장음표시 사용
221쪽
mihi sunt delectatio carnis, hon0re S, divitiae, vanae hominum audes. Quae Vero mundus reputat crucem , illis D fixus sum , illis adhaere , illa tot amplector assectu Ann0n maj0r iste est secundo et primo graduq Peregrinus, si prudens est, et non obliviscitur suae peregrinationis, licet cum labore, transit, et n0 magnopere decularibus implicatur. Mortuus aeque blanda hujus Saeculi, sicut aspera spernit. Qui ero raptus est usque ad tertium caelum, crux illi est omne cui mundus inhaeret: et his adhaeret quae mundo cruX 8Sevidentur. Quamvis in his verbis Apostoli illud quoque non inc0ngrue possit intel- Iigi, crucifixum ei mundum reputatione,
ipsum Ver mundo crucifiXum compassione Crucifixum enim mundum videbat obligationibus viti0rum, et ipse erucifigebatur ei per compassionis assectum. 4. ensemus nunc singuli in quo gradu quisque sit positus, et Studeamus prosicere de die in diem, qu0niam de virtute in virtutem videbitur Deus
deorum in Sion. Maxime vero hoc sancto tempore in omni obsecro puritate c0n-Versari studeamus, ubi et certus, et brevis dierum numerus p0Situs est, ne
desperet humana fragilitas. Nam si dicitur nobis, Omni temp0re solliciti
estote omnino ad custodiendam puritatem Vestrae conVersationis; qui n0n desperet 8 Nunc autem m0nemur brevi dierum numero omnes aliorum temporum negligentias emendare ut vel si egustemus dulcedinem persectae puritatis, et omni deinceps tempore in eo Versatione n0stra sanctae hujus Quadragesima vestigia clara resplendeant. Conemur ergo, Fratres, sanctum h0c tempus tota dev0tione suscipere, et nunc magis arma Spiritualia reparare.
Nunc enim generali quodam totius orbis exercitu contra diabolum Salvator con greditur : beati qui sub tali duce strenue militaverint Toto siquidem anno domestica Regis familia militat, et assidua est in bellorum procinctu
semel autem et certo temp0re uniVersum imperium generali congregatur exercitu. Felices vos, qui d0mestici meruistis esse , quibus dicit Apostolus: Iam non estis hospites et advenae, sed estis cives sanes0rum et domestici Dei. Quid igitur facturi sunt qui tot anno pug nare Susceperunt, quando et ipsi rudes, et Vacantes prius spiritualia arma arripiunt Utique solito amplius solita opus est insistere pugnae, ut magna quaedam victoria Regi nostro ad I riam , nobis pr0Veniat ad salutem.
QUI HABITAT IN ADIUTORIO ALTISSIIII,
. CONSIDERO Iabores Vestr08, Fratres, n0n sine magno miserati0nis D sectu. Quaero consolationem quam exhibere P0ssim, et corporalis occurrit sed ea n0n prodest quicquam , magis et obesse plurimum potest. Siquidem Πi0dica sementis detracti , non modicum messis est detrimentum De si poenitentia vestra minuatur iiseratione crudeli paulatim gemmis cor0na Vestra
privatur. Quid tamen agimus ubi Pro-plietae sarinul ad Siquidem mors in olla est; et murti si camini i0ta die in jejuniis mullis, in lab0ribus frequenter, in Vigiliis supra modum praeter ea quae intrin Sectis Sunt contriti cordium ist
222쪽
multiiudo tentationum. 0rtificamini, sed propter eum ut 0r tuu est pro vobis. Quod si abundaturibulati vestra pro eo, abundabit cons0Iallo vestra Per eum, ut ii eo delectetur anima, qt de in aliis renuit consolari. Apud ip-
Summamque ipsa quoque tribulatio magna quaedam cons0latio poterit inveniri. Nonne enim certum est Supra Vires hi
manas, ultra naturam, contra consuetudinem esse quae sustinetis Alius igitur oriat ista, ille sine dubio, qui secundum p0st0lum p0rtat omnia Verbo Virtutis suae. Nonne ex h0c jam suo ipsius gladio inimicus perimitiir,
im m0ror sufficit, credo, breviter totigisse. Iam de ipso, quem elegimuS, PSalmo aliqua praestante Domino disS rere et explanare tentemus.
