장음표시 사용
321쪽
ii ostro. Quid autem iii 0rde PatrisqSicut ii ii obis interpellat pro n0bis ita in Patro delicia d0nat cuin ipso Patre,
Ad vocalus n0ster ad Patrem in cordibus nostris, Dominus n0sler in corde Patris.
Itaque quod poStulanius, idem ipse d0nat, qui d0nat ut postulemus De sicut n0s erigit pia quadam fiducia, ita Deum inclinat ad n0s magis pia misericordia
sua. Itaque ut omnino scias quia remi Sionem . peccat0rum Spiritus sanctus
operatur, audi qu0 aliquando audierunt Ap0sl0li r Accipite Spiritum sanctum; quorum remiseritis peccata remittuntur eis. Et de malo quidem declinando Si C.
5. Porro ad faciendum bonum quid inn0bis Spiritus b0nus operatur ' Profecto
tatem. In his enim tribus tota consistit anima nostra Mem0ria suggerit bona in c0gitationibus sanctis, atque ita igna viam nostram torporemque repellit. Propterea qu0ties hujusmodi suggestionem boni Senseris in corde tuo, da lio norem Deo, et age reVerentiam Spiritui sancto, cujus V0X 0nat in auribus tuis. Ipse namque est qui loquitur ustiliam. Et in Evangeli habes, quia ille suggeret v0bi omnia , quinci linque disero W0bis. Et adverte quid praemiserit Ilieros iacebit omnia. DiXeram enim quia docet rati0nem. Multi Si quidem monentur, ut benefaciant Sed minime sciunt quid agendum sit, nisi adsit denu0 gratia Spiritus sancti; et quam inspirat c0gitationem, d0ceat in pu proserre, ne Vacua in n0bis sit gratia Dei. Sed tu id 8 Scient bonum, et 'ton facienti,
peccatum est illi Pr0pterea n0n solum moneri et doceri, Verum etiam m0Veriet assici ad bonum necesse est ab eo uti
tu Spiritu , qui adjuvat infirmitatem
tris diffunditur caritas, quae est bona
6. Itaque cum sic adveniens Spiritus totam possederit animam , Suggerendo, instruendo afficiendo, l0 Illen sent per in cogitati0nibus nostris, ut audiamus et nus quid loquatur in nobis Dontinus Deus, rationem illuminans, Volunta-
COSTES SERMO II. Hiem insanimans D non ibi videtur, qui 10lam d0mum impleverint dispe iitae lingua tamquam ignis 8 Nam in histribu Superius dictum est lanianam c0nsistere totam Sint autem disportilae linguae propter multiplices c0gitationeS; sed earum multiplicitas et uno lumino: Veritatis, et uno caritalis ferv0re sit tamquam ignis. Aut certe d0inus adim 'pletio ni 0lius reservetur, quando mensuram 40nam, et c0nsertam , etc0agitatam, et supereffluentem dabunt in Sinus nostr0s. Sed quando haec erunt Pr0secto cum completi suerint dies Pentecostes Felices Vos, qui jam intrastis quinquagesimam requiei, et ubi te uni annum. Fratres nostros loqu0r , quibus
jam dixit Spiritus, ut requiescant a laboribus suis. Etenim h0c quoque inter
ejus opera reperimus Duo namque temp0ra celebramus, Fratres, Quadragesimae inum, alterum Quinquages impe illud ante Passionem, cistud p0st Resurrecli0nem illud in compunctione cordis et lamentis poenitentiae, istud in devoli 0ne spiritus et ALLELUI Solemni. Prius quidem tempus ipsa est ita praesens posteri US Vero quietem Sanctorum significat, quae Stp0SLm0rtem. Cum autem Venerit illius
Quinquagesimae sinis, in judicio scilicet
et resurrectione, completis diebus Pentecostes, aderit plenitudo Spiritus, et t0lam replebit domum Plena siquidem erit omnis terra majestate eju8, quando
non Solum anima, Sed et ipsum corpus spirituale resurget, si tamen juxta Apostoli monitum , dum adhuc est animale fuerit seminatum.
