장음표시 사용
231쪽
IN PSALMUM QUI Quid superbis terr et cinis Z 0nne si
propriam c0nsideret c0rruptionem, sate alii necesSe est, quoniam non est
in eo bonum Sed et si sorte aliquid habere videtur, n0n inveniet, ut0, quid resp0ndeat Apostolo dicenti Quid habes quod non accepisti Et alibi : Qui
ιlat, videat ne cadat. Postremo si si deliter computet, facile illi erit advertere, qu0 nec cum deesti millibus possit Occurrere ei, qui cum viginti millibus venit ad se, et omnes justitias suas
tamquam pannum menstruatae reputari. . 4. Eadem qu0que Veritas et eis nihil0-
minus opp0nenda est tentati0nibus quae Sequuntur. Nec enim Vel sic desistith0stis antiquus, sed ad callidiora larte
vit ulr0que latere turrim: n0n est qu0d vel a sinistris pusillanimi tale timoris, vel a dextris eam humanis concutere laudibus, in utraque jam moliti0nelaustratus, altentet. Sed si viribus, inquit, dejicere nequeo, s0rte decipere possum alicujus ingeni proditoris. Quis putas, erit hic pr0ditor 23 Plane cupidi ias, radix iniquitatis; ambiti0, subtile
malum, secretum Virus, peSli Occulta,
parens, Viti 0rum rigo, criminum so-mes, Virtutum aerugo, in ea Sancti talis, excaecatrix c0rdium , ex remediis mor-b0 creans, generans ex medicina languorem. 0ntempsit vanam gloriam, ait, qu0niam Vana est sorte solidius aliquid assectaret, sorte h0n0res , sorte divitias. Quan10 hoc neg0tium perambulans in tenebris trudi secit in tono bras exteriores Veste sp0lian nuptiali, et virtutum exercitia fructu pietatis evacuans Quantos pestis haec nequiter
supplantatos turpiter qu0que dejecit, ut deteri quique, qu0 latuit occultus
ess08sor, subitam expaVescerent ad
ruinam Quid vero hunc lavet vermem aliud quam mentis alienali , et oblivio veritatis Aut quid nisi veritas hunc pr0dendum vestigat pr0ditorem, et negotium arguit tenebrarum Nimirum harc est quae dicit: Quid irodest honi inis universum mundum lucretur, se autem
perdat, et detrimentum sui foetus Et item : P0 tentes, ait, potenter tormenta LIA A I Τώ I S DRNU VI.
patientur. IIaec est quae sedula suggeSti0ne reducit in mentem, quam sit in ambitu si iv0la consolatio, grave judicium, usus brevis, sinis ignotus. 5. Iucusque tentationes Domini: quartam inimicus non praesumpsit a serre. Id enim de ignorantia est nec dubitabat sapientissimum, qui Sic m0
lo umquam p0sset deprehendere iisdquaerebat. Prima si quidem lentations esurienti suadebat de lapidibus panem
sacere: Sed ille nec p0Sse, nec n0n P0SSereSp0ndens, c bum alium praetendit, dicens: Non in solo pane vis it h0mo, sed in omni verbo quod procedit de ore Dei.
Secunda vero tentatione praecipitium suadebat, promittens quia n0n laederetur si Filius Dei esset et sic videns 0mnis civitas laudaret eum et magnificaret et nec SSerae, nec non eSSe re
p0ndit Tertia de ambitione suit, quando omnia regna mundi promisit, si cadens ad0raret eum. Videsne quod ambitionis via ad0ratio diaboli sit, qua videlicet ad 0nores et gl0riam mundi perveniendum Suis ille adoratu
ribus pollicetur Quarta ut dixi ton
latione apud eum abstinuit, cujus ni mirum tantam esset e Xpertu prudentiam ex responSi S.
6. Quid autem adversus alios faciat, qu0s videt omnimodo diligere justitiam et odisse iniquitatem y Quid nisi ut iniquitatem palli et virtutis imagine Duu0s
enim persecto b0ni n0Verit amat0res, malum eis sub specie boni non medi0cris, Sed persecti persuadere conatur; ut cito consentiat qui magn0pere diligit bonum, et acile qui currit, incti rat. II0c est igitur daemonium non modo diurnum, sed etiam meridianum. Λn-n0n 0c imuit Maria, quando ad n0vamrangeli salutationem expavit An-n0n 0 insinuabat Apostolu8, cum diceret: Non enim ignoramus cogitati ne ejus respSe enim angelus Salando transfigurat se in Angelum lucis. Λnnon denique h0c ipsum metuebant Discipuli, quand Vidente Dominum super mare ambulantem, clamabant putantes
phantasma esse 'at vide quam benec0ngruit, qu0d quarta vigilia m0clis
232쪽
222 S. BERNABfuisse dicitur, quando contra tentationem quartam vigila Sse Discipuli e hibentur. Nec vero in re manifestissima nostro arbitror Opus esse eloquio, qu0d
videlicet sola sit Veritas, quae palliatam detegit salsitatem. 7. Quatuor has tentationes etiam 1ngenerali flatu Ecclesiae haud dissicile
diligens considerator inveniet. Nonne enim timor nocturnus exercebat noVellam adhuc Ecclesiae plantationem, quando omni qui occiderat SerV0 Dei, a bitrabatur obsequium Se praestare Deo 8Demum persecutione cessante et die
reddita, turbavit eam gravius et afflixit sagitta volans, quando exierunt aliqui de Ecclesia insati spiritu carnis suae, inanis et Volatilis gl0riae cupidito volentes sibi facere nomen, linguaS Suas magnificando, diVersa et Perversa dogmata labricaverunt. At nunc quidem Pax a paganis, a ab haereticis med non est pax a salsis sitis Multiplicastigentem, Domine Iesu, sed n0n magnificasti laetitiam e quoniam multi sunt Vocati, pauci Vero electi. Omnes Christiani, et omnes fere quae sua Sunt Uaerunt, non quae Iesu Christi. Ipsa quoque ecclesiasticae dignitatis ossicia in
turpem quaestum et tenebrarum negotium transiere me in his Salu aniniarum, sed luxus quaeritur divitiarum.
