장음표시 사용
241쪽
IN PSALMUM QUI LIABITAT SER ODII.
Doinino : serviatque interim Sanctisic tioni, ne c0rruptioni denuo pejus se vire c0ntingat. Humanum dico, ait Apostolus, propter insit initatem carnis vestrae. Ficst eaehibitistis membr vestra serpire iniquitati ad iniquitatem, ita nunc eaehibete membra vestra semire justitiae in sancti cationem. Verum id quidem propter infirmitatem, ut ipse quoque praemisit. Caelerum ubi resurrexerit in virtute
quod in infirmitate fuerat seminatum nulla a m erit necessitas serviendi. Ubi et securitas libera suerit, et secura libertas, quidni multo magis reddat eum
sibi PQuidni potius libertate d0net sidelem servum magnus ille Patersamilias, quando quidem et Super omnia b0na Sua constituet eum 8 6. Iam tunc ergo oculis tuis considerabis, Si tamen eos deliter agnoveris interim esse ejus, non tuos. Nam et praeter eam quam diximus, voti utique tam necessarii rationem, quo nimirum membra ipsa, quae tibi a peccati tyrannide vindicare Omnino non P0SSes, Pr priis abrenuntians Voluntatibus, divino cultui mancipasti; numquid vel modo tua esse identur, in quibus adhuc contraria lex, etsi non regnat, habitat tamen cin quibus poena Peccati, Secundus equidem hostis tuuS, non modo manet, sed et praevalet, et libero dominaturi une tuum dixeris corpus, quod mortuum est propter peccatum aut animae SSe, qu0 animam aggravare non cessat Plane si quis suum illud dicere cupit, non aliud convenienter dixisse videbitur, quam onUS Suum quam carcerem suum. Alioquin quonam modo tuos di Xeris cul08, quos sane interim, vis, non Vis, toti e somnus occupat, sumus urbat, exiguus pulvis Sauciat, noxius humor obnubilat, dolor acerbus excruciat, Vel ipsa demum n0Vissima mors excaecat rotiunc plane tui erunt, quando omnia ista non erunt ut vere jam iutSoculis considerare sit, quibus nimirum pro libito dei neeps utaris ad omnia tam libere quam Secure. Neque enim avertendi doealtero erunt oculi, ne videant Vanitatem, quod purissimam videant verita-
tema multo minus intrabit per senestra mors, quod ipsa qu0que inimica novissima destruatur. An vero times eos e tanta plenitudine luminis, ubi singuli justi tamquam singuli soles suI-geant, aliquando caligaturos lares Timendum id plane, Si non ipsos quoque
oculos , Sicut caetera humani corporis membra, resurrectio glorificaret. 7. Et retributionem peccatorum videbis. Hoc plane eis graVe tormentum, et magnus quidam malorum cumulus erit. Forte enim quodcumque solatium Videretur , eorum quos tam malitiose impugnaverint in tormentis suis vel conscientiam latere, Vel ipsos saltem declinare p0SSe 0nSpectus Verumtamen etsi illis ex hac nostra consideratione immensum quoddam miseriae pondus accedat, nobis quae necessitas erit, quae
utilitas, quae volupta. Quid enim modo tam irreligiosum, immo quid tam inli
manum et exsecrabile Videretur, quam cruore quantumlibet inimicorum, quantumlibet iniquorum, pascere Velle culos, et oblectare aspectus suppliciis miserorum Attamen sicut videbit peccator et irascetur, dentibus suis Demetet tabescet, prius enim benedicti, eabuntur in regnum, quam maledicti in caminum dejiciantur ignis aeterni, quo videlicet acrius doleant, videntes quid amiserint sic justi quoque Videbunt, et laetabuntur, conSiderantes quid
evaserint. In illa ergo tanta Separatione, quemadmodum haedis agnorum visio gravissimi livoris occasio siet: sic electis e regione conSiderati reproborunt, immensa quaedam materia gratiarum
actionis et laudis. Unde enim justi tam magnifico gratias agerent, nisi cum illa inexc0gitabili selicitate qua perfruuntur, ipsam quoque retributionem cernerent injustorum, a quibus equidem sola misericordia Redemptori S segregatos Sese esse sidelissime et devotissimo recordantur 3 Unde vero impii tanto animi iurore tabescerent, ni Si in regnum summa beatitudinis coram sese
vidissent alios introduci, et tunc demum in illos sese laetores, in illosio rores, in illos aeterni incendi cruciatus, in illas denique immortalis mortis miserias gemerent esse damnatos ubi
242쪽
cnim, inquit, fletus, et strid0 dentium. Fleius quidem ob ignem qui n0n exstinguitur strid0 vero ob vermem qui
non m0ritur. Plane se tu ex dol0re, Si id0 dentium ex surore Fletum nempe 0rmentorum immani laS, Stridorem dentium vehementia ipsa tabescentis invidiae, et obstinata malignitas ext0rquebit. Ita ergo retributionem peccatorum videbis me videlicetagnarus tanti periculi, ingratus aliquando liberatori p0sse sieri videaris. 8. Non s0lum autem, sed et securitas persecta justorum erit visa retributio Peccat0rum, quo Videlicet nec humanam aliquando, nec diabolicam ultra Vereri malitiam possint, qui nimirum cadentibus a latere suo mille, et decem millibus a dextris suis, n0 modo e0Scadere viderint, sed et cadere in gehennam. Putas enim timere adhuc non p0lerant, et callidiorem cunctis animantibus serpentem habere suspectum, praesertim eductae quondam in paradiso non immemores mulieris, nisi eum loto jam corp0re suo ultricibus traditum naminis, et inter Se et eum magnum plane jam cha0s sirmatum esseConSpicerent' 9. Tertium quoque h0 nihilominus peccatorum tibi consideratio ipsa praestabit, ut ex c0mparatione delarmitatis
eorum eminentius gl0ri0SiuSque resplendeas. Sic nimirum sibi invicem collata contraria, suae quidem utrumque Videtur suscepisse augmentum aliqu0d qualitatis ut album nigro si conseras,
et hoc candidius , et illud tetrius apparebit. Sed audi certius Super hoc testi-
tabitur, ait, justus cum viderit vindictam. Ut quid ita 8 Ma)ius suas lavabit in sanguine peccatoris Plane non inquinabit in sanguine, sed lavabit ut unde illo cruentus magis, inde iste nitidior videatur; unde ille plus s0rdet, inde iste pulcrius elucescat.