De versu primo, Qui habitat in adiutorio AG tissimi, in protectione Dei coeli commor
. Quis sit divini inhabitator adjutorii, per n0 inhabitantes illud melius
potest agnosci. ria siquidem e0rum
reperie genera : Unum non Sperantium, aliud desperantium, tertium et magnitudo tribulationis, de qua ten frustra sperantium. Neque enim habitare solebat, ipsa magis tentationes exsuperat, tamquam pertissimum divinae praesentiae argumentum Quid enim timendum nobis, si adest qui portat omnia Dominus proiect0 Vitae meae, a quo trepidabo Nam si ambulavero in medio umbrae mortiS, non timebo mala, quoniam tu mecum es. Quid est quod totam molem terrae sustinet Et uni Versus orbis cui innititur Nam si est aliquid quod sustineat caetera, ipsum aiat in adjutorio Dei, qui non Ρ08uit Deum adjutorem suum, sed considit in Virtute sua, et in multitudine divitiarum Suarum. Surdus namque est ad Prophetae vocem dicentis Nucerite Dominum dum inpeniri potest, inpocate eum dum prope est et 80la temporalia quaerens, aemulatur in malignantibus, pacem peccatorum Videns; et el0ngatur
ab adjut0rio Altissimi, qu0 sibi ad
haec necessarium esse n0n reputat. Sed
quo SuStinetur. Non invenitur nisi vi l quid n0bis de his quae laris sunt judi- tutis orbum omnia portans Verbo enim Domini coeli firmati sunt, et spiritu oris ejus omni Virtus eorum. 2. Propterea, ut sit vobis in verbo Domini consolatio, maxime his die- caret ime , Fratres , ne forte etiam
sit in nobis, qui n0n habitet in adjutorio Altissimi, sed considat in virtute
sua, et in multitudine divitiarum suarum. Forte enim fervorem habet alibus, quibus Sicut omnino dignum est quis, p0tens in vigiliis, in jejuniis, in
aliquatenus major est labor vester ut labore, edt caeteris hujusm0di, aut etiam consido non erit inutile tractare vobis multorum' ut sibi videtur divitias eum aliquid de Scripturis sanctis, quo meritorum Iongo temp0re acquisiVit; etiam aliqui Vestrum r0gaverunt. Unde et in his considens, remissior est in nobis eligendus est Psalmus ipse, de luim0re Dei facile jam ad oti0sitates et quo tentationis occasionem inimicus curiositates perniciosa quadam Securi-aSSumpsit, ut inde confringantur armaltates declinat, murmurat. detrahit, dijudicatque. Qui prosecto, si habit rei in adjutorio Dei, attenderet utiquo sibi, et timeret findere, quem sibi
cognosceret adhuc iam necessarium esse. anto siquidem amplius timere Deum , et magis s0llicitus esse debuerat, quanto maiora ejus munera jam percepit. Neque enim quae habemus ab
eo , SerVare aut tenere possumus sine
loquimur aut videmus sunt aliqui qui in conversionis initio satis tim0rati et
maligni, unde sibi usurpare praesumpsit Propterea nolo Vos ignorare , ratres, quoniam manifeste imitat0res sunt inimici, quicumque de Scripturis sanctis aliquid non sancte usurpant, et detinent veritatem Dei in mendacio, sicut solent quand0que nonnulli Cavete hoc, dilectissimi, quia pr0rSUS diabolicum est, et de parte ejus Se SSeprobant qui id faciunt, in Suam ipsOrum perniciem salutaria scripta pervertere molientes. Sed non m0do plus
223쪽
IN SALMUM QUI IALITAT SIS RHO I.
sblliciti sunt, dono initium aliqu0d
conversionis acceperint; et cum iam uomagis desiderare debuerant, juxta illud. Qui edunt me , adlinc esurient incipiunt sic agere ac si dicant : Ut et sulciri, quam inhabitari. Nonne Vita praesens fragilis est et incerias Simile ergo esse necesse Si quidquidsundatur in ipsa. Quis enim super si agile sundamentum Stabitu eredat aedi-iluid ei serviamus ultra, quando jam sicium Periculosa habii alio eorum, habemus quod daturus est O SI SCIRES, qui in merilis sui Sperant pericul0sa,
quam parum est Iu0d habes , et h0 sluia ruin0Sa. Ε0rum Ver , qui conSide- ipsum quam cito perdes, Si non SerVa l ali 0ne propriae infirmitatis desperaverit ille qui dedit maec enim du0 ii 0ne dejiciuntur, habitati est anxia, sunt quae valde s0llicitos et subject0 ut 00 in tormentis diximus habitare. De n0s reddere p0Ssunt, ut n0n imus Quamdiu enim o poenas sustinent, iii de his qui propterea non habitant in liuibus n0ele et diu conteruntur; et eis adjutorio Altissimi, quia non reputant illud sibi necessarium esse tacta sunt qui non sperant in Domino. 2. Sunt autem et alii qui et desperant, hi scilicet qui considerantes imbecillitalem propriam, desiciunt et obruuntur a pusillanimi tale spiritus,liabitantes in carne sua, et circa instr-milalem propriam semper intenti, ut
omnia quae patiuntur, curSim enumerare parati sint. bi enim intenderis, ingenium Valet. In adjutorio autem Dei non habitant, neque noverunt illud, quod nec assurgere valeant, ut aliquando cogitent illud. Sunt autem alii, qui sperant quidem in Domino, sed frustra : quia sic de misericordia jussibi ipsis blandiuntur, ut a peccatis suis n0n emendentur. Vana est omnino spes ista, et haec c0nsundit, eo quod caritas desit. Contra h0 Pr0pheta : Maledictus, inquit, qui peccat in spe et alius : Beneplacitum est Domino super timentes eum , et in eis qui sperant super misericordia ejus Dicturus, qui sperant, Signantur praemisit, super limentes eum. FruStra siquidem sperat, qui contemptu Suo gratiam a se repellit, et Spem Suam
5. Nullus erg0 horum irium habitat
in adjutorio Altissimi Primus enim habitat in meritis suis, secundus in paeniS, tertius in villis. Immunda habitatio tertii anxia secundi, stulta et periculosa primi. Quid enim stultius, quam habitare in domo vix adhuc inchoata consummasse e putas fit cum consummaverit homo , tunc incipit. Denique ruinosa est omnino haec habitatio et quae sustentari magis opus habeat, qu0que quas nondum sentiunt, amplius Cruciantur, ut non sufficiat diei mali ita Sua , sed opprimuntur his quoque qua fortasse numquam experientur qua tormenta, quis infernus intolerabili 0rp0test exc0gitarit praesertim quia et lanio labore premuntur, et coelestis panis non sustentantur edulio II sunt
qui in adjutorio Altissimi non habitant,
quia desperant. Priores autem idcircon0n quaerunt, quia nequaquam sibi illud necessarium sentiunt. Extremi vero pr0pterea l0nge sunt, quia eo m0do quaerunt auxilium Dei, quo obtinere non possunt. SOLI enim in adjutorio
Altissimi habitant, qui id solum obtinere desiderant, ij solum amittere trepidant Sedula circa illud o sollicita cogitati0ne versantes, quae est utique pietas cultus Dei. Beatus plane qui sic habitat in adjutorio Altissimi r quia in prolectione Dei caeli comm0rabitur.Quid
ei nocere poterit 0rum quae sub caelo Sunt, quem Deus coeli protegere et c0n- Servare voluerit Porro sub coelo Sunt quaecumque n0cere OSSunt. Sub coelo sunt aereae potestates, sub caelo prae-Sens Saeculum nequam, et caro adversus spiritum concupiScens.
