonΠumquam sentire mihi videor servorem studii e tri. Etenim quanto abundantius Sugitis, tanto amplius replet ubera mea digna-li Spiritus sancti et tanto copiosiuS datur qu0d propinem Vobis , quant citius qu0d propinatur hauritis. Propterea SaepiuS loqu0r Obi S, etiam praeter consuetudinem ordiniSn0Siri. Scio enim quis dixerit : Si quid supererogaperi , cum rediero, reddam tibi. 3. Initium Septuagesimae, Fratres, hodie celebratum, cujus nomen in unia versa Eccle Sia celebre satis habetur. Iam ero dico vobis, cariSSimi, quia plurimum in h0 110mine compatior mihi ipsi Commovetur enim intra me spiritus meuS, Suspirans nimirum ad
patriam illam in qua nec numeruS est,
207쪽
recipi Quanti mercenarii in dom0
Patris mei abundant panibus, ego autem hic a me pereo PNam de c0rp0ralicii, ad Adam dictum est, et pervenitusque ad me uti sudore vultus lui vesceris pane tuo. Sed et cum lab0ravero, panis datur milii in p0ndere, 0lus inmenSura, pulmenta in numero. Et de corporali quidem sic. Quid vero de spiritualies Utique antequam comedam,
suspiro atque utinam eum Suspiraveroci severo, vel fragmentum exiguum merear de coelesti conVivio, et tamquam catellus edam de micis, quae cadunt de mensa d0min0rum me0rum.
Jerusalem civitas Regis magni, qui te ex adipe frumenti Saliat, et quam numinis imputus laetificat in te nec p0ndus utique , nec menSura, Sed alietas est et affluentia summa Sed nec habes mimerum, quippe cujus participalio ejus in idipsum. Ego ero qui tolus sum in vicissitudine et numero, quando Veniam ad unam illam quam requiro rQuando satiabor apparente gloria tua Domines Quando inebriab0r ab uber- tale domus tuae, et 0rreni V0luptatis tuae potabis me Nunc enim iam exigua sunt stillicidia stillantia Super terram, ut nec glutire quidem P0sSim Salivam
4. Sic omnino, sic Verum est, ratres, quoniam modo omnia dantur in pondere, et men Sura, et numero : sed eniet dies quando omnia sunt cessatura. Nam de numero quidem legimus, quoniam sapientis illius non est numerus. Et alio in l0c apud eumdem Prophetam : Delectationes in deaeter tua
usque in sinem. Audi etiam apud Apostolum pondus sine pondere : Supra modum, inquit, in sublimitate infernum 130ndus gloriae Audi pondus aeternum sed attende quia Praemiserit, supra modum. Sic et Christum audi mensuram sine mensura Promittentem mensurum, inquit, c0nsertum, et coagitatam
et superes uentem. Sed quando venient ista VProsecto in sine praesentis Septuagesimae, quod si tempus captivitatis
nostrae. Sic enim legimus , qu0d captivati a Babyl0niis silii Israel, terminum
acceperunt annorum septuaginta : quibus transactis redierunt in sua, cum instauratum est templum, et civitas reaedificata. At Ver captivitas nostra,
Fratres, quando sinietur, quae tot annis, ab initio utique mundi protenditur 3 Quando liberabimur a servitute ista Quando restaurabitur Ierusalem civitas sanclassilique completa liac Septuage-
Sima, quae ex denario et Septenario constat propter decem mandata quae accepimus; et septem impedimenta, quibus a mandat0rum obedientia retardamur.
