장음표시 사용
271쪽
De tribus ordinibus obsequentium Christo.
. O sine causa spiritum Sponsi pariter et Dei sui haben Ecclesia, pr0- cessi0nem hodie noVa quadam et mirac0njunctione addidit paSSioni. Nam processio plausum habet, paSSi0 Plancium. Quoniam ergo Sapientibus et insipientibus debitores Sumus, Videamus quid utrisque conserat se conjunctio. t prius quidem quid saecularibus indicet: qu0niam n0n prius quod Spirituale, sed quod animale. Videat ergo Saecularis anima, videat et intelligat, quoniam extrema gaudii luctus occupat Propter hoc enim qui caetera qu0que coepit sa
dicans sed et exemplis quod ante praedixerat per Prophetam : Quoniam omnis caro foenum, et omnis stloria ejus, tum quam os foeni etiam apparen Incarne manifeste luduit probare in seipso. Unde et processioni gloria V0luit sublimari, qui paulo 908 Sibi noverat imminere diem ignomini0sissimae paSSionis. Quis ergo sperare jam debeat in incerto gloriae temp0raliS, cum Videat in ipso qu0que qui peccatum n0nfecit, creat0re temporum et condit0re universitatis, post exaltationem taniam , tantam nihilominus humiliationem sequi In eadem enim civitate, a plebe eadem , et eodem temp0re, nunc quidem processi0nis gloria et divinis est laudibus h0noratus 90Stmodum ver interrogatus contumeliis et 0rmento, et cum Sceleratis deputatus. Ille est transit0riae sinis laetitiae, licsructus gl0riae temp0ralis. Propterea prudenter orat Pr0pheta , ut cani et Doni in gloria ejus, et n0n compungatur, id est processionem habeat, quam PaS
2. Vobis autem, cariSSinai, tamquam spiritualibus spiritualia comparantes in pr0cessi0ne quidem incleStis patriaric praeSeniamu gl0riam, in laSSi0ne monstramus viam. Nam Si in pr0cessi0ne quidem venit tibi in mentem sutura illa laetitia et exsultatio multa nimis, quando rapiemur in nubibus obviam Christo in aera; si t0ta cone piscentia videre desideras diem illam, quando suscipietur in coelesti Ierusalem Christus Dominus, caput cum omnibus membris, portans triumphum Victoriae, applaudentibus jam n0n popularibus turmis, sed Virtutibus angelicis, clamantibus undique populis utriusque testamenti Benedictus qui venit in nomine Domini; si, inquam, considerasti in processi0ne quo pr0perandum Sit, disce in passione qua Sit eundum. Haec est enim via vitae, tribulatio praesens; Via gloriae, via civitatis habitaculi, Via regni, Secundum quod clamat latro
de cruce inemento mei, D0mine, dum veneris in regnum tuum. Euntem in regnum Vidit, quo cum pervenisset, ut memorem esse rogaVit. Pervenit ergo et ipse sed si is n0SSe quam compendi0sa via; eadem die meruit cum Domino esse in paradiso. olerabilem proinde reddit passionis laborem gloria proceSSi0nis, qu0niam amanti nihil disesicile St. 5. Nec mireris qu0d praesenti processi0ne caelestem dixerim repraesentari, quando unus et idem in utraque Suscipitur, etsi longe aliter et ab aliis. In hac enim processione irrati0nabili j mento Christus insidet in illa vero jumentum quidem suturum est, sed rationale qu0niam homines et jumenta αἶς0s facies, Domine cui Simile est illud: Ut jumentum factus sum mini te, et ego semper tecum. Et Vide Sim0n de processione 10quitur, cum Seuuatur : Tenuisti
manum deaeferam meam, et in voluntate tua deduxisti me, et cum gloria suscepisti me. Ibi certe ne ipse quidem pullus deerit: quoniam etsi murmuret haereticus parvul0S 0n Sinen Venire, parvulorum baptismo detrahens qui parvulus natu est, et primam parvu-
272쪽
262 S. BERNARI0rum elegit aciem, Innocentes l0quor)
cludit quia nec pietati incongruum, nec majestali ejus dissicile est, ut sup-Ρleat munus gratiae, quod minus in eis liabet natura possibile. Ibi n0n a
Ρularis turma prosternet: sed demittent
Penna suas animalia Sancta, de90-Ilent coronas suas ante thronum Agni
iginti quatu0 seni0res, et virtutes Omne angelicae quicquid habent gloriae vel decoris, 10 tum ei adscribent, lotum ei attribuent. h. Jam Vero qu0niam de ument ef eslibus, et de ramis arb0rum mentio facta St, considerare diligontius libet triplex obsequium, qu0d in proce SSione Ita exhiberi video Salva l0ri primum liuidem a jumenio, cui insidet: secun-ιlum ab eis, qui sua illi vestimenta Sternunt tertium vero ab his, qui de drb0ribus ram0s caedere perhibentur. Nonne tamen omnes reliqui ex eo qu0dribundat sibi, mittunt, et quasi Sine graVamine obsequuntur Domin0; 80lum ero umentum semetipsum exp0nit ejus obsequi, Silendum mihi est, ulctationem eaVealis an magi I0quar, ut habeatis consolationem 3 Iumentum certe, cui insidet Christus, nonne VOS estis, juxta praeceptum Ap0Stoli, gl0
ificantes et portantes Deum in OrpOTibus vestris Expendunt enim Saecula-aeus homines in obsequium D0mini, n0n quidem Orp0ra, sed quae adjacent, etaieceSSaria Sunt eor90ribus, cum de terrena substantia eleem0synas largiuntur. Iraelati qu0que ramos caedunt de arb0- aibus, Verbi causa, cum de fide et obedientia Abrahae, de castitate J0seph,
te mansuetudine M0ySi caeterorumque sanct0rum virtutibus eVangeligant. Ve-aeumtamen et illi de promptuariis plenis Iargiuntur et hi quae acceperunt gratis, gratis nihil0minus dare jubentur. Omale tamen, si deliter suo quisque intentus fuerit ministerio, in proce88i0ne Salvatoris sunt, et cum eo ingrediuntur in sanctam civitatem : quoniam ires praevidit Pr0pheta salvandos, O cI - leniem ram0s in arcae fabricam; Danie-Jem in vili edulio, et labore abstineti-
iitu laclum tamquam jumentum, Salva-t0remque oriantem tertium quoque J0b, bene dispensantem substantiam hujus mundi, et de velleribus ovium Suarum pauperum latera calefacientem. Cui tamen in processi0ne illa Jesu Propinquior, cui de tribus ordinibus salus vicini0r, facile, cred0, γ' testis advertere.
