장음표시 사용
341쪽
illusitabit, et inflammabit vehementius
caritatis ard0re. In quoruna numero indign08m0MserVos nominis sui ipsa, de qua I 0culi sumus, constituere dignetur misericordia, quae ab aeterno est et usque in aeternum super electos, in medio
quidem aliquatenus ostendens liberum arbitrium, meriti gratia principium vero et sinem omnino soli vindicans sibi ut sit nobis Alpha et Omega Domi tui Deus n0Ster; et pro utr0que jure
clamemus : Non nobis, Domine, non NO-bis. sed nomini tuo da glorium. Amen.
. COMMENDAN nobis sacrae litterae Christum Dominum et ex Patre, et in Patre , et cum Patre, et a Patre, et pro Patre, etiam et sub Patre. Quod dicitur, ex Patre , inessabilis est nativitas quod in Patre, consubstantialis unilas :qu0 cum Patre, aequillita majestatis. Sane enim tria haec ab aeterno. Caeterum si ex Patre nascens quid in Patre , aut cum Patres Non incongrue s0rsitan in
Patre cubans, cum Patre Sedens dicatur. Et auditu consessus hujus, et Iiu-jus accubitus rati0nem. Sicut enim Sessio majestatem, Sic conseSSi aequali ia-tem expriinit Mestatis, praesertim cum sit ei sedes a dextris Patris , n0n Sane sub pedibus, Vel quasi a terg0. Et sedere quidem jam quieScere est, sed jacere magis. Quid autem delectabilius et quodammodo dulcius esse Videbitur Filio, quod in Patre St, an quod cum Patre omnibus praeest In quo putas
horum summa illa paX Dei, quae XSuperat omnem SenSum, et Singularis requies Domini competentius assignetur rLt si digne satis ore id exprimi nequeat, corde tamen forsitan pie concipitur ut salva quidem in omnibus illius indivisibili simplicitate essentiae, inter gloria aequalitatem , et Substantiae unitatem, velut similis quaedam ei, quae interc0nseSSum et accubitum eSt, cogitari posse distincti videatur. 2. Denique parum idetur Sponsae videre sedentem cubantem sibi sagitat indicari. Indica mihi, ait, quem dili-OVEMBRIS SERMO V. 35sstit anima mea, ubi cubes in meridA. Sed et anima omni, quae sanum Sapit, dulcius sapit per omnem modum quod Ap0st0lus ait, Qui adhreret Deo unus spiritus est quam quod Apostolis dicitur, Cum sederit Reae in sede maiestatis suae, sedebitis et vos judicantes. IIaud minus utique jucundior seSSione cubatio. Esto in Patre, ait Filius, et Pater in moest. Non potuit expressius substantiae unitas commendari Ubi enim uterquo in altero , nihil quasi exterius licet, nihil interius cogitari; simplicissimam magis credi necesse est in amb0bus substantiae unitatem. Verumtamen aliquatenus huic simile est quod dicitur :Qui manet in arilate, in Deo manet, et Deus in eo. is quod hic quidem spiritualis quaedam unio, Secundum quod SUpra memoraVimus, Qui adhaeret Deo; non quidem unum, id est, non una SubStantia, sed unus spiritus est: illic Vero naturalis potius et substantialis unitas designatur. Unde et habes iii
Evangelio : Ego et Pater Num Sumus.
Illud proinde juxta praefatam similitudinem, tamquam cubiculum Unigeniti,
et quasi summa quaedam requie DO mini est. Nos quoque per hanc Voluntatum unionem et adhaesionem spiritus quam nimirum carita facit, pro n0stro quidem modulo, in hoc Suum cubiculum et in suam requiem facius etiani prim0genitus introducit. 5. Iam ero quod dicitur a Patre, ambulantem Significat, et ad eum,
quem proxime ipso praestante celebra turi sumus , specta Incarnalionis ejus adventum II in nimirum et ipse ait rL90 enim, Deo processi et veni. In terris denique visus, et uni hominibus c0nversatus, medius n0Strum , quem nesciebamus, stetit, Verus quidem Emmanuel nobiscum Deus, nobiscum laus,
sed pro Patre. Qu0d enim n0biscumstetit, adjutorium : quod pro Patre Stetit, gelum designat. Paturnam nempe luserebat in omnibus gloriam, cujus et venerat sacere Voluntatem. Caelorum si pendentem consideres, si Christum otii unc crucifixum attendas, ibi maximo evidentissimeque eum sub Patre reperies. 0 enii proprie ae specialiter
342쪽
332 S. BERNABDI ABBATIS ad humanae perlinuit naturae Immilitatem , Secundum quam ipse ait: uterm aDr me est. Dicerene audebimuS,
qu0 aliquando etiam uerit sine Patre Nemo id praesumeret, Si n0n prior ipse dixisset Deus meus, Deus meu8,
ut quid dereliquisti me ' Quasi quaedam enim ibi derelictio suit, ubi nulla fuit in tanta necessitate virtutis exhibitio.
Irulla ostensio majestatis. 4. Habemus itaque Christum ex Patro nascentem , in Patre cultantem, cum Patre sedentem, a P9tre ambulantem, pro Patre stantem, sub Patrependentem, Sine Patre qu0damm0d0 Inorientem. Quonam igitur m0d ex his vidisse eum credemus Isaiam, cum diceret : Vidi Dominum sedentem Super solium excelsum et elevatum ' Longe enini per omnem modum dissimilis ea visiosuit, de qua alibi idem Propheta 'Ddimus eum, inquit, et non erat ei species neque decor et oestimavimus eum tamquam leprosum, et percussum a Deo, et humiliatum Idem utrobique vidit eumdem' sed n0 Vidit eodem m0do, ac per hoc quodam modo non eumdem.