5. Primum enim impedimentum n0strum et occupati gravis, Si pSa necessitas hujus miseri 0rp0ris, quod dum modo S0mnum, m0d cibum, m0do Vestem, caeteraque Similia quaerit, haud
dubium quin frequenter impediat nos ab exercitio spirituali. Sucundo l0co impediunt nos vitia c0rdis r ut est levitas, SuSpicio, impatientiae aut invidiae motus, laudi appetitus, et similia,
quae qu0tidie experimur in nobis. ertium et quartum impedimentum accipe prosperitatem hujus speculi et adversitatem. Sicut enim corpus quod corrumpitur, aggraVat animum Psic deprimit etiam terrena inhabitatio sensum multa cogitantem Utrimque ergo eaVe a Ia-que tentationis, et quaere arma justitiae a dextris et a sinistris. Quintum impedimentum gravissimum et pericul0sissimum ignorantia nostra est. I a multis enim omnino incertum habemus quid agere debeamus: ita ut quid oremus, Sicut oportet, nesciamus. Sextum impedimentum S adversarius n0Ster, qui tanquam leo rugiens circuit qua rens quem devoret. Atque linam in istis sex tribulationibus liberaremur, ut vel in septima non tangeret n0 malum, nec apprehenderet nos periculum in salsis fratribus. Utinam s0li impugnarent n0s maligni spiritus cum suggeSti0nibus suis, et nihil n0cerent homines perniciosis exemplis , persuasionibus importunis, Sermonibus adulationis vel detractionis , atque aliis mille modis. Videlis certe quam necessarium sit, ut
208쪽
adversus haec Septem pericula, quibus impedimur, Septiformis Spiritus sancti auxilio sublevemur. Pr his enim Septem , quibus ab observantia Decalogi retardamur, in luctu paenitentiae SeptuageSima praesens agitur. Unde et re licetur interim Alleliti solemne , et humanae transgressi0nis hiSt0ria miserabilis ab exordio recenSetur.
De eo quod seriptum est Immisit Dominus soporem in Adam.
s. 1ΜΜΙsI Dominus soporem in Adam. Immisit et in seipsum, factus nimirum secundus Adam : sed est distantia sorte non parVa. Ille enim Soporatus Videtur prae excessu contemplationis Christus miserationis assectu mi in Illum soporem immiserit Veritas, in hunc caritas, cum utraque sit Dominus. Ait enim Johannes Evangelista Deus caritas est, et ipse Dominus rigosum via, veritas et vita. Sanes0porem Christi solius caritatis suisse nemo dubitat, Vel nomine lenus Christianus. Siquidem accubuit ut
Caeterum qualis et ille Sopor dicendus est fuisse Vel credendus, quem D0minus immisit in Adam, in quo Sine SenSuomuin dol0ris, in mulierem aedificaniadam costa sublata est de alere d0rmientis Mihi quidem nonnisi incommutabilis veritatis intuitu, et abysso divinae sapientiae corporei eXcedens sensibus obd0rmisse videtur e quod ex ejus verbis e maxime conjici potest. Rediens nimirum indicat quo abiis,et, dum tanquam ebrius de cella vinaria Veniens, et eructans illud magnum sacramentum, quod tanto post in Christo et in Ecclesia Ap0stolus commenda it,
Hoc nunc, inquit, os eae ossibus meis. Et, Propter hoc relinque homo patrem et matrem, et adhaerebit uaeori suae , et
erunt duo in carne una. An tibi penitus obdormisse videtur, qui in hanc V0cem excitatu erupit, et non magis dicere potuisse : Ego dormio, et c0r meum λ
2 Verum id quidem sine praeiudicio dixerim, si cui forte aliter visum fuerit, maxime si quid aliud in Sanct0rum paginis invenitur. Neque enim communem arbitror fuisse soporem, aut n0Strissimilem S0mnis, qu08 nec contempla tionis exceSSus, nec miserati0ni assec
tus, Sed infirmitatis desectus immittit;
qu0 nec VeritaS, nec caritas, Sed ne cessitas parit. Grave siquidem iugum super silios Adam mon autem in principio Super Adam, sed nunc jam super silios ejus. Quid n0n graV mi Seris, quibus et vivere Iab0r est quibus et quod pauci
videntur adVertere, Sentire penituSnem Lipse qu0que sensualitatis usus in Venitur oneri, adeo ut nequeat sustineri, nisi alterna requie foveamur'. Quid non lab0r, et d0lor, et amictio spiritus e omnibus quae Sub sole Sunt, quando et illud ei gravissimum est, quo potissimum delectatur, egelatio scilicet et sensi sicali carnis Nimirum quam Sit ei dulce consortium, triste divortium manifestat, dum Vix tandem avelli pol est, dum c0rruptio ipS co p0ris penitus int0lerabilis est Vegetanti.