De passione, et processione, e quatuor ordinibus processionis.
Vius pr0pter angustiam temp0ris Multa quidem nobis ministrat procesSi0, quam celebraturi sumus sed eadem impedit ne dicere plura p0ssimus Celebraturi Sumus hodie processionem, et aul0Ρ0St audituri Passionem. Quid sibi vult mirabilis ista conjunctio , aut quid c0gilaverunt Patres nostri, Passionem addentes processi0nit Nam proceSSi0 quidem merito repraesentatur h0die, quae acta est nodi Passi Vero cur addita est, quam sexta seria conflat esse secutam 8 Opportune utique rocessioni Passio c0njuncta est, ut diScamus in nulla laetitia Iiujus speculi haberesiduciam : scientes quoniam extrema gaudii luctus occupat. Pr0plere non Simus stulti, ut occidat n0s prosperitaSn0stra : sed in die bonorum non imme-m0res simus malorum, et e conVerS0. Istis enim mixtum est 'praeSens Saecu-IUm, non saecularibus tantum, Sed etiam Spiritualibus viris. Nam et Saec Iaribus viris aliquando quae placent, quand0que qua displicent videmus accidere : et ipsis nihilominus spiritualibus non semper tristia, n0n Semper laeta Succedunt, sed vespere et mane dies unus' et illud: Visitas et Hiluculo, et subito probas illum. Verum hoc inlorim dum praesens Saeculum manet, Vel magis manat et fluit. 2. Caelerum post h0c speculum duo si iura sunt specula valde divisa et di-Versa : ita ut in altero n0n sit nisi seius et strid0r dentium in altero sit s0la graitarum acti , et vox laudis Abster get enim Deus omnem lacrymam ob ocu
273쪽
lis sanctorum Det 0rs urn non erit amplius , neque luctus, neque clam0r, Sed nec ultus dolar, quonium prior transier uni. Interim sicut amatores mundi
rutilia patiuntur adversa : sic nec ipsis servis Dei omnia in h0 mund optata
succedunt. In die ergo malorum mem0- res Sunt 0n0rum, ne pusillanimessant et impatientes, sicut is de quo legimus in Psalmo : Consistebitur tibi cum
benefeceris ei. In die quoque b0norum n0n immem0res Sunt mal0rum ne e X-t0llantur , et dicant in abundantia Sua Non movebimur in aeternum. Sicut enim Saecularium rerum prospertias occidit Slullum saecularem, Sic potest abundantia spiritualis prosperitatis occidere indoctum spiritualem, atque ideo non
Spiritualem Spiritualis quippe dijudicat
omnia. Unde auteni eveniat quod stulium occidit prosperitas, et non Sapientem, alibi habemus : Cor sapientis ubi tristilia, et cor stult0rum ubi coetitia. Merito proinde ait : Bonum est magis ire ad domum luctus, quam ad 0mum convivii Licet enim mult0s si angat ad- VerSilas, tamen 1 ullo plures exi0llit pr0Speritas, sicut scriptum est madenta tulere tuo mille, sinistro cilicet, per qu0 signatur adversitas et decem millia, id est in Hii plureS, α dextris tuis, hi quibus prosperitas deSignatur. Denique quia ulr0bique periculum est, orat Sapiens et dicit Divilius et paupertatem ne dederis mihi: ne larte aut divitiae extollerent in superbiam aut paupertas dejiceret in impatientiam. 5. Unde et Dominus sicut in passi0ne patientiam, ita in processione humilitatem exilibere curavit. In illa enim tamquam ovis ad occisionem ductus est, ut quasi agnus coram t0ndenteib- mutuit, et non aperuit S Suum in uirum percuteretur, n0n comminabatur,
sed magis orabat dicens: Pater, iqn0sce illis , quia nesciunt quid faciunt. In pr0- cessione autem quid Parabant sese p0puli, ut exirent obviam ei, nec eum latebat qui n0verat quid esset in h0niine Propter qu0d et ipse paratus est,n0n in curribus et in equis, nec in Denis argenteis, aut sellis auro tectis r il humilis aselli et g Sedens , SUPPO sitis Apostolorum vestibus, quas ego de pretiosioribus regionis suisse n0n
4. Sed quid sui quod pr0cessionem
habere voluit, qui m0X suturam noVerat passionem Forte ut amarior esset paSSi0, quam pr0ceSSio praecessisset. Ab eodem enim p0pulo, in e0dem l0co, et
ips tempore, paucissimis diebus interp0Sitis, primo cum tanto triumpho Susceptus 90stea crucifixus est. O quam dissimile est, Tolle, tolle, crucisisse eum; et Benedictus qui venit in nomine Domini Hosanna in excelsis 1 Quam dissimile, Rex Israel; et, Non habemus regem nisi Caesarem Quana dissimiles rami virentes et crux, 0res et Spinae Cui prius sternebantur vestimenta
aliena , ecce sui exuitur, et Sor misetitur Super ea. Vae tibi, amaritudo peceat0rum noSirorum , pr0pter quae Ol-Venda, tanta amaritudo necessaria St. 5. Iam ero adpr0cessionem accedens