4. Optime igitur dictum St, Inprotectione Dei coeli commorabitur ut nihil eorum quae Sub coelo Sunt timere pos- Sit, quisquis protectionem ejus habere meruerit: sive ita dictum sit, ut ad
Versum Sequentem oratio dependeat,
Qui habitat in adjutorio Altissimi, in
profectione Dei coeli commorabitur dicet Domino, Susceptor meus es tu; et sit quod dicitur, in protectione Dei coelics min0rabitur exp0sitio praecedentis
224쪽
simi aut magis addere videatur , ut non 80lum adjutorium ad operandum bonum, sed pr0 tectionem quoque ad liberandum a malo doceat SSe quaerendam. At vero diligenter attende, quod in prolecli0ne dicit, I 0 in Praesentia. Angelus in praesentia ejus exsultat ego utinam poSSim in ejus protectione morari. Ille beatus in praesentia, ego utinam in protectione sim Securus Dei coeli, inquit. Licet enim ubique esse n0n dubitetur, sic tamen in coelo est, ut ad ejus comparationem nec esse videatur in terris. Propter quod et orantes dicimus : Pater noster qui es in coelis. Sicut enim anima , cum in toto quoque sit corpore, excellentius lamen et singularius est in capite, in quo Sunt omne sensus iam in caeteris
omnibus membris Vix unum exercels0lum, scilicet tactum, unde quantum ad eum modum quo in capite St, caetera membra videtur quodamm0d non
iam inhabitare quam regere in ita si praesentiam illam cogitemus, qua beati Angeli perfruuntur, Videri 90SSumus vix aliquam Dei protectionem et nomen habere Felix tamen anima , quae vel hanc protecti0nem meretur. Dicet enim Domino, Susceptor meus es tu.
Verum id quidem sermoni alteri reser
De versu secundo, Dicet Domino, susceptor
. Qu habitu in adjutorio Auissimi, ait Propheta, dicet Domino, Susceptor
meus es tu, et refugium meum, Deus meus, perabo in eum. Dicet in gratiarum actione, consilens Domino et mi-
Sericordis ejus super duplici adjutorio ejus. Omnis enim qui adhuc in adjutorio habitat, non in regno , et frequenter opus habet fugere, et interdum cadit. Fugere, inquam, dum in hoc cor-y0re Sumus, a facie tentationis perSequentis oportet. Quod εi minus celeriter
fugimus, aliquando ut assolet impellimur et evertimur, sed Dominus SUS-cipit nos. Ipse itaque refugium est, Ut Fenientem cum Stercoribus boum pigr0rum lapidatorem impigri fugiamus, et evadere possimus laedam nimis lapidationem. Ipse qu0que SuSceptor est, ut etiam cum ceciderimus, non coli damur, quoniam Supp0nit manum Suam.
Cum ergo tentationis impetum Sentimus in cogitati0ne , statim fugiamus ad ip-Sum, et humiliter postulemus auxilium. Quod si larte praeoccupaverit n0S, Ut sit aliquando, cum tardius, quam DPO teat, ad eum confugimus; 0llicitisimus ut suscipiat n08 manu D0mini. Η0mines enim aliquando cadere necesse est, dum in hoc saeculo detinentur ;sed alii colliduntur, alii n0n, quia Deus Supponit manum suam. Sed qu0m0do eos discernere poterimus, Ut Segregemus juxta D0mini exemplum agno ab
haedis, just0s ab injustis DNam et Iussus septies in die credit. 2. Verum h0 interest inter eorum casus, quod juStus suscipitur a Domino, ideoque resurgit 0rtior injustus autem cum ceciderit, non adjiciet ultra ut resurgat imita vero aut in pud0- rem noxium, aut in impudentiam cadit. Aut enim excusat qu0 fecit, et hic est pudor adducens peccatum aut sit ei frons meretricis, et jam nec Deum
timet, nec hominem reVeretur Sed praedicat peccatum suum Sicut 0doma. Iustus ero Super manum Domini cadit, et miro quodam m0d etiam ipsum ei peccatum in justitiam co0peratur. Scimus enirn quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum. Nonne c000peratur notius ille casus in b0num, unde et humiliores essicimur, et cauti0- res Nonne Dominus cadentem illiam
suscipit, qui ab humilitate suscipitur 3
Impulsus persus sum ut caderem, ait
Propheta sed nihil proficit qui impulit me , qu0niam Dominus Suscepit me. Sic ergo dicet sidelis anima D0mino
Susceptor meus es tu PoSsunt omnia dicere, Creat0 meus es tu possunt et animalia dicere, Pastor meus es iu:p0ssunt omnes h0mines dicere, Redemptor meus es tu. At Vero Susceptor meus
es tu, is tantum dicere potest, qui habitat in adjutorio Altissimi. Unde et addidit Et Deus meus. Cur non Deus noster quia in creati0ne, in redem P -