Propter hoc l0ndentur, propter h0c frequentant eccleSias, Mi S8a celebrant, Psalm0s decantant. Pro episcopalibus et archidiaconatibus impudenter liodie decertatur, ut ecclesiarum reditus insupersivitatis et vanitatis usus dissi pentur. Superest jam ut reveletur homo peccati, filius perditioliis, daemonium non modo diurnum, sed et meridianum; quod non solum transsiguratur in n- gelum lucis, sed extollitur Supra omne quod dicitur Deus, aut qu0 colitur. Nimirum insidiatur crudelius calcaneo matris Ecclesiae, qua d0let caput suum esse contritum. Hic plane gravissimus Prit incursus sed ab hoc qu0que Ecclesiam electorum Veritas liberabit, propter e08 breVians dies, et daem0nium meridianum destruens illustrati0ne adventus sui. Et haec quidem. dicta sint detontationibus istis; nam et in sermone
qu0dam super cantica cantic0rum memini me super his tractasse similiter, eum meridiani hujus daem0nii mentio incidisset, ex occasione scilicet meridiani accubitus sp0nsi, quem sibi sponsa petierat indicari.
De vergu septimo , Cadent a Ialere tuo IIIo, et decem millia a dextris tuis; ad te autem non appropinquabit.
. ΙΝ spe Vivimus, Fratres, nec sicimus in tribulatione praesenti, qu0d in exspectatione spinus indesectibilium
gaudi0rum. Neque enim Vana nobis haec exspectatio, aut dubia Spes videtur, innixa nimirum aeternae pr0missionibus veritatis. Deinde etiam ex perceptione praesentium munerum firma est exspectati futurorum, et praeSentis gratiae virtus nimis credibiliter attestatur felicitatem pr0missae gloriae sine dubio Secuturam. Nempe Dominus virtutum ipse est rex gl0riastra et in hymno quo que eumdem Votis Vocamus Patrem perennis gloriae, Patrem potentis gratiae; cui et in psalmo animus : Quia misericordiam et veritateni diligit Deus, gratiam et gloriam dubit Dominus. Viriliter ergo sustineat in hoc saeculo pietas c0lluctationem, et persecutionem quamlibet aequanimiter patiatur. Quidni toleret omnia, quae ad omnia valet, promissionem habens ejus Vitae, quae nunc est, et futurae Repugnat fortiter impugnanti' quia et repugnanti pr0pugnat0 aderit indefessus, et triumphanti non deerit largissimus remunerator Scuto, inquit, circumdabit
te veritas ejus. 2. Necessaria plane insuperabilis pro
tectio Veritalis n0n 0do interim in carne degenti, sed et postm0dum exeunti et nunc quidem ob periculosos c0nflictus, tunc Vero ob monstruosos occurSus Spirituum malignorum.
Nempe et sanctissimam illam glori0si Martini animam voluit pars inimica nocere, et cruenta bestia sciens quod modicum jam tempus haberet, tota profecto insania malitiae infatigabilis n0n est verila prope assistere ei qu0que
233쪽
IN PSALMUM QUI LIABITA SERMO VII.
in quo nilii habebat. Immo vero ad ipsum etiam Regem gl0riae accedere impudentissima temeritas illa praesumpsit, sicut ipse testatur : Venit enituprinceps mundi hujus, et in me non inpenit quicquam Felix anima, quae Sic
interim tentationum jacula scuto veritalis repulerit, ut nil prorsus Venenatum in se coalescere passa, Omnino n0n 0nsundatur cum loquetur inimi- eis suis in porta Nihil in me sun eSte, reperies. Felix quem sic circumdat
clypeus veritatis, ut introitum quoque et exitum ejus custodiat; exitum utique ab hac vita, et introitum in suturam, quo videlicet nec moliatur a tergo, nec a saei mali quippiam inimicus attentet. Siquidem omnino opus erit illic custode, opus erit duce sideli,opus erit c0ns0lat0re magno propter h0rribiles illas Visi0nes; non minus quam hic adjutore et propugnatore contra invisibiles tentatores. i. Glorificate itaque, dilectissimi, et portate interim Christum in c0rpore
vestro, Onus delectabile, Suave P0ndus, sarcinam salutarem e etiamsi premere
aliquando s0rte videtur, etiamsi inte dum latera tundit, et nagellat recalcitrantem etiamsi quand0que in camo et freno maxillas constringit et c00rcet; omnino feliciter. st ut jumentum, qui Salvatorem p0rtas; Sed non penitus ut jumentum min0, inquit, cum in honore esset , non intellexit comparatus est iumentis insipientibus, et similis factus est illis. Quid enim tantopere vel plangit Propheta, Vel arguit in h0mine similitudinem jument0rum, praesertim qui alio quodam loco de se loqui et
dicere Deo non sine quadam c0ngratulatione videtur, Ut jumenium factus sum apud te, et ego semper tecum Puto, immo n0 pulo, Sed Scio, Similitudinem eliquam jumentorum homini c0mmendari; sed plane non eam, quae in non
intelligendo, et insipientiae, sed patientiae imitatione consistat. Neque enim Succensentis similiter, sed ne plangentis quidem Videretur VOX, Si dixisset: Homo cum sub onere Dei esset, non recalcitravit ut jumentum factus est apud eum. Quis enim non illi umento plurimum invideret, cujus in humili tergo ad commendationem ine sabilis suae mansuetudinis dignatus Stsedere Salvator, si cum illius tam pretiosi oneris gestatione intelligentiam quoque tam singularis habuisset honoris Ut jumentum igitur esto, minimo tamen jumentum e patienter quidem Sustinens onus, sed honorem intelligens sapienter et delectabiliter cogitans tam ipsius oneris qualitatem, quam pr0priam utilitatem.
