장음표시 사용
311쪽
IN ASCENSION Di amen m0ntis ascenSum nullatenus au lsus est suadere ei, in quo nimirum pro inani ascensu lam immane praecipitium
4. Sed non defuit versuto Ii0sti quid
ageret. Similem ei montem alterum de-m0nstravit Erilis, inquiens, sicut dii, scientes bonum et malum. Perniciosa etiam haec ascensio, immo magis descensio est de Ierusalem in Iericho. Pessimus m0ns infans scientia, in quem tamen usque h0die ideas tanta c0ncupiscentia plurimos repere sili0rum Adam, ac si n0n noverint, quantum pater eorum in illius m0ntis aScensu descenderit, immo quam graviter ceciderit, quantum t0ta dejecta sit et conquassata p0Sleritas. 0ndum sanata sunt vulnera, quae tibi in aScensu m0ntis illius innicta sunt, licet adhuc in
patre lateres et nunc iterum in pro Pria pers0na Onari ascendere , ut sit error voviSSimus pej0 pri0reyQuaenam
iniseris iam dira libido Filii hominum uSquequo gravi cordes ut quid diligitis
vanitatem, et quaeritis mendacium 8 An ign0ralis, quoniam infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia etsi uua mundi elegit Deus, ut 0nsundalsapientes N0n 0 Dei 0mminantis terror reV0cat, perdituri sapientiam sapientium , et prudentiam prudentium
reprobaturi; non patri exemplum, non denique sensus ipse n0Ster, et durae experientia neceSsitatis, cui sumus addicti per insipientem cientia appeti
cendatis, Sed quem fugiatis. Ipse est in quem ascendebat qui voluit esse sicut Deus, sciens bonum et malum: ipse quem usque hodie silii ejus accumulant et elevant, nihil invenientestam vile, unde non Velint montem elevare scientiae. Videas alium litterarum, alium mundialis curae, istum placitationum displicentium De0, illum Servilis cujuslibet artis iam vehementer
assectare scientiam, ut lab0rem n0n reputet, tantummodo ut possit aliquibus doctior reputari. Sic aedificant Babel, si putant ad Dei se perventur0 Simi-OMINI SERMO IV. 30sIitudinem Psic concupiscunt qu0d noli expedit, quod expedit omittentes. Quid
v0bis et montibus istis , in quorum S censu tanta disticultas est, et tam grande periculum aut cur eum deseritis montem, cujus et facili est ascensus, et
perutilis Potestatis ambitio Angelum felicitate privavit angelica: Scientiae aI pelitus h0minem immortalitalis gloria
sp0liavit. Conetur quis ascendere iii montem p0lestatis quanto puta c0ntradict0res habebit, quant0 inveniet repul80res, obStacula quanta, quam dissicilem viam Quid si iandem eum adipisci contigerit qu0d optabat riso
tentes, ait Scriptura, pole=ὶter torment ιputienturo ut praesentes sollicitudines et anxietates, quas p0lesta ipsa parit, omittam. Cupidus alter est insaniis scientidea quantum Iaborabit, quantum anxiabitur spiritus ejus 8 Et tamen audiet Nec si te ruperis , apprehendeS. In amaritudine morabitur oculus ejus, qu0lius videre c0nligerit, qui Se os
teri0rem judicet, aut pulet ab aliis reputari. Quid cum intumuerit mulium 8
Perdam, inquit Dominus, sapientiam sapientium, et prudensium prudelitium reprobabo.
6. Iam ne multis Imm0rer, id Istis ut arbitror quam sugiendus nobis sit m0ns uterque , Si praecipitium Angeli,
si casum h0minis'expaVeScimus. M0ntes Gelboe, nec r0S, nec IuVia veniant super V0s. Quid tamen agimus Ascendere Sic non Xpedit, et ascendendi tenemur c0ncupiScentia. Quis docebit nos ascensum salubrem Quis nisi de quo legimus, quoniam qui descendit,
ipse est et qui ascendi 8 Ab ipso demonstranda n0bis erat Scensionis via, nuductoris, immo seduct0ris iniqui aut vestigium, aut conSilium Sequeremur. Quia ergo n0n erat quo ascenderet, descendit Allissimus, et suo n0bis de- ScenS Suavem ac Salubrem dedicavit ascenSum DeScendit de m0nte p0ten ita , carnis infirmitatu circumdatus descendit de monte scientiae, qu0niam placuit Deo per stultitiam iraedicalionis salvos sacere credentes. Quid enim tenello corp0re et insantilibus membris
videtur infirmius Quid indoctius a P -
312쪽
S BERNARDI ABBATI sparet parvulo, qui s0la matris uberalioverit Quis inpolentior eo, cujuSomnia membra claVis assi Xa, cujus omnia dinumerantur ossa Quis insipienti0 eo, qui tradebat in mortem animam Suam, et quae n0n rapuit tunc exsolvebat Vides quam multum descenderit, quantum a p0lentia sua, quantum a sapientia sua exinanierit semetipsum. Sed non p0luit altius in
montem bonitati ascendere, nec Suam commendare expressius caritatem. Nec mirum si descendendo ChriStu ascendit, quand pri0rum uterque cecidit ascendendo. Et mihi quidem videtur
montis hujus ascenSorem quaerere qui dicebat Quis ascendet in m0nten D0mini, aut quis stabit in l0c sancto eius 'Forte etiani Isaias ascensionis desiderio cadentes intuens homines ad hunc revocabat montem, exclamanM: Venite, ascendamus in montem Domini. Ann0nmani seste eos de priorum montium 38- censione redarguenS, 0ntis hujus praedicat ubertatem, qui ait : Ut quid suspicamini m0ntes coagulato, Mons coα-9ulatus, m0ns pinguis. Hic est igitur mons domus Domini praeparatus in
tem SponSum inspexerat qui dicebat: Ecce venit is saliens in mori ibu Doce lbat enim ignarum via , tr9hebat parvulum, infantulum deducebat ideo lque velut quibusdam passibus ibat, ut de virtute in virtutem videretur Deus deorum in Sion. Iustitia enim ejus sicut 0ntes Dei.