225쪽
lione, aeterisque c0minunibus henesiciis est Deus omnium : Sed in tentationibus suis tamquam r0prium eum h ibent singuli electorum. Sic enim paratus est suscipere cadentem, et eripere fugientem, ut videri possit relictis omnibus aliis ei soli operam dare. 5. Pr0pterea expedit omni animae Deum Semper attendere tamquam proprium, non modo adjutorem, sed etiam inspectorem. Quomodo enim negligens poterit sieri, qui intuentem se Deum numquam desinit intueri Aut quomodo non quasi proprium illum habere videtur, qui sic eum Super se videt intentum, ut omnia interiora ejus et
exteriora omni hora considerare non cesset; omnesque n0n Solum actus, Sed
etiam ipsos subtilissimos animae motuSperscrutetur atque dijudicet Hic igitur non immerito dicere p0test Deus
meus, sperabo in euin. Et attende quod non dixerit, SperaVi, aut Spero, Sed, sperabo. Hoc, inquit, est Votum meum, Ii0 propositum meum, haec intentio cordis mei. Reposita est haec spes mea in sinu meo, et in hac perseVerab0. Sperabo in eum. 0 desperabo, necis ira sperabo, quia maledictus qui peccat in spe, et nihilominus qui peccat in desperatione : sed nec SSe Volo de his qui non sperant in Domino. Sperabo, inquit, in eum. Sed jam dic n0bis tu fructu, qua mercede, quo lucro rQuoniam ipse liberabit me de laqueo venantium, et a verbo aspero. Sane laqueum
hunc et hoc verbum in diem alterum, et Sermonem, Si placet, alterum disseramus.
I a versu tertio, Deus meus sperabo in eum. Quoniam ipse Iiberavit me de laqueo Ve-nontium, et a verbo assero.
. EGO utique Fratres, in hoc Verbo magna mei ipsius pietate compung0r,
o valde misere0 animae meae. Ipse λberavit me de laqueo venantium. Erg0ne bestiae sumus nos Bestiae prorSu8.mmo enim cum in honore esset, non intellexit comparatus est jumentis insipiensibus, et similis factus est illis BeStia prosecto sunt homines, Ves errantes non habentes pastorem. Quid
superbis, o h0mω quid te sci0lum actas Vide quia bestia factus es, cui Venandae aquei praeparantur. Sed qui sunt venatores isti Venatores utique pessimi et nequissimi, callidissimi et
crudelissimi. Venatores, qui cornu non Sonant, ut non audiantur, Sed sagittant in occultis immaculatum. Ipsi rect0res Sunt tenebrarum harum, Stulissimi nequitia et versutia diabolicae raudis rita ut sicut est ante venatorem bestia, Sic ad eorum comparationem sit quilibet astutissimus hominum , Praeter eos dumtaxat, qui cum ApoStolo non ignorant cogitationes eorum, quibus in Dei sapientia datum est fraudes deprehendere malignorum. ObSecro VOS, OVellae plantati0nes Dei, vos qui nondum exercitatos habetis sensus ad discretionem boni et mali, nolite sequi cordis vestri judicium, nolite abundare in
SenS Vestro; ne os, tamquam rudes
adhuc, versutus ille venator decipial. Nam silvestribus illis et omnino bestialibus bestiis saeculares homines I0quor apert0 Satis expandit laqueos utpote quos facile capiendos esse non dubitat. Vobis autem , qui tamquam prudentiores cervi serpentes necatis et desideralis ad fontem Vivum, Subtiliores occultat laqueos, et callidi0rasraudis suae argumenta conquirit. Unde Obsecro Vos , humiliamini sub potenti manu Dei pastoris e Siri, et acquiescite eorum consiliis, qui melius norunt venatoris illius Versutias, ed0cti diuturno longi temp0ris exercitio, et crebris experimentis, tam in se, quam in multis. 2. Sed ecce quia jam Venatores et bestias novimus; quisnam sit laqueus iste quaerendum est. Nolo ego adinvenire ex me, nec dubium aliquid iradere vobis. Ostendat nobis Apostolus laqueum istum ipso enim Venatorum illorum non ignorat cogitationes. Dic nobis, inquam, beate Paule, quis sit laqueus iste diaboli, a quo se libera iam fidelis anima congratulatur. Qui volunt, inquit, divites sieri in hoc saeculo, incidunt in tentationes, et in laqueum
226쪽
diaboli. Ergone laqueus diaboli, divitiae sunt hujus saeculi me quam paucos invenimus, qui ab h0c laqueo liberari exsultent quam multos, qui dolent quod parum sibi videntur irretiti et
Bdhuc quantum possunt, ipsi Se in Ol- Vere et infricare laborant Vos qui re liquistis omnia, et secuti estis non habentem ubi caput suum reclinaret,