Ibi enim vidit eum lividum plagis, 3- furatum opprobriis afflictum suppliciis, lacessitum injuriis. Vidit denique contemptibilem, Vidit pendentem, Vidit propter n08 morientem, et ait Attritus est propter scelera nostra, cujus lipore sanati sumus. Ibi, inquam, noVi8Simus virorum apparuit et despectus hic autem plena erat omnis terra majestate ipsius. Ibi vir dol0rum, et sciens infirmitatem hic D0minus sedens. Et illa quidem c0mmunis Visi Verbo pluralis numeri designatur : haec autem tam singulari est, quam sublimis. Ibi ergo tamquam unus de multitudine Vidimus, ait: hic ero tamquam Solus et solitarius, levans se Supra Se Vidi, inquit, Dominum sedentem, etc. Sane competenter Dominus dicitur, qui sedere conspicitur. Sedere enim praesidentis est, Sedere dominantis est ol
dere simplicitor, aliquando et humiliationem Cadierum , ut Praediximus
qui in Patre cubat delicians, cum Patre imperans sedes ibi sponsu amabilis, ii d0minus adusii ubilis denique gloriosus Deus in Saticli Sui , mirabilis in majestate Sua. b. Vidi, inquit, Dominum sedentem super solium eaecelsum et lepulum et plena erat omnis terra majestate ejus et et ea quin si Nipso erant, replebunt templum.
Quae enim sub ipso erant. Numquid ip- Sum quod dixerat solium Quamlibet eXcelsum et elevatum sub ip80 tamen nihilominus erat, si enim ipse Super SoliUm Sedens, Solium plane sub ipso.
Et qu0m0d illud replebat templuin Deinde quando et ipsa jam terra miris plena est majestate ejus ; quomod0 templum adhuc vel unde repletur ZEnimvero disce ex his quae audiS, SO-lium 110n machinam imo ginari corp0ream, Sed angelicam intelligere creaturam. Si enim sedes sapientiae est
anima justi, quam dignior sedes Angeli sancti ymo plane solium gloriae ejus,
excelsum per naturam , sed multo mugi per gratiam elevatum Excelsos enim secit e0s natura conditioniS, elevatos gratia confirmationis, de qua dicitur : Verbo Domini coeli si nat sunt. Ea igitur agmina Angel0rum, in quibus sedet Deus, et quae sub ipS Sunt, templum replent, licet jam terra omnis ipsius plena sit majestale. Ubique enim regnat, ubique imperat, tibique majestas ejus, Sed gratia forte non ita. Non, inquam, ubique Sicut potestas, sic et voluntas ejus bonii, et beneplacens et persecta Alioquin quid est qu0d dicimus, Fiat voluntas tua, sicut in coelo, et in terra Fit enim Voluntas ejus de omnibus, si per omnes, non in omnibus tamen. In electis spiritibus si Voluntas Dei, quando ei essicitur cum ip80 una Voluntas. Haec sane adhaesio spiritualis unum Spiritum faciens, Sicut multitudinis quoque credentium c0r unum et anima una egitur exstitisse. Et e quin sub ipso erant, replebant te plum. Replebant omni benedictione spirituali, replebant consolatione divina replebant divisionibus gratiarum, Θplebant denique fructu sanctificationis: siquidem domum tuam, Domine, decet
functitudo. Replebant diversis charise
343쪽
PRO DOMINICA I NOVEMBRIS SERMO V.
malum 10nis, spiritu sapientiae et inlellectus, consilii et sortitudinis, scientiae et pietatis; et replebant illud spiritu tini0ris D0mini. 6. Seraphim stabant super illitii. Nomen est ordinis Angelorum summi atque Supremi, Ut merit Stare super caeter0s describantur Pet ipsi tamen quamlibet arteris praestent, adflant nihil0- minus D0mino praesidenti, devotum utique ministerium, et plenum reverentiae obsequium exhibentes. Aliterentia Domini, aliter Angeli, aliter h0ma Ximeque animum spiritalem. Dico autem utcumque quod sentio, nec Sane assimnans dico, sed conjectans U0dammodo et opinans. Quid enim pestimare vetat, dejecto Lucifero, ad per-Vigiles excubias Seraphim cori situlus sicut jecto homine, teste Scriptura, Cherubim ad custodiam posuit Deus rΝec inc0ngrue sorsitan Cherubim nam- meus traditur gladius, ut a ligno vitae incisio pariter et incensio, quibusnilii carni terribilius . manum prohibeant corp0ralem P0rro Seraphim tan- minis intelligi convenit stati0nem Stat tum ala accipiunt, quarum Velamine Christus pro Patre elans, Patris gloriam quaerens, et tamquam fidelis Uni genitus, immo et primogenitus Patris etelo Patris adjuvans adoptivos. Sic il- Ium Stephanus stantem vidit, quem habuit adjutorem sic Propheta in adjutorium eum Surgere precabatur ΕX- sui qe, inquienS, Domine, adjus a Nos.