7. Sed jam si placet saltus ollam
ips08 intueamur, quibus exsultavit ut gigas ad currendam viam, et cujus
egressio a Summo caelo, per gradus quosdam usque ad Summum ejus occurrit Primum ergo c0nStitue montem
illum , in quem ascendit cum Petro et Jac0b et Iohanne, ubi et transfiguratus est ante eos. Resulsit facies ejus utS0l, et Vestimenta ejus facta sunt alba Sicut nix. Resurrectionis gl0ria ista eSt, quam in monte spei c0ntemplamur Ut quid enim ascendit ut transfiguraretur, nisi ut 0ceret nos c0gitatione Scendere ad suturam illam gloriam , quae revelabitur in ii0bis 8 Felix, cujuMane-di tali in c0nspectu Domini est semper, qui in corde suo delectationes dextera Domini usque in sinem sedula c0gitatione revolvit Quid enim grave illi p0terit videri, qui semper mente tractat, quod non sint condignae passiones hujus temporis ad suturam gloriam 'Quid c0ncupiscere p0terit in Saeculo nequam, cujuS Oculus Semper videt h0na 30mini in terra viventium, Semper
Videt aeterna praemia Tibi disi cor meum Propheta loquitur Domino tibi
duit cor meum, aequisivit te facies mea Iaciem tuam, Domine, requiram. Qui Smihi tribuat, ut omnes surgentes Stetis in excelso, et Videatis exsultationem quae Ventura est vobis a Domino r8. Non sit molestum obis, ObSecro, quod in monte hoc aliquando diutius
immoramur e poterimus enim caeteros festinantius pertransire. Verumtamen
in isto quem non delineat sententia illa sancti Petri, quam in eo protulit, et de eo : 0mine, inquienS, bonum est nos hic esse ' Quid enim tam b0nuni est, immo quid aliud Videtur bonum quam in bonis animam demorari
quandoquidem adhuc corpuS 0 90-test Put quod ejus qui ingrediebatur in iocum tabernaculi admirabilis usque
ad 0mum Dei, in Voce exsultationis et c0nsessionis , sonus epulantis fuerit: Bonum est nos hic esse. Quis enim ex Vobis Secum cogitans futuram illam vi
iam , sed laetitiam, Sed .jucunditatem sed beatitudinem, sed gl0riam siliorum Dei: quis, inquam, talia tranquilla secum conScientia Volvens, non continuo
de plenitudine intimae suavitatis eructat Domine, bonum nos est hic esses Non sane in hac aerumnoSa peregrinatione ubi corpore detinetur, Sed in suavi ac salubri illa cogitatione, in qua corde Versatur. Quis mihi dabit pennas sicut columbos, et volabo, et requiescam 850s
autem filii hominum, silii hominis, qui descendit de Ierusalem in Iericho, filii
hominum Squequo gravi cordes Ascendite ad cor altum, et exaltabitur Deus. Hic est enim mons, in quo tranS-siiguratur Christus. Ascendite, et Scietis, quoniam Dominus sanctum suum mirissica it.
313쪽
IN ASCENSIONE DOMINI SERMO IV.
9. bsecro V0S, Fratre mei, non graventur c0rda veStra in curis Saecularibus. Nam de crapula et ebrietates gratias Deo non magn0pere neceSSe
cro, corda Vestra graVi m0le terrenarumc0gitali0num, ut sciatis mirificatum a Domino sanctum suum Levate c0rda Vestra cum manibus quibusdam c0gitati0num, ut transfiguratum Dominum Videatis. Furinale in cordibus vestris non modo Patriarcharum et Prophetarum tabernacula, sed omnes domus illius coelestis multiplices manSione Secul dum eum, qui circuibat imm0lans in tabernaculo Domini hostiam Vociferati0nis, cantans, et psalmum illum dicens D0min Quam dilectitabernacula tua, Domine virtutum concupiscit, et deficit anima me in atria Domini Circuite et Vos, carissimi, cum pietatis et devotionis assectu Vel hostia , Visitantes 2nimo Sede Supernas, et multaS, qua in domo Patris sunt, mansi0nes, humi litur prosternentes corda Vestra ante thronum Dei et Agni cum reVerentia Supplicantes singulis ordinibus Angelorum latriarcharum numerum, cuneOS Prophetarum, et Senatum apostolicum Salutantes , coronas Martyrum Suspi
cientes purpureis rutilantes noribus, redolentes liliis choros Virginum admirantes, atque ad mellissuum novi cantici sonum, quantum praeValet infirmitas cordis, erigentes auditum. Haec e- tum defecisse. Quam magna multitudo dulcedinis tuae, Domine , quam abscondisti timensibus es Ascendentes igitur in hunc an0ntem, et revelata sacie gloriam Domini speculantes, haud dubium quin clamare habeatis et vos rara honos p0st te. Quid enim pr0dest scire quo sit eundum; siquidem qua debeas ire
non noveris 40 Alterum proinde m0ntem Scendas nece Sse est, in quo praedicantem audias, calam erigentem octo distinctam calaribus, cujus Summitas coelos tangit. Beati qui persecutionem 1intiuntur propter justitiam, quoniam ipsorum est
regnum caelorum. Iam si primum a8cendoris montem jugi meditatione supernae gl0riae, istum nihilominus montem Scendere non gravaberis, ut in lege ejus mediteris die ac nocte : sicut idem Propheta non solum meditabatur in praemiis , sed et in mandatis Domini quae dilexit. Sic enim audies et tu χι quo
eam, scitis, propter Scensi0nem pri- mam et viam scilis, pr0pter Secundam. Propterea in corde tu p0ne iam Veri
tatis inquirere, ne sorte Si de eorum numero, qui iam civitatis habitaculi non invenerunt. Magis autem s0llicitus
esto ascendere non modo cogitatione coelestis gloriae, sed et conVerSatione, quae coelestem gloriam mereatur.