Filium hominis, exsultate, et dicite Quoniam ipse liberas it me de laque venantium. 0nsitemini illi toto corde, tota anima, tota Virtute, et ex ipsis medullis cordis gratias ei agite, dicentes : Quoniam ipse liberapit me de laqueo
Menantium. Et ut n0Veriti quam magnum sit beneficium hoc, et sciatis quae a Deo donata sunt Vobis, audite quod sequitur : Et a verbo aspero. 0 0m , vel magis bestia, laqueum non timebas 'ime vel malleum. A verbo, inquit, aspero. Quod est hoc Verbum, nisi illud insatiabilis gehennae asser, asser, Percute, dilacera , cit interfice, Velociter sp0lia detrahe Quid est verbum
a Sperum, nisi, oliatur impius ne videat gloriam Dei Quom0d exsultant Venatores capta beSlia, et clamant Tolle tulle, insige erubus, inser prunis, et male bullientibus imp0ne lebetibus' 'erbum asperum fuit, qu0 pr0tulit
d0mUSeXaSperans, populuS Judaeorum: Tolle, tolle, cruci sisse eum. Quam h0rribile verbum , quam Sperum, quam erudele Vere dentes eorum arma et sagittae, et lingua eorum gladius acutus Hoc verbum 9Sperum tu sustinuiSti, Domine. Cur, nisi ut nos liberares a
verbo asper, Sit jam pietatis tuae , ut non Sustineamus n0S, quod tu dignatus
es sustinere pro nobiS. 3. Respondent homines saeculareS, cum eis Suademus agere poenitentiam',
et dicunt: Durus est hic sermo. Nempe hoc est quod in Evangelio legimus. Loquebatur de poenitentia ipsa Dominus, Sed in figura tamquam his quibus n0nerat datum nosse mysterium regni Dei. Cumque audirent dicentem , is manducaveritis carnem silii hominis, et bibe-xilis ejus sanguinem, dixerunt murus
est hic sermo, et abierunt retrorsum.
Quid autem est manducare ejus casenem , et laibere sanguinem , iss com
municare paSSionibus ejus, et eam con 'Versationem imitari, quam gessit in carne 8 Unde et hoc designat illibatum illud filiaris sacramentum , ubi Ominicum corpus accipimus ut sicut videtur illa panis forma in nos intrareri sienOVerimus Per eam quam in terris habuit conversationem , ipsum intrare inn0s , ad liabitandum per sidem in cordibus nostris. Cum enim justitia ingreditur, ille ingreditur qui actus est n0bis a Deo Patre justitia. Sed et qui amandi
in caritale, in Deo manet, et Deus in eo. Sed tamen adhuc multi n0bis dicunt Durus est hic serm0. Ergone durum est m0mentaneum hoc et evotribulationis, quod supra modum in sublimitate aeternum p 0ndus gloriae petatur in n0bis Durum est brevissimo et levissimo lab0re cruciatus illos et t0rmenta redimere , quae nullus terminus siniat, nullusvinimus sussiciat c0gitare Durum vobis videtur cum dicitur, Agite poenitentiam Erratis; sed audituri estis aliquando Verbum asperum , Sermonem durum, auditi0nem malam Ite maledicti in ignem ceternum. Ita dico V0bis, hoc timete, 0 durum reputate : et invenietis, quia jugum Do mini Suave est, et onus ejus leve. Si in seipso suave illud credere necdum p0testis, Vel hoc n0n ignoratis, UO-niani hujus comparatione suaViSSimum
4. 0s autem Fraires mei, O pennati, ante quorum oculo frustra acitur releri os qui divitias hujus saeculi penitus reliquistis, quid timeatis a Verbo aspero, quando jam liberali estis a laqueo Felix tu Idithum, pro quo psalmi quidam inscripsi sunt, qui transsilisti laqueum, ut omnino longe si ores a Verbo aspero. Quibus enim dicetur, Ite maledicti in ignem internum Esurivi enim, et non dedistis mihi manducare; quibus, inquam , dicetur , nisi his qui substantiam hujus mundi habuerer Numquid 110n valde exhilarantur ad Verbum hoc corda vestra , et spirituali jucunditate replentur Numquid non pretiosiorem ducitis pauperialem Vestram thesauris saeculi si quidem ipsa
227쪽
i PSALMUM QUI HABITAT SERMO IV.
est quae liberat Vos a Verbo Spero. Qu0m0do namque a n0bis exigat Deus, quod pro ipsius am0re relictum est Et tamen etiam hoc facitis, et de labore manuum Vestrarum Christus alitur et vestitur, ut nihil desit Agile erg0 gratias, exsultate et dicite : Quoniam ipse Iiberavit me de laqueo venantium, et
verbo aspero. XSultate, inquam, Sed adhuc interim cum trem0re Laetos V08 esse Volo, Sed nondum Securos gaudentes in Spiritu sancto, Sed tamen paventes adlluc, et cavente a recidivo.