Sane angelica talio ministratio est, dicente Pr0phela millia millium ministrabunt ei, et decies centena milli assis ebunt. Nam h0mini quidem lare, persistere est in Vig0re animi, et observatione propositi. Sic M0yses stetitii confractione in conSpectu D0mini, ut averteret iram ejus sic stetit Pliinees, et placavit Seraphim labant
super illud. Quid sibi Vult quod n0n
unum, non plurimo Stantes vidisse se
perhibet Pr0pheta, sed duos Duos siquidem ei apparuisse c0n Stat ex eo qu0d secutus adjunxit Seae alae uni et seae aloe alteri. Et bene duo stabant: Vce enim soli, quia si ceciderit, non habet sublevantem. Vae tibi superbia spiritus,s0litudinis et solitariae praesumptionis amat0r: n0n stetisti in Veritate; expul-Sus es pes Superbiae lare n0n potuit. Solus sedere Volens, tamquam sulgur cecidisti de coelo, non habiturus aliquando subleVantem. 7. eae alae uni et seae aloe alteri fidquid multiplicitas ista pennarum Duabus, inquit, velabant coput eius, ei duabus pedes et duabus volabarit. Grande mysterium, et prosundum utique a eramentum Attentas in vobis haec verba desiderant aures, sed multo magis disertam in nobis linguam exigunt,
arceant oculum spiritalem. Denique duabus, inquit, velabant caput ejus, ct duabus pedes : ut nec alta Dei, nec prosunda ejus iniquus ille valeat contemplari. Erit cum revelabitur gloria Domini; sed non erit hoc nisi sactum suu rit ante qu0d scriptum est Tollatur impius, te videat 9l0riam Dei. Interim Sane elatur caput Velantur PedeS, ut medium quidem aliquid eidem impi videndum , sed ad invidendum utique relinquatur. Et velantur alis , quae nimirum sic illum arceant ut istos sustineant et sustollant. 8. Quaerendum tamen prius, quibus alis volare dicantur; quia duabus, in quit, v0labant. Nec inc0ngrue sorsitan duas istas naturae, et gratiae dicimus praesertim cum prius quoque in his ipsis etiam solii celsitudo et elevatio a nobis suerit assignata Vivaci siquidem per naturam intellectu, et servonii nihilominus assectu per gratiam in eum
qui supra ipsos est extenti jugiter et intenti, stare quidem ut diximus'
per ministerium , sed et Volare per studium perhibentur. Licet enim Velent caput Domini, Velent etiam pedes; sed sibi ista non Velant, magi autem Sedule volant et volitant inter ista, et alia potentiae ejus, et profunda sapientim
Vestigantes. Nec sane scrutatores sunt
majestatis, ut proinde opprimantur agi 0ria inu0di0n mi Rus diligant, quam intelligant ut p0le quos ille regit et agit Spiritus , qui scrutatur etiam alia Dei. Superbus ille Lucifer, lucem Praeserens, non ignem habens, alteri tantum linixtis alae, casum sacere p0luit,
344쪽
m S. BERNARDI ABBA Tisn0n volatum. Exsultavit enim lucidus esse, non fer iduS,m0 incenSus, quod Seraphim sonat. Non ergo stetit, quia contempsit; sed nec volare potuit, qu0 praesumpsit. Sustulit eum naturae iVacitas, sed in suam plane perniciem, quippe quem desectus gratiae mox dejecit. Nec dissimilis sane illorum caSUS, qui cum Ogn0ViSSent Deum, non glorificaverunt, aut gratia egerunt quo tandem merito traditi sunt in reprobum Sensum, et obscuratum est insipiens cor eorum. Denique et ipsicorum principi interpositum est Velamen, qu0d nulla am naturae vivacitate pertranseat, ut ipSius, qui Super Olium Sedet, caput aut pedes Valeat intueri. Siquidem Seraphim stantes et adstantes duabus alis eaput Velant,
duabus pedeS. 9. Non est corporalis divina substantia, nec in formam hominum membris
distincta corporeis Spiritus est Deus et quae de eo dicuntur, Spiritaliter vestiganda. Alioquin quis nobis revelabit hoc caput, et pede istos, quo geminis alis Serapitim Velant, nisi Spiritus ipse, qui novit omnia quae in eo Sunt, et Scrutatur etiam alia Dei 3 Ego enim
opinor ipsa esse, quae in h0 Ioco capitis nomine designantur. Itaque Secundum hunc sensum caput ejus majestas ejus , 0te Sta ejus, empiterna Virtus
atque divinitas Caput ejus, juxta illud
propheticum Iustiti tu sicut montes Dei. Nempe qu0 Sequitur Iudici tua abyssus mulla, n0n inc0ngrue f0rte vi detur pedum po8Se appellatione signari. Sunt enim velut quidam pedes ejus, investigabiles viae ejus, inscrutabilia judicia ejus, pr0fundum Sapientiae ejus, et irreprehensibili quaedam , sed in comprehensibilis dispositio ejus Adh0s pedes ipsum quoque Dominicae in
carnationis mysterium Specialiter noscitur pertinere, et omnis pariter operatio nostrae salutis Cernere est quam sit justitia illa sublimis , quam Sicut montes Dei Propheta esse miratur. Nostraonim si qua est humilis est justitia,
recta forsitan, Sed non pura Nisi sorte meliores nos Sse credimus, quam Patres n0stros qui n0n minus veraciter
quam humiliter aiebant: Omnes iustitia nostrin, tamquam 1 annus menstruatin
mulieris. Quomodo enim pura justitia, ubi adhuc non potest culpa deessest Recta proinde interim videri potest justitia hominum, Si tamen peccato n0nc0nsentiant, ut non regnet in eo Immortali 0rpore. Nam primi h0minis in initio quidem non modo recta sed etiam pura fuit quamdiu ei datum est nec sentire peccatum Caeterum et haec ipsa, quoniam firma n0n fuit, et puritatem facile perdidit, et ne ipsam quoque retinuit rectitudinem suam. Sane apud Angelos justitia recta, pura, et sirma est sublimis quidem, sed adhuc longe inserior quam divina. Non enim innata est eis, sed a Deo collata : ut natura ipSa, qu0d ex se est, non modo lustratiae, sed etiam injustitiae capax inveniatur. Numquid non ista est pravitas quaedam, quam in Angelis suis vera illa Justitia legitur invenisse oon enim iustificabitur in consipectu tuo omnis vi pens, ait is qui Dei justitiam minimo ignorabat. Nec ait, Omnis homo , Sed, omnis imis, sorte, ut ne ipsos angeli
c08 eum noveris spiritus excepisse.