tamquam quatuor ordines in ea mihi videor intueri: et sortassis in hac nostra processione hodie omnes poterunt in- Veniri. Praeibant enim aliqui, et viam parabant. Ipsi sunt qui iam parant Domino ad c0rda vestra, qui Vo regunt, et dirigunt gressus Vestro in iam pacis. Alii sequebantur et hi sunt qui propriae inscientiae conscii, devole sequuntur, et adhaerent semper vestigiis praecedentium. Erant quoque discipuli, tamquam domestici, Ialer ejus adhaerentes. IpSi sunt qui optimam partem elegerunt, qui in claustro soli Deo Vi-Vunt, Semper Deo adhaerentes, et ejus placitum considerantes. IpSum qu0que jumentum, cui insidebat, non defuit: qu0 designat duros c0rde, et anim0squ0dammodo bestiales. Verum non fuit animalium ibi hujusm0di copiosior multitudo; nec op0rluit. Tales enim magis 0neri sunt quam h0n0ri, nec Propter
sed male son0ros dant rugitus. Ipsi sunt qui virga semper et calcaribus egent. Attamen nec ips0s relinquet D0minu8, dum disciplinam surre voluerint. His enim dicitur Seriit Domino in tim0re; ei Apprehendit disciplinam, ne quando
274쪽
irascatur D0miniis, et pereatis de via jiι8ta. Postquam enim jumentum h0c disciplinam ferre n0luerit, quid restat, nisi ut abjiciat eum D0minus cum indignati0ne quadam, et protinu exeatu Via, currens ad spinas et tribulos, a quibus suslacatur verbum Deici qui sunt
diviliae hujus mundi, et V 0luptates
6. Sed si qui tales sunt hic, quibus
gravis sit ordo, timnia OneroSa; qu0Spungi frequenter oporteat et urgeri: obsecramus eos, ut Studeant de umentis, si sorte queant, in h0mines commutari, et c0mputari inter aliquos caelerorum, ut aut de praecedentibus, aut de adhaerentibus et collateralibus, aut de Sequentibus sint. Quod si non laciunt obsecro, ut Vel in eo quod Sunt permaneant, et pallenter interim ferant quae Salubria Sunt, etsi minus SuaVia d0nec complaceat Domino respicere humilitatem eorum, et in melius aliquid eos pr0moVere Vultis autem ut aliquatenus conS0lemur jumentum nostruma Scimus equidem quia cantare non n0Vit. Neque enim de eis Si qui dicere possint Cantabiles mihi eruntjuslscationesti in in loco peregrinationis me in Aitamen unum e St, qu0d nemini caeterorum iam prope est D0minus. Nam nec ipsi quillinc inde adhaerent tam prope eum liabent, ut jumentum cui insidet. Et audi huc ipsum a Prophetara Prope est Dominus iis qui tribulato sunt corde. Nam et mater quem aegr0 tantem novit silium, magis fovet, et Saepius amplectitur eum. Nemo igitur indignetur, nemo c0ntemnat, dum Voluerit esse Christi umentum Etenim qui Scanda- Iigaverit unum de pusillis istis, illum graviterissendit, qui eos tamquam mater gremio suae laVel misericordiae, donec rob0rentur. Unde et morum insirmitates patientissi in ferendas beatus Benedictus admonuit. 7. Quatuor ergo Sunt genera in processione Domini. Boni prudentes, ethoni simplices ii sunt qui praeeunt, et qui Sequuntur. B0nos aulem addidi, quia prudentes non boni, iniqui Sunt,
juxta illud: Sapientes sunt ut suciunt inula, et simplices n0n boni stulti DI ABBATIS
Sunt. In pr0cesSI0ne autem D0mini, nec iiiiquus locum habui, nec Stultus Porio
qui adhaerent ei, contemplatiVi Sunt. Qui portant eum et norantur eo ipSi Sunt duri corde, et parum devoli. Sed ecce omnes sunt in pr0cessi0ne Domini, et nemo ex ipsis aciem ejus videt. Nam qui Praecedunt occupati sunt in paranda via , solliciti circa peccata et lenta tiones aliorum. Qui sequuntur, ipsi omnino faciem ejus Videre non p08sunt: sed, Sicut Moysi dictum est, p0Sleri0ra 'jus vident. Iumentum cui itisi det, numquam ad videndum levat ocul0s, sed pronum est somper in terram. Qui Vero adhaerent ipsi aliquando videre 908Sunt, sed raptim et n0n conlinue, nec plene dum adhuc sunt in via. Λttamen quantum ad alios, ipsi magis acie ad aciem eum Vident, juxta qu0ditem de M0yse scriptum est, quia caeteris quidem Prophetis per Visione et Omnia, Moysi vero facie ad faciem loquebatur. Quantum ad plenam sane Vi Si nem, nec ipse Moyses, dum viveret in h0 mundo, impetrare p0luit faciei ipsius Visi0nemri quia, sicut ip8e ait, Non videbit me h0mo, et vis et . 0u Vid2bor, in fuit, in hac vita m0n videbit quis aciem meam in hac via, et in processi0ne i Sia. Ipse itaque magna pietate
sua donet nobis sic in ejus processione perseverare dum ViVimus, ut in magna illa processione, qua cum Sui Omnibus a Patre suscipiendus est, et traditurus regnum Deo et Patri, salictam civitatem ingredi mereamur cum eo, qui vivit et regnat per Omnia Saecula Saecul0rum,
De quinque diebus, processionis, resectionis, Passionis, requietionis, et resurreetionis.