0. Nullam forte ex his tribus causis humanus refugere vel modo inveniatur assectus sed non propter aliquod h0rum Sapientia ine0rum ridebit interitu, quod tamen sine ulla dubitatione factura est. Nempe ipSa praedicit quae me tiri omnino n0n potest: Quia voeasi, et
renuistis; eaetendi manum meam, et n0n
fuit qui aspiceret. Et p0st pauca : Ego
quoque in interili vestro ridebo, et in Sannabo, cum v0bis quod timebatis adς Herit, cum irruerit repentina calamitas , et interitus quasi tempestas ingruerit.
Quid ergo in insipientium interitu Sapientiae credimus placiturum, nisi v iissimam suam dispositi0nem, et irreprehensibilem ordinem rerum 8 Sane quod Sapientiae tunc placebit, sapienti bus qu0que placeat necesSe estin Ger
sis. Non igitur tibi durum videatur foro qu0 dicitur, oculis tuis c0nsiderabis, quando et ridebis in eorum inieritu. Non quod Velut quadam immanitate crudelitas in ipsa tibi ultione complaceat sed quod modus ipSe pulcherrimus divinae ordinationis ultra quam credi p0ssit, justitiae elat0rem et amatorem equitatis oblectet. Ubi optimo
omnia constituta, et suum cuique ceS-sisse locum, immo in suum quemqiseceSSiSSe, plenius et persectius illustrante veritate cogn0sce ; qu0m0do non omnia c0nSiderare, et in omnibus omnium moderatorem magnis care libebit Pulcre omnino Petrus ap0Stolus silium perditi0nis in locum suum abiisse testatus est, qu0d in aere crepuerit medius, aeriarum collega P0testatum: ul- pote quem Veri Dei et veri parile hominis, qui de caelo venisset operaturus salutem in medio terrae hujus inquam proditorem, nec caelΗm reciperet, nec terra suStineret. I. Itaque oculis luis considerabis, et retribulionem peccatorum videbis. Primo quidem ob tuam Vasionem , Secundo ob omnim0dam securitatem, tertio qu
que ob comparationem, quarto ob ipsius justitiae perfectam aemulationem. Erit enim jam unc n0n miSericordiae sed judicii tempus me ulla omnino credenda est erga impios futura illic miseratio, ubi nec ulia speranda est c0rrectio Procul erit humanae infirmitatis ista m0llities, qua tamen interim pro temp0re caritas utitur ad salutem, amplissim quodam Velut expansae S genae Sinu et 0nos, et malos colligens
pisces , id est assectus jucund0s pariter
243쪽
IN PSALMUM QUI ALII AT SERMO IX.
et molestos. Verumh0c quidem in mari. Nam in litt0re 0l0s eliget bon0s, Sic i- lelicet gaudens cum gaudentibus, ut ex hoe jam cum sentibus sere non p0ssit. Ali0quin qu0m0d in nobis Iudicabitur hie mundus, nisi hujus tenerae asseeli 0nis obliti, intr0ductique suerimus in
cellam vinariam, Secundum eum qui
dixit : Inlroibo in polentias Domini;
D0rnine, memorabor justitiae tuae solius 8Nec modo quidem c0nsiderare sermit-limur perS0nam pauperis, aut misereri
ejus in judicio: sed cum molestia licet,c0ercendus ejusmodi pietatis assectus, et aequitatis est dictanda sententia. Quanto magis ubi nulla animi collucta-ii , ubi nulla p0terit subintrare molestia, oportet impleri quod dictum est: Abs0rpi sunt juncti raeli in judices eorum ZΛbs0rpli plane in assecfum justitiae, et Petrae s0li dilalem, cui juncti sunt, imilanies. Iuncti, inquit, petrae, quam Prosecto solam ut Sequerentur, caetera Omnia reliquerunt. Nempe hoc est qu0d interroganti Petro quidnam accepturi essent, Petra ipsa resp0ndit Cum se Ierit Filius hominis in sede Vestalis suae, sedebilis et vos super sedes duodecim judicantes duodecim tribus Israel. IIaec qu0que Propheta praenuntians ait: Dominus adjudicium veniet cum senioribus populi sui. Tune putes exibilo quippiam inveniendum in judicibus iunctis Petrae Qui adhaeret Deo, p0stolus ait, unus spiritus est: qui et e- irae jungitur , lapis unus. Ad qu0d sane Propli et non immerito SuSpirans, uilii, inquit, adhaerere Deo bonum est. Ita ergo absorpti sunt juncti Petrae judices eorum. O familiari latis gratiam lis h0n0r s culmen o siducia privilegium opraer0galivam Securitatis persectae l 2. Quid eniti iam a Vendum, quid tam plenum anxietatis, et vehementissimae sollicitudinis excogitari pol est, quam judicandum adflare illi tam ter risiico ribunali, et incertam adhuc exspectare sub tam districto Iudico sententiam Horrendum est opit Apostolus, incidere in manus Dei Misentis. Judicemur interim, Fratres, et terribilem illam exspectationem praesenti studeamus declinare judicio. N0n judicabit Deus bis in idipsum. Sane ut qu0rumdam peccata . Sic et quorumdan studia bona manifeSta sunt, praecedentia ad judicium mi illi quidem non exSpectantes sententiam, proprio statim pondere criminum in tartara dejiciantur isti vero e regione paratas sibi sedestola libertate spiritus sine ulla cunctatione c0nscendant. Feli paupertas Oluniari omni relinquentium, et Sequentium te, Domine Jesul Felix plane, quae lam Securos, immo tam gloriosos faciat in illo singulari ragore elementorum, et in illo tremendo eXamine merit0rum in illo tanto discrimine udici0rum Iam vero audiamus, quid ad tanias promissiones dex0la et fidelis animare Spondeat, ne larte aut dissidere , aut Secus quam oporteat sidere Videatur. Quoniam lues, inquit, Domine, Spes mea.