4. Magnus ille gnatius, Discipuliquem diligebat Iesus auditor, Martyrn0Ster, cujus pretiosis reliquiis nostraditata est paupertas, Mariam quamdam in pluribus quas ad eam Scripsit epistolis , Christiseram consalutat. Egregius plane titulus dignitatis, et commendatio hon0ris immensi. Nempe cui Servire, regnare est; gestare hunc, non ne- rari est, sed hon0rari. Caeterum num ei, de quo nunc I0quebamur, Salvato ris asello verendum ullatenus Videbatur, ne sub illa tali sarcina deficero posset in via An vero timendus ei aut
Su8 Vel praecipitium, seu periculum aliqu0d sub tanto praeside metuendum y Felix qui sic tulerit Christum, ut a Sancto Sanctorum in sanctam civitatem mereatur induci. N0 est omnino quod timeat, ne Vel in via aliquod offendiculum, Vel repulsam in janua patiatur. Illi nempe umento viam parabant sideles p0puli, huic Angeli sancti Quo niam langelis suis mandapi de te, ut custodiant te in omnibus viis tuis, ne sorte offendas ad lapidem pedem tuum. Sed non
sunt haec praeoccupanda modo : series magis ipsa Scripturae exp0Sitioni o dine Sequenda St.
5. Cadent a latere, inquit, tu mille
et decem millia ideaetris tuis ad te autem non appropinquabit. Hic enim Versus hodie nobis tractandus est tan0nign0raliS. In praecedenti sane capitulo Iu0d novissime tractabatur, dictum est si rec0litis, quemadmodum a quatuor quibusdam maximis equidem, graViS-simisque tentationibus hujus Vitae, Pr0-
tectio liberet veritatis videlicet a timore n0cturno, a sagitta volante in die,
a neg0ti perambulante in tenebris; ab
234쪽
22 ι S. BERNARDI ABBAT is incursu et damn0nio meridiano Qu0digitur sequitur, Cadent a latere quo
mille, etc. suturae magis vitae arbitroraSSignandum. Unde et in principio Ser-m0ni hujus meministis adhuc, ni sal-l0r, Sententiae ap0st0licae, qua Videlicet valere ad omnia pietatem, Vitaequ0que ejus quae nunc est et suturae promisSi0nem habere commendat. Audite ergo, et audite in laetitia cordis vestri, quod ad futurae vitae promiSSionem, Vestramque XSpectationem pertinere videtur. Ubi est thesaurus Vester, Sit et c0r Vestrum. Et quidem Studi0Se audistis praesentia, n0n sum immem0r sed studiosius decet sutura audire. Nam et pseud0propheta Balaam dico, rec0lite qui historias noslisy et ipse, in
quam iniquus ust0rum m0rtem Pla-.bat, et n0vissima sua lorum similia fieri precabatur. TANTUS est pietatis Ducius, lania justitiae merces, ut ne ab ipsis quidem non desiderari queat impiis et injustis. Minus tamen oblectat canticum Si0n salices Babyl0nis. Suspendenda proinde rgana apud eos Iamentandum magis Super sumina Babylonis, Si forte persuaderi eis p0ssit ut plangant. Hic plane cantandum est, ubi n0n deerunt qui tota alacritate spiritus saltent ad Vocem psalterii, ad canticum Sion; et Vehementia quadam sacri desiderii ad eam gestiant praevolare, dicentes: Quis dabit mihi pennas sicut columbae, et volabo, et requiescam 8 Quid enim aliud exsultare, Uam ex
seipso saltare est Minus sapit iis qui medio adhuc periclitantur in mari, jactantur undis, Iguntur muctibus, quamlibet favorabile Sit, quod de remoli et pr0pe jam desperati tranquilli tale se amoenitale litt0ris nuntiatur. Sed nec ad ejusm0di pertinet animam quod h0die n0bis propositum eSt; neque
enim talis quaepiam adhuc meretur audire madent latere tuo mille, et decem milli a dextris tuis. Memento cui
haec promissio facta sit, nempe ei qui habitat in adjutorio Altissimi, in pr0- tectione Dei coeli commorabitur.
