장음표시 사용
331쪽
DOMINICA VI POST ENTECOSTE SERMO II. 32
cium voluntatem ejus qui misit me. Τertius panis, meditati Sancta, de qua scriptuin est Cogitalio ancia conservu-bit te; et seque alio in l0cο 0minari videtur panis vita et intellectus. Quartus panis, orantium lacrymae. Quintus vero, paenitentia labor est. Nec miraberis, quod lab0rem aut lacryma panem dixerim, nisi forte excidit tibi quod in Propheta egistici Cibu bis nos
pane lucinarum; et item in alio sal-m ' Lub0res, inquit, manuum tuarum quia manducabis, beatus es et bene tibi erit. Sextus panis est jucunda unanimitas s0cialis; panis, inquam, e diversis grani consectus, fermentatusque gratia Dei. Porro septimus panis est Eucharistia : quoniam panis, inquit,
quem e90 0, caro me est pro mundieitu.
s. MISERICORDIAs Domini in elernum cantab0. Ut quid enim mihi insipiens nescio quae c0gitatio de poenitentiae hujus onere murmurat, ut aggravet illud super cervicem meam Aliud onus sentio, SuaViu quidem, Sed utique multo majus. Sic enim onerat me miserationibus suis Deus, Sic concludit, sic obruit beneficiis suis, ut onus aliud sentire non p0SSim. Quid enim retribuam Domin Pro omnibu quae retriliuit mihi Τanta tribuit, et tanta retribuit De tu mihi de alio onere loquoris 3 Desicit Spiritus meus, pr0rSus
deficit in tanta beneficiorum conSideratione. Et licet dignas n0n Sussiciam gratias agere, Sed ingratitudinem pr0rsus odit anima mea. Perempt0ria si quidem res est ingratitudo, hostis gratiae, inimica salutis. Dico eg VobiS, cariSSimi, quoniam pro me sapere nihil ita dis
plicet Deo, praesertim in siliis gratiae,
dum tigratitudo. Vias enim obstruit gratiae, et ubi uerit illa, jam gratia
accessum non inVenit, locum n0n habet.
II ine mihi, Fratres, tristilia magna, et dolor continuus Si cordi meo, qu0dn0nnull0s tam pr0n0 ad te itutem, ad
ri Sum aditiosa, et ad scurrilia verbatam faciles video ut pertimescam Valde, ne sorte plusquam expediat, divina misericordiae sint immemores, et ingrati tam multis beneficiis suis, aliquando deserantur a gratia, quam non
2. Nam de eo quid dicam, qui in murmure et impatientia obstinato perdurat animo aut quem paenitet adhaesisso
Deo, et contra morem, et contra rationem, bonum factum poenitentia c0mi
latur, qui sine dubio miserati0nibus Dei n0n modo n0n habet gratiam, sed etc0ntumeliam reddit omnino enim, quantum in se est, inh0norat eum a quo Vocatu e St, quisquis in ejus servitio in tristitia permanet et rancore eam dico tristitiam, quae secundum
carnem eSt, et mortem operatur Putas
ergo quia major illi detur gratia; et n0umagis etiam quod idetur habere, auseratur ab eo LN0nne enim jure perditum repulatur, quod ingrato d0natum est laut dedisse n0n paenitet, quod periisso videtur Oportet proinde gratum esse hominem et deVotum, qui percepi a
gratia munera non modo manere sibi
desiderat, sed et multiplicari. Nemo sane est qui non facile, si quaerit, inveniat, unde plurimum Sit obnoxius Deo, quoniam non est qui se abscondat a
gregavit sibi, et assumpsit ad serviendum sibi soli, si juxta Apostolum noti accipimus Spiritum hujus mundi, Sed spiritum qui ex Deo eSt, ut sciamus qua a Deo donata sunt n0bis; omnino plurima inveniemus, Unde continua ei gratias agere debeamus. Quis enim in n0bis est, qui n0n consiteri 90SSit ,-qu0niam misericordia tua magna Si super me Itaque de tanta multitudine miserati num Domini vobis breviter aliqua pro-p0nere olo, Ut qui Sapien8 St, occa-Sione accepta, Sapientior stat. 5. Septem ego in me video miseric0rdias Domini, qua et os ipsi, credo tacito invenietis in vobis. Prima est. qu0d a multis peccatis adhuc in saeculo positum custodivit me : prima quidem, inquam, n0n inter omnes quas mihi
impendit , sed prima inter has Septem. 2 l
332쪽
Quis enim non videat, quod sicut in
multa cecidi sic et in alia cecidissem peccata, nisi Omnip0tentis pietas me conservasset y Fateor et fatebor, nisi quia Dominus adjuvit me, paulo minuScecidisset in omne peccatum anima mea. Et haec quanta dignatio pietatis, qu0 ingratum et parvipendentem Sic gratia conservabat, quod in multis contrarium et contemnentem nihilominus
ab aliis benignissime protegebat At
secunda miseratio tua super me, D0mine, quonam poterit explicari ser-m0ne, quam benigna, quam liberalis, quamque gratuita fuerit ago peccabam , et tu dissimulabas r non c0nlinebam a sceleribus, et tu a Verberibus abstinebas. Prol0ngabam ego multo tempore iniquitatem meam; et tu, D0mine, pietatem tuam. Sed quid prodesset eXSpectatio, nisi sequeretur paenitud08Cumulus esset damnationis, dicente Domino : Haec fecisti, et tacui. h. ertia proinde miseratio fuit, quod visitavit cor meum et immulavit, ut amara sierent quae male dulcia priuSerant et et qui laetabar cum male sacerem, et exsultabani in rebus pessimis,
inciperem demum recogitare ei annos meos in amaritudine animae meae. Et nunc, Domine, comm0Visti terramaeo dis mei, et conturbaSi eam : Sana contritiones ejus, quia c0mmota est. Multi enim poenitentia ducti sunt, sed infruc
nitentia reprobata est, sicut et prioreulpa. Itaque et haec miseratio quarta fuit, qu0 poenitentem misericorditer suscepisti, ut in e0rum nUmero inVenirer, de quibus Psalmista DBeati, inquit,
quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata.