5. Quid enim v0bis ultra pavendum
est 'Unum utique, idque graViSSimum, peccatum Iudae, peccatum P0StaSiae. ilene enim lactum est, ut penna acciperetis sicut columbae, et volaretis ad requiescendum. Nam in terra non erat requies sed labor et dolor, et amictio spiritus. Quid ergo timendum est sic Volanti, nisi ne forte cadaver vel simile aliquid in terra videat, cujus desiderio tractus videatur a venatoribus illis pessimis, et praeparatis laqueis capiatur, et sint novissima hominis illius pej0ra prioribus Η0e, inquam,
omnino timendum St, ne qui aute0rde solo aut etiam corpore ad omitum revertatur. Legi Inus enim de siliis Israel quia corde redierunt in AEgyptum. Nam corp0reo Verti, clauSump0st eorum tal0s Rubruna mare prohibebat. Hoc est quod Vehementer singulis quibusque timendum eSt, ne quando larte eatenus Deum offendant, ut manifeste abjiciantur et evomantur ab eo aut si pudor neget ap0stasiam corp0ris, tep0 ipse paulatim ingerat apostasiam cordis ut videlicet sub liabitu religio
ni cor saeculare gerant, et quidquid saecularis consolati0ni invenire 90 tuerint, amplectantur. Neque enim Sumus nos Apostolo uncti 0res, qui tamen Verebatur, ne sorte cum aliis praedicasset, ipse reprobus ossiceretur. Sed id tamdiu timendum est, donec laqueus contritus sit, donec corpus Stud anima deposuerit. Nam et ipsum conatis laqueus quidam est unde et oculus legitur anianam depraedari. Minime orgo decet eSSe Securum h0miuem, qui Secum P0rtat
laqueum suum : immo ver bonum est
magis habitare in adjutorio Altissimi, ut per eum P0ssit laqueus evitari.
De versu quarto, Scapulis suis obumbrabit tibi, etc.
. CONFITENT humiliter, et devole
gratias reserenti, n0n immerito ampliora benesiicia pr0mittuntur. Nam quis dolis invenitur in modico jure On'Stituetur super multa: sicut e c0ntrario
accipiendis indignus est, qui fuerit de acceptis ingratus. Itaque devolae illi gratiarum actioni respondet spiritus Non id s0lum, inquiens, aciet, Sed et Scapulis suis obumbrabit tibi. Credo in his scapulis geminam Dei promiSsionem intelligendam, vitae scilicet ejus
quae nunc est, pariter et suturae. Si enim Solum promitteret regnum, et in itinere deesset viaticum, omnino conquererentur homines, et resp0nderent:
Magnum quidem est qu0d promittitur, sed perveniendi illuc nulla facultas
datur. Pr0plere qui post h0 saeculum Vilam promisit aeternam, ipse danduin etiam in h0 saecul centuplum pr0videntissima pietate promisit. Quid jam eXcUSalionis, habes, o homo Pr0 secto obstructum est os loquentium iniqua. Quid plus asseret inimicus ad tentandum, nisi quia longa sutura est vitatuat Et si grandis libi restat via, cur h0e timeas, cui sortis cibus datur, ne desi-cere possis in via aliae utique cibus allatus est ab Angelo, quo nullus inhumana c0nsuetudine vilior invenitur, Scilicet panis et aqua tanta tamen in eo f0rtitudo c0llata est, ut quadraginta diebus ambulans non satigaretur nec esuriret Vis tibi hunc cibum ab Angelis ministrari Mirum valde, si non
2. Quod si cibum hunc desideras, et
angelica ministeria non superba, sed humili magis ambitione requiris audiqu0m0d scriptum sit de Domino, quia tentante diab0lo, et suadente, ut de lapidibus faceret panem, restitit et dixit: Non in sol pane visu homo, sed tu omni verbo quod procedu de reici.
228쪽
tii tore sugato, accesserunt Angeli, et ministrabant ei. Et tu ergo, si is habere ministerium Angelorum, suge conS0lati0nes saeculi, et tentationibus resiste diaboli. Renuat consolari anima tua in aliis, si vis in Dei memoria delectari. Cum esuris, currere Suadet ad panem: at tu potius audi dicentem, Non in solo pane vivit ιomo. Cur enim tanta arietate distraheris, ut 0d cibum,
modo potum, modo Vestem aut lectum, nisi pro sola corp0ris necessaria SuSieniatione requiras, qui in uno, id est in Verbo Dei potes haec omnia invenire
bens, et od0ris delectationem; requies est Vera et sincera suaxis et Salubris, iucunda et Sancta. 5. Haec est promissio vitae prae Sentis. Nam promissionem futurae qui explicet ' Si exspectatio justorum laetitia, et tanta laetitia, ut omne quod desideratur in Saeculo, n0n aleat ei comparari ipsum qu0d exspectatur, quid eri LyOculus non Vidit Deus, absque te, quae Praeparasti diligentibus te Sub his itaque Scapulis quatuor nobis beneficia conseruntur. Sub his enim abscondi mur sub his ab incursu accipitrum et milvorum protegimur, quae sunt aereae Ρ0lestates e sub his umbraculum Salubre refrigerat nos, et repellit nimium solis servorem Sub his qu0que alimur et fovemur. Ait enim Propheta in alio Psalmo : Quoniam abscondit me in tabernaculo suo in die malorum, id est, dum adhuc dies mali sunt, et in terra aliena Sumus, quae data est in manus impii, in qua non est regnum paciS, nec Deus Pacis regnat in ea. Nam si regnat, quid est quod orantes dicimus : Adpenialregnum tuum 8 Necesse igitur est abscondere interim, si quid liabemus b0ni: quoniam thesaurum regni cael0rum, qui invenit homo, abscondit. Propter qu0d etiam corporaliter in claustris et in Silvis abscondimur. Et si scire ullis quantum in hac absconsi0ne lucramur, credo nullum hic esse, qui Si quartam partem eorum quae facit, in saeculo actitaret, n0 adoraretur ut Sanctu8, repularetur ut angelus : nunc autem
D ABBATIS quotidie tamquam negligens arguitur et
increpatur. Parumne h0 lucrum duellis, quod n0n reputamini sancti ant quam sitis Annon timetis ne forte vili
mercede hic recepta, in futuro mercedem non habeati. Necessaria Si ergo haec absconsio non 80lum ante oculos aliorum, sed etiam multo magis ante te ipsum. Hoc enim habet Dominica illa sententia : Cum feceritis omnia quin principiuntur vobis, dicite: Semi inutiles sumus; qu0 debuimus facere fecimus. Vae enim n0bis si n0n secissemus. Et haec est uiseque MAGNA VIRTUS et Summa Securitas,
quando et pie Vivis et tamen plus attendis quae desunt tibi, quam quae obtinuisse videris, oblitus quae retro sunt, et extendens te in anteriora. Haec igitur est absconsio, quam sub scapulis Domini praestari dixeramus; qualis o sitan absconsio fuit vel bumbratio, quae Mariae facta est a Spiritu Sancto, ad celandum videlicet tam incomprehensibile sacramentum.