Quid iam s0brie, quid tam pie poterat dici Sed nec aliud huic Verbo videtur
posse convenientius reSponderi, quamqu0d sequitum Altissimum posuisti resu- qium tuum. Caeterum ign0Scite nobis, Fratres hodie qu0que pr0miSSpe etiam termin0s brevitatis paulo minus exceS-sisse Videmur.
De versu nono, Quoniam tu es, Domine, spes mea Pallissimum posuisti refugium tuum.
. ETIΛΜ, Fratres, hodie aliquid audiamus de promissione PatriS, deeXSpectatione sitorum, de sine hujus n0Sirae peregrinationis, de mercede lab0ris, de fructu captivitatis. Et quidem dura
omnino captivitas , non modo illa communis, quam ex ipsa jam conditione generis oleramus humani, sed haec qu0que qua Voluntales morti sicare proprias, etiam perdere proprias in hoc mundo anima festinantes, in hos tam rigidae compedes disciplinae, in hunc iam gravis paenitentiae carcerem dedimus n0Smetipsos. Miseranda servitus plane, sed si coacta, Sed si non spontanea Videretur. Nunc ero cum Volui
farie sacrificetis Deo, nec ingeratur ulla nisi per ipsar Voluntatem Violen-lia Voluntati, prosecto aliquid in causa est. Illud puto aliquid , quo majus aliquid esse n0nJ0test. An Vero plangen-
244쪽
S. BERNΛRDI ABBATIS lum videtur quamlibet magnum, quam' libet laboriosum, quod propter Deum stat Etsi magnitudo ipsa lab0ris interdum forte extorqueat compasSi0nem, Sed multo magis causae consideratio
exigit congratulationem. Quid quod
bona omnia non m0d propter eum
conflat sieri, sed per eum Deus enim est, qui operatur in vobis et velle , et perficere pro b0na voluntate. Ipse ergo auctor, ipse remunerator peris, ipse remuneratio tota ut summum illud bonum, cujus nimirum tam persecta os simplicitas in seipso, duplex quo dammodo videatur in nobis causa bo-n0rum, essectiva Scilicet, et natis. Bene ergo, dilectissimi, quod in his omnibus tam mullis laboribus vestris non modo subsistitis, Sed etiam superatis pr0pter eum qui dilexit vos. An vero non per eum Et manifeste Sicut enim abundant pro Christo tribulationes nostrae, ait Apost0lus, ita abundant etiam
consolationes nostrae per ipsum. 2. Usitatus Serm0 c0mmuni Sermo, Propter Deum : Sed plane, ubi n0 Vacue dicitur, profundi SSimVS Sermo. Crebro sonat inire hominum, etiam a quorum corde longe SSe probatur.
Omnes sibi propter Deum praeSlari postulant, propter Deum sagitant sibi sub veniri. Facile quoque ea ipsa petuntur Propter Deum, quae tamen non Sunt Secundum Deum et et id ipsi fieri quis obsecrat pr0pter Deum, qu0d non desiderat propter Deum, magis autem f0rte
contra Deum. Caeterum Vivus plane et efficax sermo, ubi n0n perfunctorie, non uSurpatorie, n0n Velut quodam usulaquendi, Vel arte persuadendi; sed ex pinguedine, ut dignum est, devotio nis et pura animi intenti0ne pr0 cedit. Nempe et mundus tranSit, et concupiscentia ejus nec satis utiliter posita, aut stabilita firmiter, vel cadente eo quae pro eo facta Sunt, Videbuntur. Ubi enim causa ipsa deficiet, qu0modo non Omnia quoque quae ei Videbantur innixa, pariter evacuabuntur Propterea quoque et qui In carne seminant, de carne habent metere corruptionem: quod videlicet omnis caro scenum, et
gl0ria ejus tamquam nos scenici et ubi
scenum aruerit, s0rem quoque nihil0- minus cadere Sit necesse. S0lus qui est, causa est indeficiens nec nos sceni, sed verbum Domini manet in aeternum. Denique coelum, inquit, et terra tran
ibunt, verba autem me non transibunt.