De operibus Trinitalis super nos, ei de triplici gratia Spiritus Sancti.
. IIODIE, dilectissimi, caeli distili verunt a facie Dei Siliai, a laci Dei Israel, et pluvia Voluntaria egregata est liari uilitati Christi Spiritus en ini
Sanctus procedens a Patre, largiori munere suae majestatis in ΛΡ0Stolos supervenit, et tribuit eis charismatum dona. Post magnificentiam enim reSurgentis,lios gl0riam a Sceii lentis, post residet
322쪽
as S. BERNARtis sublimitatem, n0n restabat, nisi ut
Oxspectata justorum laetitia adveniret, et coeli muneribus caelestes homines implerentur. Vide autem si n0n et Sententiarum pondere, et Verborum ordine haec omnia Isaias longe ante praedixit. Erit, inquit, in die illa germen Domini in magni sicenti eliloria, et fructus terrae sublimis, et eaesuuatio his qu salvati fue-Funt de Israel Germen D0mini Iesu8- Christus, s0lus de mundiSSimo conceptu Semita quia etsi in similitudine carnis peccati, n0 tamen in carne peccati. Et si filius carnis Adae, non tamen siliu praevaricationis Adde quiation fuit natura silius irae, sicut reliqui omnes, qui in iniquitatibus sunt concepti. Istud ergo germen, qu0d de Virga
Iesse vir0re Virgineo pullulaVit, in magnificentia fuit, cum reSurrexisset a mortuis: quia tunc, Domine Deus meus, magnificatus e S Vehementer, Ons S Sionem et dec0rem induens, amictus ii mine sicut estimento. Quanta autem ascendentis gloria, cum medius finge lorum et animarum sanctarum ad Pa irem deduceriS, et triumphatrice palma oeli invectus, SuSceptum hominem in
ipsa divinitatis claudis identitater Quis
cogitet, nedum loquatur , quam sit fructus terrae sublimis in consessu ad dexteram Patris, quod utique coeles-rium oculos reverberat naturarum, quod tingeticus intuitus confremit, non attingit Veniat ergo exsultatio . Domine desu, his qui salvati sunt de Israel, Apostolis tuis, quos elegisti ante mundi constitutionem. Veniat Spiritus tuus b03ius, qui Sordes abluat, et infundat virtutes, in Spiritu judicii, et Spiritu ar
2. Εia igitur, Fratres , cogitemus Super n0s et in nos pera rinitatis ab initio mundi usque ad sinem , et Videamus quam sollicita fuerit illa majestas, cui administratio pariter et gubernali 0
Saeculorum incumbit, De 110s perderelin aeternum. Et potenter quidem omnia 1ecerat, et sapienter inania gubernabat, et uirarumque rerum , tam potentiae, quam 3pientiae, Signa manifestissima tenebantur in creati0ne et conSerVa
quidem in Deo erat, et bonitas uua nimis : sed latebat in corde Patris , cumulanda quand0que super genus siliorum Adam in tempore opportuno. Dicebat tamen Dominus, Ego cogito cogitationes pacis, ut mitteret nobis illum, qui est pax n0stra, qui fecit utraque ununt: ut jam daret pacem Super pacem Pacem his quil0nge, et pacem his qui prope. Verbum igitur Dei in sublimi constitutum, ut ad nos deScenderet, propria benignitas invitavit, miseric0rdia traxit, veritas qua Se promiserat Venturumc0mpulit, puritas uteri Virginalis salva Virginis suscepit integritale , 0tentia eduxit obedientia in omnibus deduxit, patientia armavit, caritas Verbis et miraculis manifestavit 5. Prorsus amplissima mihi nunc materia et malorum meorum suppetit, et bonorum Domini mei, ut cum cogita-Verim viaSmeas, conVertam pedes meoSin testimonia sua. Illa enim bona ineffabilia sunt, quia sit brevi verbo cuncta concludam,nihil melius inVenire potuit, unde nos redimeret Sapientia Dei in omni sapientia sua. Sed et mala circumdederant nos, qUOrum n0n erat ni
merus : quia peccavi Gustus loquitur'