lego, in quem ascendit solus orare. Vides ergo quam bene Sponsa in Canti- cordatus sum r0pheta I0quitur' et cis : Ecce, inquit, venit iste saliens iuePudi in me animam meam. Quae Quoniam transibo ii locum tabernaculi admirabilis usque ad domum Dei. Dilem Memor fui, inquit, Dei, et delectatus sunὶ Quem viderunt Apostoli, vidit et iste, nec dissimili, ut arbitr0r, visione:
nisi qu0d spirituale tolum habuit hujus
Visio corp0reum nihil. Omnino non
vidit eum sicut is qui dicebat: Vidimuscum, et non erat illi species neque decor.
Transfiguratum proculdubio vidit et speciosum sorma prae siliis hominum, qui delectatu in se perhibet, Sicut et ΛΡΟ- Sl0li, B0num est, inquiunt Domino, nos hic esse. Et ut nihil desit proposita similitudini, illi quidem pr0ni cecidisse leὀutitur, hic ero suum satetur spiri-
montibus D primo transsiguratus est, ut scires quo tenderes in secundo verba Vita locutus St, ut Scire qua perVenires DoraVit in tertio, ut eundi et perveniendi bonam obtinere studeas voluntatem. Scienti enim bonum, et non facienti peccatun est illi.Pr0plere a Scienqqu0niam ili oratione datur bona Voluntas cum Videris qui1 3genda sunt, ut convalescas ad agenda quae Videris, ascende tu ad orati0nem Dora inflanter, ora Perse Veranter, sicut ille pernoctabat in orati0n et dabit Pater bonus spiritum bonum petenti se . t vide quam utiliter orationis tempore etiam
corporalis loci secretum quaerimUS ,
314쪽
Infra, inquiens, in cubi ulum tuum, et claus ostio ora Patrem suum sed et continetidaVit exemplo, nec d0mesticorum quemquam admittens, sed s0lus ascendens ad orali0nem.
2. Putas p0lerimus aliquid amplius
de ejus ascensionibus invenire P0terimus utique Volo enim ut nec umenti ipsius sis immem0r, Super qu0d legitur ascendisse Volo ut ne ipsam crucis aScenSionem omittas. Nam et in illa exaltari op0rtebat Filium h0 minis. Et eg0, inquit, si eaealtatus fuero a terra, omni trahan ad meipsum. Itaque cum jam et cognitio Suppetit, et velle adjacet; quid ages, qu0d perficere b0num non invenis; sed asinini quidam et bestiales m0tus legem contrariam ia-bent, et captivare te volunt Quid, inquam , facie super concupiscentiis irrationabilibus, quae sunt in membris tuis Urget te eliam, cum jejunare c0nsentis, gulae illecebra cum vigilare prop0nis, S0mnolentia premit. Quid faciemus huic asinodosininum enim
istud est, commune cum Sini : quia homo comparatus est jumentis insipienti bus, et similis factus est illis. Ascende,D0mine, Super asinum istum, conculca hos bestiales m0tus quia d0mari debent, ne dominari praevaleant. Nisi enim calcati suerint, conculcabunt 1108; nisi premantur, oppriment n08. I 09-terea Sequere, anima mea, et in hac ascensione Christuin D0minum, ut sub te sit appetitus tuus , ut ludomineris illius. Nam ut in coelum ascendaS, priuMnecesse est levare te Super te, calcando
carnalia desideria, quae in te militant
adversum te. 5. Sequere etiam ascendentem in crucem, eXaltatum a terra : ut n0n Solum Super e , sed et Super omnem qu0que mundum mentis fastigio c0ll0ceris, universa quae in terris Sunt deor- Sum aspiciens et deSpiciens , Sicut scriptum est Cernent terram de longe. Nulla te mundi oblectamenta inclinent, nullae
adversitates dejiciant. Absit tibi gloriari nisi in cruce D0mini tui esu
Christi, per quem tibi mundus cruci fixus est ut quae mundus appetit, crucem repules Det tu crucifixus mund ,
illis quae mundus crucem reputat, t0to
44. Iam vero quid ex hoc restat, nisi ut ad illum ascendas, qui e St Super Oln-nia Deus benedictus in saecular Diss0lxijam, et esse cum Christo, mulio magis Optimum. Beatus vir cujus est auaesitum abs te, ait Propheta ad D0minum Doscensiones in corde suo disposuit ibit de virtute in virtutem usque ad videndum Deum de0rum in Sion. Haec est ultima ascensio, in qua implentur omnia, sicut ait Apost0lus : Christus qui descendit, ipse est et qui ascendit, ut adimpleret omnia. Sed de illa ascensi0ne quid dicam Quo ascendemus, ut ubi Christus est, et nos simus 3 Quid ibi erit ZOculus, Deus, non vidi absque lesua praeparasti diligentibus te. Desideremus hanc Frasre mei, SuSpiremus ad eam jugiter
et eo magis asseclus vigeat, qu descit intellectuS.