5. Prudenter itaque dilectissimi, et utiliter elegistis propter verba labiorum ejus custodire Vias duras ; illic seminantes, ubi ne minima quidem p0rti vestri seminis aleat deperire. Sano qui parce seminat, non quidem n0n metet, sed parce metet. Nempe qui melit, mercedem accipit et scimus quis promiSit, ne eum quidem qui pronomine suo calicem aqua frigidae dederit sitienti, mercede propria cariturum. Numquid tamen n0n in qua men- Sura mensus fuerit, Sibi qu0que remetietur aut in retributione aequabitur ei, qui n0 aquam P0rrigens, Sed Sanguinem fundens, propinatum sibi biberit calicem Salvatoris Non est hic calix aquae frigidae, sed calix inebrians
quam praeclarus, calix in meri, et quidem plenus miX10. 0lus enim merum habuit vinum Dominus meus Ie-SUS, qui Solus perfecte mundus, et semper etiam potest facere mundum de immundo conceptum emine Solus
plane merum habuit Vinum, qui nimirum et secundum divinitatem Sapientia est ubique altingens propter munditiam suam, et nihil inquinatum cadit in eum et secundum humanitatem peccatum non fecit, nec inventus est dolus in ore rius. Solus non debito conditionis gustavit 0rtem , Sed Suae beneplacito voluntatis, sane non ad propriam utilitatem, b0n0rum enim nostrorum n0n eget sed nec tamquam retribuens n0bis gratiam pro gratia, qui n0 aliter pro amicis m0rtuus St, nisi pro acquirendis, Videlicet ut ami-c0s saceret ex inimicis. Cum enim a huc inimici essemus, reconciliati Simmus De per sanguinem Filii sui. Auip0tius pro jam amicis, etsi n0ndum quidem amantibus, sed tamen jam amatis. In h0 est enim gratia, non quaSinos dilexerimus Deum , sed quia pri0r ipse dilexit n0s. Vis nosse quam longe
priori Benedictus Deus es uter Domini
245쪽
IN PSALMUM QUI Inostri Iesu Christi, ait Apost0lus, qui
benedixit i0s in omni benedictione spirituuli in eoelestibus in Christo , sicut elegit nos in ipso ante mundi constitutionem. tp0ς pauca Gratisicapit, inquit, i0s in dilecto Filio suo. Quomodo non dilecti
jam tunc in illo, quando eleeli in illor Qu0m0do non ei grati, in quo gratis calisumus Sic ergo Christus secundum tempus quidem pro impiis m0rtuus est: secundum praedestinati0nem autem pro fratribus et amicis. 4. In his ergo omnibus merum est vinum ipsius equidem et s0lius, uti ne quispiam caeterorum praesumere audeatn0n esse qu0d sibi pr0pheticum illud aptetur Vinum tuum mutum est aqua. Primum, qu0d nemo interim mundus a Sorde, nemo gloriari possit omnino se castum habere c0r. Deinde qu0 moriis debilum pers0lvant quand0que necesse est. Tertio, qu0 ponente pro Christo animas, hoc sibi compendio vilam mereantur solertiam sed et Vae eis, si ipsius erubescerent testim0nium. Quari , qu0d praerogatae sibi gratis exhibitae tantae dilecti uni imparem nimis exiguamque rependant. Attamen nectio mixtum , qui sine miXtura St, dedignatur, adeo ut ducialiter Ap0st0lus dicat, implere Se quae desunt passi0num Christi in c0rpore suo. Sit ergo licet electis pariter omnibus unus idemque denarius vitae reddendus aeternae; et in ipsa tamen sicut stella a stella dissert in claritate, et alia claritas solis, alia claritas lunae, alia stellarum Sic erit et resurrectio m0rtuorum et quamvis d0mus una, diversae tamen in ea sunt mansiones Dii Videlicet quantum quidem ad aeternitalem et sussi-eientiam; et qui parum, non min0retur, et qui multum, n0n abundet quantum Vero ad eminentiam et discretionem meritorum, unusqui Sque accipiat secundum suum laborem, ne
quid omnino pereat quod in Christo sit
5. Haec autem dicta sunt, Fratres, ut illius tam spiritualis responSi, qu0d hodie n0bis c0nsiderandum e St, gratia c0mmendetur u0λὶ iam tu es, Domine, ve niea. QUIDQUID igitur agendum Sit,
IIJΙΤAT SERMO IX. 205 quidquid declinandum, quidquid t0lerandum, quidquid optandum, tu es
Domine Spes mea. II de mihi omnium pr0miSSionum causa, haec tota ratiomede e XSpectati0nis. Praetendat alter meritum, SuStinere se jaciet 0ndus
diei et aestus, jejunare bis in sabbato
dicat, p0Stremo n0n eSSe Sicut caeleros hominum gl0rietur mihi autem adti rere Deo bonum est, ponere in I 0mino De Spem meam. Sperent in aliis alii,
sorte hic in scientia litterarum, hic In astutia saeculi, ille in n0bilitate, ille indignitate, ille in alia qualibet vanitato
considat propter te omnia detrimen tum feci, et ut stercora arbitror, quo niam tu es , Domine, Spe mea. Speret
qui vult in incerto divitiarum et ego Vero ne ipS quidem nisi abs te victui
necessaria Spero, nimirum verbo tuo considens, in quo abieci omnia suaerite primum regnum Dei et justitiam ellus, et omni adjicientur obis. Nempo tibi derelictus est pauper orphano tu eris adjutor. Si mihi praemia promittuntur, per te obtinenda sperabori Si insurgant adversum me praelia, Si SpeViat mundus, si fremat malignus, si ipsa caro adver Sum Spiritum concupiscat in te ego sperabo. 6. Fratres, h0c Sapere exmde vivere e St, nec alius ex Sententia dicere potest, Quoniam tu es, Domine, Spes mea, nisi cui intus sit persuasum a Spiritu, ut quemadmodum m0net Propheta jactet cogitatum suum in Domino, sciens quod enutriendus sit ab eo, juxta illud quoque Petri apostolici Omnem sollicitudinem vestram projicientes in eum ipsi enim cura est de vobis. Ut quid enim , si haec sapimus, ut quid cuncta
nas, inutiles, seductorias Pet huic unilam s0lidae, tam persectae, tam beatae spei, tota devotione animi, toto servoruspiritus inhaerere Si quid illi impossibile, si quid vel dissicile est, quaero aliud in quo speres. Sed verbo omnia p0test. Quid facilius dictu Attam eii hujusm0di dictum intelligas volo. Si decreverit salvare n0s, continuo liberabimur : si vivificare placuerit, vita in v0luntate ejus est: si praemia deterna
246쪽
236 S. BERNABlargiri, lico ei qu0d vult sacere Arivero de lacilitate jam non dubitas, sed ipsa tibi est suspecta voluntas Plane ut voluntatis testim0nia credibilia sacta sunt nimis Majorem hac dilectionemnem habet, quam ut animam suam p0riat quis pro amicis suis. Denique quando
in se speranti desit illa majestas, quae tam studiose monet in se sperari ' Plane Il0n derelinquit Sperantes in se. Adjuvabit eos, ait, et liberabit eos, et eruet eos a peccatoribus, et salvabit eos. Quare 3 quibus meritis Daudi quod sequitur Quia speraverunt in eo. Dulcis causa af-1amen essicax, attamen irrefragabilis. Nimirum ite est justitia, sed quae exs de est, n0 e lege. De quacumque tribulati0ne, iri luat, clamas erint ad me, eaeaudiam eos. Ecce numera tribulationes. Secundum multitudinem earum cons0lationes ejus laetificabunt animam suam dummodo ad aliam non c0nVertaris dum m0do clames ad eum dummodo speres in eum nec tumile aliquid vel terrenum, Sed aliisSimum p0na relagium tuum. Quis speravit in eo, et consusus est Facilius est coelum et terram transire, quam Verbum ejus
7. Allissimum, inquit, p0suisii refu-9ium tuum. Non accedet illuc tentator,n0n calumniator ascendet, non peSSimus ille fratrum accusator attinget.