ter nomen tuum, Domine, propitiaberis peccato meo multum est enim Missus est coluber tortuosus a diab0I , Ut Venenum per aures mulieris in ipsius mentem transfunderet, et sic refunderet in totius posteritatis originem missus est interim Gabriel angelus a Deo, ut Verbum Patris per auron Virginis in Ventrum et mentem ipsius eructaret, ut eadem via intraret antid0tum , qua Venenum iiiiraverat. Vere Vidimus gl0riam ejuS, gloriam quasi unigeniti a Patre quia totum palernum est, quod de corde Patris Christus attulit nobis, ut nihil in Filio Dei nisi dulce misita lernum humani generis repidatio suspicetur. planta pedis usque ad verticem n0nerat in nobis sanitas Erraveramus ab utero, in utero da innali antequam nati quia de peccat et in peccato concepti. 4. Christus ergo ibi primum medicinam app0suit ubi primus Vulneri patebat l0cus: et substantialiter utero
323쪽
c 'pius e St; ut 0nceptionem n0stram nundaret, quam SpirituS maluS, Sin0nfecerat, tamen in secerat ut non esset etiam in utero vita ipsius otiosa, dum ii0vem menSibus purgat Vulnus antiquum, Scrutans, ut dicitur, usque ad inrum putredinem virulentam, ut Sanitas Sempiterna succederet. Et iunc jam operabatur Salutem n0stram in medio
terrae, in utero videlicet Virginis Mariae, qui mirabili proprietate terrae naedium appellatur. Ad illam enim, sicut ad medium, sicut ad arcam Dei, sicut ad rerum causam, sicut ad nego-li uni Saecul0rum, respiciunt et qui in coelo liabitant, et qui in inferno, et quino praecesserunt, et n0S qui Sumus, et
qui sequentur, et nati nat0rum, et qui nascentur ab inis. Illi qui sunt in coel0Struat tuam, resurrectio mea praecedat
tuam, Scensio mea praeparet tuant,
porro Spiritus adjuvet infirmitatem
tuam. Sic enim plane videbis et viam per quam ambules et cautelam qua ambules , et ad quam ambules manSi0nem. In Vita mea cognosces iam tuam
ut sicut ego paupertatis et obedientiae, humilitatis et patientiae, caritati et mi- Seric0rdiae indeclinabiles semitas tenui;
sic et tu eisdem Vestigiis incedas, non declinans ad dexteram, neque ad Sinistram. In morte autem mea dabo tibi justitiam meam, dirumpen jugum captivitatis tuae, et expugnans h0Ste qui Sunt in via, vel juxta iam, ut non app0nant anaplius n0cere tibi. His autem completis , revertar in domum meam unde exivi; et ovibus illis, quod in montibus remanserant, et qua fr0Ρ- ut resarciantur; et qui in infern 0, ut ter iureliqueram, ut te non reducerem,
sed rep0rtarem, reddam faciem meam. 6. Et ne de absentia mea vel murmurex, Vel contristeris, mittam tibi Spiritum Paraclitum, qui tibi d0net pignus
Salutis, r0bur vitae, Scientiae lumen.
Pignus salutis, ut ipse Spiritus reddat testimonium spiritu tuo, quod silius Dei sis qui certissima Signa praede S linationis tuae cordi tuo imprimat et ostendat qui donet laetitiam in c0rdutuo, et de rore caeli, si n0n continue, tamen saepissime mentem tuam impinguet Robur Vitae, ut quod per naturam
tibi est imp0ssibile, per gratiam ejus non solum p0ssibile, sed ut facilesial: ita ut in laboribus, in vigiliis, in famuel siti, et in omnibus observantiis istis quae nisi sarinula ista dulaorentur, pr0rsus mors in olla appareat delectabiliter incedas, sicut in omnibus divitiis. Scientiae lumen, ut uni omnia bene seceris, te servum inutileni reputes; et quicquid b0ni in te inveneris,
illi tribuas, a quo ni ne bonum , et Sinuqu0 0n parum aliquid, sed nihil omnino potes incipere, ne persicere dicam. Sic ergo Spiritus iste in tribus istis te docebit omnia, sed omnia quae adluani pertineant Salutem, quia in ipsis est plena et absoluta persectio. 7. II0 est quod per Pr0Ρholam idem
Spiritus dicit: Seminute vobis ad iusti
eripiantur; qui praeceSSerunt, ut pr0Ρhetae sideles inveniantur qui sequuntur, ut gl0rificentur. Eo beatam te di cent omnes generati0nes Genitrix Dei
D0mina mundi, Regina celi. Omnes, inquam, generationes. Sunt enim generationes coeli et terrae. Pater spiri-fuum, ait Apostolux, eae quo omni paternitas in coelo et in terra nominatur. EX hoc ergo beatam te dicent0mnes gene rati0nes, quae omnibus generationibus
vitam et gloriam genuisti. In te enim Auges las litiam justi gratiam , peccatores veniam inVeniunt in aeternum.