5. Sequitur miseric0rdia quinta, per quam mihi continendi deinceps, et emendatius vivendi praestitisti virtutem, ne recidivum paterer, et essetn0Vissimus err0 pej0 priore omnin0 enim manifeste tuae est Domine Deus, et non humanae virtutis, Su8ceptum e-
me peccati jugum a cervicibus suis excutere e quoniam omnis qui facit peccatum, Serpus est peccati nec est jam Iiberari nisi in manu 0rti. Iam Vero
postquam in his quinque miserationibus a malo il)eraveris, ut sat quod
Scriptum est, Declina a malo, et fac bonum si duabus aliis bona Iargiris. Hae autem duae Sunt, gratia promerendi, qua videlicet munus honae conversationis indulges et spes obtinendi, qua donas homini indigno et peccatori de tua tolles experta bonitate Usque ad
coelestia Speranda praeSumere.
De fragmentis septem misericordiarum.
. SCITIS quid secerim, septem vobis hodie misericordias proponendo SDptem utique panes distribui. Nam si factae sunt mihi Iacrymae meae panes die aen0cte, quanto magis divinae miserati nos Multo enim dulcius istae sapiunt,
reficiunt mult0 melius, ampliuSque con sirmant cor h0minis. Verum multa n0bis, ni fallor, ex his panibus h0 die cecidere fragmenta. Nam et ego ipse sentiebam inter frangendum multas emanibus evadere micas, atque inter digit0s properantis elabi r utrum ipsi collegeritis aliqua, vos Videritis. Ego
si nondum fastiditis n0stra, quae milii
collegeram, sine inVidia communicabo, ne forte incurram maledictionem abscondentis frumenta in populis. Primus itaque panis, si bene memini, conser-Vatio gratiae fuit, quae me licet indi num multi peccatis prorsus adhuc in saeculo p0situm cust0divit. ΙΙujus ergo tria teneo fragmenta, habentia
magnum pr0rSUS delectamentum saporis, et alimoniam Vitae. Tribus siquidem modis a peccato memini me conservatum, occasi0nis subtractione, resistendidata virtute, assectionis sanitate. Multa enim in peccata facile cecidissem, si data esset occasio : Sed Dei miserati0nen0n me talis opp0rtunitas apprehendit. In multa qu0que paulo minus cecidissem, graViter impulsus violentia tentationis: sed virtutem dedit Dominus rex Virtutum, ut sub me esset appetitus meus, et ei quam Sentiebam concupiscentiae minime consentirem. Sed a quibusdam tam longe me se ei miseratio tua, D0mine, ut penitus abominarer
333쪽
oa, et ne ulla quidem eorum me tentatio moles laret. 2. Secundus quoque Panis fuit exspectatio, qua tardabat ulti0nem, quia indulgentiam c0gitabat. Et hujus ergo panis tria fragmenta accipite, cogitantes I0nganimitatem quam exhibuit electionem praedestinationis suae quam impleri voluit, et caritatem nimiam
qua me dilexit Propter hoc enim exspectans exspectaVit me D0minus, et non intendit mihi, Sed culos su0S RVertit a peccatis meis, qua Si nolen adve tere quantum delinquerem. Propter hoc, inquam, dissimulabat, ut commendaret patientiam Suam ut impleret electi0nem suam ut 0nsirmaret
5. De tertio quoque pane , ejus scilicet miseric0rdide qua convertit nos ad poenitentiam, tria n0n tam fragmenta quam frusta vobis app0n0. Tunc enim, ut bene memini, concuSSit cor meum, excitans illud ut adverteret su0rum
vulnera peccatorum, et Vulnerum Sentiret dol0rem Eliam et terruit, dedi cens ad portas inseri, et praeparata iniquis supplicia monstrans. Et ut nihil jam noxiae remaneret delectationis meli0rem mihi c0nsolati0nem inspirans, spem indulgentiae dedit. In his ergo tribus conversus Sum credo quod et vos ipSi. 4. Iam vero quarti panis scipsa ostindulgentia , obsecro Vos, diligenter coli igite fragmenta ne ereant. Sunt enim salubria Valde, et dulciora super mel et avum. Sic nimirum ex toto indulsit, etiam liberaliter omnem donavit injuriam, ut jam nec damnet ulciscendo, nec confundat improperando, nec minus diligat imputando Sunt enim aliqui sic donantes injuriam, ut n0n uleiscantur, Saepius tamen impr0perent. Sunt et alii, qui licet sileant, manet tamen alia mente rep0Sla, et rancorem tenent in animo : quarum utique neutra