l. Cumuniversa secerit Deus in numero, pondere, et mei Sura; specialius tamen ea tempora , quibus in terris ViSus est, et cum hominibus conversatus eSt, quaecumque in eis operatus, Iocutus, aut passu est, ii disposuit, ut neminimum quidem m0mentum n unum iota a sacramento Vaca erit, aut praeterierit in mysterio Evidentius t mei quatu0 Proxim0 dies, et ipsum
275쪽
litem i0die c0limus, illustravit diem Pr0cessi0ia is , dieii Resectionis, Passio-riis, Requietionis, O Resurrectionis suae. 0 labiles admodum dies, et intercae ter08 inSigne magis. Prima Siquidem die gl0riam suscipere dignatus est liu-manam et cum ingenii qu0dam tripudi0, et exsultati0ne universae terrae, Jer080lymam n0n pr0priis it hactenus consueverat pedibus, sed jumento vectus intrare. Et haec quidem praeparatio ad passi0nem suit, excitata hinctii axime invidia Sacerd0lum. Sane venturas aliquando turbas ut raperent, ct eum regem sacerent, fugiens legitur
declinasse. Nunc ero etiam non quae
situs assuit, ut tamquam Re Israel Susciperetur, et praedicaretur ab eis quin etiam in haec ipsa praeconia e0rum quod dubium non est anim0S Xcita-xit. Sic nimirum et de paSSione advertere est. Exiit quand0que, et absc0ndit Se ab eis, scilicet Iudaeis nec volebat juni ambulare palam in Iudaea, quia quaerebant eum interficere. Sciens auium quod venerit hora ejus, tamquam potestatem habens, pontaneu iΡSe Se obtulit passioni. Decebat nempe Ontisicem nostrum tentari per omnia pr0 similitudine absque peccat Dut tamquam Verus h0m et pr0Spera hominum et adversa opp0rtune Vitaret, Opportune Susciperet, et utrarumque rerum in seipso nobis salutare praeberet e Xemplum. Ut enim temperantiae e St, praeconia p0puli et saeculi hujus prospera declinare: sic interdum justitiae est, certa quidem dispensatione admittere ea Per-Seculi quoque et temporalis omnis adversitas pro Ioc et temp0re prudenter aliquando fugienda erit eum autemriecesse uerit, viriliter toleranda.
2. Et in Ilis quidem du0bus prosperi talem et adversitatem loqu0rhlium anaoninis visa versatur. Nihilominus autem in illis quatuor notissimis utique S: eciebus virtus universa consistit. Ita Wrg omnem Virtutem implere decuit eum, in quo plenius habitabat omnisi lenitudo virtutis rati , tum fieret om- tribus, quia is Sciret maxime abundare,
sciret et penuriam pali. Non enim Dei Sapientia de his erat, qu0s ccidere
9r08peritas Sua non Dei Virtus de his,
qu0 perdere OSSet aversio. Utrumque enim scriptum est, qu0d prosperitas,n0n tamen omnium , Sed Stultorum, occidat ill0s it Versio utique, 0II qu0rumlibet, sed parvulorum, perdat illos. Quam m0desse tamen hanc ipsam videtur gloriam suscepi SSe ad triumphalem occursum in Sin Veniens,n0n in curribus aut in equis Et dicebat: Si quis vobis aliquid dixerit, dicite : Quia
Dominus sis opus habet. pu magnum, 0pus Salutis. Nempe h0mines et jumenta salV0s facere Venerat, muni plicansmisericordiam suam Deus. Initia nostrae conversi inis s0vet ista dignatio, ut primum ex ancilla silium generemUS. Solutus est ad mandalum D0mini qui antea tenebatur, aut non Valens, aut n0n V0lens benefacere aut ulr0que s0rtius vinculo alligatuS, nec Ole I S, scilicet, nec Valens. 0n novit interim purius in D0m in gratulari PerSuaSum tenet placere ei quod agit, et coi Solatur in eo qu0d Sibi eum quodamm0dos facere reputet debit0rem saepiuSmem Orans, quia D0minus his opus habet. Nam processu temp0ris in eo magis assicietur, ut suo sollicitetur debil0, et timeat, ne larte laniis beneficiis inveniatur ingratus , dicen8, quia
servus inutilis sum, et bon0rum meorum n0n eges. At haec quidem Verax
assectio et 1idelis : hi sitius liberae,
cum quo ancillae silius haeres esse non possit. Ita ergo in hac proceSSione. 5. Caelerum ante passionem affectu0sissimus Paterfamilias resecti0nem Suis
curavit domesticis exhibere Dei in hoc qu0que apparuit benignitas et humanitas Salval0ris. Cum enim dilexisset Su08, tu sinem dilexit eos, et dicebat: Desiderio desiderm i 0 1Hsch manducare Γ0biscum, antequam patiar. Oporiebat enim Expellerat e0s Satanas, ut cribra rei sicut triticum opus erat praeVenire resecti0nem. Denique qui resecti paulo
minus defecerunt, quid jejuni secissent 'II inc suit, qu0d non m0do corp0ra, Sed etiam c0rda resecit, et ea quam laXime. Neque enim corp0rali paSSio, sed