Merit,in te respiciunt oculi totius creaturae, quia in te, et per te, et de lobenigna manus Omnipotentis quicquid
5. Placebitne tibi, Domine Iesu, ut 00nes mihi vitam tuam, sicut dedisti
conceptione nil quia non Solum conceptio mea immunda, sed mor perverSa vita periculosa, et p0St mortem res lat
ait, conceptionem meam, sed et vitam niuam Pet hoc per Singulos aetatum gradus, insantiae, pueritiae, doleScentiae, juventutis, tibi donllbo , adjiciens nior-t m, reSurrectionem, ascensionem, et
missionem Spiritus sancti. 10 aule in ideo, ut conceptio mea mundet tuam, ita mea instruat tuam, m0rs mea de-
324쪽
tiam, ubi pignus Salutis sionditur melite spem vitae, ubi vitale robur accipitur illuminate vobis lumen scientiar, quod Verbis pr0priis sub insertur. Unde
et Spiritus isto super Ap0Stolos in igne
opparuit, pr0pter lucem pariter et a dorem. Quo enim repleverit, et spiritu fervere, et in veritate cognoscere facit, quia s0la misericordia est quae eos et Prae Venit et perducit. Multum sibi do hac misericordia undique contraxerat Puer om ini, cum diceret Misericordi ejus praepente me. Et Misericordia tua
ante oculos meos est. Et Misericordia tua subsequetur me omnibus diebus vitae meae. Et Qui me coronat in misericordi et miserationibus. Et Deus meus , misericor diu mea. Quam dulciter, Domine Jesu, cum hominibus conversatus es t quam abundanter multa, et magna bona hominibus largitus es quam sortiter tam indigna, quam Spera pro hominibus passus es' ita ut liceat sugere mel de
petra, oleumque de Saxo durissimo duro ad Verba, duriore ad Verbera , durissim ad crucis horrenda: quia in omnibus his sicut agnus c0ram tondente se obmutuit, et non seruit S Suum.