Vivunt enim et ipsi , tanto Verius, quanto propius adstant ei, apud quem est s0ns vitae. Nihilominus etiam justi
Sunt, sed ex e0 110n coram eo; munere
ejus, non in ejus comparatione. Ipse enim sibi justitia est, cujus Voluntas non tam aequa , quam ima aequilasa et utraque non aliud, quam ipsa Substantia est. Illa ergo ustitia verissime Sicut mons est, quae recta est, quae pura St,
quae firma est, et ut ita dixerim etiam substantia est. Quanta in h0 capite latet altitudo PQuanta gloria St, quaniaque sublimitas in hoc umbros et condens monte reposita 40. Quibus tamen putamus alis hoc caput Seraphim Velant, ut nulla sublimitate naturae, nulla rationis perspicacitate nequam oculus in illam queat irrumpere Veri luminis claritatem Duabus, ni fallor alis; suae videlicet ipsorum gloriae, et selicitatis. Inessabiliter siquidem delectantur in admiratione contemplationis illius; nec minus gloriantur in ipsius veneratione. Iniquus
345쪽
ille admirationem quidem, sed non Venerationem habens, quia Subdi ioluit per Venerati0nem, gi n0n valuit per nil mirali0nem. Denique admirati0ncm ipsam in aemulationem convertit nec venerari dignatus, sed conatus est imitari Quam telius Seraphim sua ipsa admiratione felices , Venerati0ne etiam venerabiles fiunt, veram in ipso liabentes gl0riam, cui serVire regnare est, et
apud quem omnis qui se humiliat exaltatur nunc audi quemadmodum his duabus alis ipsum, quod diximuS, caput Domini, ne iniquus ille inspiciat, velare Seraphim Videantur. Quoties enim sursum dirigit aciem, in angelica uastatim felicitatem et gloriam malignus ossendit; et ossundit oculum pessi-nuis humor, livor proprius, ut penetrare ultra non p0ssit. Sic nimirum quasi gemino quodam Velamine, ne Sublimiora prospiciat, inVidus prpepedituri ad tuorum, quos Superiores habere dolet, m0do quidem se licitatem, modo gloriam , 0d Uiramque Simul re Verberata acie contabescens. Quis enim tam gravis prurilus Oculi, quam in Vidi est y Nec vero aliis livor inVidus, quam aliena gloria et felicitate torquetur Miseria enim ut aiunt hinvidia
H. Sed et pedes D0mini, quibus nimirum impenetrabilem judiciorum ejus abyssum, et dispositionis ejus Vias diximus investigabiles designari, duabus aeque alis Velant Seraphim. Ego autem dico, prudentia et fidelitate. Cum enimo fideles pariter ministri sint, et prudentes; sic divina negotia gerunt, et saluti pr0vident electorum, ut malignus
ille deprehendere omnino non OSSit. Ex hoc pedum velamento factum reor, ut nesciens D0minum gloriae fecerit crucis gici ex h0 qu0tidie sieri, ut salutis n0strae neg0tiis ignorans Serviat et invitus, sero P0Stm0dum plangen , quod dum obesse voluit, in Ventus est prosuisse. Sic nimirum per administra Lo-ri0s spiritus illuditur ejus astutia, qu0det deles sint qui detegere n0lint, et prudentes qui norint tegere divinae erga OVE II BRI, SERMO V. 355
nos providentiae et dispositionis arcana. 2. Caeterum sicut e supremis duabus alis nequissimus ille admirationem habuit, sed non Venerationem, ut diximus sic e mediis quoque spiritalem ei intellectum natura, Sed non ollam gratia ass ectum dedit. Sed nihilo minus ex insimis istis facile satis animadvertere est, quam inventus sit sidelitatis expers, non autem similiter caruisse prudentia. Nisi tu 0rte alium aliquem putaSAESSE, qui dictus est callidior cunctis animantibus Serpens Forte etiam n0n incongruo dicimus, quoniam eo ipso tam irrevocabilis casus ejus, irreparabilisque oui- si fuerit, quod ex his quas diximus alis, sicut in parte dextra nulla assuerit, Sic in laeva nuda desuerit. 0n ita sane duo illi, quos prophetica nobis Visio commendavit lantes, et adstantes Domino majestatis. Cujus etiam duabus it dictum est alis caput velant;
ipsa equidem sua admirati0ne, in qua delectantur feliciter ac Veneratione in qua sublimiter gloriantur : duabus otiam pedes , si delitate videlicet atque
prudentia. Porro duabus Volunt, naturae
ut diximus in perspicacia, et ossicacia
gratiae. Sane mediam quasi quamdam l0nganimitatem nudam Visibilemque relinquunt, I 0ngitudinem dico et beni nitatem Dei, ad poenitentiam homines
invitantis. Omnibus enim cernere St, quemadmodum 80lem Suum Super b0110s et malos oriri faciat, et pluat super just0s pariter et injustos. IIac nimirum caritate Verus ille Salomon quasi quaedam media sua c0nstravit propter silias Jerusalem ut quibus altiora Se quaerere, et prosunda vestigare non licet; in his saltem mediis valeant exerceri, et ad subtilium, sublimiumque exinde
rerum c0ntemplationem promoveri aliquando merealitur. Caeterum nequissimus ille ex hac Visione et inardesentit0rquetur acrius, et gravius cruciabitur in futuro. Primum quidem, qu0d ipsam nobis longanimitatem benignitatis invideat deinde, qu0d nequaquam sibi ipsi hac sauem occasione proVideat, ut ad paenitentiam adducatur.