plena indulgentia est. Longe ab his Omnibus benignissima est divini latis natura. Liberaliter agit, ignoscit plenarie, ita ut propter fiduciani peccatorum sed paenitentium , ubi abundavit delictum, s0leat et gratia Superabun-ΕNTECOSTE SERMO II L. 323 dare. Testis est Paulus gentium Doctor, qui plus omnibus cum divina gralia laboravit. estis est Matthaeus, de tel0ni electus in Ap0stolum, cui oliam novi estamenti primum Scriptorem esse donatum est. estis et Petrus, cui post trinam negati0nem, totius Ecclesiae past0ralis cura c0mmissa est. estis denique etiam sam0sissima illa Peccatrix , cui in ipso conversionis initio tanta multitudo dilectionis concessa eSt, tanta postmodum indulta gratia familiaritatis. Quis accusavit Mariam, et pro Se eam oportuit respondere Si harisaeus murmurat, Si Martha conqueritur, si scandaligantur Apostoli, Maria tacet Christus excusat eam , etiam et laudat tacentem. Denique illud quanta praerogati Vae, quantae excellentiae fuit, quod resurgentem a mortuis prima Videre , Prima tangere meruit r5. Sed jam transea1nus ad alia. Bonum quidem est nos hic esse , ubi datur fiducia peccatoribus; sed oportet etiam caetera non iacere. Itaque et in continentia ipsa, quae est panis quintus, tria nihil0minus invenio, unde merito clamare possim : Qui fecit mihi magna quι 130lens est Forte parvum aliquid reputatis continentiam Vestram sed ego non ita. Scio enim quos habeat oppugnatores, e quantae illam necesse sit esse virtutis, ut possit resistere talibus. Primus siquidem continentiae nostrae hostis caro est, adversu Spiritum concupiscens. Quam d0me Sticus hostis, quam periculosa lucta, quam intestinum bellum Hostem hunc crudelissimum nec fugere possumus, O anima mea, nec fugare circumferre illum necesse est, fluoniam alligatus est nobis. Nam quod periculosius est et miserabilius' hostem nostrum ipsi cogimur sustentare , perimere eum non
licet. Vide ergo quan Sollicite te custodire necesse sit ab ea, quae dormit iii sinu tuo. Verumtamen non e St hic s0lus adversarius mihi alium adhuc habeo
qui circumcinxit et obsedit me undique et si ignoratis, li0stis ille estprdesens Saeculum nequam Conclusit inlinicus Vias meas, et per quinque P0rilis,
quinque videlicet corporis Dei SuS, u
334쪽
S. BERNARDI ABBATIS SERMO IlI, ET .lis suis vulnerat me, et mors intrat per
fenestras meas. Sussiicere nimi poterant isti duo Psed heu me ecce ideo ventum validum Venientem ab Aqui-l0ne, a quo panditur omne malum. Et nunc quid superest aliud 8 Domine
Salse nos, perimus. Ecce enim malleus Universae terrae; ecce Serpens callidior cunctis animanlii)us: ecce inimicus ille, quem nec Videre Possum quanto minus cavere Neque enim est colluctatio ser-Vare olentibus continentiam conti nentiam autem dico n0n a Sola luXUria, sed a caeteris qu0que, Sicut neceSSe est,
vitiis et peccatis' non est illis colluctatio adversus carnem et Sanguinem tantum, sed adversus principe et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra Spiritualia nequitiae in coelestibus. Et quis est qui jacula eorum ignea posSit exstingueret Paraverunt enim stygittas suas in pharetra, ut sagittent in obscuro recto corde: sed et narraverunt ut absconderent laqueos, et dixerunt: Quis videbit eos Nunc quidem aperte et Violenter, nunc occulte et fraudulenter, Semper autem malitiose et crudeliter impugnant et persequuntur nos. Et ad haec toleranda, ne dicam Superanda , quis idoneus Credo jam vobis aliquatenus innotescit continentiae dissicultas ut juxta Apostolum sciatis quae a Deo donata sunt Vobis. Omnino enim in Domino animus hanc virtutem, et ipse ad nihilum deducit tribulantes nos. Ipse est qui non
modo carnem nostram cum O cupiscentiis suis, sed et praeSen Saeculum nequam cum curiositatibus et vanitatibus Suis etiam et ipsum cum tentati0nibus suis conterit satanam sub pedibus nostris. Numquid non merito dixeram inveniendum in continentia, unde clamarem: Puia Dei mihi magna quipotens est y 6. Jam vero sexti panis fragmenta accipite. Est autem pani iste gratia
promerendi bona scilicet aeternae Vita .
Quam gratiam in tribus maxime constare arbitr0 in odio praeteritorum malorum, et contemptu praesentium bonorum, et desiderio futurorum. Septimus quoque panis eSt spe obtinendi, cujus nihilominus teneo fragmenta tria; et eorum sapor dulcis adm0dum gutturi meo. ria, inquam, Sunt quae Sic roborant et confirmant cor meum . Ut nulla me penuria meritorum, nulla
c0nsideratio pr0priae vilitatis , nulla aestimatio coelestis beatitudinis, ab altitudine spei dejicere possit in ea firmiter radicatum. Desiderati ea, an reSe
Vanda sunt propter eum qui dixit Melimenisti comede quod sussicit sibi. Sic completur quotidie qu0d de se ipsa Sapientia prophetavit et nunc idipsum
Video, quoniam qui edunt me, ait, adhuc esurient. Proinde n0n os protraham ultra, sed nec vestram fraudabo esuriem: quoniam quidem Sic parat08 Vos Video, ac si needum sumpseritis quicquam.