6. Audiat igitur is qui salutis portui cogitati0ne jam et aviditate appropin quat, qui praejactata velut quadam anchora spei suae terrae illi desid0rabillinconvulsibiliter inhaesisse videtur, cunctis diebus, quibus nunc militat, exspectans donec Veniat immul alio sua. Certissima sane et praecipua propin quali portus hujus, haec ipsa e0nVersatio ejus, in qua positi estis, exitus praeparatio est, vocalionis videlicet et justificationis divinae In his nempe duobus fidelis quaedam constitula est connexio Velut cujusdam aeternitatis ad aeternitatem, id est magnisicationis ad praedestinationem quarum equidem sicut praedestinatio nullo est praeciSa principio, sic et magni sicatio nihil0minus nullo umquam ne claudenda. Ne ero eam , quam diXimus, quasi geminae hujus aeternitatis mediam
Ventionis Apostolum audi, si n0noamdem tibi manifestius ipse commendat. Qu08 enim proescis it et praedestinavit c0ns0rmesseri inruginis silii sui. Qu0modo PUta S, aut quo ordine magnificabit siquidem quae a Deo Sunt, ordinata Sunt. Num a praedeStinali 0ne ad magnificationem saltu quodam perVenies repentino Pr0vide tibi medium p0ntem, aut magis ingredere jam paratum. Quos praedestinavit, inquit, hos et vocavit quos autem vocavit, hos et justisica
7. Haec via equidem b0na videtur nonnullis h0minibus : Sed et bona est, nihil super ejus sine liniendum. Non tibi sint viae hujus suspecta n0Vissima perge Securus, tanto ViVidius, quanto certius ea jam pr0pinquare Videntur. Nempe tenes media et quom0d n0 n0Vissima propinquarent Astite, inquit, poenitentiam, appropinquapit enim regnum coelorum. Sed regnum, inquies, coelorum vim putitur, et violenti diripiunt illud. Nullus mihi ad 0 nisi per medios hostium cuneos patet acceSsus. In itinere medio sunt gigantes, in aere volitant, obsident transitum, observant transeuntes. Attamen siducialiter age, ne timeas Magni Sunt, multi sunt: sed, cadent a latere tuo mille, et decem millia a dextris tuis Cadent undique, numquam
tibi deinceps in perpetuum n0cituri:
235쪽
IN sALMUM QUI LIABITAT SERMO VII.
par misi, n0n appr0pinquaturi. Equidem videbit peccat0 et irascetur, sed a latere veniet quod Videlicet praeve nia te misericordia Dei tui, eademqu0que nihilominus etiam niserico dia subsequatur, et intr0itum videlicet tuum it quidem supra meminimus in et exitum tuum custodiens. Alioquin
quid in illo tam terribili spiritualium
nequitiarum occursu humani possetc0nSiStere Sensus, quod n0n intolerabili concuteretur h0rrore r8. Quid putatis, Fratres, si vel uni
alicui e tam multis principibus tenebrarum in medium Vestri irruere, et in tota seritale sua ac tenebrosi enormitate c0rp0ri apparere liceret; quis illum posset Vel corporis sensu sustinere , Vel cordis Denique ante hos paucos dies ipsi scitis unum quemdam e Vobis, et prius dormientem, et postea eXcitatum, iam graviter pliantasia nocturna Perturbare permissa est, ut vix illa diu
vistis, cum territus ille terribilem ni
dum Sane, quod usque adeo sidus in vobis, vel dormientibus, Visa suerit obdormisse e sed ad n0stram sine dubiosactum est adm0nitionem , ut tota soliicitudine meminerimus adversum quosn0bis sit colluctatio , nequando Scilicet aut ignari hostilis invidiae, aut protectionis divinae inveniamur ingrati. Ex vehementissimo siquidem proprii cruciatu livoris in tantum prorupit malitia inveterata surorem , his praesertim die bus Sanctis, acrius sese indicans vestra devoti0ne 0rqueri. Eodem Sanu tabescentis insaniae Zelo, sed licentia ampliori, exeuntihus sanctis adest, n0nnis a Ialere amen. Neque enim Voloecurrere jam a sacie, quasi ut vim sa-ciat; vel a tergo repere, tamquam ut decipiat, permittetur. 9. Sed nec juxta iter quidem scandalum de caetero ponet tibici ad te enim n0n appr0pinquabit. Non modo non at- linget ut seriat, sed nec accedet ut terreat Puto enim id verebaris, ne te sor- Silan gravis ad illas tam monstruosas euigies et larvalium tantam multi ludi-
nem lacierum h0rror invaderet. Sed egregius tibi Paraclitus etessicacissimus aderit c0nS0lator, ipse nimirum de quo legisli: Coram illo prociden AEthiopes, et inimici ejus terram ingent. Plane ad nihilum deducetur in conspectu ejus malignus, sic limentes se glorificabit. Praesente te, D0mine Iesu, quantumlibet irruant hostes, immo n0n irruant, Sed ruant conssuant undique, sed ut suant, et pereant a conspectu Domini, quemadmodum fluit cera a facie ignis. Quid enim metuam deficientes, quid
trementes paVeam , quid ,erear cadentes Etsi ambulavero in medio umbra mortis, n0n timebo mala, dum-m0do tu mecum sis, Domine Deus meus. Siquidem protinus adspirabit dies, et inclinabuntur umbrae , cadent hinc inde principes tenebrarum. Quos enim nunc qu0que, dum inter malignas
eorum occultasque suggestiones iersidem adhuc, non per speciem ambulamus ides lamen victoriosa triumphat; quomodo non facilius ipsa jam tunc propalata cognitio Veritalis evidens cum sui. illic tenebrosis ferrugineisquo imaginibus exsussabit Nec causeris