Sane non simpliciter corpus, Sed corpus quod corrumpitur , aggravat animam rut immunem ab hoc gravamine primi parentis animam noVeri exstitisse, donec adhuc corpus gereret incorruptum. Nimirum in libertale posuit eum Deus, ut inter summa et insima VerSans,
et in illa excederet siue dissicultate, et ad haec sine illecebra aut necessitato descenderet illa penetrans naturali vivacitate et puritate mentis, liae auctoritate dijudicans praesidentis. Denique adducta sunt animalia ad Adam, ut videret quid v6caret ea; non ipse aliqua curiositate ductus est ut videret ea. 5. Non sic in nobis libera ratio, sed undique ei Iuctandum est. Sic enim et ab infimis visco qu0dam captiva tenetur, et a summis indigna repellitur rut nec ab his sine d0lore possit avelli, nec ad illa sine magno gemitu Vel raro queat admitti. Hinc nempe vim laciunt qui quaerunt animam meam, ut clamare necesSe sit Infeliae ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus Indo priusquam c0medam SVSpiro, quia rect-
209쪽
rrum coelorum vim patitur, et violenti rapiunt illud. Nihilominus tamen et illic unitas, et hic tenenda divisio est:
sicut et Adam soporatus est in contemplatione, et animalia n0minum imp08itione discrevit. Sic nimirum, Sic et Abraham in sacrificio, non quidem VO-latilia, sed animalia legitur divisisse. Et Martha erga mulla turbatur, cum
unum, Si di necessarium. NeceSSarium Plane unum, et maxime nece SSarium, quoniam haec pars optima; quae non auferetur. Cessabit divisio cum Venerit plenitudo, et erit totius sancta civitatis Jerusalem participalio in idipsum. Interim Spiritus sapientiae non modo Uni-eus, Sed et multiplex est interiora quidem in unitate s0lidans, sed Sub judicio exieriora distinguens Virumque tibi in primitiva Ecclesia commendatur,
quando multitudinis credentium erat cor
unum, et anima una, ne Volatilia Scinderentur dividebatur autem singulis prout cuique opus erat, ut animalia Secarentur. Sit igitur etiam in nobis, cari Sinai, unitas animorum UNITA SINT CORD , diligendo unum , quaerendo unum, adhaerendo uni et id ipsum in vicem sentiend0. Sic nimirum exterior
ipsa divisio et evadit periculum, et Scandalum non incurrit dum videli eotetsi propria cuique t0Ierantia, propria
qu0que nonnumquam in terreni agendis sententia, sed et divorsa interdum dona gratiarum, nec membra Omnia actum eumdem videntur habere unitas tamen interior et unanimitas ipsamqu0que multiplicitatem colligat et c0nstringat caritalis glutino , et incuIopaci S.
Quid sit ungere caput, et faciem Iavare.
. HODIE, dilectissimi, aerum Quadragesimae tempus ingredimur, tempuSmilitia Christianae. Non nobis Singularis est haec observatio; una omnium e St, quicumque in eamdem si dei conveniunt unitatem. Quidni commune sit Christi j junium omnibus Christianis quidni caput suum membra sequantur Si bona
Suscepi inus ab hoc Capite, mala autem quare non SuSlineamus An respuere tristi Volumus, et communicare jucundis Si ita est, indign0 n0s Capitis hujus participatione probamuS. Omne enim quod patitur ille, pro nobi est. Qu0d si in opere salutis nostrae ei collaborare piget, in qu deinceps coadjutores nos exhibebimus illi: Non est
magnum Si jejune cum Christo, qui
sessurus est ad mensam Patris cum ips0. Non est magnum, si compatitur meIn
brum capiti, cum quo et glori sicandum est. Felix me inbrum, quod huic adhae-lserit per omnia capiti, et sequetur illud qu0cumque ierit Ali 0quin si sorte
abscindi separarique conlingat, PriVetur statim necesse est etiam spiritu Vitae. Quaecumque enim portio capitin0 cohaeret, unde ei jam sensus aut vita Nec sane deerit qui expositam Occupet, ut ne tunc quidem sit abSque capite Germinabit rursum radi amaritudinis, Venenatum caput iterum ullulabito illud, inquam, caput, qu0dineo contriverat ante sortis mulier, mater Ecclesia. Dico autem quando per eam regeneratus est in Spem ita , quem natura silium irae mater carnalis ediderat.