Tria considero, in quibus t0ta spe mea c0nsistit, caritatem adoptionis, Verita tem pr0missionis, p0testatem redditionis. Murmuret jam quantum V0luerit,
insipiens cogitatio mea, dicens : Quis enim es tu, aut quanta est illa gl0ria, quibusve meritis hanc obtinere speras rEt ego siducialiter respondebo: Scio cui credidi, et certus sum, quia in caritate nimia adoptavit me quia Verax in pr0- missione, quia potens in exhibitione licet enim ei sacere quod Voluerit. Hic est funiculus triplex qui dissicile rumpitur, quem n0bis a patria nostra in
hunc carcerem usque demissum rmiter, obSecro, teneamus : Ut ipse n0s
sublevet, ipse nos trahat et pertrahat usque ad conspectum gloriae magni
Dei, qui est benedictus in saecula
335쪽
Da ei bis Isaiae, Vidi Dominum sedentem, etc.
. VIDI Doninium sedentem super 80-lium eaecelsum et elevatum, et plena erat
omnis terra majestale ejus. Sublimis quaedam Visio prophetico n0bis sermone describitur. Vidι, inquit, Dominum sedentem Magnum Syectaculum, FratreS,
et beati oculi qui viderunt. Quis n0n toto desiderio concupiscat tantae majestalis gloriam contemplari Η0c quippe
Sanctorum omnium unicum Semper desiderium fuit. Ipse est enim in quem desiderant Angeli prospicere, quem Videre vita aeterna est. Sed aliam, Fratres , audio Prophetae ejusdem, et ejusdem Domini longe dissimilem Visionem.
Siquidem Isaias iste est, qui in alio loco
sic loquitur : Vidimus eum, et n0n erat ei species neque decor; et aestimavimus eum tamquam leprosum, etc. Ubi illud primum c0DSiderandum est, qu0d communis illa, haec pr0pheticae praerogativae propria videatur. Non sine causa sane ibi vidimus, scriptum est; et hic, vidi: nisi ut illam quidem intelligas esse communem hanc Vero excellentiae singularis. Siquidem absque specie et decore vidit eum, et sprevit Herodes : viderunt ipsi qu0que Judaei, qui et dinumeraverunt omnia OSSa ejus Jam Vero
super hac visione beata manifeste Propheta denuntians ait: Tollatur impius, ne videat gloriam Dei. 2. Multifarie ergo multisque modis n0 s0lum loculus in Pr0plielis, sed et visus est a Pr0phelis Agnovit eum David min0ratum ab Angelis Jeremias otiam vidit eum in terris cum homi ilibus conversantem Isaias modo Super solium excelSum, m0do n0 Solum infra angelos, aut inter hominea Sod tamquam leprosum se vidisse testatur, id est, n0n in carne tantum, sed in Si- in ilitudine carnis peccati. I u quoque Sidesideras videre sublimem, humilem prius Iesum videre curato Intuere
prius exaltatum in desert serpentem si videre desideras Regem iii solio residentem. Ista te humili et visio, ut illa exaltet humiliatum. Reprimat et sanet ista tumorem tuum, ut illa repleat et satiet desiderium tuum. Exinanitum vides non sit otiosa visio, quia exaltatum otiose videre non oleris. Similis eris illi, cum videris eum sicuti est: esto et nunc similis ei, Videns eum Si cui propter te lactus est. Si enim ne in humilitate quidem similitudinem ejus abnuis, certa tibi sublimitatis quoquo similitudo debetur. Numquam ille cium tribulationis a communione gloriae patietur arceri. Denique usque adeo non dedignatur passi0ni Suae OnS0 tem et in regnum admittere Secum, ut in cruce consitens Latro eadem die cum eo fuerit in paradiso. Hinc est quod ait etiam ad Apostolos mos estis qui e mansistis mecum in tribulationibus meis, et ego dispono vobis regnum. Quia ergo si compatimur, et conregnabimus sit interim meditatio nostra, Fratres Christus, et hic crucisixus IpSum ponamus signaculum Super cor, Signaculum Si per brachium nostrum. IpSum amplectamur brachiis quibusdam vicariae di-Ιectionis, ipsum sequamur Studio piae conVersationis. Hoc enim iter, qu ostendatur et n0bis ipse, qui est salutare Dei sane non jam Sine specie et decore, sed in claritate tanta, ut majestas ejus repleat orbem terrarum 5. Opp0rtune siquidem Visione prima, tamquam hiemali adhuc tempore, noli super s0lium, Sed in inferior at tuo humiliori habitatione videtur. Duplicem quippe s0let habere magna d0inus quaelibet mansi0nem , aeSliVam Superius, inserius hiemalem. Igitur dum ipsa etiam discipulorum c0rda bruuiali adhuc glacie stringerentur, et Petrus qu0que n0n minuS gelido c0rde, quam corpore calefacere Se ad prunas tempus Omnino n0nerat habitandi iii solio, vel 90tius apparendi. At ubi cantat, itur
canticum novum, Hiems abiit et recessit,siores si pinuruerunt tu terra nostr Op-
336쪽
portune jam iunc ascendetur in solium, et habitabit D0minus in excelSO. 4. Puta ergo Isaiam, cum haec loqueretur, illius gloriam temp0ris oculo praevidisse prophetico : Vidi, inquit, D0minum sedentem super solium eaecelsum
etc. Sed quid putamus, quale est s0lium istud, Fratres Neque enim Altissimus in manifestis, vel manufactis inhabitat. Nulla omnino maleria corporalis apta tanto soli , tantae fabricae congrua, digna tanto habitatore videtur. Vivis est construenda lapidibus fabrica spiritualis, quam Vera et aeterna Vita sua inhabitatione dignetur. Quod si minus tanto aedificio sufficit angelica creatura, praevaricatorum utique minorata praeci pitio et suscitet certe de terra in0pem et de pulvere erigat pauperem, ut e0l- Ioeet eum cum principibus, o solium gloriae compleat. Et ortassis propterea ipse qui vidit, non modo eXcelsum 80- Iium, sed et elevatum quoque describit ut proinde et Angelorum stabilis celsitudo, et hominum misericors elevatio designetur. Quae sequuntur, dili gentiorem et ipsa considerationem desiderare videntur 'ideoque sussiciat hodie vel coepiSse.