4. De protecti0ne quoque idem iste Propheta ait : Obumbrasti super caput
meum in die belli Sicut enim videns Venientem accipitrem mater expandit alas suas, ut pulli subeant, et habeant tutum refugium: sic nobis parata, et quodammodo dilatato sinu extensa est Summa
illa et inessabilis pietas Domini nostri. Unde et supra dixit: Quoniam refugium
meum es tu. Jam Vero Sub ipsis qu0que scapulis et umbraculum Salubre, et
proiectionem habemus. Sicut enim iste corporeus S0l, licet bonus sit et valde necessarius, tamen et serVor ejus, si temperatus n0n fuerit, infirmo capiti, et splendor insirmis oculi nocet, nec est solis culpa , sed infirmitatis sic etiam Sol justitia est. Unde et dicitur :Noli nimium jussus esse. Non quod justitia bona non sit; sed quia dum adhuc infirmi sumus, oportet ipsa bona gratia temperari, ne forte elationis aut indi cretionis vitium incurramus. Quid enim est quod incessanter orantes et suppli
desidstramus, gratiae abundantiam per veniret uiatis quia avarus aut inops factus est Deus, imp0tens aut inex0ra
bilis Absit hoc, pr0rsus absit : Sed
229쪽
ipso cognovit gmentum nostrum, et scapulis suis obumbrat nobis. Non tamen a petiti0ne pr0pterea cessandum est. quia etsi non dat ad satietatem, dat tamen ad sustentationem: etsi cavetn0bis a servore nimio tamen fovet nos
tamquam mater calore suo. Ioc est enim quartum qu0 diximus sub Scapulis ejus n0bis praestari, ut tamquam pulli cal0re malerni c0rp0riS MVeamur, ne laris agante m0riamur, refrigeSeente nimirum caritate; quae non dis-sunditur in nobis nisi per Spiritum qui datur nobis. Sub his igitur pennis ejus
Securus Sperabis, ut videlicet de exhibitione praesentium munerum sirma Sit exspectatio futurorum.
D versis quinto Scuto circumdabit te veritas
. VIGILATE et orate, ut non intretis intentationem. Et quis h0c dixerit, scitis, et tempus scitis momini enim eSPVe bum istud instante jam passione Sua. Et attendite qu0niam ipse quidem erat passurus, et non Discipulici nec amen pro se dicebat orandum, sed pro illis. Unde ad Petrum ait: Ecce satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum ego autem rogari pro te, ut non desiciat sides tua, et tu aliquando comersus consiti mafratres tuos. SI TANTUM illos oportebat timere in passione D0mini, quantum n0bis limendum est, Fratres, in passione nostra ' Vigilate proinde et orate, ut non intretis in tentali0nem, quoniam undique circumdati estis tentationibus. Unde et legiStis, quia tentatio est vita hominis super terram. Itaque Si tot lentationibus plena est Vila n0Stra, ut n0n immerito tota ipsa tentatio debeat appellari pervigili circumspectione pus est et oratione, ne inducamur in eam. unde est et illud in oratione Dominica rL ne nos inducas in tentationem. Quia ergo undique Sic circumdatus es tentationibus, scuto circumdabit te veritas ejus; ut quemadmodum undique bella, ita undique sint et praesidia. In quo et omnino illud manifestum est, spirituale εeulum esse portere qu0 circumdare
90test. Veritas autem circumdat, quia Verax qui pr0mittit, et si exhibet ut promittit. Fidelis Deus, ait Ap0Stolus, qui non patietur vos tentari supra id quod
potestis. 2. Non incongrue sane Scuto compa
ratur gratia divina protectionis, quod in superi0ri parte amplum et latum est, ut caput humerosque custodiat in inferiori vero strictius, ut minus Oneret, maxime qu0d gracili0res sint tibiae, nec tam facile vulnerentur, sed nec adeo pericul0sum sit illis in partibus vulnerari. Sic omnino, sic militibus suis Christus ad inseriora tuenda, id est carnem, magnam ut ita dixerim stri etitatem atque penuriam rerum temp0ralium d0nat; nec vult eos illarum multitudine praegraVari, sed ut victum et Vestitum habentes, quemadmodum ait Apostolus, his c0ntenti simus cinis perioribus Vero ampli 0rem latitudinem, et abundantiam gratiae Spiritualis. Sic enim habes e Primum quaerite regnum Dei et justitiam ejus, et omni adiicientur vobis. De victu utique dixit et Vestitu, unde dixerat sollicitos esse n0n debere. Nam et haec ipsa Pater nosse coelestis benignissima pietate ministrat, ob duplicem scilicet causam Pne Vel omnino crederemus insenSum, Si ista negaret, et sic desperaremus; vel illorum nimia sollicitudo, spiritualis exerciti sieret
detrimonium. Sine his enim neque Vi-Vere, neque Deo SerVir est. Caeterum quanto strictius, tanto melius. 5. Itaque scuto circumdabit te veritas ejus; n0n timebis a timore nocturno, asassista volans in die, a neg0tio perambulante in tenebris, ab incursu et duem ni meridiano. Hae sunt quatuor tentationes, quibus undique circumdati, necesse habemus circumdari etiam scuto Domini, ut sit nobis a dextris ut Sinistris, ante et retr0. Hoc enim praem0nitos V08 SSe Volo, neminem Super terram abSque tentatione Victurum, ut cui sorte t0llitur aliqua, ait ram Securus XSpectetra aut sorte non Securus, Sed paVidus magis Det sic peta ab ea liberari, ut numquam sibi in corporea Ortis hujus libertaten persectam seu requiem audeat polliceri. Qua in re
230쪽
consideranda est n0bis iam benigna erga nos divina pietatis dispensatio, ut quibusdam nos tentationibus patiatur
diutius occupari, ne forte periculosio- Te occurrant : ab aliquibus vero citius liberet, ut possimus in ullis, qua n0biSutiliores fore praevidet, Xerceri. Verum considerandum nobis est, sed non ni0do, quae Sint Stae quatuor quas hic ponit. Credo enim quod in h0 ordine, quo hic numerantur, c0ntra eo qui convertuntur insurgunt, et velut principes sunt omnium tentati0num.