Vides igitur quam Verum dixerit ille qui dixit: Dominus sollicitus est mei. Pater ut servum redimat, Filio non parcit Filius seipsum libentissime tradit: Spiritum Sanctum uterque mittit et ipse Spiritus postulat pro nobis gemilibus inenarrabilibus. 8. duri, et indurali, et obdurali filii Adam, quos non emollit tanta be-alignitas, tanta saltima, iam ingens ardor amoris, tam Vehemens amat0r, qui pro vilibus sarcinulis tam preliosas merces expendit Non enim corruptibilibus auro vel argento redemit nos, sed pretios sanguine Suo, quem effudit abunde quia largiter undae Sanguinis de corpore e Si per quinque partes emanaverunt. Quid ultra de luit sacere, et non fecit 3 Illuminavit caecos . redu-Xit erroneos, reconciliavit reos justificavit impios, riginta et tribus annis Super terram Visus, cum hominibus conVersatus, pro hominibus m0rtuuS,
qui de Cherubim et Seraphim, et Omalibus angelicis Virtutibus dixit et sacta Suni; cui Subest, cum V 0luerit, Omnia 908Se. Quid ergo a se quaerit qui aiula sollicitudinucio quassivit, nisi te Sollicitum anibulare cum De tu 3 ancs0llicitudinem non facit nisi Spiritus-
Sanctus, qui Scrutatur prosunda pect0rum n0Stromim, discreto cogitationum et intentionum cordi , qui nec minimam paleam infra c0rdis, quod p0SSidet liabitaculum patitur residere, Sed statim igne subtilissimae circum Spectionis exurit Spiritus dulcis et Suavis, qui nostram Voluntatem sectat, immo erigat, et dirigat magis ad suam; ut eam et Veraciter intelligere, et ser-Venter diligere, et ossicaciter implere
De multiplici operatione Spiritus sancti in
Quam libenter Vobis communissem, si quid mihi superna dignati0ne sensero inspiratum, n0Vit Spiritus ipse,
cujus hodie solemnitatem , et s0lemnitatem praecipuam celebramus, utinam devoti0ne praecipua. IpSe est enim dilectissimi, qui V0s Sedere facit non solum in civitale, Sed et in domo una, ut sedeat super edentes, et requiescat super humiles et trementes ad Sermone su0S. pSe est qui Virgini obumbravit Apost0lo roboravit, ut et virgine corpori temperaret deitatis accessum , et Apostolo indueret virilito ex alto serventissima Scilicet caritate. Hanc nimirum apostolicus ille chorus Laricam sese induit, sicut gigas ad faciendam Vindictam in nationibus, increpationes in populis ad alligandos reges eorum in c0mpedibus, et nobiles o0runt in manicis ferreis. Quia enim in domum sortis ligare eum et Vasa ejus diripere ni itebantur, opus erat fortitudine ampliori. Alioquin quam multum erat ad ipsos, ut de mori triumpharent, et ne ipSae quidem p0rta inseri
ret in eis, quae in eis vinceret, dilecti f0rtis ut mors, dura sicut in sernus aemulatio Hunc sibi elum imbiberant, cum V in ebrii putarentur. Et eru
325쪽
IN FESTO PENTE Cobrii vino, sed noli eo, qu ab incre-litulis ebrii credebantur. Plane, in qualia, ebrii, sed vino novo, qu0d Veteres qui
demeti tres nec nererentur accipere, ire continere Valerent. 0 enim Vinum vera illa Vitis suderat de excels0,
vinum laetificans c0r, 0n statum meniis evertens vinum germinans Virgi-ites,410n ap0s talare faciens etiam Sapientes. I OV una Vinum, sed habitantibus Super terram. Nam in caelis quidem olim copiosissime redundabat, n0n in utribus, nec in est eis vasis, sed in cellaxi uaria, in spiritualibus apothecis. Fluebat per vicos et plateas omnes illius civitatis vinum, in quo laetitia c0rdis, non carnis luxuria est; nam terrigenaeo silii hominum vinum ejusm0di non liabebant. 2. Sic igitur caelum quidem in proprio ruebatur , qu0d terra interim nesciebat: sed ne ipsa quidem terra penitus in0ps, carne Christi gloriabatur, cujus praesentiam nihilominus caelum