larte denumero, vel ipsam saltem multitudinem Verearis. Mement Sane quod ad unum Salvatoris imperium ab obsesso jam et diu possesso maius hominis cor pore daemonum legio tota discessit, et ne ipsos quidem ausa est, nisi ab eo ju8Sa, c0ntingere porcos. Quanto magis ipso duce , quotquot fuerint, undique cadent cum ingenti admirati0ne et confusione, dicentes tuae est si quod ascendi sicut auror consurgens, pulcra ut luna, electa ut sol, terribilis ut castrorum acies ordinata Intrepidus itaque et omnino impavidus, magis autem gratulabundus et laudans, oculis tuis considerabis: noc sane jam vel impugnati0nem Sustinebis, Vel furorem pavebis, sed magis retributionem peccatorum videbiS. 0. Et quidem videntur sufficere posse hodie quae dicia sunt Sed adhuc a ne aliquos vestruia nonnulla arbitror exspectatione suspendi Movet ni iustudiosiores qu0sque is fallor quidnam tibi velit, quod a dextris quidem
236쪽
decem millia, a sinistris vero mille perhibet esse casuros. Nam latus sane quod simpliciter dicitur, nonnisi sinistrum hoc Ioco licere accipi puto, praesertim quod dextrum quidem incontinenti proprio designetur ex nomine. Et quidem non sine certi ratione mysterii a sint tris mult0s, sed multo plures a dextris eaSUro esse praedixisse Videtur. Nisi forte quis tam hebes fuerit et insulsus, ut in eo quod dicitur, mille, et decem millia, certam exprimi putet numeri taxationem, et n0n magis superabundantem comparationem. Nos enim sic non
divinas Scripturas accipimus, Sed neque Ecclesia Dei Cadent ergo a sinistris quidem mille a dextris autem decem mil- Iia : quod videlicet abundantiori malignitate, et velut copiosiore manu dextris insistere partibus , dextrum latus appetere consuevissent. Quod quidem si magnum illud Ecclesiae corpus conSiderare libet, facile salis advertimus, Ionge acrius impugnari spirituales viros ipsius Ecclesiae, quam carnale quae nimirum duo ejus latera, dextrum Sinistrumque puto n0 inconvenienter accipimus. Agit hoc Sane Superba semper invidiosa malitia, persectiores quosque Vehementius pulsans juxta illud Esca ejus electa et iterum Absorbebit stupium, et non mirabitur, et habet sidu-eium quod influat Iordanis in os ejus. Agit, inquam, etsi n0n Sine certa divini dispensatione consilii, qui quidem nec imperfectiores, Supra id quod ferre possunt, tentari permittit, faciens cum tentatione proventum; et persectioribus non modo gloriosiores, sed et numerosiores parat ex hoste triumphos. ola ergo pariter elect0rum Ecclesia coronabitur, quod ex utraque parte sui Iegitime certaverit, Utroque nimirum cornutam potenter interim ventilans inimi cos, ut paulo post manifestius adero videantur a latere ejus mille, et decem millia a dextris ejus. Sic Irimirum olim jam quidem David persectiore Virtute probata, necdum vero propalata in Israel reprobatione Saulis, canebant in ehoro dicentes : Percussit Saul mille, et David decem millia. H. Sinautem ad singulos magis pha-
cet hoc reserri, non vobis deest ne in hac quidem parte spiritualis intelligentiae Via, dummodo propriam super h0c experientiam consulatis. 0nge siquidem ampliori sollicitudine, et calliditate multiplici pars adversa Vulner3rs in nobis dexteram satagit, quam iniStram et nec tam c0rporis prosecto, quam cordis laborat auferre substantiam. Utramque nimirum prosperitatem U-mano generi invidere noscuntur Dulraque n0 selicitate privare c0ntendunt, et caelesti videlicet, et terrena Sed longe amplius rore coeli, quam pinguedine terrae. An Vero incongrue haec dixerimus duo latera, quibus nimirum duplicem hominis substantiam constat inniti, vos judicate. Nam quod Spiritualia quidem bona attribuimus dexterae,
SiniStra Vero carnalia, minime Pr0rSus Vereor arguendum; praesertim a Vobis, quibus semper studii est, nec deXteram aliquando sinistram, nec siniStram dexteram reputare. Nec vero aliter Vera
quidem Sapientia probat, quam ut in sinistra divitiae et gloria, in dextera
autem sit longiturnitas vitae. Nam et hoc sane nullatenus expedit ign0rare, qua nam Vobis vehementius instet pervicax hostium multitudo. Illic nempostudiosius repugnandum, ubi graVi0rurgei necessitas, ubi totum belli imminet 0ndus, ubi c0lluctationis alio UniVersa consistit unde vobis paratur tota aut victis ignominiosa captivitas, aut vincentibus gloria riumphalis. 2. Denique propter h0c, n0n quidem ad insipientiam vobis, tundendum libere adversario videmini latus exposuisse sinistrum, ut dexterum proinde tota sollicitudine conservetis. Haec nimirum commendata a Christo, et Chri tianis omnibus imitanda serpentis prudentia est, ut caput 80lum loto si necesse fuerit exp0sit c0rpore tueatur. Haec Vera philosophia, hoc c0nsilium Sapientis, ut omni custodia servetur c0r, quia ex ipS Vita procedit. Haec denique gratia et misericordia Dei in SerV08 ejus , et respectus in electos illius Dut 0rum interim sinistram quidem velut dissimulans, dexterae em
per studiosus profector assistat. Hinc
237쪽
IN PSALMUM QUI Iost qu0d de se ipso Pr0phela testatur
Procidebam Dominum in conspectu meo semper, qu0niam a dextris est mihi ne commorear. Numquid non et illius manum dexteram, et solam eam putas dexteram tenuisse, cujus totam in sa- cultatem pariter et in carnem licere passus St, quicquid libere visum est inimico Verumtamen animam, inquit, ejus serva. ΤΙΝΑΜ mihi Semper a dextris sis , Iesu bone utinam semper teneas manum deXteram meam. Scio enim et certus Sum, quoniam nulla n0cebit