346쪽
Quomodo ad exemplum ejus converti
. MERITO quidem dilectissimi, C0nversio Doctoris gentium ab universitate gentium sestivis gaudiis liodie celebratur. Multos enim ab hac radice ramos pr0diisse videmus. ConVerSUS PaulUS, con- Versionis minister facius est universo mundo. Et multos quidem olim in carne adhuc, sed non jam secundum carnem limbulans, praedicati0nis ossicio convertit ad Deum nunc qu0que in ipso selicius ViVens, et apud ipSum, ne adhuc quidem cessat ab hominum e0nVer- Sion dico autem eXemplo, rati0ne, doctrina Propterea denique C0nVerSionis ejus memoria frequentatur, qu0d et ip8 qu0que memorantibus utili inveniatur. In hac enim mem0ria et pecca-t0 Spem veniae c0ncipit, ut provocetur
ad paenitentiam; et qui jam paenitet,
Persectae conVersionis accipit formam.
Quis desperet ultra pro magnitudinec juslibet criminis, quandoquidem Saulum audiat adhuc spirantem minarum et caedis in discipulos Domini, Subilo factum vas electi0ni. Quis dicat in i
qui talis pondere reSSUS : ASSurgere jam ad studia meli0ra non Valeo quando in ipso itinere, quo Sanguinem Si tiens Christianum, dirum t0to pect0re virus efflabat, persecut0r crudelissimus in fidelissimum repente mutatus est praedicatorem Magnifice siquidem in hac una Conversione et misericordiae magnitudo, et efficacia gratiae commendatur.
2. Subito, ait Lucas, circumfulsit eum Iliae de coelo. O vere inaestimabilis divinae dignatio pietolici lustrat coelesti fulgore Vel a foris, intus adhuc luminis Micapacem: qui necdum insundi p0terat, divina saltem circumfunditur claritate. Et vox suci est Lucis et Vocis testimonia credibilia facta sunt nimis nec dubitare est de veritate, quae Sese ingerit per utraSque, oculorum scilicet auriumque senestras. Sic nimirum, sic in J0rdane qu0que supra caput Domini et columba apparuit, et Vox sonuit: Sic et in m0nte, quando transfiguratus est c0ram Discipulis, et claritas Visa est, et vox nihilominus Patris audita Saule, Saule, quid me persequerit Vere deprehensus est Saulus: non est dissimulandi locus, non est facultas ulla negandi. In manibus sunt epistolae crudelissimae legationis , auct0ritali OXSecrandae p0testatis iniquae. Quid me perSequeris,
inquit 8 Ann0n persequebatur Christum, qui Christi membra trucidabat in terris
An Vero persecuti sunt Christum , qui sacratissimum illud c0rpus crucis assi-xere patibulo, et n0n persequebatur eum qui adVersus orpus ejus, qu0d est
Ecclesia est enim corpus ejus etiam ipsa hodio urebat iniqu0 8 Denique si proprium sanguinem dedit in pretium
redemptionis animarum, n0n tibi videtur graviorem ab eo sustinere perSecutionem, qui suggeSti0ne maligna, eXemplo pernicioso, Scandali occasione, avertit ab eo anima qua redemit.
quam a Judae qui Sanguinem illum
5. Agnoscite, dilectissimi, et expavescite c0n80rtia e0rum, qui salutem impediunt animarum. Horrendum penitus sacrilegium, quod et ipsorum Videtur excedere facinus, qui Domino majestatis manus sacrilega injecerunt. Videbatur jam cessasse persecutionis tempus Sed, ut palam factum est,
numquam deest persecutio Christiano sed neque Christo. Et nunc, quod gravius est, ipsi Christum persequuntur, qui ab eo utique Christiani dicuntur. Amici tui, Deus, et pr0ximi adversum te appropinquaverunt et steterunt. Con-jurasse idusu c0ntra te universitus
347쪽
IN CONVERSIONE populi Christiani a minimo usque ad
maximum Da planta pedis usque ad Ve licem n0n est sanitas ulla regreSSa est
iniquitas a seni0ribus judicibus, Vicariis tuis, qui Videntur regere populum tuum. X0n est jam dicere, ut populus, sic sacerd0S; quia nec Sic p0puluS, ut sacerd0S. Heu, heu i Domine Deus, quia ipsi sunt in persecutione tua primi, qui videntur in Ecclesia tua primatum diligere, gerere principatumra Arcem
Si0n occupaverunt , lipprehenderunt munitiones, et universam deinceps libere et potestative tradunt inc0ndio civitatem. Misera eorum converSatio, plebis tuae miserabili SubverSio St. Atque utinam sola hac parte nocerenti Esset lario qui D0minica praem0nitus et praemunitus exh0rtatione, daret operam ipS0rum n0n exempla imitari, sed ObServare praecepta, juxta illud: Quoe licunt facite, et ad opera eorurn nolite respicere. Nunc autem ali sunt sacri gradus in occasionem turpis lucri, et quaestum aestimant pietatem copiosisSimae siquidem pietatis inveniuntur in suscipienda, immo accipienda magis