. Plana erat, ait contemplator noster de eo, quem super Solium Viderat, majestate ejus omnis terra. Adveniat, Domine, regnum tuum, ut majestate tua sicut caelum repletur, repleatur et
terra Ut quid enim princeps hujus mundi tanto ubique surore debacchatur, nisi quia terra data est in manus impiit
Sed haec est hora ejus, et p0testas tenebrarum. Erit certe quando qui in caelo Iocum non habuit, et ab ipsa qu0que terrae supersici exturbabitur miser,eavernis utique Subterraneis recludendus. Hinc quippe propheta DaVid Sanc-t0rum prosperitate praemiSSa, de maligno et angelis seu membri ejus adjecit, et ait: Non sic impii non sic, sed tamquam pulpis, quem projicit ventus,
facie terrae. Nulla jam tunc tentandi saeuuas erit, inquietandi nulla liber-I ABBATIS.
tas; possibilitas nulla n0cendi. Replebitur majestate Domini omnis terra, quando jam Voluntatis ejus transgression uua erit magis autem quando creatura ipsa liberabitur a Servitute corruptionis hujus pr0pter quam ingemiscit
et parturit usque adhuc Erit enim cc tum novum, et terra OV ut quaquaverteris oculos, in ipsa tibi reruti sacie, divina videatur quodam m0d resplendere majeStaS.
2. Sed et est tibi altera quaedam terra pr0pinqui0r, et super hac ampli0r, justiorque sollicitudo. Nemo quippe carnem suam odio habuit ConSOlare ergo eam, ut et ipsa requiescat in Spe Daudiens nimirum, quia replebitur majestate Domini omnis terra. Quomodo enim nunc carnem nostram, dilectissimi, majestas divina repleat, cum et magnuSilio Paulus, primitias tantum Spiritus habens, ingemiscat miserabiliter satis, et dicat Scio qui non est in me, hoc est in carne mea, bonum Et certe jam non d0minabatur peccatum in ejus m0rtali corpore. Nota tamen adhuc, et corpus mortale perhiberi, et peccati qu0que Solum dominium negari. Erat enim etiam tunc lex peccati in membris ejus, quam quidem majestatis plenitudo cum Venerit, Prorsus excludet. 0n 0Ium autem, sed et novissima inimica de struetur mors. Replebitur ergo majestate Domini terra n0Stra, quando Pr0rsus
de medio siet et peccati omni SenSUS, et debitum m0rtis Replebitur, inquam, omnis terra nostra D0mini majestate,
quando resurrecti0nis gloria Vestietur, induet immortalitatis Stolam, consigur
bitur denique claritati corp0ris Christi.
Salvatorem Siquidem aespectαmus, qui reso abi corpus humilitatis nostrae, consiguratum corpori claritalis suae. Quid adhuc murmuraS, ear mi Sera, quid adhuc recalcitras, et adversus spiritum
concupiscis Si te humiliat, si castigat, si redigit in servitutem id prosecto in
tuo genere non minus tua interest quam ipsius. Quid eis invides, qui de operibus Vermium, et murium pellibus ingl0riam
plane gloriam mendicare non erubeScunt, cultu indigno viris, interdicto et mulieribus, emetips0s dehonestantes
337쪽
pulius quam orna lites Relarmen ipsi,u ut magis certe delarinent c0rpora Sua; tu, si ueris corpus humilitatis, resor-iliabit Jdem artifex qui formavit Issam, si non desipis , praest0labere manum,
ut quod fecit, ipsa resiciat. 5. Iam vero quid in ipsa pr0phelica
visione sequatur attende. Et ea, inquit, quae sub ipso erunt, replebant templum. Propterea sane dixi: IIumiliare sub potenti manu Dei, ut eaeultet te in tempore visitationis VIDE ut sub ipso inveniaris, alioquin non p0teris esse cum pSO.