tentatio spiritualis instabat, quod singulariter ille suturus esset d0nec transb
276쪽
ret Laratimirum li0Stia sicut sola pro-iles8 90luit, Sic S0la Sulla cilla nec Christum decuit simul et Petrum, aut
Jacobum, Vel J0liannem pro Salute horninum pati Crucifixi tamen fuere cum eo alii duo, sed duo nequam: de quibus nulla pr0rsus suspicio posset liaberi, tamquam ex eis minus efficax sacrismcium suppleretur. h. Quibus ergo panibus in cena resecit Apostolos Ut ego arbitr0r, quin-lque Metts, inquit, cibus est, ut suciam voluntaten Patris mei Cibus utique, Sed cibus cordis. Quid enim aeque c0nsirmat lut corr0borat cor humanum, quid ita lin omni necessitate c0nlartat et sustentat, ut divinae V0luntatis eXseguli 0,lVelut in quemdam animo, ventrem,
c0nscientiam scilicet ejus, ingesta Sic
et Sermonem divinae exh0rtationis, et promisSi0num ejus c0ns0lationem, et orantium lacro mas, panes c0rdis esse S0lus ille ign0rat, cujus jam aruit 0r, lyr eo quod suum ipsiuS panem Ome dere sit oblitus. Super omnia autem car D0mini Vere est cibus, et cibus Vitae, panis de coelo vivus. Nullum ex his in hac tam s0lumni Coena D0mini defuisse reperies, Si diligenter advertas. Recumbentibus adhuc discipulis surgita coena, praecingitur linteo, aquam P0nit in pelvim discipulorum pedes abluit, et extergit. 0n est V0luntas earni et sanguinis haec, sed V0luntas Patris, et sancti sicali 0 0Stra. Denique, Si non llarer te, ait D0minus ad Petrum obni lXius repugnantem, 0 habebis puriem mecum. Scimus aulem quis dixerit: Eum qui venit ad me, non ejiciam oras: qui descendi de coelo, n0n ut faciam voluntatem meam, Sed voluntatem ejus qui misi me Opp0rtune aulem, et ulique
I10rtalionem sermonis vjunxit. Interl0quendum quoque nam c0piosissimus exstitit sermo mullis eos promisSionibus pr0pter instantem maXime paSSi0Item refovere et refocillare curavit, dereSurrecti0ne sua, de adventu Paracliti
de eorum c0nsirinali0ne, et aliquando DOM PALM. SER M. III. aSSumptione ad seipsum. Nec multo p0st Ventum est ad orationem, et usque tertio factus in agonia orabat. Ubi qui
dem non solis oculis, Sed quasi membris omnibus nevisse videtur: ut 0tum c0rpu eju8, quod est Ecclesia totius lacrymi corporis purgaretur. Nam de Sacramento quidem Corporis et Sanguinis Sui nem est qui nesciat, hanc qu0que tantam et tam singularem alimoniam ea primum die exhibitam, ea die commendatam et mandatam deinceps frequentari. 5. Ex h0 jam dies sequitur Passi nis, in qua nimirum sicut 0tum h0minem salvum fecit, sic de t0l se sedith0stiam salutarem , 0rpuS XP0nens tantis suppliciis et injurii , animum Vero geminae cujusdam humanissimae c0mpasSi0nis assectui : hinc quidem super moer0re inconsolabili Sanctarum seminarum, inde Super deSperatione et dispersi0ne discipulorum. In his quatu0r crux Dominie suit et haec omnia propter n0s paSSUS eSi qui tanta cari tale c0mpassus e Sti0bis. Verumtamen quae de ips erant, sinem habuere, sicut ipse lamentantibus mulieribus ait)sinem utique celerrimum et celeberri mum, primo quidem requiem, deindereSurrectionem. 0 quoque, Si festinamus in illam ingredi requiem, permultas tribulati0nes nobi meminerimus transeundum. Et rius quidem d0nec sumus in tribulati0ne, magnum n0bis videtur adspirare ad requiem, tamquam nihil simus amplius desideraturi. Verum n0n erit n0bis requies, ne in requie quidem ipsa a desiderio gloriae, a desiderio resurrectionis Amodo, inquit, jum dicit spiritus, ut requiescant laboribus suis. Λ lab0re ergo requieScunt, qui in D0min m0riuntur Sed n0n requiescunt interim a clamore. Denique sub ilir0n0 Dei clamant animae occisorum: quia etsi nihil habeant quod m0lestet nondum tamen totum habent quod delectet, donec requiem reSurrectio, donec sabbatum pascha sequa
277쪽
l. VIGILATE anim0, Fratres, ne infructuose vos hujus temp0riSSacramenia pertranseant. Copi 08a est benedicti late receptacula ni unda de Volas animas, Sensus Vigiles, assectus Sobri OS, Pura c0nscientias exilibet tantis chalismatibus gratiarum. Nimirum admota et vos s0llicitudinis hujus non modo Specialis ipsa conversali quam professi estis, Sed sest generalis Ecclesiae observatio, cujus filii estis. Universi siquid 'in Christiani sacra hac septimana, Iut irae solito aut praeter 0litum, l)ietatem colunt, modestiam exhibent, humilitatem sectantur, induunt graVi-ialem, ut Christo pallenti quodam In0do compati videantur. Quis enim iam irreligiosus, qui lapia compungatur Z quis iam insolens, ut non humilietur Τ quis iam iracundus, ut non indulgeat quis iam deliciosus , ut non abstineat quis tam flagitiosus, ut 0n 0nlineat quis lana malitiosus, ut n0n paeniteat iis cliebus Merito quidem diem po adest Passio D0mini, usque h0die terram mo-