dierum, c0nSeSSurus pariter oblatus est
Filius hominis, et erit deincep non modo germen Domini in magnificentia et gl0ria, sed et fructus terra sublimis. Felix unio, et amplectendum inessabilibus gaudiis sacramentum Idem enimo germen Domini, et fructus terrae idem ipse et Dei sitius, et fructus en tris Maria est idem silius David, et D0minus, de quo h0die gaudium ejus
impletum est , unde olim praecinens aiebat Dixit Dominiι D0mino meo, Sede a dextris meis. Qu0modo enim non germen Domini Dominus Idem iamcne silius ejus ulp0le fructus erra Sublimis, fructus Virgae, quae de radice
Iesse processit. Η0die igitur suum hunc ut 0minis Filium apud semetipsum Pater clariscat claritate quam habuit, priusquam mundus seret, apud ipSum. Η0 die Veritatem, quae de terra orta est, coelum sibi redditam gloriatur. Η0die sponsus aufertur a filiis, et lugendum eis est, sicut ipse praedixit. N0n enim p0terant silii sponsi lugere,d0nec sponSus cum eis erat sed venit
315쪽
Iies iit auferatur ut eis, ut te caetero
lugeant et jejunent. Ubi illiu juni
Petre, quod dixeras : Domine, bonum cst r)s hic esse faciamus Itic nisi luber- nucula Ecce enim ingressus est amplius et persectius tabernaculum non manu factum, id est n0n liujus creationis. 2. Qu0modo ergo jam b0num est nos hic esse Immo ero molestum St, graVe est, periculosum est. Nimirum ubi malitiae plurimum, sapientia m0dicum , Si tamen Vel modicum inVenitur ubi viscosa omnia , omnia lubrica, operta tenebris, obsessa laquei pec- calorum Dubi periclitantur animae, ubi spiritus affliguntur sub sole, ubi tantum Vanitas et afflictio spiritus est LeVemus igitur, Fratres mei, levemus in caelum corda cum manibus, et ascendentem Dominum sequi velut quibusdam passibus dev0li0nis et fidei c0ntendamuS. Erit nim cum Sine mora, Sine ditacultatu obviam illi in nubibus rapiemur, et id poterunt corpora spiritualia, quod
an erit interim nequeunt spiritus animales. Nunc enim quantis c0nalibus corda levare necesse est quae quidem
ut miserabiliter satis in libro propriae 'xperientiae legimus et corruptio cor- P0ris aggravat, et terrena inhabitatio
deprimit 5. At 0rte radendum est, quid sitimare cor, aut quemadm0dum illud opo dat levari sed tradendum sane ab Ape, tot polius quam a nobis. Si con-Surr eristis, inquit, cum Christo, quarsursum sunt quu)rile, ubi Christus est in extera Dei sedens; qua sursum sunt 80pite, non qua si iter terram Acrii manifestius dicat : Si 0nsurrexi Stis, etc0ascenditu si convivitis, O conregnate. Sequamur, FratreS, Sequamur Agnum quocumque ierit e Sequamur Pallentem, sequamur et resurgentem, Selluamur multo libentius ascendentem. Crucifigatur vetus h0mo 0sle simul cum illo, ut destruatur c0rpus peccati: ut ultra non serviamus peccato, mori i- sicalis nimirum membris n0StriS, quae Sunt Super terram. Sed et quomodo ipse resurrexit a mortuis per gloriam Patris, ita se nos in novitate vitae ambulemus. In hoc enim mortuus est et
OMINI SERMO V. 03re SurreXit, ut peccatis mortui, justi
4. Caelerum qu0niam vita novitas i cum exigit tuti0rem, et resurrectionis dignitas alti0rem expetit gradum 'equamur etiam ascendentem, quaerere videlicet et sapere quae sursum sunt ubi ille est, non quae super terram. Quaeris
quis ille sit Iocus 8 Ap0st0lum audi rQuin sursum es , inquis, Ierusalem libera est, quod est matern08fra ViS Scire quaenam ibi sint Visio pacis est. Laud I rusalem Dorninum, laudet Deum tuum
quae XSuperas omnem sensumto pax etiam super pacem O mensura Super menSUram, conserta, et coagitata, et
superesstuens compatere igitur Christo,
anima Christiana conreSurge, ORS'cende e qu0d est Declina a malo, et fuc bonum, inquire pacem, e per Sequerceam. Sic nimirunt Paulus in clibus Apostolorum de c0nlinentia, et juSiilia, et spe vitae aeternae mem0ratur docuisse discipulos. Sic critas ipsa monet in Evangelio praecingere lumbos, Iucernas accendere, et deinceps Ii0minibus exspectantibus Dominum utina similes inveniri. 5. Caeterum gemina quaedam si beno
advertistis' ascensi n0bis ab Apostolis
c0mmendatur, in eo qu0d et quaerere et sapere monuit, non insima, sed Superna. Quam lartasse distinctionem nec ipse quoque propheta praeterii Sse Omnino videbitur, dicens, Inquire imcem ,
et persequere eam : ut hoc Sit pacem se quendam quaerere, Persequi in qui si iam, qu0d est sapienda quaerere, quae- Sila Sapere, quae Sursum Sunt, n0n qu da
super terram Nimirum donec divisa sunt corda nostra, et multo interim sinus inveniuntur habere , nec Sibi omnino cohaerere videntur; et Ii articu- Ialim ea et membratim qu0dam m0do levare necesse est, Ut in superna illa Ierusalem colligantur, cujus articiliatio ejus in idipsum Dubi non tantum Singuli, sed et omnes pariter incipiant habitare in unum, non modo scilicut non divisi in semetipsis, sed nec inter se ips08. Ecce enim ut tamquam princi