Quid enim Dpulas indisserenter admittet homines in illud tantae beatitudinis templum, qui ne ipsos quidem Angelos indisserenter reliquit in eo ' Aut 0n discernet inter glebas, qui discrevit
inter stellas Examinabit certe argentum, qui ipsum quoque aurum Prol avit, et repr0bavit. Qualem erg0 Putas, necesse est hominem inveniri, qui repudiat 10cum Angeli 0rtiatur Plane immunem ab omni iniquitate, sed ab ea maxime . quae iii ipso qu0que Angel0,n0n ad levem ossensam, non ad momen
saneam iram inventa est, sed ad odium sempiternum. Semel turbavit superbia regnum illud, concuSsit mur08, etiam pr0Stravit ex parte, et parte non modi- ea. Quid ergo Facile ne deinceps admittenda videtur Numquid non odit civitas illa, et vehementer hujusm0di pestem abominatus Certi estote, ratres, eum qui Superbis n0n pepercit Angelis, nec h0minibus parcitur ulla. Non est c0ntrarius sibi ipsi, n0n est peri0narum acceptor; similia sunt judicia ejus SOL ei placet humilitas, sive in Angelo, sive in homine Dei qui sedet in throno, s0los eligit subdit08, e quibus repleat templum. Scriptum quippe est Quis sicut 0minus Deus noster,
qui in altis habitat, et humili respicit in coelo, et in terra Z Vide autem ne sorte Michaelis verbum sit, superbo illi dicenti, Similis ero Altissimo, in faciem resistentis. Micliael quippe interpretatum dicitur, litis ut Deus
4. Bene ergo Propheta cum dixisset, vidisse se D0minum sedentem Super 50lium excelsum et elevatum ne s0rte aut excolsum intelligeres de eo dicium qui ait, Ascendum super altitudinem riu'bium aut elevatum reserres ad 0s homines, qui in Superbiam eriguntur addidit Et ea qua sub ipso erant, reple buR templum ut inani seste intelligas, non eam altitudinem c0mmendari, qua extollitur adversus eum sed eos intempl0, sive in solio lare, qui sub eo Sunt, alios quidem excelsos stabilitato S0lida, alios ex imo levatos miserati0no
divina. Ac ne sorte objicias, diti0ni ejus
Universa Subesse, nec quicquam
terminationis habere qu0 ait, Quae
8ub ipso erant ut Solam, quae Volunt ria est, et ex ferv0re caritatis procedit, approbaret et c0mmendaret Dei sum
jectionem, addidit et de Seraphim, duquibus, et n0 Ioc Su dicemus, quod ab eo suerit datum. 5. Et ea, inquit, quae sub ipso erant, replebant templum Ab initio siquidem creaverat Angelos Deus, in quibus beati illius templi plenitudo constaret sed n0n in omnibus beneplacitum Stei,
quia et in ipsis ut scriptum est auqelis
Suis reperit rapitulem Fuit quippe in eis qui diceret Ponum sedem meam ad Aquilonem; et populum qui sibi crederet, habuit. Miser ipse, qui sine Deo eS8e maluit, quam Sub Deo; miseri et illi, qui videntes larem cucurrerunt cum eo. Exierunt infelices, et Vacuus relictus est locus, quem accipiat alter. Nonne Deo Subjecta eris anima mea 8
Ali0quin nec tibi Iocus erit in templ0,
quia quae sub ipso erant, replebant tem phim. Frustra pulsabunt fatuae virgines, in vanum clamabunt, ubi impleiae fuerint nuptiae discumbentium, et janua clausa erit. Infelix anima, cui a
nuptiis illis contigerit excludi infelix de quo clamabitur: Tollatur impius ne videatiloriam Dei. Ut quid enim lucem hanc temporalem miser ille Videt qui gloriam illam non merebitur inlueri Utinam nihil umquam vidisset oculus meus, si illa quod avertat Deus Dustrandus est Visione Eant Superbi, insolescant magis; exl0dantur, insentur, appetant Semper in cumulo apparere ut cum onerit aequitatis linea, a plenitudine ejiciantur. Tu er non Sic, sed Deo subjecta est0, anima mea, Sub-
338쪽
jecta Sane ex anim0, sublecta cum servore devotionisu quia Seraphim stabunt super illud. Cum quibus Stemus et nosliodie Fratres, nec dimoveamur a templo isto, in quo omnes dicunt gl0riam, quia gl0riam contemplantur Domini nostri Jesu Christi, qui est Super omnia Deus benedictus in Saecula amen.
. NON vobis arbitr0 excidisse de duobus Seraphim hodie nobis habendum 8Se serm0nem, Ir0pter illud Isaiae, qui postquam Dominum Sese vidisse testatus est super S0lium reSidentem, addidit Seraphim stare super illud Seraphim quidem, dilectissimi,
sicut frequenter audistis, nomen est Supernorum Spirituum, ordinis unius de novem, ipsiusque Summi atque supremi. Verum hoc loco, ut arbitror, non in ea ponitur significati0ne, praesertim cum innumera illa Sint agmina, hic vero duo tantum Seraphim describantur. Et ego quidem, Fratres, si licet in hac parte unicuique abundare in suo sensu, in duobus Seraphim duplicem arbitror intelligi creaturam ali 0nabilem, angelicam Scilicet et humanam. Nec mireris hominem Seraphim lactum: memento quia Creator et Dominus Seraphim actus est homo. Ad contumeliam tuam, o superbe, qui creatus inter Angelos, inter Angelo Stare non meruisti, ecce Rex 0Ster noVos in terra angelos fabricaturus advenit. Atque ut tabescas implius, et liVore ir0prio
inseri0ris alicujus ordinis angelos, sed Seraphim. Audi enim quid ipse loquatur. Ignem, inquit, veni mittere in temrum e et quid v0lo , nisi ut accendaturi
vult ergo Seraphim labricari, ut ibistent, unde tu c0rruisti Seraphim, inquit, stabant super illud. Ut quid ergo tu, qui mane oriebaris Lucifer, in veritate non stelisti, nisi quia Seraphim non suisti Seraphim quippe ardens Vel