ens, petras Scindens, aperiens Onumenta Prope est etiam Resurrectio ejus, in qua Solemnitalem celebrabitis aliis-Sim Domino : utinam usque in altissima usi fecit magnalia inlacri late et avidi tale spiritus subeuntes. Ailii cinmutario p0lerat meliu fieri, quam qu0d Delum est a D0mino his diebus. ihil mundo poterat melius Vel utilius commendari, quam Ut ritu perpetu celebret singulis annis memoriale ejus in
desideri animae, et memoriam hundantiae suavitatis ejus eructet. Utrum-ipi autem pr0pler nos quod in ulr0 tuo nobis saIuli fructus, in utroque
ita spiritus nostri Mirabilis Passio tua, D0mine Jesu, quae passiones omnium n0Strum propulsavit, propitiata istoinnibus iniquitatibus n0stris ei nulli umquam pesti n0strae invenitur inessicax. Quid enim iam ad mortem, qu0d
non tua morte s0lvatur r2. In hac igitur Passi0ne, Fratre S, tria specialiter convenit intueri, pus,m0dum, cauSam. Nam in Opere quidem pallentia in modo humilitas, in causa carita commendatur. Patientia autem singularis, quod videlicet cum Supra d0rsum ejus dabricarent peccatores; cum Sic extenderetur in ligno, ut di
lariissimum illud propugnaculum , quod custodit Israel, undique oraretur cuInladerentur manus ejus et pedes : sicut agnus ad oceisionem ductus sit, et tamquam Vis coram t0ndente, 0n peruerit os suum; non adversus Patrem murmurans, qu missus fuerat; n0n adversus humanum genus, prorali qua
n0n rapuit exsolvebat; 0n denique Vel contra p0pulum ipsum peculia- rella Sibi, a quo pro tantii benesciis tanta mala recipiebat Plectuntur aliqui Pr peccatis suis, et humiliter sustinent hoc ipsum tamen eis ad patienseliam reputatur. Flagellantur alii n0niam purgandi , quam robandi, cor0-
nandique; et maj0r in eis alientia
c0mpi 0balur,'et commendatur. Quom0d non maxima censeatur in Christo,
qui in sunt culo haereditatis suae, ab his, quibus specialiter advenerat Salvator,
crudelissilii m0rle mulctatur Sicut sur, nullulam Omnino peccatum, nec actu proprio, nec c0ntractu, Sed nec in quo cre Scere p0SSet, habens Nimiruin in
quo habitat omnis plenitudo divinitatis,
non umbraticu, Sed corp0raliter cinquo Deus est mundum reconcilians sibi, n0n sigurative, sed substantialiter : qui denique plenus est gratiae et verit lix, non cooperative, Sed pei S0naliter, ut saci' opus suum. Alienum est opus eius ab eo Isaias l0qui iuret quia et opus suum suit quod dedit ei Pater Ulac ret et alienum ab eo, ut alis talia sustineret. Ita ergo habes in opere Pa lientia In.
278쪽
268 S. BERNΛR5. Nam modum ipsum si diligenter
attendas, non m0d mitem, Sed et lium item e0rde c0gn0sceS. Nempe inlium ilitate judicium ejus sutilatum St, cum nec ad tanta blasphemias, nec ad 1alsissima quae sibi objiciebantur crimina responderet. Viuturus, inquit,
et u et non erat ei aspectus, nec Speci0Sum forma prae siliis h0minum, sed opprobrium hominum, et tamquarn lepr0Sumpn0ViSSimum Virorum, plane Virum dolorum, a Deo percuSsum et humiliatum ita ut nuda esset ei Species, neque decor. Ἀ0vissimum, et altissimum o humilem, et sublimem l opprobrium hominum, et gl0riam Angelorum Nemo ill sublimior, neque humili0r. Denique pulis illitus St, ΟΡ-
Drobriis saturatus est, morte turpissima condemnatus est, cum Scelerati depulatus est. Nihilne merebitur vel ista humilitas, qua hunc habet modum, immo quae tam est ultra modum Sicutos patientia singularis, sic humilitas
admirabilis, utraque Sine exemplo. 4. Utramque lamen magnifice causa ipsa commendat nimirum carita est. Propter nimiam enim caritatem Suam,
qua dilexit nos Deus, ut Servum redimeret, nec ale Filio, nec sibi Filius ipse pepercit. Vore nimiam, quia et
perat, plane Supereminens uniVersi8. Huj0rem, inquit, caritatem eino habet, quam ut animam Suam ponat quis pro amicis suis. Τi majorem habuisti, D0mine, 0nen eam etiam pro inimicis.