palia e0rdis ipsius membra dis linguam 20
316쪽
506 BERNARDI ABBATIS est intellectus in n0bis, est et assectus
et Iii quoque saepius sibi invicem adver- Santes, ut alter Summa petere, alter appetere insima videatur. Quantus Verois dol0r, quam gravis animae cruciatUS, dum sic distrahitur, Sic dilaceratur, Sic abrumpitur a seipsa, Vel X ea Saltem; quam omnibus experiri in promptu St, eorp0ris Scissi0ne conjiciat, Si quis in suo spiritu animadvertere perniciosa et periculosa insensibilitate n0n neglexe rit. Distrahuntur hominum crura, et longioris obice ligni rem0ventur abri Vicem pedes : et dum adhuc cutis integra manet, quis tamen ille est cruci ius 86. Sic sic asstigi plangimus miseros,
qui corporaliter inter no conVerSante S, illuminali sorte similiter, sed dissimiliter inveniuntur assecti. Intelligunt pariter bona quae faciant, Sed n0n pariter diligunt intellecta. Nam de ignorantia Fratres, quaenam XcuSati n0bi S, quibus numquam d0ctrina coele Stis, num quam divina lectio, numquam Spiritualis eruditio deest Quaecumque Vera Sunt, quaecumque pudica , quaecumque justa, quaecumque amabilia, quaecumque bona famae si qua Virtus, Si qua
laus disciplinae, haec discitis et accipitis, haec auditis pariter et videlis, in
exemplis videlicet et Verbis eorum, qui inter vos Sunt persecti, quorum et exhortatio, et conVersati plenius er dit universos. Utinam autem haec ut intellectum admonent, moveant et assectum ne sit intus amarissima contradictio, et divisio m0lestissima, dum hinc quidem sursum trahimur, Sed retrahimur inde de0rsum. 7. Nimirum advertere potes in omnibus sere religi0sis congregali0nibus xi- ros repleto c0nSolatione, Superabundante gaudio, jucundos semper et hi- Iares, ferventes spiritu, die ac nocte meditantes in ege Dei, crebro SuSpicientes in caelum, et pura manus in oratione levantes, sollicitos obserVat0re c0nscientiae, et devolos sectatoreS bonorUm operum quibus amabilis disciplina, dulce jejunium, vigiliae bre-Ves, labor manuum delectabilis, et universa denique c0nversati0nis hujus austeritas refrigerium videatur contra sane invenire est homines pusillanime Set remissos , descientes sub onere Virga et calcaribus indigentes: quorum
remissa laetitia, pusillanimis ristitia
est quorum brevis et rara c0mpuncti0, animalis cogitatio , lepida conVO Sati : quorum obedientia sine dev ti0ne , Sermo Sine circumSpectione ,
Oratio sine cordis intentione, lectio Sine aedificatione : quos denique ut videmus' vix gehennae metus inhibet, Vix pud0 cohibet, vix frenat rati0, Vix disciplina c0ercet. 0nne tibi horum vita in serno penitus appr0pinquare Videtur, dum intellectu assectui, et a sectu intellectui repugnante, neceSSehabent millere manum ad opera lartium, qui cibo lartium minime Sustentantur, socii plane tribulationis, sed n0n
jicientes perniciosam lepiditatem, etsi non quia pericul0Sa est, et Deo solet ut interdum miserabiliter plangimus)eliam vomitum provocare certe quia molestissima , plena miseriae et d0loris, inserit plane proxima, et Umbra O tis jure cenSetur. 8. Si quaerimus quae sursum Uni,
etiam sapere et praelibare interim studeamus Forte enim poterit intellectui et asseclui 110 inc0nvenienter aptari, qu0 et quaerere quae urSum frant, et Sapere admonemur, ut in principsibus quemadm0dum supra dictum est in me mitris Suis n0Stra corda manibus qui busdam pii conatus et exerciti spiritualis Ievare studeamus ad Deum. OMNE. ni fall0r quae surSum Sunt quaerimus intellectu si dei et judicio rationis, sed n0n aeque forsitan sapimus innos quae SurSum Sunt, tamquam inescaliliis quae sunt super terram, Violento quodam praejudicio assecli0nis. Unde enim ea, quam paulo ante ostendimus, anim0rum diversitas, tanta disparilitas Studi0rum, conversationum tanta dissimilitud08 Unde spiritualis gratia in0- pia tanta quibusdam, cum aliis copia tanta exuberet Profeci nec Varus,
nec in0ps est gratia distributor scd
317쪽
'ubi vaeua vasa desunt, lare Oleum necesse est. Undique Se Se ingerit anioranundici cum cons0lationibus, immodes0lali 0nibus suis observat aditus, per senestras irruit, mente III occupat, Sed D0n ejus qui dixit Renuit cons0lai ictu ima mea; temor sui Dei, et delectulus
bus desideriis animum delectatio Sancta declinat; nec misceri poterunt Vera
vanis, aeterna caducis, Spiritualia c0rp0ralibus, Summa imis, ut pariter sapia Squae SurSum sunt, et quae Super terram.
9. Felices nimirum viri illi, per quos Dominica ascensio legitur praesignata, En0ch raptus, et translatus lias Felice plane, qui s0liciam Deo Vivunt, soli Vacant intelligendo, diligendo, fruendo.