Nempe ei dicitur lioc recolite psalmi prim0rdia ei dicitur, qui in protec-1ion Altissimi c0mmoratur, illuc refugiens a pusillanimitate spiritus et tempestate. Quae quidem duplex est necessitas fugiendi, quod videlicet otlaris pugnae, et intus im0res. Minus enim sugere oporteret, si Vel interior magnanimitas exteriores tumultus Viri- Iiter sustineret, vel exteriori tranquillitate pusillanimitas propria laVeretur. Allissimum, ait, p0suislserefugium tuum. Saepe illuc fugiamus, Fratres munitus est locus, nullus ibi timetur 10stis. I linam magis semper ibi manere liceret Sed non est h0 temp0ris hujus. Quod m0do restigium est, quandoque habitaculum erit, et habitaculum Sempiternum. Interim Sane, etsi perSiStere n0mc0nceditur, frequenter tamen
est recurrendum. Nempe D OMNE32 tentationem, adimnem tribulati0nem, ad omnem denique cujuscumque modi necessitatem, aperta est nobis urbs coniugii sinus matris expansus est Parata suntlaramina petrae; palent viscera misericordiae Dei nostri. Hoc res
gium qui declinat, nihil mirum si essu-gere non meretur.
8. Iam quidem, Fratres, quae dicta sunt, ad expositi0nem Versus hujus viderentur posse Sussicere, si dixisset Pr0pheta, Quoniam in te speravi; sicut in aliis psalmis quibusdam invenitur. Caelerum quod dicit, ues, Domine, spes mea: 0rte amplius aliquid s0nat et sublimius, quod videlicet non modo in
eo speret, sed eum. ConVenientius Siquidem spes nostra dicitur quod speramUS, quam in quo speramus. Sunt aulen larte nonnulli, qui a Domino obtinere temporalia seu spiritualia quaelibet concupiscunt: Sed PERFECΤΑ ΛRI- ΤΛs solum sitit quod summum est, tota desiderii vehementia clamans : Quid, enim mihi est in coelo, et a te quid volui super terram 8 Deus cordis mei, et pars me Deus in oeternum. Pulcre n0bis utrumque paucis Verbis hodie Ieremiae Prophetae lectio commendavit : Bonus e8,Doinine, sperantibus in te, animae quoerentiae. Ubi sane et ipsam numeri discretionem prudenter adverte, qu0d Sperante quidem in eo pluraliter dixerit, qu0d hoc ideatur commune multorum quaerentem Ver eum, ingui
riter, qu0d singularis sit puritatis, singularis gratiae, singularis persectionis, 110n modo ni sperare nisi ab eo, sed nil quaerere nisi eum. Qu0d si b0nus
illis, quanto magis isti Τ9. Merito pr0inde quaerenti illum animae respondetur, ilissimum posuisti refugium tuum. Neque enim Sic Deum sitiens anima, aut cum Petro ei in te reno monte facere tabernaculum, aut cum Maria deinceps enm tangere vult in terra, Sed plane clamat Fuge, dilecte mi, assimilare caprein hinnuloque ea p0rum Super montes Bethel. Audivit enim dicentem : Si diligeretis me , gauderetis ulique, qui vado ad Patrem, qui Pater major me est. Audivit dicentem:
247쪽
IN PsALMUM QUI LIA LIPAT SERMO X. 257
Noli ne langere, nondum enim ascendi ad Putrem. Et caelestis jam noli ignara consilii clamat cum Ap0stolo : Etsi cog
norimit Christum secundum carnem, sed nunc jum n0n norimus. Super Ontes, inquit Bethel, supra inllem Vi delico Potestatem et Principatum , Super Angelos et Archangelos, Cherubim qu0que et Seraphim Cneque enim alii sunt m0ntes d0mus Dei, quod s0nat Bethel plane in dextera Patris, ubi jam
n0n sit Pater maj0 eo, in dextera Altissimi c0altissimum apprehendere concupiscens. Haec enim est Vita aeterna, Fratres, ut Patrem cognoScamus Verum Deum; sed et quem misit Iesum Chris-lum , Verumnihil0minus et unum cum eo Deum , super omnia benedictum in
De versu decimo, Non accedet ad te malum, et flagellum non appropinquabit tabernaculo