sitiebat. Quidni delissimum seret
gratissimumque commercium inter caelum et terram, inter Angelos et Apostulos, ut exhiberetur illis caro Christi, istis vinum coeli essetque in terra Spiritus, caro in caelis, ac deinceps Oannia omnibus c0mmunia in aeternumqn isi, inquit, ess abiero , Paraclitus non veniet ad vos. II 0c est dicere : Si non dederitis qu0d amatis, n0n habebitis quod desideratis. Expedit ergo Vobis ut eg0Vadam, o quo lue de terra ad caelum, de carne ad spiritum translaturus. Filius enim spiritus , aler spiritus, Spiritus Sanctu spiritus e St. Denique Spiritus an tu faciem n0stram Christus Dominus. Sed et Pater, quia spiritus est, tales quaerit adorat0re S, qui adorent eum in spiritu et veritale. Spiritus lamen Sanctus quasi specialiter spiritus dicitur, quod ab utr0que procedat, r- missimum et indiss0lubile vinculum Trinitatis Mamquam pr0prie SanctuS, qu0d sit donum Patris et Filii, omneni Sanctificans creaturam quamvis Pater qu0que et Spiritus, ut sanctus cilemque et Filius, et Spiritus et Sanctus sit:
OSTES ERIlo I. Is 3. Tria in magno hujus mundi pure c0gitare debemus, videlicet quid sit, quum0d0 sit, ad quid constitutus. Et iii
esse quidem rerum inaestimabilis p0- lentia commendatur, quod tam multa, tam magiia, tam multipliciter, iam magnifice sunt creata Sarae in modo ipso sapientia singularis elucet quod haec
quidem sursum, haec Vero de OrSum,
haec in medio ordinalissime sint locata. Si vero ad quid factus sit mediteris, occurrit iam utilis benignitas, tam benigna utilitas, quae etiam ingratissimosqu0sque anuuitudine et magnitudino
bene sici 0rum possit obruere Polentis si me si quidem ex nihilo omnia, Sapieris lissime pulcra, benignissime utilia Suiit creata. Verumtamen et suisse novimus
ut initio, et adhuc muli0s esse idUmus in filiis hominum, qui ii b0nis inferioribus sensibilis mundi hubus 10 lasensualitate depressi, t0tos se dederuntliis quae facta sunt, qu0nalia m0d , Vel
ad quid facta sint negligentes. Quid
istos , nisi carnales dicamus 8 PaucisSimos esse jam arbitr0 legimus lamenn 0nnullos quand0que fuisse, quibuS summum studium fuit atque unica sollicitudo, m0dum et ordinem investigare factorum, adeo ut terique non modo utilitatem rerum perquirere dissimula- Verint, Sed et ipsas magnanimiter spre- Verint, cibo parvisSimo ilissim0que c0nlenti. Ipsi quide in Sese philos0phos Vocant, sed a n0bis curi0Si et vani rectius appellantur. h. Utrisque igitur successerunt viri prudenti0res utrisque, qui nimirum et quae acta sunt, et qu0modo facta sunt transsilientes, intenderunt aciem mentis , ut ad quid facta sunt viderent. Nec latuit e0s, qu0niam omnia propter Semei ipsum fecit Deus, omnia pr0pter su0s. liter lamen pr0pler e, aliter pr0pler Su0S. In eo quippe quod dicitur,
datur origo in eo autem qu0d dicitur, Omnia propter si 0s, magis expri initur fructus Sequens. Omnia fecit propter semetipsum, gratuita videlicet bonifatu : Omnia propter electos suos, Procorum scilicet utilitate Dut illa quide inussiciens causa sit haec sinis. II sunt
326쪽
Spirituales viij, Sic utentes hoc mund0, tamquam non utentes , sed in simplicitate cordis Sui quaerentes Deum , ne illud quidem magnopere VeStiganteS, quonam modo mundialis haec machinav0lveretitu primi Voluptate, secundi
vanitate, tertii veritate impleti. 5. Gaudeo vos esse de hac schola, de schola videli set Spiritus, ubi b0nitatem, et disciplinam, et Scientiam discatis, et