incendens interpretatur. u Vero habuisti miser lucem, sed ardorem sentiabuisti. B0numerat tibi si igni sermagis esses quam lucifer, nec tam imm0derat appetitu lucendi, ut eras frigidus ipse frigidam quoque eligere regionem. Dixisti enim : Ascendum super altitudinem nubium, sedebo in lateribus Aquilonis. Quid festinas mane oriri, Lucifer 8 quid gl0riaris Super sidera, quibus aliquanto clarius rutilare videris Brevis omnino
erit gloriatio tua Sequitur te Sol justitiae, quem te esse Vana simulations jactabas, cujus servore pariter et Splen-d0re in nihilum redactus omnino dispareas. FruStra quoque paras Venturum in sine saeculorum D0minum, tamquam veri S0lis ortum, in damnat illo quemaSsumpturus es homine praeVenire, et extolli super omne qu0 dicitur, aut colitur Deus : quia et tunc adventus ejus illustratione penitus de Strueris. 2. Quam melius, et certe non ad insipientiam 'sibi, Iohannes Baptista, siquidem et ipse luci se fuit, non sua
Praesumptione, ne et ipse fur esset et latro, sed Dei Patris auctoritate praemissus est ante Dominum Ecce, inquit, mitto Angelum meum ante faciem tuam, etc. Habes et in psalmo de eodem Pα- rapi lucernam Christo meo. Ille enim erat lucerna ardens et lucen3 et 0-luerunt Iudaei ad horam exsultare inlumine ejuS, sed n0n ipse. Unde ergo Ipsum interr0ga, ipse de Se loquatur. Amicus, inquit, sp0nsi stat, et audio gaudet propter vocem sponsi. Stat ergo
Iohannes meque enim arund est Vento agitata. Stat quia amicus est, stat quia ardens est ei Seraphim lare describuntur. Vere amicus rap0nsi, qui procedentis de thalamo suo n0n aemulatur gloriam, sed parat Viam, Sed praedicat gratiam taut et ipse de plenitudine ejus accipere mereatur. Lucet ergo Iohannes, tanto utique clarius, quanto amplius 1erVet tanto Verius, quanto minus appetit lucere. Fidelis lucifer, qui Solis justitia non usurpare Venerit, Sed praenuntiare splend0rem. Non sume90, inquit, Christus; venit fortior me
post me, cujusNon sum dignus 80lpei e cordiristium calceamenti. Et illud: Ego baptizov0s aqua, ille baptizabit vos Spiritu sancto et igne . Ac si manifeste lucifer dicere
videatur : Quid admiramini inluentes
339쪽
splend0rem meum X0n sum ego Sol: longe alium Videbitis una, in cujus
comparati0ne tenebrae Sum, et non lux.Εg0, tamquam Sidu antelucanum, matulin Vos rore persundo ille emittet in serv0re radi0 Su08,S0lvet glacies, paludes siccabit, algentes calefaciet, pauperibus erit pro Vestimento. Nec sane dissonat a Verbo Iudicis Vox PraecurS0ris, Sed manifeste ignem a Johanne promissum Christus exhibuit, dicensa Ignem veni nil ter in terram. 5. Dicas lartassis in igne ut serv0
teiido licet servor ei quodam m0do substantiali 0 videatur. Ipsum p0lius audiamus, quid magis in igne commendet. Ignem, ait, veni mittere in terram: et quid volo, nisi ut ardeat ' Cognovisti certe quid velit. Sed ne illud quidem ign0ras, qu0d vita in voluntate ejus et
Servus Sciens, nec faciens Domini voluntatem, plagis plurimis habeat vapi lare. Quid lucere sestinas N0ndum illud advenit tempus, in quo fulgebunt
justi, sicut sol, in regia Patris eorum. Interim perniciosus est iste appetitus lucendici fervere enim multo melius. Denique si tam vehementer splendorem desiderasu quod Videri vis, eSSe curato; et primum quaere serV0rem, nec dubium quin et splend0 adjiciatur tibi.
Λli 0quin incassum lab0ra quia anus splend0 abSque servore Mutuata, aut magis certe simulata Iu eSt, quae non
ab igne procedit. Quod autem alienum est, ad m0dicum p0teris usurpare. Erit major c0nsuSio, quod n0n erat tuum, tuum voluisse videri Luna ut aiunt)habet absque servore splendorem, Sed et ipsum mutuatur a sole ideoque tam
frequenter, inam et Semper mutatur, nec umquam in e0dem Statu permanet. Sic profecto iussus ut luna mutatur, Sapiens permanet ut 0l. Ille, inquam, Stultus, qui in decore suo perdidit sapientiam, id est qui refriguit in splendore.
4. Cecidit ergo Lucifer ut fulgur de
caelo Seraphin vero flant super illud. Stant plane Seraphim qui caritas numquam eaecidit Slant alt0niti et sus
throno, stant in aeterna incommutabilitate, et aeternitate incommutabili. ii sedere tentasti, o impie, Pro P terea tui moti sunt pedes, et effusi sunt gressus tui. Filius est qui sede in thr
no Dominus Sabaoth, cum tranquillitate judicans omnia Sola sedet Trinitas, qua sola habet imm0rtalitatem, sola est apud quam non est tran Smutatio, nec vicissitudinis obumbratio. Ser phim vero flant immutabiles quidem, Sed Suo modo, non in ejus c0mparatione Stant extendentes se et intendentes in eum, in quem proSpicere c0ncupiScunt. Qui sedere praesum pSit, Se ipso Voluit esse c0n lenius. Unde solam hodieque malitiam esurit quia solam habet hanc a semetipso. Cum loquitur mendacium, de proprio l0quitur; quia mendax est, es pater eius. Qu0d audis de Verbo mendacii, intellige et de opere malitiae. Et licet male sibi in malo complaceat, sussiicere tamen sibi numquanap0lerit nec in ipso. Sola proinde sedet Trinitas summa , quae s0la habet in se esse in Se est, et ideo S0la Vere eSt 80la se ruitur,s0la nullius eget, sola SUDsieit sibi ipsi.