adversitas, si nulla dominetur iniquitas. 0ndeatur interim et tundatur sinistrum Ialux; pulsetur injuriis, vellieulu opprobriis libens illud expono, dum a te custodiar, dummodo sis ipse protectio mea Super manum dexteram
3. Forte etiam mille qui a sinistris eaSuri sunt, homines magis intelligendi
sunt, quam daem0nes. Hi nimirum no-
his n0n nisi ob temporalia quaelibet adversantur et transitoria bona, quae quidem aut nus habere invidiosa malignitate suspirent, aut cupiditate injusta sese potius d0leant non habere Forte
enim mundi hujus conantur auferre substantiam, forte faVorem hominum lari ipsam corporum Vitam Usque huc saevire humana persecuti potest animae vero non habent quid laciant. Nam daemones quidem Superna n0bis et aeterna potius inVidere noscuntur, non
tamen ut sibi cedat, quod irreparabiliter amiserunt; sed ne illuc pauper de pulvere suscitatus accedat, unde ipsi in gl0ria conditi irreparabiliter ceciderunt. Indignatur et livore tabescit obstinata malignitas humanam fragilitatem blinere, quod retinere ipsa n0n meruit. Sed et siquando sorte cuivis
temporalia damna aut inferre conantur, aut gratulantur inserri; haec eorum tota molitio est , ut jactura exterior vel eidem ipsi, vel alteri occasio sit interna: sicut e regione homines, quoties ea suadere nobis, aut quolibet modo ossicere curant, unde dextera nostra laedatur, non hoc quidem principaliter agere , sed temporale aliquod cuivis Pr0venturum, Vel Sibi Scilicet, vel n0IBITA SERMO VII. 227 bis, Vel alteri lario cuipiam aut d
trimentum aut emolumentum exinde Seu captare, Seu propulsare esse Videntur. Nisi larte eatenus quis in daemonem transierit ex homine, ut optaro ullo modo possit quemlibet sibi inimicissimum hominem aeterna damnati0ne
4. Quid nos miseri dormitamus a Spirituali studio, quos tam multipliciter insectatur nequitia spirituali. Et pudor est dicere, et silere prohibet vis
d0loris. Quantos enim invenire est, Fratres, echrs quoque qui in religionis habitu, et prop0sito degunt persectionis, quos terribilis illa Prophetae sententia comprehendisse videtur: Si oblitus fuero tui Ierusalem, oblivioni detur deaetera mea Nempe sinistri custodiae lateristola sollicitudine incubantes, callent admodum, sed sapientia hujus saeculi, cui abrenuntiasse debuerant ea quoque nihilominus quam revelat caro et sanguis, quibus juxta Λpostolum noluisso acquiescere videbantur. Denique videas eos tam avide lucra captare praeSentia, lam saeculariter transitoriis utilitatibus adgaudere, ad terrenarum damna vel minima facultatum iam pusillanimiter turbari, iam carnaliter super his decertare, discurrere tam impudenter, tam irreligiose saecularibus sese implicaro negotiis acgi hoc esset tota eoruIII posetio, haec uniVersa substantia Attentius Sane agricola pauperem excolit fundum: sed cui forte nulla amplior pretiosiorvo sit Ρ0ssessio. Buccellam panis in sinu suo mendicus abscondit, quod in sacellis suis s0lum hoc metalli genus aeruginet. Tu quid ita extremae huic paupertati, et quidem pr0prii malo prodigus laboris , incumbis Est et alia tibi
possessio, utSi sorte remota. Erras. Nil tam prope n0s, quam quod intra noqest. At sorte non quidem longius positam , sed inutilem eSSe causaris, ut hic tibi quaerendam magis sum cientiam putes Falleris : ibi magis invenies, immo non invenies nisi ibi. An vero aestimas, qu0d Vel operam tuam noli exigat, Vel minus respondeat operanti Λ ut certe in tuto credis esse loca lani, nec ulla deinceps sollicitudine cust0dis
238쪽
IN S. BERNA egere Quodlibet horum sapias, Scito
quod desipias vehementer. Ibi enim quam maxime quae Seminaverit homo, haec et metet. Sed et qui parce seminat, et parce metet qui vero in benedictionibus seminaverit, de benedictionibus et metet, ut faciat unum iri-CeSimum, unum eXage Simum, unum
centesimum. Habes autem thesaurum
istum in vasis sici ilibus, si tamen adhuc habes. Puto enim jam amisisti, puto iam sublatus est, puto jam comederunt alieni robur tuum, et ignorastici nec potes thesauro tu0 cor app0nere, quippe qui thesaurum ipsum n0n habeas. Ali 0- quin, quaeso te, Si tam Sollicitus es , si
nec minima spernis, si tam prudenter Servas paleas tuas; etiam horreum tuum SerVare memento et custodire. Immo Vero non exponas thesaurum tuum, qui
sic incubas sterquilinio tuo. Forte enim illud tibi invident mille, sed istum ob sident decem millia, nee minUS Superabundantes astutia et crudelitate, quam numero Cadent, inquit, a latere tuo mille, et decem milli adeaetris suis. Verte illuc oculos sidet Forte enim jam irruperunt aditus, forte jam libere diripiunt omnia, forte jam spolia ipsa distri buunt. Quid sinistro ateri tam male studiosus observator inhaeres, nisi quod non in latere jam tibi esse, sed in facie sinistra videntur, quod haec provideas in c0nspectu tuo semper; et qui tangit hoc, non latus tetigisse putetur, sed pupillam oculi tui l45. Caeterum jam nunc tibi provide, quisquis es dextri negligens ri sinistri