Cum enim adhuc inimici Ssemus, perm0rtem tuam et tibi reconciliati sumus, et Patri Quaenam ergo alia videbitur QSSO, Vel fui 8Se, vel f0re huic similis caritalii Vix pro justo quis m0ritur stupro injustis paSSu es, morien pr0pter delicta nostra, qui venisti justificare
gratis peccat0res, SerVOS sacere Dalres, Captiv0s coliaeredes, XSules rege S. Nec
sane aliud aliquid patienti Sin hanc illumilitatem seque illustrat, quam qu0diradidit in m autem animam Suam, et Deccata multorum tulit, etiam pro iransgreSS0ribus rogans, ut non perirent. Fidelis serm0, ut omni accepti0ne
Non modo v0luit et oblatus est, sed quia voluit Solus nimirum potestatem habuit ponendi animam Suam is moeam abstulit ab eo; obtulit ultr0. Cum accepisset acetum, dixit : Consumula-lum est. Nihil restat implendum ciamn0n est quod exspectem. Et inclinato capite, factus obediens usque ad mortem, rudi lit spiritum c vis, iam facile quando vult 0rmiti Magna quidem infirmitas mori sed plane Sic m0ri, virtus immensa. Nempe quod infirmum est Dei, sortius est hominibus. Potest liumana Vesania sibi ipsi in mortem
sceleratas injicere manus : sed hoc n0neSt40nere animam Suam urgere eam
magis, et violenter abrumpere, quam ad nutum ponere St. ibi impie Juda, misera plane lacultas fuit n0n p0nendi alii mam, Sed pendendi me tradente te, sed trahunt laque nequissimus ille spiritus tuus exivit, n0n emi SSus ale, Sed amissus. Solus in mortem tradidit animam suam, qui solus Firtute propria regresSus est ad Vitam. 0lus potestatem habuit ponendi, qui soluS facultatem aeque habuit liberam resumendi, imperium habens vitae et mortis. 5. Digna ergo caritas iam inaestimabilis, humilitas tam admirabilis, b-tientia tam insuperabilis. Digna lanotam Sancta, tam immaculata hostia, tam acceptabilis. Dignus est Agnus qui occisus est, accipere sortitudinem facere ad qu0 venit, t0llere peccata mundi. Ego autem dico peccatum iri plex, qu0d invalui Super terram. Putalis qu0d dicere velim concupiscentiam
carnis, et concupi Scentiam ocul0rum,
et superbiam iusti Funiculus triplex est, qui dissicile rumpitur : propterea
multi trahunt, immo trahuntur h0c fu niculo vanitatis sed prior ille ternarius non immerito praevalet in electis. Qu0modo enim non illius patientiae recordatio omnem urceat voluptatem y qu0m0d0 0n illius humilitatis considerali superbiam vitae prorsu eXtundat iam caritas i ta plane digna, cujus meditatio sic mentem occupet, Sic O- tam sibi viii dicet animam, ut omnino xitium curiositatis exsufflet Foriis igitur c0ntra haec passi Salvat0ris.
279쪽
6. Sed aliud ego ripte aeque sec-
ealunt quemadm0duin virtus crucis
expungat, dicere cogitavi; et id larte utilius audiatur. Primum quidean originale, Secundum personale dixeriin, tertium singulare. Et originale quidem maximum illud delicium Vocatur, qu0da primo Adam contrahimus, in quo pec
versi MaXimum plane, quod Sic t0 tum n0n 0do genus humanum sed et quemlibet ipsius generis occupat, Ut n0n sit qui evadat, n0n sit usque ad unum. Λ primo h0mine ad novissimum usque pr0tenditur, et in Singulis qu0que a planta pedis usque ad verticem capitis dissunditur hoc venenum. Sed et aliter nihil0minus in universam dilatatur aetatem, ab ea scilicet die, qua
Sua quemque concipit USque ad eam, qua communi eum recipit mater Ali0- quin unde graVe jugum super omnes et
totos filios Adam, idque a die exitus de
Venire matris eorum, USque in diem sepultura in matrem omnium 8 In s0rdibus generamur, in tenebris cons0Vemur, in doloribus parturimur. Ante bus, qui loquitur ad Matrem Muliel ecce silii s tuus Deliam brevi Vivens leni P0re super erram, et nihilo miniiqmultis est repletus miseriis, in illa brevitate appetitus insidiis, interrogatus c0nlumeliis, pulsatus injuriis vexatus suppliciis, conviciis Iacessitus.7 Τune hanc sussicere dubites obedientiam, quae rellium omnem prini Mpraevaricationis abs0lvati immo veron0n sicut delictum , ita et d0num. Nana peccatum ex un in condemnationem gratia autem ex multis delictis in ustificationem. Et grave quidem omnino delictum illud originale, quod n0n Olum pers0nam insecit, sed et naturam. Pers0nale tamen cuique gravita e St, cum jam laxalis habent exhibemus Undique membra nostra arma iniquitatis peccato, non m0d jam alien0, sed et pr0prio crimine compediti Singulare vero est graVisSimum, qu0d commissum est in Dominum majestalis,
cum viri impii virum justum injusto
occiderunt, et sacrilegas manus
ipsum Dei Filium inieceiunt, crudelis simil0micidae, immo si fas est dicere)eXitum miseras oneramus matres, in etiam deicidae. Quid dii praecedentia exitu 0re Vipere laceramus mirumqu0 n0n ipsi pariter laceramur. Primam Vocem plorationis edimuS, merito quidem, ulp0le vallem pl0rationis in gressi, ut 0bis illud sancti Job x0mni parte possit aptari . mino natus
de nulliere, brevi vivens temp0re, repletur ullis miseriis. Quam Verum hoc Sit,n0n 08 Verba d0cuere, Sed Verbera.