2. Videbit ergo iam, si uerit qui revelat0s habeat oculos cordis, et Spiritualiter intueatur, horrendum Omnino in OnStrum , Orpus quidem h0minis, caput autem daemonis habens. Non So- Ium aute in sed etiam eruat sine dubio novissima otia inis illius pejora prioribus, cuin Vipereum illud caput, quod prius fuerat amputatum, n0n BbSque Septella nequioribus se revertatur. Quis
210쪽
membrum Christi, faciam meInbrum daemoniorum Abscissus a corp0re Christi, Satanae miser incorp0rab0r 8 Sit procul a nobis semper exsecranda ista e0mmutatio, Fratres mei. Mihi omnino adhaerere tibi bonum est, o Caput glori0Sum et benedictum in saecula, in quod et
Angeli prospicere concupiScunt Sequarte quocumque ieris si transieris per ignem, non Vellar a te; non timebo mala, qu0niam tu mecum es. idolores me08 90rtas, et pro me doles tu prius transis per angustum paSSioni foramen, ut Ialum praebeas sequentibus membris ingreSSum. Quis nos separabiti caritate Christi Ipsa enim est, per quam Omne eorsu per nexus et juncturas crescit. Hoc glutinum bonum, cujus meminit Isaias. Haec per quam bonum est et jucundum habitare fratres in unum. Η0 Unguentum, quod descendit a capite in barbam, a capite descendit et
in oram Vestimenti, ut ne minima quidem fimbria careat unctione. In capite siquidem plenitudo gratiarum, de qua accipimus omnes in capite universitas miserati0nis, in capite inexhaustus fons pietatis divinae in capite affluentia tota spiritalis unguenti, sicut scriptum est: aeit te Deus, Deus tuus, oleo laetitiae prodparticimbus tuis. Ipsum tamen, qu0d tam c0piose Pater unxerat caput Maria qu0que ungere non Veretur Calumniantur quidem discipuli e sed respondet Veritas pro ea, quod bonum opus sit operata. -5. Denique et n0bis hodie quid praeeipit in Evangelio I , inquit, crimjejunaveris, urige caput tuum. Mira dignatio Spiritus Domini Super eum, eo quod unxerit eum ; et nihilominus tamen evangeliZans pauperibus altringe caput tuum Complacet sibi Pater in Filio, et dum Vox sonat in aethere, descendit Spiritus in columba. Putatis, Fratres, quia Christi baptismo chrisma defuerit Manet Domini Spiritus super ipsuma et unctum ab eo quis dubitet 8 Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi
bene cornplacui. Haec plane spiritalis unguenti fragrantia est. Unxit Pater Fi-Ijum prae participibus suis, in qu prae
caeteris singularitor c0mplacet sib Pater enim diligit Filium, ast ectu utique
divino, et inexperto omni creaturi P. Unxit, inquam, Pater Filium prae participibus suis , accumulanS SUPer eum universa eliarismata benignitalis, man-Suetudinis, et suavitatis, abundantius eum replens Visceribus miseric0rdiae et
miserationis. Unctum denique misit ad nos, quem nobis exhibuit plenum gratiae et miserationis. Sic unctum a Patre est caput nostrum, et nihil0minus ungi p0stulat et a nobis. Cumjejun reris, inquit, unge caput tuum. Itane aquam petit a rivulo fons indesciens yPelit sine dubio, aut certe repetitia gis. Ad lantem enim unde exeunt, numina revertuntur, ut iterum fluant. 4. On Ver , ut minus habens, quod dederat Christus repetit sed ne tibi pereat quicquid ad eum referre Volueris. Siquidem etiam numini aqua, si Stare coeperit, et ipsa putrescet, et
inundatione acta superveniens repelletur. SIC PLANE, Sic gratiarum ceSSat decursus, ubi recursus n0n fuerit nec
modo nihil augetur ingrato, sed et quod acceperat Vertitur ei in perniciem Fidelis autem in modico censetur dignus munere ampliori. Unge igitur caput tuum, refundens in eum qui supra te
est, quicquid in te est devotionis, quicquid delectationis, quicquid assectionis. Unge igitur caput tuum, ut si qua in te
est gratia, reseratur ad ipsum e nec tuam quaeras loriam , sed ipsius. Ungit enim Christum, qui bonus ejus odor est
in omni I0co. Memento sane adVersus hyp0critas hunc proceSSisSe Sermonem.
Nolite, inquit, steri sicut hypocritae
tristes. Non omnimodam nobis tristitiam interdicit, sed quae in facie est coram hominibus. Ali0quin cor sapientis ubi tristitia et Paulum quoque discipulos contrista8se non piget, pro eo qu0 c0Π- tristati sunt ad salutem. Non est talis tristitia hypocritarum m0 in corde, sed in facie est. Exterminant enim s
5. Nota proinde quod non dixerit, Ν0lite esse sicut hypocritae tristes Sed, nolite steri, 0 est singi. Sic quipp0 vulgo dicitur oristem se lacit; au ,