lateris cultor, ne cum haedis IocUm accipias in sinistra quam elegisti. Asperum Verbum est, Fratre PD0n immerito expavistis. At caVere non minus necesSe St, quam pavere. Et quidem Dominus meus Iesus post caetera inaestimabilis suae erga me beneficia pietatis, etiam dextrum sibi propter mesa
sus est latus ladi r quod videlicet nonnisi de dextera mihi propinare vellet, nonnisi in dextera locum parare refugii. Utinam ego talis merear 8Secolumba, quae in oramine petrae habitet; et in foramine lateris dextri Considera tamen h0 vulnus eum penituSRDI ABBATIS
non sensisse. Neque enim illud ex ei-pere V0luit, nisi jam s0p0ratus in morte taut moneret te, quamdiu vivis, in hujus semper Ialeris vigilare cuSt dia; sed et mortuam censeri eam animam Op0rtere , quae quidem pernici0Sainsensibilitate dissimulet in dextera sibi vulnus insigi. Merito quidem in sinistro latere positum esse dicitur cur h0minis, quod assectio ejus prona sit semper et procliVis in terram Nec sane ign0rabat hoc miserabiliter ingemi cens : dissit, inquit papiment am-m mea, ipsc me secundum verbum
tuum. Sed ne his quidem in hoc p0ndere nos conditionis humanae et gravedine cordis Volebat remanere, qui Sic admonens loquebatur : Lesemus corda nostra cum manibus ad Deum Plane id suadebat, ut a sinistro latere erigeret tu ad dextrum Saecularis militia, Fratres, in sinistro tantum latere clypeum portat: non imitemur, si inter eosn0lumus deputari, quos huic Saeculo militare constat, non Christo Nemo, inquit, militans Deo, implicat se neg0tiis Saecularibus : lio est, scutum applicat non tam dextrae, quam Sinistrae. 6. Attamen, Fratres, utrumque n0bis latus tegendum est, si meminiSitS. Sculo, inquit, circumdabit te veritas ejus; et Apostolus ipse : Per sirma, inquit, justitiosi deae tris et a sinistris Caelerum ipsam audi justitiam Forte enim non eadem utrique ateri forma praescribitur. Nempe hinc quiderii mandatur: Non vos metipsos defendentes, carissimi, sed date locum irae et In patienti vestra possidebitis animas vestras. Inde Vero
praecipitur L lite locum dare diabolos et item, Resistite diab0lo, et fugiet a vobis. Audi adhuc quomodo tegas aliis
utrumque Propidentes bona, ait idem Apostolus, non tantum coram Deo, sed etiam c0ram hominibus. Haec est enim voluntas Dei, ut benefacientes, n0n modo tabescere malignorum daemonum invidiam, verum aliam obmutescere sa-cialis imprudentium hominum ignorantiam. Numquid tamen in aeternum erit nobis haec profectio necessaria r aut semper ab utroque latere hostile agmen
239쪽
IN PSALMU5 QUI UALITAT SERMO VIII.
siabunt, sed nec Stabunt quidena Ca-ssent a Iulere tu mille , et decem millia dextris tuis. Siquidem nec humana malitia jam tunc habebit quid faciat; nec
daeinonum millia plus erebimur, quam totidem Vermium agmina, Vel muScarum. Haud aliter denique intuebimur e0s, quam filii Israel, transmisso ammari Rubro, undique sui Egyptios
m0rtu0s, Sed et rotas curruum ire in prolandum cernebant: ut et nos scilicet, longe tamen securius et delectabi- Iius, cantemus Domino, quod gloriose h0n0rificatus sit, equum et ascen80rem ejus dejiciens in abySSum.
De versu octavo . Verumtamen oculis tuis considerabis , et retributionem peccatorum videbiS.
3. BREVIUS quidem Vobis aliquando', dilectissimi, loqueremur, Si crebrius id liceret quod et vos credimu nonnumquam adVertere poluiSse. Caeterum
quoties ipsa diei prae0ccupante malitia, pluribus sorte diebus molestissimum
Sustinuimus a Vestra exhortatione etc0nsolati0ne silentium, neminem VeStrunt reor oportere mirari, Si tempus
ipsum redimere cupientibus nobis, Sermo rarior interdum protractior Videatur. Huc Sane nobis actum sit brevi prooemio, ut hesterni pariter hodiernique Sermonis, illius quidem pr0lixitas, hujus vero brevitas excusata apud V0s habeatur Vereo siquidem minus gratam lari n0nnullis Vel fuisse illam, vel istam lare aut magis utramque quam alteram Scuto, inquit, circumdabit te veritas ejus: non timebis a timore Nocturno, a sagitta volante in die, a negotio perambulante in tenebris, ab incursu et daemonio meridiano Cadent a Ialere tuontille, et decem milli ideaetris tuis, ad te aulem non appropinquabit. Diximus hinc praecedentibus Sermonibus quod dignata est Veritas ipsa largiri, quemadmodum scilicet delem animam interim quidem a tentati0nibus, postmodum vero a dissicultatibus tueatur. Quaeiani en utraque brevius quidem in alio psalmo idem iste Propheta commendans, In te, inquit, eripium tentatione, et in Deo meo transgrediui murum inu0d ipso nimirum duce, nec hic gradiei Sossendiculum, nec egrediens hinc obstaculum paleretur. In altero ergo erobra ereptio, in altero plena jam et secura liberatio designatur. Nam in hoc sane erit quod adjungit Verumtamen oculis tuis considerabis, etiam elicitatis n0mm0dicae promissionem arbitr0r contineri Cudent, inquit, a latere tuo mille, et decem milli ideaeli is luis ad te autem non appropinquabit. Verumtamen oculis tuis considerabis. Ita oro, Domine, ita sat Cadant illi, et non cadam eg0; paveant illi, et non paveam ego; 01 fundantur illi, et non confundar ego.
2. videntius siquidem paucis hoc loco Verbis et animae mihi immortalitas commendatur, et ipsius quoque des
adstruitur corporeae resurrectionis.