Neque enim corp0ra quae corrumpuntur, illas aggravant animas, aut terrena inhabitatio sensus eorum, tamquam multa e0gilantes deprimit, qui cum De ambulaSSe noscuntur. Factum est impedi mentum omne de medio, occaSi universa Sublata, Inliteries nulla relicta est, quae e0rum asseclum aggraVet, Vel deprimat intellectum. Nam et priorem ob hoc raptum Scriptura commemorat, ne
larte vincat malitia sapientiam, et intellectus ejus vel anima ultra decipi
0. Nobis aulem unde in his tenebris
veritas, unde carita in hoc Saeculo ne-iluam, in hoc mundo, qui t0tus posituse, in nia ligno Putas erit qui intellectum illuminet, qui insanam et assectum ZErit utique, Si 0nVertamur ad Chris sum, ut velamen de cordibus auferatur. IIi est enim de quo scriptum est Ἀμ-bilantibus in re9i0 ne umbro Nὶ0rlis, tuae ortu est eis. Siquidem priori ignorantia tempora despicien De US, annuntiavit hominibus, ut innes ubique agerent poenitentiam , Secundum quod Paulus Atheniensibus iradit. Memento etenim Dei Verbum et Sapientiam incarnalam cujus utique pus erat t0l0 illo tempore, quo Videri in terris, et inter homines conversari dignata est ineffabilis illa virtus, illa gloria, illa majestas, illuminare ocul0s cordis et Suaderesidem h0minibus praedicatione pariter et 0Slensi0ne ign0rum. Denique Diritus
DOnὶ tui, uit, super me, a Pepangelizandun pauperibus misit me. Et Λpostolisl0quebatur : illiue modicum lumen in vobis est ambulate dum lucem habetis, ut non tenebrae vos comprehendant. Ne Cmodo ante passionem, sed et post re- Surrectionem in multis argumenti per dies quadraginta apparens eiS, et i quens de regno Dei; quando et Sensum
eis, ut Scripturas intelligerent, legitur
aperuisse, intellectum potius insormabat, quam purgabat asseclum. s. Quando enim ast spiritualia assici 90SSent animales Immo vero ne ipSam quidem meram lucem poterant aliquatenu sustinere, sed exhil,ere illis opo tuit Verbum in carne, solem in nube, lumen in testa, mel in cera cereum in laterna Spiritus ante faciem illorum CliriStus Dominus, sed non utique Sine Umbra, in qua viverint interim inter gentes Unde et Virgini legitur obumbraSSe, ne Vehementiori reverberata splendore, ad candidissimam illam lucem, puriSSimumque fulgorem divinitalis, etiam illius aquilae p0sset acies hebetari Minime tamen e nubes ipsa levis esse 90tuit otiosa, Sed ea quoque usus est in salutem et discipul0rum animos, qui nec ad side intellectum Sine aliqua mutatione assectus poterant
promo Veri, nec aSSUrgere adhuc ad Spiritualia praevalebant, in sua carnis provocavit assectum ut amore qu0dam humano operanti mira, mira loquentih0mini adhaererent, amore utique carnali adhuc, sed tam valid0, ut caeterisOmnibu praevaleret Nimirum hic erat ille M0ysi serpens, qui SerpenteS ma-g0runi AEgypti omnes pariter devoravit. Denique, Ecce os, inquiunt, reliquι- mus omnia, et seculi sumus te. Beati siquidem culi, qui videbant Dominum
majestatis in carne praeSentem, auctO- rem universitatis inter homine SionVero Santem, virtutibu c0ruScantem, in- sirinos curantem, marix calcantem,
mortu0s suscitantem daem0niis imperantem, et potestatem similem h0minibus conserentem; miten et humilemc0rde, benignum, assabilem, mi Seri c0rdide Visceribus affluentem Agnum Dei peccatum uola habentem, et Om-
318쪽
308 S. BERNARDnium peccata p0rlantom. Beata aures, suae verba vitae ab ipsius incarnati Verbi ore percipere merebantur, quibus enarrabat Unigenitus qui os in sinu Patris, et nola faciebat quaecumque audisset a Patre : ut suenta doctrinae coelestis ab ipsius Veritatis purissimo lante haurirent, uniVerSi postmodum gentibus propinanda, immo eructanda potarent. 2. Quid mirum, Fratres, si implebat tristitia cor eorum cum ab eis SeSe pronuntiaret iturum, et adderet Quo ego Nado, vos nonam testis venire modo2 Quidni conculerentur viscera, turbaretur assectus, haesitaret animus, haereret Vultus, pavere auditus, nec omnino aequanimiter discessionis ejus Sermo posset admitti, ut relinqueret e08, pro quo omnia reliquissent Caelorum n0n ut maneret in carne , sed ut transferre tur ad spiritum, t0tus ab eo in illam carnem Discipulorum fuerat c0llectus asseclus , ut dicere esset aliquand0
Etsi cognopimus Christum secundum carnem, sed nunc jam non novimus. Unde
et benignissimus ille Magister blandis
o0s refovens consolationibus ait Rogabo Patrem meum , et alium Paraclitum dabit vobis, Spiritum veritiniis, qui Obiscum maneat in internum. Et item: Ego veritatem dico v0bis, expedit vobis ut esto vadam Nisi enim abiero, Paraclitus non veniet ad vos Grande mysterium, Fratres
mei. Quid enim sibi vult, is est obier o Paraclitus non veniet Itane invisa Paraclito praesentia Christi, aut c0ntu bernium Dominicae carnis Spiritus Sanctus horrebat, quae sicut Angelo praenuntiante c0gnovimus' nec c0ncipi quidem, nisi eo Superveniente, Otuerit Quid est ergo, is est ubiero, P raclitus non veniet y Nisi carnis praesentia vestris subtrahatur aspectibus, Spiritualis gratiae plenitudinem occupata mens non admittit, n0n recipit animus,n0n capit assectus.