puis quibusque partibus nostrae dei, quid n0 Sit, quam quid sit, et se iri posse facilius, et pericul0Sius ign0rari. Idem sane etiam Spei n0n inconVenienter tribui 0sse Videtur. Longe enim lacilius mens humana laniorum experta malorum, quibus Sit caritura, quam quibus perfruitura, c0mprehendit Nempe germana sidet, Speique cognatio est ut qu0d illa suturum credit, haec sibi incipiat sperare suturum uerit proinde Apostolus Fidem Sperandarum rerum substantiam esse dissinit quod videli cotn0n credita nemo perare, 0n plus quam Super inane pingere p08Sit. DICIT ergo des Parata sunt magna et inexcogitabilia bona a Deo delibus suis. Dicit spes mihi illa servantur. Nam 1 3rlia quidem caritas, Curr mihi, ait, ad illa. Caeterum, ut jam memini, dissicile omnino, aut etiam impossibile est ill0rum qualitatem investigare b0n0rum, nisi cui sorte , juxta illud Ap0sl0li, Qua oculus non vidit, Nec auris audivit, ne in cor hominis ascendit, quae I 'ru' purus it Deus diligentibus se reVelaverit ipse per Spiritum suum. Sano quantumlibet persectus in earne adhuc m0rtali degens nisi enim osset hic quaedam, ut ita di Xerim, imperseela perlaetio, n0ndiceret Λp0st0lus, Quos
quot perseeli sumus, idipsum sentiamus; idipsum profecto quod praemiserat, Non quasi jam acceperim , aut jam perfectus sim; etiam Paulus ipse necesse eS sa teatur : Quia nunc cogn0sco eae parte. Et item : Videmus nunc per speculum in aenigmate, tune autem facie ad faciem. Qu0d ergo homini interim n0scitur ca-pabilius, pia sane et provida inculcatione amplius commendatur. Proprium enim est amictorum, ut molestiis eximi, Summam reputent selicitatem; et carere miseria, Summam beatitudinem arbitrentur. Unde Propheta in Psalmo C0 mea lere, inquit, anima mea in requiem tuam, quia Dominus benefecit tibi. Nec uua tamen c0llatae munera felicitatis enumerat, sed adjungit: Qui eripuis
animam de morte oculos meos a Iacrymis, pedes meos a lapsu. In quibus an
Verbis palenter indicat, quantam sibi requiem, quantaque Domini beneficia judicet a tribulati0nibus et periculis liberari.
2. Cui prosecto sententiae illud qu0que , quod de psalmo n0nagesim hodie nobis tractandum est, simile invenitur: Non accedet ad te malum, et flagellum non appropinquabit tabernaculo tuo. Est autem verSus ipsius, quantum nos capimus, facilis intelligentia, ad quam forte ex vobis am aliqui praevolarint. Neque enim iam rudes estis, aut Spirilitatis studii tam expertes, ut n0ndacillime inter vos, et tabernacula eStrari et rursum inter id quod malum, et quod sagellum dicitur, discernatis. Nain et Apostolum sane audistis dicentem, cumja in bonuin certamen certa Sset, Vel
cem lare dep0sili0nem tabernaculi sui. Sod quid ego p0stoli verba meinor 8Quasi vero ignorare p0ssit miles labe
naculum Suum, aut docendus sit exemplo alieno Videmus sane n0nnullos tabernacula sua in turpissimae captivitatis lumicilia commulaSSe, nec militare in his, sed miseram gerere SerVitutem.
Immo vero quod0mnino ridiculum est
248쪽
nem et spiritualem phrenesim devenerunt , ut nihil sese aliud putare, quam suum hoc exterius tabernaculum Videantur. Quid enim aliud quam non modo Dei, sed et sui ign0rantiam habent, qui tamquam mortui a corde, Omnem insumunt operam circa carnem, sic intendentes tabernaculo suo, ac inunquam putent esse casurum 8 Verumtamen cadat necesse est, atque id quidem in brevi Annon seipsos neScire videntur,
qui sic dediti sunt carni et sanguini, ac si
omnino nihil aliud quam carnem solum Se esse reputent, Sic in ano accipiet te animas Suas, tamquam pr0rsus ignorent animas se haberet Si separareris pretiosum. vili, ait DominuS, tamquam os meum eris; h0 esl, Si solerter discreveris inter exteriorem interioremque substantiam, ut n0 plus tabernaculo
tuo timeas a sagello, quam tibi ipsi a
malo. Hoc enim malum est, unde dicitur: Declinat malo, et fac b0num. Hoc malum, quod Sua quidem anima animam priVat, quod Separat inter te et Deum; ut eo regnante, tamquam corpus sine anima, sic Sit anima sine Deo, plane mortua in semetipsa, instar unius eorum, qu0S tamquam sine Deo in hoc saeculo suisse Apostolus mem0rabat.