animarum cura: sed haec apud eos curam inur, et de animarum Salute no Vis- Si in cogit alio est. Λ Ver Salvatori animarum graVi0r ulla eSS P0terat persecuti, Inique agunt et caeteri contra Christum, mullique Sunt n0Stris temporibus antichristi. Merito tamen et
crudeliorem eam censet persecuti0nem
pro acceptis benesiciis , et graviorem Sentit pro p0te State , quam Pr0priis sustinet a ministris licet alii quoque
mulli 0nlra proximorum Salutem multifarie, multisque m0dis et Variis occasionibus agere videantur. IIaec videt Christus, et silet haec Salvator patitur, et dissimulat. Propterea dissimulemus et nos qu0que neces8 est, et Sileamus interim, maXimeque de raelatis n0stri S magistris ecclesiarum. Sic nimirum . Sic placet et ipsis, ut evadant nunc humana judicia, veniatque Semel judicium grave his qui praesunt, et potentes patiantur lormenta polenter. 4. Vereor, dilectissimi, ne qui S larte
sit et in nobis Domini persecutor quia manifesta d0cuit ratio, impedire Salu- S. PAULI SERMO I. 537tem, Sse persequi Salvatorem. Quas ego de salute animae meae ratri illi r ita agere possum, qui mihi propinat
detractionis fraternae venenum ' Merito detractores Deo odibiles describuntur, tamquam persecutores. Quid et is qui exemplo suo ad remissius agendum ca)tero provocat, aut Singularitate tu bat, aut inquieta curiositate, aut impatientia sua et murmurati0ne m0le tat aut quocumque modo contristat Spiritum Dei qui in eis St, scandali-Zans unum de minimis istis credentibus in eum LNonne et hic manifeste persequitur Christum 8 Ut ergo perseculo rum et nomen, et crimen longe sit Semper a nobis, Obsecro vos, dilectis-Simi, benignos semper et mites exhibeamus nos, invicem supportantes in
omni patientia, et ad id quod melius et
persectius est, alterutrum prOVocanteS. Quis enim servus sufficere sibi putatn0n persequi Dominum, Sed nec obsequi D0min, Quam habiturus est gratiam, si ut n0 resistit, sic nec assistit quidem 3 Denique si quis adeo pusillanimis est, ut satis sibi reputet nec e
Secutorem eSSe, nec coadjutorem Dei,
audiat quid ipse loquatur : Qui non est mecum, contra me St; et qui non colligit mecum, dispergit. 5. Saule, Saule, quid me persequeris' Et ille : Quis es, Domines Hinc prosecto datur intelligi, quia vere circumfusa erat illi claritas, non insusa. Audiebat Paulus Vocem Domini, sed faciem Domini non videbat, quoniam erudiebatur ad deum et ut ipse postea docuit, Fides eae auditu. Quis es, inquit Z Ignotum enim persequebatur, et ideo con-Secutus est misericordiam, quia ignorans in incredulitate h0c fecit. Discitu ex hoc, Fratres, justum judicem Deum,n0n modo quid si at, Sed et quo animosiat, considerare : et eaVete deinceps, ne qui parVa reputet, quamlibet parva scienter delinquere convincatur. Nemo dicat in corde suo : Levia Sunt Sta, non curo corrigere non Si magnum si in his maneam venialibus ni inimis iue peccatis. Haec est enim, dilectissimi, impinutilentia, haec blasplieinia in Spiritum Sanctum, blasphemia irremiSSi-
348쪽
Ibilis. Paulus quidem blasphemus suit, sed n0n in Spiritum sanctum, quia ignorans secit in incredulitate. Non in Spiritum sanctum dixit blasphemiam rideo consecutus est miSericordiam a
6 QUIs es, Domine Et Dominus ad
eum : Ego sum Iesus Nazarenus, quem tu persequeris. Ego Sum Salvator, quem tu persequendo peris. Ego Sum, de quo
tu in lege tua legis praedictum qu0d
nescis impletum : Quia Aazaraeus Ocα-bitur. Et ille : Domine, quid me vis su-eer, Ilaec plane, fratres, perfectae con- Versionis est sorma Paratum, inquit,
cor meum, Deus paratum cor meum.
Paratus sum, et non sum turbatus, ut eustodiam mandata tua. Domine, quid me
vis facere ' O verbum breve, Sed plernum, Sed vivum et essica , sed dignum omni acceptiones QUA PAUCI inveniuntur in hac persectae obedientiae forma, qui suam ita abjecerint voluntatem, ut ne ipsum quidem cor proprium habeant, ut non quid ipsi, Sed quid Dominus Velit, omni 0ra requirant, dicentes sine intemnissionera Domine,
quid me vis facere 'at illud Samuelis :Loquere, Domine, qui audit serpus tuus.