De altera parte versus quinti, Non timebis a li- more Octurno et de versu eaeto A sagitta voIante in die, etc.
. SOLET in divinis Scripturis adversilas designari per noctem et scimus quia ad Versus eos qui c0I Vertuntur, primum e8Se certamen de m0lestiis corporis consuevit. Caro enim, hactenus
indomita, castigari et in servitutem redigi nequaquam aequanimiter patitur: sed adhuc memor recens perditae liber latis, acrius concupiScit adverSus spiritum, maximeque in his poenis, in quilius estis vos quotidie morientes, imm0 vero morte assecli 0la die, quae et supra Vires Sunt, et ultra naturam, et contra c0nSuetudinem Vestram. Quid igitur mirum si turbant i Sia, maxime
dum satis in promptu habent recurrere ad orationem refugere ad meditationes sanctas, ut sic releVetur diei p0ndus otaesius Necessarium plane n0bis inter ipsa nostrae conVersionis initia scutum Domini, ut non timeamus a timore n0cturno. Bene autem dicitur non timen dum a timore n0cturno, et non dicitura nocte : quia n0n ipsa amicti tentatio est, sed magis imo ipsius. Nam et
omnes Iab0ramus, cum tamen non om-1ies inde tentemur et qui tentantur, in ullo magis timore suturae cenae, quam praesentis dolore laeduntur.
2. Quia ergo timor ipse tentatio est, congrue dictum est ei qui circumdatur sculo D0mini, qu0 a tentati0nu iacnon timebit F0rte impugnabitur, larte BERNARDIOBBATIS tentabitur, larte timebit noctem, sed
non ei timor iste n0cebit magis autem si n0n fuerit dominatus, tunc immaculatus erit, et emundabitur, sicut Scriptum est, quia territi purgabuntur. Ca- minus est timor iste; sed ut examinet,n0n exurat, Veritas facit. Nocturnus plane et tenebroSus timor e sed facile hunc radius Veritatis exsuperat Ingerit enim oculis cordis nunc quidem pecca laquae fecimus; ut quemadmodum de se Propheta ait, etiam nos in agelIa parali sumus, annuntiantes iniquitatem n0Stram, et cogitantes pro peccaton0Stro nunc Vero aeterna supplicia quae meruimus, Ut in eorum comparatione quae Vadimu3, universa quae patimur delicias reputemus nunc quoque coelestia praemia, ad qua tendimus, crebro videlicet memorantes, qu0niam non sunt condignae passiones hujus tem-p0ris ad suturam gloriam quae reVelabuetur in nobis munc etiam ea quae pro nobis pertulit Christus, ut crebro c0n- Siderantes quanta sustinuit illa majestas pro inutilibus servis, erubescamus n0n Sustinere vel parVa pro n0bis. 5. SED fortasse praevaluit Veritas, praesertim tam multiplex et usquequaque circumdans, n0n repellere m0do,
sed etiam expellere penitus liunc lim0- rem Nox praecessit taut filius lucis ot diei honeste ambulans, inae sagittam. Leviter volat, leViter penetra sed dico tibi, non leve infligit Vulnus, cito interficit Nimirum sagitta haec vana gloria est: non est, Unde haec impugnet pusillanimes et remissos. Duiserventiores esse identur, ipsi paveant, ipsi sibi caveant in hac parte nihilominus adhuc solliciti non deserere scutum ineXpugnabile Veritatis. Quid enim aliud tam c0ntrarium Vanitati r Nec sane huic opp0nenda Sagittae secreta illa et qu0dammodo intima Veritatis exigimus : Semetipsam noverit anima, de se teneat Veritatem.
DIFFICILE pr0rsus ni fall0r homo verbis laudantium hominem in vita sua abduci poterit alium sapere, Si se intus ad lucem veritatis s0llicita considera-ii0ne discutiat. N0nne enim si pr0priam