5. Nec sane dixerim, ut Vel ipsam odio habeas carnem tuam. Dilige eam, tamquam tibi datam in adjutorium, et ad aeternae beatitudinis consortium praeparatam caeterum sic amet anima carnem, ut n0 ipsa in carnem transisse putetur, dicaturque ei a Domino : Non permanebit spiritus meus in homine, quia caro est. Diligat anima carnem Suam sed multo magis Suam ipsius animam servet. Amet Adam Vam suam sed n0n sic amet, ut voci ejus plus obediat
quam divinae. Denique ne ipsi quidem expedit sic amari, ut videlicet cui interim caves a sagello paternae correp-ii0nis, thesauriges iram aeternae damnationis Genimina viperarum, ait J0hsnneS, quis demonstravit vos fugere rentur iri Facite digitos fructus poenitentiop. Λ si evidentius loqueretur
Apprehendite disciplinam , nequando irascatur D0minus sustinete virgam
carnales homines Crudelis est visa vestra, non parcitis carni vestrae 8 Esto,n0n parcimus semini. In quo ei magis parcere poteramus DAn non melius est illi renovari et multiplicari in agro, quam in horreo putrefieri ymeu computruerunt jumenta in stercore suo PSic Vos parcitis carni vestrae 3 Simus n0s crudeles interim non parcendo Dat os Plane parcendo crudeliores. Siquidem etiam nunc caro nostra requiescit in Spera videritis vos ipsi quid ignominiae interim Vestra sustineat, quid miseriar eam maneat in futurum. Non accedet ad te malum, et flagellum non appropinquu bit tubernaculo tuo. Hic duplex eSi Stola, et gemina quaedam immortalitas com
l mendatur. Unde enim nisi ex separa
ti0ne animae et corporis mors procedit r Inde est qu0dm0rtuum corpus, e Xanimen0minatur. Unde autem Separati0 haec, nisi ex sagellis praesentibus, ex qualibet doloris vehementia, ex ipsiuSAEO sori corruptione, ex poena peccatissi erit timet proinde et odit agellum
ear nostra, quo nimirum ab ipsius
animae tam delectabili honorabilique
consortio amarum nimis divortium patiatur. Caeterum inierim quidem donec reV0cetur, Velit, nolit, sustineat illud necesse est. ΕXpedit autem Sic tolerare, ut prorsus Vadas, et agellum deinceps n0n appropinquet tabernaculo tu0.4. Iani vero seu Supra meminimus, et incessanter conVenit meminisse vera animae vita Deus est et inter haec qu0que separat malum, sed malum animae, qu0 11011 est aliud quam peccatum. Eia, Fratres, nugari libeat, otiositatibus indulgere delectet nimirum gemino h0c serpente Vicino, qui duplicem n0bis auferant vitam, alter e0rp0ris, allor cordis. Quidni secure dormiamus, nisi quod negligentia in gravi 0ri pericul0, non lam Securitalis St, quam de Sperationis indicium Et quidem plandum nobis ab utroque liberari: sed caVendit; ἰi sane interim magis peccatum, quani peccati poena; et eo studiosius a malo quam a flagello declinandum qu Perniciosius et omnino inlaticius sit a Deo
249쪽
nitimam, quam ae0rp0re Separari. Sane ubi prorsus de medio actum fuerit omne
Peccatum, at Sa quidem omnino Sublata, nec ipse qu0que deinceps manebit
offectus Gut qu0modo accedere jam adtollatum omnino non poterit, sic nec
sagellum quiden valeat appr0pinquare tabernaculo tu , quod videlicet tam longe sit ab exteriori homine quaelibet Poena , quam l0nge suerit culpa ab interiori. Neque enim dicit, Non erit in lemalum, aut flagellum in tabernaculo tuo; Sed Non accedet, non appropinquabit. 5. Siquidem est considerare homines, in quibus peccatum non modo habitat, sed et regna nec jam proXimum magis, aut magis inlimum p0sse esse Videtur, nisi s0rte cum sic d0 minabitur eis, ut nullo modo deinceps valeat non dominari. Est autem et alios invenire, in quibus quidem adhuc manet peccatum, Sed jam non dominatur aut praevalet in eis, VulSum quodammodo , necdum tamen expulsum dejectum, Sed non ProrSus ejectunt. Conflat sane ab initio non suisse sic sed in parentibus primis ante primam illam mandati praevarica
tum, sed nec fuisse quidem Attamen qu0dam modo jam tunc prope illos suisse videtur, qu0 tam facile persuasum est, qu0d tam sestinanter intravit. Quid vero aliud admonebat, quam et ipsamqu0que peccati poenam , etsi necdum inesse corporibus, jam tamen velut pro laribus esse , qui dixit In quacumquedre comederitis de ligno scientio boni elrnali, morte morieminit Felix proindo exspectatio, et beata peSI 0Sira, quorum tam longe gloriosior futura est re- Surrectio, quam uerit prima conditio ut nec culpa omnin0, nec poena nec malum scilicet, nec lagellum, aut regnet, aut habitet aut regnare, aut habitare jam possit aliquando in animabus 8e in corporibus n0Stris. Non accedet, iiiquit, ad te malunι, et lactellum risu appropinquabit tabernaculo tuo. Nempe nillam remotuna, quam qu0d adesse ultra
6. Sed quid agimus, Fratres Vereor deprehendi. Nempe h0ram hane mag-δBITAT SERMO XI.
nus ille et communis abbas noster et
Vester non Vacationi serm0num. Sed operi manuum noScitur assignasse Pulo
tamen ign0scet facile, praesertim n0n immemor religi0sa fraudis illius, qua Romanus olim tribus annis in specul sit pie ministravit Pi siquidem, ut legimus , Patris sui oculis surabatur horas, et quem sibi subripere ad manducandum 90lerat, certis diebus Benedicto panem serebat. Et ego quidem n0n dubilo, Fratres, pluribus qui inter
VOS Sunt, abundantiorem spiritualium deliciarum SupDetere copiam : sed quod vobis communico, non subripi mihi. . Quinimmo et Securius, et suaViuS,
quicquid illud sit quod Dominus donat,
sum vobiscum nec enim alim0nia
haec distribuendo minuitur, Sed potius augetur ministrando Verumtamen quod aliquoties Vobis loquimur praeter O suetudinem ordinis n0stri, non nostra id agimus praesumptione , sed de Volun tale Venerabilium Fratrum et Coabbatum nostr0rum, qui id n0bis etiam in-jungunt, qu0d tamen sibi quidem passim n0lunt omnino licere. Nempe aliam mihi rationem et singularem neceSSi tatem esse noverunt. Neque enim modo l0querer Vobis, Si poSSem laborare Vobiscum. Illud sorte vobis efficacius e bum laret, sed et c0nscientiae meae magis acceptum Caeterum quando id mihi peccatis meis exigentibus, et onerosi
hujus seu ipsi scitis tam multiplici
infirmitate corp0ris , et ipsa qu0quo temp0ris neceSSi tale negatur utinam dicens et non faciens, in regno Dei veI
minimus merear inVeniri, amen.