Hei plures habemus evangelici illius caeci, quam novi postoli imitatores. Quid vis, ait Dominus ad caecum illum, ut saeiam tibii Quanta est miseratio tua, D0mine, quanta dignatio tua Siccine
Dominus quaerit, ut servi faciat Voluntatem Vere caecus ille, quia n0n consideravit, non expaVit, On Xclamavit : Absit hoc, Domine, tu magis dicquid me facere velis. Sic enim decet,
sic omnino dignum est, non meam a te, Sed a me tuam quaeri et seri voluntatem. idolis, Fratres, quia Vere necessaria erat h0 in loco conversio. Sic pr0fecto, sic multorum usque hodie
pusillanimitas et perversitas exigit, ut ab eis quaeri oporteat Quid vis ut faciam tibi ' non ipsi quaerant : Domine, quid me vis sacere ' Considerare nece SSehabent ministri es vicarii Christi, quid sibi praecipi velint j0n ipsi considerant quae Voluntas sit praecept0ris. Non est obedientia eorum plena non in Omnibus parati Sunt bsequi, m0n Per
omnia sequi proposuerunt eum, qui non uam, Sed Patris Venit sacere Oluntatem. Discernunt et diiudicant eligentes in quibus obediant imperanti, immo in quibus praeceptorem Suum ip80rum obedire necesse sit voluntati. Hujusmodi itaque, etsi tolerari se Videant, et condescendi ac morem geri infirmitati suae, proficiant, ObSeero, pudeatque Semper parvulos inVeniri,
ne quando forte audiant Quid debui Vobis facere, et non secit et abutentibus patientia et benignitate praelati, sat
tandem multitudo exhibitae miserationis cumulus justae damnationis. 7. DOMINE, quid me vis facere Et Dominus ad iIlum e Surge, et ingredere civitatem; ibi dicetur tibi , quid te oporteat facere. O Sapientia suaviter Vere universa disponens Eum cui tu loque-riS, erudiendum de voluntate tua mittis ad hominem, ut s0cialis Vitae commendetur utilitas; et edoctus per h0minem, discat et ipse secundum datam sibi gratiam hominibus subvenire. Ingrederecipitatem. Videtis, Fratres, n0 Sine divino consilio factum esse, ut hanc civitatem Domini virtutum ingredere mini, divinam discere voluntatem. Plane qui te salubriter terruit, et e0nvertit c0 tuum ad desiderandam Oluntatem suam, ipse tibi dixit: Surge, et ingredere civitatem. Sed audi quaIn manifeste in his quae sequuntur, Volun taria simvlicitas et Christiana c0mmendatur mansuetudo. Apertis oculis nihil videbat ad manus autem trahebatur ab his qui comitabantur euni Felix caecitas, qua male quondam illuminali in prae-Varicatione, tandem in conversi0ne oculi salubriter excaecantur. Sane quod triduo Paulus sine cibo manet persistens in oratione, ad eos maxime pertinet, qui noviter saeculo abrenuntiantes, necdum in coelesti consolatione respirant. Sustineant ergo et ipsi D0minum in omni patientia; orent sine intermiS-Si0ne, quaerentes, petentes, pulsantes: quia exaudiet eos Pater coelestis ititemp0re opportuno. 0n obliviscetur eorum in nem; veniet, et non tardabit. Si triduo sustinueris eum non habens qu0d manduces, c0nside quia mi-
349쪽
IN CONVERSIONEseralor et miseric0rs D0minus ieiunum te n0n dimittet.
8. Exinde jubetur finania manus imponere Saul et Sed tamquam bene eruditus, non c0ntinuo acquiescit. Vide enim si non etiam Paulus ipse doctrinam hanc deinde tradidit discipulo.
Nemini, inquienS, cito manus imponas. Milit, ait D0minus, Dum imponentem sibi manus, ut visum recipiat. Fratres, Paulus h0 cum Vidisset, n0 c0ntinuo illuminatus est. Numquid n0n exspectavit Anania manum, quia Venturum eum sorte in s0mnis praevidit Haec dico V0bis, arissimi, quia Vereor nequis sorte sit inter vos, qui Sol Se 0mnio praesumat illuminatum esse nec jam aequanimiter patiatur ad manum trahi, sed ductorem Sese prositeatur aliorum. Cui enim necdum administrationis cura injuncta est, cui necdum credita dispensatio, cui necdum praeceptum ut videat, et proVideat his qui apertos ocul0s habentes nihil vident: quid hoc praesumere tentat, ibi quianae ditatur inania, et quasi Somnia Vana sectatur Caveamus ab hoc illo, Fratre : Semper, quod in nobis St, abjecti eligamus esse, et ad nanus trahi, mansuetudinem et humilitatem discentes a Christo Domino, cui est honor et gloria in saecula Saeculorum, amen.