Homo, inquit, aliis de muliere mihi labjectius. Et ne s0rte ex ipsa Sibi voluptate corporeorum SenSuum, quam de
sensibilibus hauriat, blandiatur in ipso statim introitu de exitu qu0que
terribiliter admonetur, cum dicitur, brevi virens temp0re. Ac ne pali 0lum illud, qu0d inter ingressum et egressum relinquitur, sibi liberum pulet, repletur, ait, mullis miseriis. Mullis et multiplicibus, inquam, mi Serii e0rporis, miseriis cordis miseriis cum d0rmit, miseriis dum vigilat miseriis quaquaVersum se Veriat. mirum ipsuqu0que natus X irgine, immo lactus ex muliere, sed benedicta in mulieri-
ad tertium 3 Ad hoc expalluit et expavit
tota machina mundialis, et pene iii antiquum chaos sunt omnia reV0Iula. Ponamus aliquem de regni principibus terram regiam populasse in vas lila luli 0stilici p0namus alium, qui cum esset de convivio, et c0nsilio regiS, unicum ejus silium proditoriis manibus susso- carit. Numquid non primu respectu secundi innocens Videbitur et immunis 8Sic est omne peccatum quantum ad hoc peccatum et tamen li0c peccatum in se pertulit, qui se ipsum secit
peccatum, ut de peccato damnaret peccatum. Per hoc enim Omne peccatUm iam originale, quan personale, dei tum est, et ipsum qu0que Singulare eliminatum est per SeiPSUm. 8. Argumentum Ilithi a maximo, quod duo minora Sunt e Xpl0S : et ecce argumentum. Peccatum multorum tulit, et pro ransgres80ribus rogavit, ut noli perirent : Pater, i quosce illis quia Nesciunt quid sucrunt. Volat irrevocabit Verbum tuum Domine . nec revertet L P
280쪽
270 S. BERNA Rad te vaciluin, sed faciet ad qu0d misisti.
Vide iunc opera D0nlini, quae 908uit Pi 0 digia super terram Flagellis caesus est, pinis coronatus, elaVi cons0sSUS, alii xus patibulo, opprobrii sal uratus omnium tamen dol0rum immemor, Ignosce, ait, illis II in multa miseriae corp0ris, hinc mi Seric0rdiae c0rdis, Ilinc d0l0res, hinc miserati0nes, hinc oleum exsultati0nis . hinc sanguinis guttae decurrentis in terram Miseric0rdiae D0mini multae, sed et miseria Domini anultae. Vincent ne miseriae miseric0rdias, an misericordiae miserias Superabunt Vincant miseric0rdiae tuae antiquae, Domine, Vincat Sapientia mali liam Magna enim illorum iniquitas sed numquid n0n maj0r pietas tua, Domine Mulium per Omnem m0dum. Numquid redditur pro bono matum, ait, quia foderunt os eam animae messi dilaneladerunt impatienti: s0Veam, cea Si0- nos indignati0nis plurimas, et quam maxima ministrantes. Sed quid h0rum lavea ad abyssum mansuetudinis tua rne tribuentes mala pro bonis foveam Oderunt: sed caritas non irritatur, n0n praecipitatur, numquam X cidit, non tu foveam ruit, et pro retributis maliseumulati0na. Absit ut muscae moritu rae exterminent SuaVitatem unguenti, quod de tu c0rpore uit quia apud sinum tuum misericordia, et copi0sa
tati0nes sunt, qua tibi reddit genera
9. Tu autem quid ' in ipsa olovatione
manuum tuarum, cum jam sacrificium matutinum in holocaustum Vespertinum transiret; in pSa, inquam, Virtute incensi, qu0d cael0S ascendebat, terram operiebat, in seros re Spergebat, Xau diendus pro reverentia tua clamas Pater, qu0sce illis, qui nesciunt quid faciunt. O quam multus es ad ignoscendum P0 quam magna multitudo dulcedinis lude, Domine lis quam I0nge sunt c0gitali0nes tuae a c0gitationibus n0Stris o quam firmata est etiam Super
impios misericordia tua Mila re. Illo clamat, lan0scd Judaei, Crucipue. 0l-
liti sunt serm0nes eius super oleum, tisi sunt jacula. O caritas aliens, Sed et c0mpatiens maritus aliens est, Sus
sicit; caritas beni stri est, cumuluS St. Noli vinciis mulo, caritas abundans; sed vince in bono malum, Superabundans est. Non enim sola patientia, Sed
et benignitas Dei ad poenitentiam Judaeos adduxit muta benigna caritas etiam qu0s tolerat amat, et amat iam ardenter Patiens caritas dissimulat, exspectat, sustinet delinquentem sed benigna rahit, adducit, c0nverti facitub errore via Suae denique c00perit multitudinem peccat0rum. O Judaei, lapides estis, sed lapidem percutitism0Ili 0rem, de quo resonat tinnitus pie fatis, et bullit leum caritatis QUO-hIODO potabis, D0mine, desideranteste torrente voluptatis uae, qui sic persundis crucifigentes te oleo misericordiae tuae l 0. Patet igitur, quia haec pa8Si P0-ientissima est ad exhaurienda omnium genera eccatorum. Sed quis scit si
data si mihi L lihi data est, quia alteri dari n0n potuit. Numquid AngelesySed ille n0n eguit. Numquid diab0lo
Sed illo n0n resurgit. Denique n0n in similitudinem Angelorum, absit aulem ut in si in ilitudinem daemonum, sed in similitudinem hominum suctus, et habili iuventus ut homo, exinanivit semetip-Sum, larinam Servi accipiens. Filius erat, et factus eSt tamqueiam Servus. Ν0n solum larinam servi accepit, ut subesset; sed etiam mali servi, ut vapularet; et servi peccati, ut poenam Sol Veret, cum culpatu non haberet. In similitudinem, inquit, hominum, n0n hominis quia primus homo nec in carne pec-culi, nec in Similitudine carnis peccati creatus est Christus enim in universalili 0minum miseria pressius et pr0sun diu se immersit, ne subtilis ille diaboli oculus magnum h0 pietatis deprehenderet sacramentum. Ideo habitu, set mni habitu inventus est ut 10mo nec in eo, quantum ad natura debitum, signum liliquod Singularitatis apparuit. Quia nim ita inventus est, ideo crucifixus Paucis autem revelavit seipsum , ut essent qui crederent; reliquis