De versu undeeimo, Quoniam angelis suis mandavit de te ut custodiant te in omnibus vitituis.
l. SCRIPTUM est, et Veraciter Scri P tum quia Miseric0rdite Domini, quod consumpti non sumus, quod non tradidit
nos in marius inimicorum rὶ0strorum. Vigilat super nos inde sessus et pervigil ille singularis clementiae oculus; non dormit, neque d0rmitat qui custodit Israel. Id quidem necesse est. Non enim
250쪽
240 S. BERNARdormit, neque dormitat qui impugnat
Israel. Et sicut ipse s0llicitus est nostri, et ipsi cura est de n0bis: sic ille sollicitus est ut nos mactet et perdat, et una ei
cura, ne sorte qui aversus est reVerta tur. Nos autem aut non attendimus, aut minus attendimus reverentiam praesi
dentis, protegentis custodiam, bene si-eia largientis, ingrati gratiae, immo tam multiplicibus gratiis, quibus praeVenit nos, et subvenit nobis. Et nunc quidem Perseipsum implet splend0ribus animas
I 08tras munc per Angelos Visitat, minc per homines instruit, nunc etiam eon
solatur et erudit per Scripturas. Quod
cumque enim scripta sunt, ad nost; am doctrinam scripta sunt ut per patientiam et consolationem Scripturarum spem habeamus. Bene ad doctrinam, ut Per patientiam speremus; siquidem, ut alibi dictum est, D0ctrina viri per patientiam noscitur. Sed et patientia probationem Operatur , probatio Ver spem. Quid nos soli nobis non adsumus, quid s0li negligimus nosmetipsos An ideo dissimulandum nobis, quia Undique subVenitur nobis Immo Ver pr0pterea tudiosius vigilandum. Neque enim tamni agna r nobis in coelo pariter et in
terra sollicitudo gereretur, Si n0n magna n0bis incumbere necessitas Videretur non iani multiplex n0bis custodia,
nisi ob multiplices insidias, p0neretur. 2. Felices proinde fratres nostri, qui jam liberati sunt de laqueo Venantium, qui de tabernaculis militantium ad atria
quiescentium tranSierunt, malorurn ii more sublato, in Spe Singulariter constituit lini istorum, immo universitatidicitur: Non accedet ad te malum, et βα- sellum non appropinquabit tabernaculo tuo. Sane considera, non ad hominem qui secundum earnem ivit, sed ad eum qui in carne degens Secundum spiritum ambulat, hanc seri promissionem; siquidem non est distinguere inter illum, et tabernaculum suum. Consus in eo sunt omnia, tanquam in stio Babylonis. Denique hujusmodi homo etiam caro est, nec in eo spiritus manet. Ubi autem n0 fuerit Spiritus b0nus, quando deerit malum 8 Porro ubi malum, sagellum qu0que appropinquare neceSSe
e St. Semper enim malum poena comitatur. Non accedet ad te malum, et ilα- stellum non appropinquabit tabernaculo tuo Magna promissio med unde id sperare licet Quomodo malum et sagellum Vadam, quomodo effugiam quo' modo longabo, ut non appropinquent mihi ZQuo merito, qua sapientia, qua virtute Quoniam Angelis suis mandavit de te, ut custodiant te in omnibus viis tuis. In quibus omnibus viisl Quibus de linas a malo , quibus sugis a Ventur ira. Multae sunt Vise, et genera multa ia-ruma magnum profecto periculum ia-t0ri. Quam facile in multarum occursu errabit in Via sua, qui viarum discretione caruerit Nam neque Angulis mandavit, ut in omnibus viis cust0diant n0S, sed in omnibus viis nostris. Sunt autem a quibus, n0 in quibus porteat custodiri. I. Scrutemur proinde Vias n08lras, Fratres etiam vias daemonum, ViaS
quoque beatorum spirituum, et Vias Domini investigemus. Et quidem supra me est quod incipio : sed adjuvabitis orationibus Vestris, ut aperiat mihi thesaurum intelligentiae suae, et Voluntaria oris mei beneplacita faciat sibi Deus. Viae igitur li0rum Adam in necessitate e cupiditate Versantur. Ab utraque siquidem ducimur, et ab utraque trahimur nisi quod videmur magis urgeri necessitate, trahi cupiditate. t necessitas quidem specialiter corpori tribuenda videtur. Nec simplex illa est, sed anfractus habens plurimos, plurimaque dispendia: nam compendia pauca admodum, si qua tamen. Quis hominum nesciat, quod necessitas hominum revera quam Inuuiplex sit 8 Quis sufficiat, quam sit multiplex, explicare Ipsa nos erudit experientia, ipsa vexatio dat intellectum. In his quisque
docetur, quam necesse habeat clamare ad Dominum 110 De necessitate, sed De necessitatibus meis erue me. Nec m0do ab hac via necessitatis, sed ab ea qu0que, quae cupiditatis est, optabit educi, quisquis n0n surda aure monila Sapientis exceperit. Quid enim ille ait Λ voluntatibus tuis apertere, et item : Post concupiscentias fures non eas. Siquidem o