dicatis cum Sancto e Super omnes cl0centes me intelleaei. Quare, inquam Numquid quia purpura et bysso me indui, o quia lauti 0ribus epulis abundavir Numquid quia Platonis argutias, Aristotelis versutias intellexi, aut ut intelligerem Iaboravi Absit, inquam sed qui testinioni sua exquisipi Felix, qui in hoc sancti Spiritus thalamo e0mmoratur, ut possit intelligere triplicem illum spiritum : de quo idem ipse puer D0mini super senes intelligens clamabat, et decantabat: Ne prsicius me a
sucis tua, et spiritum unctum tuum ne auferas a me. Cor mundum re in me Deus, et spiritum reclum innos in visceribus meis. Redde mihi laetitiam salutaris tui , et spiritu principali 0nsirmet me. Spiritum sanctum, ipsum intellige proprio n0mine deSignatum. 0gat erg0 ne projiciatur a facie ejus tamquam aliquid immundum : quia Spiritus iste odit sordes, nec habitare potest in cor-Ρ0re subdito peccatis. Cui enim pr0prium est peccata repellere, ipsi et proprium est peccata odisse e nec in uno domicili pariter m0rabuntur tanta munditia, et immunditia tanta me copto ergo sancto Spiritu per sanctimoniam, sine qua nemo Videbit Deum, audet quis ante faciem ejus apparere iamquam I0lus et mundus Dulpote qui contineat se ab omni malo , et quinctiones, etsi n0n 0gitati0nes frena erit 36. Sed quia perversae et immundae cogitationes separant a Ded, orandum est ut 0r mundum creetur in n0bis :qu0 utique sies, si Spiritus ructus fuerit in nostris visceribus innovatus Spiritum rectum quod ait, Filio potest n0nine0nvenienter aplari; qui nos Velerem h0minem exuens, n0Vum induit qui
I 08 renovavit in spiritu mentis n0Strae, tamquam in isceribus n0Stris ut cogitemus quae recla sunt, ut ambulemus in nox itale spiritus, et n0n in litterae VetuState. Formam enim rectitudinis ducaelis attulit, reliquit in terris immiScens Sane et immittens dulcedinem rec-litudini in omnibus operibus suis, Sicut de eo idem ipse praedixerat: Dulcis et rectus Dominus, propter hoc legem dubit delinquentibus in via CaStigato ergo cor-p0re per Sanctitudinem operum, Undat c0rde, Vel potius innoValo per rectitudinem cogitationum , redditur Iaelitia salutaris, ut jam inclumine vultus Dei ambules, et in nomine ejus exsultesiola die. 7. Quid igitur restat, nisi ut spiritu principali confirmeris Patrem intellige
spiritum principalem: non quod major, Sed quod Solus a nullo, cum abis sit Filius, Spiritus sanctus ab utroque In quo autem confirmatio haec , nisi in caritale aut quod d0num aliud tam dignum Patre 'u0d munus aliud tam paternum Liuis nos , ait Ap0Si0IUS, Separabit a caritate Christi I ribu alio, unangustia, an sumes, an nudiἱas, an periculum , an persecutio, an studius pCerti sitis, quia neque m0rS, neque ita, neque caetera alia, quae Αp0St0lus tam multipliciter, quam audacter
enumerat, poterunt no Separare a cari
tale Dei, quae est in Christo IeSu. Numquid non hoc confirmationem ab omni hujus sententiae parte demonstrat Scis Vas tuum possidere in Sanctification et h0n0re, et n0n in passi0ne desiderii Spiritum sanctum accepisti tibi. Vis ut
quaecumque tibi Vis ab hominibus fieri, tu qu0que facias illis, et qu0d tibi sierin0n vis, alii n0n feceris Spiritum rectum ad opus proximi suscepisti. Haec est enim rectitudo, quam ex utraque c0mmendat, et quae naturae indila est, ut quae tradita per Scripturam. Jam si in utr0que h0no, et in his quae ad utrumque pertinetat, firmiter perseveras; principalem Spiritum, quem S0luin Deus approbat, recepisti fili 0quinquae
m0d Sunt, modo n0n sunt, is qui Vere St, non accupiat, nec in caducis
327쪽
DOM 1NICA IV POST PItaque si desideras, ut in tu Deus eligat pariem sibila est s0llicitus sicut libi Spiritum sanctum, sicut proximo spiritum rectum, Sic ei qu0que, tamquam vero principi, et patri Spirituum, spiritum principalem exhibere.