. cuΜ dixisset Propheta, quia seraphim stabant, adjunxit deinde, et ait:
Seae alae uni et seae aloe alteri. Quid sibi volunt alae istae, Fratres Ergone etiam cum hiems transierit, et sedebit Rex Super Solium, Volandum adhuc erit et ipsis Seraphim, ut possint diverSi 0ccurrere neceSSitalibus diversorum, ab imminentibus liberare periculis, Opem serre laborantibus, in tribulati0ne positos consolari Absit ut in illo aeternae beatitudinis regno neceSSitas, aut Peri culum, aut labor, aut tribulati sit, cui oporteat subveniri. At quid ergo tunc alae Placet niihi statio illa,inuit-n Sic V0l0 manere, nec aliquid pr0rsus
admitto, quo mihi stabilitas illa de-
pereat. Verumtamen Scio, beate Isaia, qu0 pr0pheta es tu, et Spiritum ejuS liabes, qui abundantia pietatis excedith 0minum n0n modo merita, sed et v 0la,
340쪽
330 3. BERNASaIra mihi sit illa ain inata stabilitas jam si quid alae ista ad boalitudinem addiderint, n0n recuso. Cred a
tem sicut in statione immutabilitatem, sic et in volatu alacritatem promitti, ne videlicet insensibilis quaedam et quasi lapidea stabilitas aestimetur. Sed dicas : Etsi alas habere necesse est, quare tam multas Quid sibi vult multiplicitas ista pennarum Audi quod sequitur Duabus alis velabant caput, du bus pedes, et duabus volabant in quibus verbis videre mihi videor, qu0d de statione dictum est, Volatu manifestius explicari. Quo enim Seraphim volant, iis in eum, cujus ardent amore Videsammam quasi Volantem, et stantem simul, nec miraberis jam Seraphim
stantes volare, Stare Volante S.
2. Sed quia diximus quo Volant; ipsas Iuoque quibus Volant alas exigere religiosa curiosita Vestra Videtur. Certius posset et credibilius teStim0nium e hibere, cui datum eSt et Videre. Ego tamen opin0 non inc0ngrue pennas istas agnitionem et devotionem intelligi P0SSe, quibus in eum, qui supra ipsos est, Seraphim rasiuntur. Levat quippe c0gnitionis ala, sed Sola n0n sufficit. Ruit citius qui una tantum ala Volare contendit et quo magis att0llitur , pejus colliditur. Experti sunt hoc philosophi gentium, qui cum c09n0pissent
Deum, non sicut Deum gl0r caperunt, sed epanuerunt in cogitationibus suis, et obscuratum est insipiens cor eorum. Denique traditi in reprobum SenSum US-que in ipsas etiam passiones ignominiae corruerunt. Adeo Vera probatur illa se tentia et Scienti bonum, et non facienti, peccatum est illi. Sic et elus absque Scientia, quo Vehementius irruit, eo graVius corruit, impingens nimirum atque resiliens Ubi vero intelligentiam caritas, agnitionem devoti c0mitatur; volet secure quisquis ejusm0di est, Volet sine ne quia Volat in aeternita
5. Iam Super ea , quae praemittitur capitis et pedum velati0ne exstat a P tribus probata sententia , Dei caput, pedesque Velari, eo quod aleat quid ante mundum fuerit, quidve futurum
nis codicibus scriptum est, eaput ejus et pedes ejus Testatur autem interpres
noster in Hebraeo verbum 8Se commune, quod interpretori possit ejus, et suam ut Seraphim juxta Hebraei se monis ambiguitatem, vel faciem pedesque Dei, vel Suam faciem ac pedes operire dicantur. Unde et mirum videri 90test, cur e duobus eum magis in interpretatione elegerit Sensum, quem Visionis ipsius consequentia minus videtur admittere , ut videlicet volarent, et velarent pariter caput pedesque Sedentis, nisi qu0 Origenis expositionem secutus est in hac parte.
4. Quod si de ipsis qu0que Seraphim
licet accipere, sic pinge ea, ut operto capite et pedibus, solum appareat c0 pus medium, sed et ipsum quoque non penitus, propter ea nimirum alaS, quibus volare perhibentur. Considero siquidem quasi qu0ddam caput, c0rpus, et pedes meos in verbis Ap0Stoli, quibus ait: Quos enim praescipit, et praedesetinus it conformes sieri imaginis Filii sui: et quos praedestinavit, h0s et vocapit: quos autem vocarit, h0s et justisicus it: qu0s autem justisicapit, hos et magnisicα-vit. Itaque initium meum s0lius gratiae est, et non habeo quid mihi in praedestinatione attribuam, Sive Vocatione. Non sic sane ab opere justificationis alienus Sum mperatur et illud gratia, sed plane mecum. VideSne quemadm0dum Seraphim in medio appareat aliquatenus Porro consummatio quidem et ipsa 80lius gratiae est: nec est mihi in hae parte , Vel cum ea, SiV in ea gloriari, quasi coadjutor idear, aut 00perat0r. Volat itaque Seraphim caput Suum duabus pennis, Si et Veraciter cognoverit, et humiliter lateatur, quia misericordia eum sola praevenerit. Velat et pedes alis aeque duabus, Si miSericordiae quoque, quae Subsecutura est, nec ignarus exsi terit, nec ingratus. Quam sane capitis et pedum Velati0nem et nunc qu0que
negligere n0niportet, licet tunc maxime perficienda sit, quando Iudex sedebit Super Solium, et adstantes sibi eraphim et agniti0ne veritatis 3 lilius