. CONVERSUS est hodie Paulus, immo Saulus e0nVersus Versus est in Paulum. Siquidem factus est tamquam evangelicus ille parVulus, de quo Dontinus ait: Nisi conversi fuerilis, et esticiamini sicut pars ulus iste, non intrabitis
in regatum coelorum. F0rte enim Seipsum
dicebat. Nimirum ipse magnus Dominus et laudabilis nimis, ipse parVulus qui
datus est nobis; nec tamen magnu interim, sed parvulus exhibetur, ut Se- ipsum faciat gratum et essica necessaria parvitalis e Xemplum. Ad pulvillum ergo sit conversi tua, ut discas parvulus esse : tu qu0que eum con Verteris, parvulus a s. nimvero audi, quam
evidenter ipsum tibi, in quo constituit
se Stat, signanter ea quae sunt parvuli, in seipso imilanda prop0nens. Discitem me, inquit, qui milis sum, et humilis corde. Gemina parvitas, humilitas et mansuetudo. Et illa interior ista exterior parvitas. Utraque lamen n0 parVa Virtus est nempe quam parvulus illo tam magnus unicum magisterium pr sitetur. Hodie ergo conversus est Paulus, hodie desiit esse Saulus. odio factus est humilis, et mitis corde Pr bat oris consessio cordis humiliationem,
dum clamat Domine, quid me vis facerea Magis autem pr0bat ipsa collatae gratiae magnitudo, quae nimirum tam multa, nisi multum humili, data non fuit. 2. Caeterum mansuetudo, qu0niam
exterior quaedam it diximus parvitas, et ob hoc manifestior est, tripliciter nobis in conversi0ne hac c0mmendatur. Τriplici quidem velut ariete
mansuetudo nostra pulsatur, Verb0rum injuriis, damnis rerum, corp0ri laesione. In his iribus omnis exhibitio pallentiae, omnis exercitatio mansuetudinis. Probata est illa Virtus, quam nihili 0rum videtur concutere p0tutSSe. Considerare libet, quemadmodum Paulus super his omnibus in ipsa statim sua conversi0ne tentatus, Vere jam Paulus inventus sit, in hac parte vere jam mitis et patiens Saule, Saule, quid me persequeris 'murum est tibi contra stimulum culcitrare. Durum equidem Verbum, Verbum increpat0rium, plenum comminatione. Sane quod ad corpus pertinuit, concussus est et prostratus in terram. An vero et damno qu0que
probatus est y Et valde; siquidem ipsum
ei lumen ademptuni est oculorum, et aperiis, ut scriptum est, oculis nihil μdebat. Experta est in histribus et exercitata milietitia I 0b, quem in hac vii tute opinatissimum Deus Xeniplar de dit. Sed vestri h0 industriae relinquimus vestigandum Sufficit nos monere,
larinam Vera conversioni magna ex
parte in hac mansuetudine constit tam ut pudeat e08, qui conversi esse debuerant, vel in corporum laeSione,
vel in damno reium, vel quod magis indignum est' in verborum injuriis
inveniri perversus penitus et a VPrS03. 22.
350쪽
I. HODIE templi 0minum in templum Domini Virgo Mater inducit Joseph quoque sistit Domino, non Suum, sed ejus silium dilectum, in quo ei bene complacuit Agnoscit Sime0n justus
quem exspectabat, Anna quoque vidua consitetur. Ab his quatuor primo hodierna proceSSio celebrata St, quae p0simodum exsultatione univerSae terrae in omni loco et ab omni gente celebraretur. Nec Sane mirum, Si tune parva fuit, quand0quidem parvus erat qui suscipiebatur. Nullum ibi locum peccator habuit: omnes justi, omnes Sancti, omnes fuere perfecti. Sed numquid hos tantum salvabis, Domines Crescat corpus, creScat et miserati0. Homines et jumenta salvabis, Domine, cum muniplicaveris misericordiam tuam, Deus. In secunda jam proceSSi0ne praeeunt turbae, turba Sequuntur; nec Virg0p0rtat, Sed asellus. Neminem itaque dedignatur, nec ipsos qui computruerunt tamquam jumenta in Stercore suo: non dedignatur, inquam, Sed Si postolica vestimenta non deSint, Si 0ctrina eorum, si morum justitia, si obedientia, si caritas co0periat multitudinem peccatorum, ex hoc jam processionis Suae gloria non censebit indignos Magis vero et ipsam, quae tam paucis collata Videtur, nobis quoque ab ipso invenire est reservatam. Quidni reservaret posteris, quam et praer0gavit antiquis
2. David, rex et propheta, exsultavit ut videret diem istum vidit, et gavisus est. Alioquin i 0n viderat, unde psallebat e Suscepimus, inquit,
Deus misericordiam tuam in medio templi tui Suscepit hanc misericordiam Domini David, suscepit Simeon, SUScepimus et n08, et quicumque Sunt praeordinati ad vitam siquidem Christus
heri, et hodie, et in aeternum. In medio enim templi miseric0rdia est, n0n
in angulo aut divers0rio, quia n0n est acceptio pers0narum apud Deum. In coniniunt posita St, ossertur omnibus, et nemo illius expers, nisi qui renuit. Derivantur aquae tuae laras, D0mine Deus nihil0minus tamen fons tuus
tibi pr0prius est, et non bibit alienuse eo Qui tuus est, non videbit m0 tem , d0 nec viderit Christum D0mini, ut securus dimittatur in pace. Quidni dimittatur in pace, qui Christum Do mini habet in pectores Ipse enim est paX 0Stra, qui per sidem habitat in
cordibus nostris. Τ qu0m0do hinc exibis anima misera, quae ducem itineris Iesum ignoras Ignorantiam enim Dei quidam habent. Unde hoc nempe quia Lux venit in mundum, et dilexe runt h0mines magis tenebras, quam lucem. Et Luae, inquit, in tenebris lucet,
et tenebrae eam n0n comprehenderunt.
Ac si dicat at in plateis derivantur
aquae, et alienus n0n bibit ex eis; et misericordia in medio templi est: nemo
tamen accedit ex his quos manet aeterna damnatio. Medius vestrum Stat, mi-Seri, quem Vos nesciti taut morientes,
antequam Videritis Christum D0mini,n0n in pace dimittaminici sed potius rapiamini a rugientibus praeyaratis ad
o. SUSCEPIMUS, Deus, misericordiam tuum in medio templi tui. Longe est hiaec gratiarum actio a voce illa gementis Domine, in coelo miseric0rdia tua, et
veritas tu usque ad nubes. Quid enim 'Vidoturne tibi in medio suisse misericordia, cum apud solos coeligenas spiritus habere iuri At ubi sane min0ratus est Christus paulo minus ab Angelis, factusque est Dei et hominum mediator, ac Velut lapis angularis pacificavit per Sanguinem Suum quae in caelis sunt, et quae Super terram; ex h0 plane jam SuScepimuS, Deus, miseric0rdiam tuam in medio templi tui. Eramus enim et nos natura silii irae, sed consecuti sumus misericordiam. Cujus irae silii, et quam