45. Quid vobis videtur , Fratres Sihaec ita sunt, immo quia ita sunt, a deat quis de caeloro phantasticis qui-Jmsdam illecebris deditus, Secipi's lenocinia carnis suae , carnis utique peccatricis, genitae in peccatis, SSUel ABBATIS tae peccatis, in qua denique bonum lassi est, illum pariter exspectare Paracli tum Audeat, inquam, qui huic lei
quilinio semper inti puret, qui carneli MVet, in carne seminat, carnem Sapit illam nihilominus cons0lali 0nem Supernae Visitationis , torrentem voluptati Aillum, illam sperare gratiam Spiritus Vehementis , quam ut Veritas ipsa testatur nec cum ipsa quidem Verbi
carne percipere ullatenus post0li potuerunt 8arrat omnino, si quis coele tem illam dulcedinem huic cineri, divinum illud balsamum huic Venen , charismata illa spiritus misceri p0sse hujusmodi illecebris arbitratur. Falleris, Τh0ma sancte, falleris, si videre D0minum peras ab Apostolorum collegi Se paratus. Non amat Veritas angulos, n0nei diversoria placent. In medio Stat, id est disciplina et vita communi, e0mmunibus studiis delectatur. Squequ0 miseri, diverticula captas, et con80lati0nes propriae voluntatis tanto lab0ro quaeritas, tanto rubore mendicas Et
quid facio, inquis Εjice ancillam , et silium jus non enim haeres erit filius ancillae cum sili liberae. Nulla ut dictum est conventio Veritati et vanitali, luci et tenebris, spiritu et carni igni et topiditati. 4. Sed dum ille moratur, inquieS,
dabit Apost0li decem dies in hac exspectatione sederunt, perseVerante; unanimiter in oratione cum mulieribus et uaria matre Iesu. t tu igitur orare disce, disce quaerere, Petere, utSare, donec invenias, donec accipias, donec
aperiatur ibi. Novit Dominus sigmentum tuum radetis est, non te patietur tentari supra quam p08sis Consido in ipso, quod si sideliter exspectaVeris, nec diem decimum exspectabit. PraeVeniet certe in benedictionibus dulcedinis desolatam animam et orantem, ut feliciter et non ad insipientiam tibi c0ns0lari renuens, in ipsius mem0ria delecteris, inebriatus ab ubertate domus Dei, et voluptatis ejus torrente polatus. Sic nimirum et Elisaeus qu0nda mirasse legi -
319쪽
1ur, eum dulcisSimuin illud solatium, Elide praesentiam sibi plangeret Subtrahendam. Sed c0nsidera diligentius quid
lanti Oro, inquit, domine, iιt ut spiritus tuus diti leae in me. Nimirum duplicari ei spiritum op 0rtebat, ut magistri abeuntis absentiam gratia duplicata suppleret. Unde et Elias ad eum : Si videris, inquit, quando t0llari te, et qu0d petisti. D plicavit enim spiritum Visio abeuntis,
cum evidenter raptus in caelum, Universa pariter ejus desideria secum tulit: ut inciperet ipse quoque jam saperes tuae SurSum Sunt, non quae Super te
ram. Duplicavit spiritum Visi abeuntis Dut intellectui spiritualis jungeretur assectus, cum pSa utique, cui p0tissimum inhaerebat, carne raptus in cae
45. Quod evidentius in Ap0gt0lis invenitur impletum. Ubi enim videntibus
illis suus ille Iesus tam manifeste elevatus est, et ferebatur in caelum, ut nemo e0rum opus haberet interr0gare,
Ouo vadis ipsa jam ut ita dixerim)ticulata fide edocti sunt supplices in
selum eVare ocul08, pura tenderea nanus pr0 missa Sibi dona charismatum P0slulantes χ0nec fieret repente dec et sonus advenientis spiritus Vehementis, advenientis utique ignis, quem D0 minus Iesus mittebat in terram, V0lens Vehementer accendi. 0nstat si-
is uidem e0s et prius Spiritum accepisse, cum videlicet insufflavit eis, et dixit, Accipite Spiritum sanctum sed spiritum plane dei et intelligentiae, non ferV riS, qu magis illuminaretur ratio. quam inflammaretur assectio : qu0d duplicati utique spiritus opus fuit. Qu0s enim Verbum Patris disciplinam et sapientiam ante docuerat, et intellectu adimpleverat corda eorum adveniensulique postmodum ignis divinus, et
inveniens jam receptacula munda, infudit uberius d0na charismalum, et iii spiritalem omnino mulaVit amorem, ut accensa in eis caritas f0rti ut 0rs, jam non modo fores, sed ne ipsa quidem ra pr0pter metum Iudaeorum claudere dignaretur. Cui nos gratiae pro nostrae exiguitati m0dul praeparanteS, exinanire per Iunia n0Smetipsos, et a delectati0nibus miseris , et caducis c0nsolationibu evacuare tu-deamus, dilectissimi, corda nostra; maximeque inflante nunc die festo, et servenitus, et siducialius unanimiter perseVeremus in orati0ne, ut Sua nos visitatione, sua cons0lati0ne et consirmati0ne dignetur Spiritus ille benignus, spiritus dulcis, spiritus fortis, infirma
cans : qui cum Patre et Filio idipsum, sed n0n is ipse est Ut re unum, et
sidelissime catholica Ecclesia fateatur, a Patre ad0plata a Fili desp0nsala, a Spiritu sancto c0nfirmata, quibus ut una substantia, sic et eadem nihil0minus
gloria in saecula saecul0runt, amen.