Nempe ruentibus illis suturus sum ipse qui videam, et ne isti qu0que, quibus
eorum novissimam intuear retributionem, oculi desuluri. Neque enim Simpliciter oculis, sed oculis, ait, tuis considerabis istis utique qui nunc languent prae inopia, et deficiunt, dum speras in Deum tuum. Et Vere Fratres, desiciunt oculi dum speramus. Quod enim
videt quis, quid sperat Spes, inquit,
quo videtur, n0n est spes IpSi ergo amtunc considerabis oculis, quos modo quidem nec evare audes ad coelum;
ipsis plane, qui t0ties interim suunt
lacrymis, ac crebris compunctionibus alteruntur. Nec enim novos tibi instaurand0Msules, Sed tuos lique restaurandos. Quid tamen de oculo dixerim, etsi minutissima, eminentissima tamen excellentissimaque humani cor-p0ris portione ineposita est in sinun0stro beata spes, ex promisSione utique Veritatis, nec capillum quidem do capite periturum. 5. Forte lamen idcirco signanter v si promittitur oculorum , quod hoc quidem summum interim animae desiderium videatur, ut Videat bona Credo, inquit, videre bona Domini in terra λςentium. Suprema nimirum corporis sui seneStras Supernae aperiri desiderat Veritati, per speciem magis ambulare
gestiens, quam per sidem. Sane fides
240쪽
ex auditu, n0n ex ViSu. Denique sub-
esuritia est perandarum rerum, ut 9u
mentum n0n apparent n. t in de ergo, Sicut et in spe desicit oculus, auris prosici 50la. 0minus Deus aperuit mihi aurem, ait Propheta sed quand0que etiam oculum revelabit.
Erit quando jam non dicetur, Audi sidia
et vide, et inclina aurem tuam e sed leva potius ocul0s tu0s, et contemplare.
Quid Z plane jucunditatem et exsulta-liouem, quam thesaurigat super te Deus tuus. Quid y plane non ea modo, quae interim quidem etsi non viderendhuc, et audire tamen, et credere potes Verum etiam qu0d sicut non Vidit oculus; sic nec auri audivit, nec in cor hominis ascendit quod praeparavit Deus diligentibus se Nimirum tantaeapiet oculus reSurrectionis, quanta nec auditus, nec animus ipSe nunc Dpiat. Ob hanc denique tam Vehementem animae concupiscentiam videndi, scilicet qu0d audit et credit, alium quoque evidentissimum futurae praeconem
resurrectionis ipSorum propriam menti0nem secisse arbitror oculorum. Rursum , ait, circumdabor pelle mea, et in earne mea videbo Deum salpatorem meum: quem visurus sum est ipse et non alius,
et oculi mei conspecturi sunt. Et adjecit:
Reposita est haec spes mea in sinu meo. 4. Forte tamen considerandum attentius quod ait, Oculi mei, sicut et in
psalmo, oculis, inquit, tuis considerabis. Numquid enim mei esse oculi nunc vi-dontur Plane non mei. 0nnumquam sane Visi sunt suisse mei, quod ipsi quoque ad eam pertinere OScantur, quam male SerVaturu accepi, Paternae substantiae p0rtionem. Nempe Velociter prosigata est, universam citius dissipavi. Occupavit membra omnia lex peccati, libere intrabat mors per senestras
meas cujus nimirum factus eram Se Vus etiam ego ipse Miser equidem Ser-VUS, 0n Sane homini SerViens, Sed immundo pecori et caen080. Neque enim mercenaria saltem conditione famulabar, Sed plane servili Nisi forte mercedem quis dari putet, cui etiam cibus negatur, et cibus quoque ipsa esurie perniciosior Cupienti Siquidem porc0DI ABBATIS
rum siliquas nemo dabat, ut p0reis vr Verem, nec conViVerem porcis. Denique numquid meus tunc oculus erat, quando depraedabatur animam meam Qua quidem necessitate demum coactu sum beneficium resignare in manu domina toris, ut quod omnino non poteram,
ipse sibi illud ab h0stili tyrannide vindicaret.
5. C0nsiderale allentius, dilectissimi , et animadvertite, in quanam potestate evaseritis Pharaonis intolerabile jugum,
ut jam membra vestra n0n sint arma iniquitatis peccato, nec regnet ultra in m0rtalibus c0rp0ribus vestris. Non Sth0 operis vestri, Fratres e dextera Domini lacit virtutem Solus hoc potest ille, qui nihil omnino non p0test. Ne
dixeritis, Manus nostra aecela : Sed tam salubriter, quam Veraciter c0nstemini, quia Dominus lacit haec omnia. Denique nemo sibi dubitet omnimodis esse caVendum, ne forte donec adhuc dies mali sunt, et nulla VSquam Sec ritas homini, hanc Suam P0SSessionem de manu iam pii, tamque providi tutoris, in periculosam perniciosamque interim libertatem recipere Velle praesumat. Quod enim aemulatur Pater, pro te aemulaturi nec ii Videntiae, Sed providentiae est, quod sibi t0lam jubet manere Substantiam, ne pereat tibi. Dunique ubi ad magnam illam Sanctamque civitatem perveneris, cujus sines posuit pacem, ubi nullus jam hostium lime tur incursus; n0n modo reddet te tibi, sed dabit insuper et Seipsum. Interim sane a Voluntatibus tuis avertere, et DEO DICΑΤΑ ΜΕΜBR nulla tibi temeritate usurpes, sciens quod pietati sanctificata non absque graxi sacrilegio in usus vanitatis, curiositatis, Voluptatis, aut ejusmodi Saeculari operis aSSUmantur. Nescitis, ait ApoSl0lus, quodc0γ0ra vestra templum sunt Spiritus sancti, quem habetis a Deo, et non estis vestri et item rC0rpus, inquit, non fornicationi. Sed
cui DNumquid tibi DPlane sit tibi liberum, Sed Si eripere illud, aut ereptum saltem deinceps a fornicationis impetu vindicare propriis viribus p0tes. Qu0d si lar te non p0tes, immo quia Vere non