Diiomodo Spiritus sanctus tria operatur in
. CELEBRAM Us, dilectissimi hodie
Spiritus sancti S0Iemnitalem, t0la cum lucunditate celebrandam, dignam omni devoli0ne Dulcissimum enim quiddam Mi De Spiritus sanctus est, benignita 8 Dei, et idem ipse Deus. Proinde si celabramus anci0rum sole inrita, quali 0 magis ejus, a quo habuerunt ut sancti essent quoiqu0 suere Sancti s Si veneramur sanctis cat08, quanto magis p sum Sanctifical0rem convenit honorari
Π0die itaque sestivitas est Spiritus sancti, qua visibiliter apparuit invisibilis :
sicut et Filius cum sit nihilominus invisibilis in seipso, dignatus est exhi- here Se in carne visibilem. IIoili Spiritu Sanctus revelat 0bis aliquid de
320쪽
seipso, sicut alito de Patre et Filio ali
quid noveramus; nam persecta Trinitatis cognitio, ita aeterna St. Nunc autem ex parte c0gnoscimus, reliqua credimus, quae minime ussicimus comprehendere. Et de Patre quidem novi creationem, clamantibus creaturis Ipse secit nos , et non ipsi nos. Invisibilia enim Dei, creretur mundi per e quin sacta sunt, intellecta conspiciuntur. At
Vero aeternitatem et immutabilitatem ipSius comprehendere multum est a me lucem habitat inaccessibilem. De Filio autem magnum aliquid n0Vi ejus gratia, Scilicet Incarnali0nem Nam generationem ejus quis enarrabit Quis comprehendat aequalem genitum geni- 0ri Jam et de Spiritu sanct0, Si non Processionem, quo ex Patre Filioque procedit, illa enim mirabilis facta est Scientia ex me confortata St, et non potero ad eam : novi tamen aliquid, videlicet inspirationem. Duo enim Sunt, unde procedat, et quo Processio a Patre et Filio posuit tenebras Iatibulum Suum et sed processio ad h0mines h0diuccepit innotescere, et est jam sidelibus
2. Et prius equidem qu0niam sic op0riebat signis visibilibus invisibilis Spiritus suum declarabat adventum : nunc ejus signa quo spiritualiora Sunt e0 magi S congrua, eo magis videntur Spiritu Sancto digna Venit tunc super Discipulos in linguis igneis, ut linguis omnium gentium Verba ignea loquerentur, et legem igneam linguae igneae praedicarent. Nemo c0nqueratur, quod minimen0bis illa manifestalio Spiritus fiat cuique enim datur manifestatio Spiritus ut utilitatem. Denique si dicere opuSeSt,
a nobis ista manifestati polius quam Apostolis facta est. Ad quid enim illis
necessariae linguae gentium , nisi ad conVersionem gentium 3 Fuit in eis ulla quaedam manifestatio magis ad 0spertinens et haec usque h0die sit in nobis Manifestum enim fuit indutos esse irtute ex alio, qui de tanta pusillanimitate spiritus ad tantam devertere conStantiam. Non est jam fugere, non est abscondi propter metum Iudaeo rum; 0nstantiuSm0d0 Praedicant, quam delitescerent ante timidius Densque mutationen illam dextera Excelsi manifeste declarat Principis Ap0Sl0lorum prius quidem inter ancilla verba formido, p0stmodum inter principum Verbera sortitudo. bant, ait Scriptura,
gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habili sunt pro nomine Iesu contumeliam pati quem Sane PriuS, cumduceretur ad c0ncilium, Solum reliquerant sugientes. Quis dubitet advenisse
Spiritum Vehementem, qui mentes e0rum invisibili illustraret polentia In
hunc m0dum etiam m0do quae Spiritus 0peratur in 110bis, testimonium perhibent de eo. 5. Quia igitur mandatum accepimuS, ut declinantes a malo faciamus qu0db0num est; id quemadm0dum spiritus in utroque adjuvat insiti initatem nostram. Nam divisiones gratiarum Sunt, idei autem Spiritus. Propterea ad declinandum a malo tria Operatur in nobis, compuncti0nem, Supplicati0nem, remissionem. Initium enim reVertendi ad Deum paenitentia St, quam Sine dubio spiritus penatur, non OSter, sed Dei: idque et certa rati d0cet, etc0nsirmat auctoritas. Quis enim cum ad ignem Venerit algens, et suerit calefactus, dubitabit ei ab igne Venisse calorem, quem habere n0n olerat in filio Sic ergo qui prius iniquitate oratfrigidus, si postmodum ferV0re quodam paenitentiae accendatur, alium sibi Spirituni, qui Suum arguit et dijudicat,n0n dubitet advenisse. IIabes h0 et in Evangelio, ubi cum loqueretur de Spiritu, quem accepturi erant credentes in eum Ille, inquit, aroue mundum
4. Sed quid prodest paenitere de culpa, et 110n supplicare pro veniat Xecesse est ut etiam h0 Spiritus operetur, dulcedine quadam spei replens animum, per quam siducialiter postules nihil haesitans. Visne ostendam tibi etiam hoc opus esse Spiritus sancti ΤUtique dum abest ille, alo aliquid in tuo spiritu non invenies. Denique ipse est in qu clamamus, Λbba Pater ipse qui 130stulat pro Sanctis gemitibus ine . narrabilibus. Et haec quidem in c0rdo