8 Vere multiplex Spiritus, qui iam multipliciter filiis hominum inspiratur,
ut n0n sit qui se abscondata calore ejuS. Si quidem conceditur ei ad usum, admiraculum, ad salutem , ad auxilium ad solatium, ad servorem. Ad usum
quidem vitae, 0nis et malis, dignis pariter et indignis communia bona abundantissime tribuens, ita ut videatur hic discreti0nis limitem n0n tenere. Ingratus est qui in his qu0que benescium Spiritus n0 agnoscit. Ad miraculum, in signis et prodigiis , in variis virtutibus , quas per quorumlibet manus Operetur. Ipse est antiqua miracula SuScitans, ut ex praesentibus sidem adstruat praeterit0rum. Sed quia n0nnullis hanc qu0que gratiam sine pr0pria lilii a te largitur, tertia infunditur ad salutem,
cum in t0lo corde nostro revertimur ad D0minum Deum nostrum. Porro ad auxilium datur, cum in omni collucta-ENTECOSTE SERMO I. 17tione adjuvat infirmitatem n0Stram. Nam cum testimonium perhibet spiritui n0stro, qu0 slii Dei sumus, ea inspiratio est ad consolationem. Datur etiam ad servorem , cum in cordibus persectorum Vehementius spirans validum ignem caritatis accendit: ut n0n solum in spe sili0rum Dei, sed etiam in tribu Iali0nibus gl0rientur, contumeliam gl0riam reputantes, opprobrium gaudium, despectionem exaltati0nem. Omnibus n0bis, ni fall0r, datus est Spiritus ad salutem, ad servorem non ita Pauci enim sunt qui h0c spiritu repleantur pauci qui studeant aemulari. Contenti sumus angustiis nostris, nec respirare in liber talem illam, non saltem ad eam Spiraro
pleantur in n0bis dies entecostes, dies remissionis, dies exsultationis , dies verissimi jubile et inveniat nos
semper Spiritus sanctus omnes propter pra)Sentiam corporalem, pariter Propter c0rdium unitatem, in e0dem 10eo
per promissam stabilitatem Pad laudem et gloriam sponsi Ecclesiae Iesu Christi D0mini n0stri, qui est super omi ni
Deus benedictus in Saecula, amen.
DOMI VICA IV POST PENTECOSTEN.
De David et Golia, et quinque Iapidibus.
. AUDIVIMUS X libro Regum, G0liam, Virum procerae Staturae, praeSumentem Super multa lartitudine et magnitudine corporis sui, vociferantem adversus phalangas Israel, et provocantem eas ad singulare certamen Λudivimus etiam a Deo Suscitatum spiritum pueri juni 0ris, ut indigne ferret
virum spurium et incircumciSum, caStris Israel et Dei summi exprobrantem agminibus Spectavimus procedentem adolescentulum in funda et lapide ad- VerSUS monstruosae magnitudinis hominem loricatum, et clypeo protectum ac galea, caeterisque terribilem militaribus armis. Si qua in n0bis erant viseora pietatis, non p0tuimu8m0n timere sic ineunti c0nflictum, non congaudere vincenti Laudavimus magnanimitatem parvuli, qu0d 0mederet animam ejus gelus d0mus Dei, et oppr0bria expr0brantium ei a se n0n duceret aliena; sed tamquam ad pr0priam moVeretur injuriam, et d0leret Super contritione J0soph. Mirali Sumus tantam in adoles cente siduciam, quanta n0n inveniretur in universo Israele Collatam deniquo caelitus victoriam, et divina manifes lopatratam virtute, iam Ioeli Suscepimus, quam solliciti certamen spectavimus armati s de parvuli, et gloriantis pr0pria in virtute gigantis. 2. Iam si Spiritualem Secundia iu
328쪽
Apostoli testim0ilium, legem eSSe non ignoramus, et Scriptam Sse pr0pterno non S0lum exterioris superficiei oblectandos aspectu, sed litteriorum
dulla tritici, saltandos : considerandum n0bi est, quisnam videatur iste Golias, qui p0pulo Dei, jam repromissi0nis
terram ingresso, jamque multi exliostibus triumphanti, s0lus exprobrare praeSumit, elatus et innatus spiritu carnis suae Credo enim non incongrue in superbo homine superbiae vitium deSignari. Ipsum namque est peccatum maximum, quod Dei populo magis in- Sullat, et insurgit specialiter adVersUSe0S, qui caetera am videantur vicisse Peccata. Hinc est quod provocat ad Singulare certamen, tamquam aeteris jam Subactis. Nam et hilistae illo in tempore timetiant omnino adVerSusIS-rael inire conflictum, nisi quod de Golia in0rmis magnitudinis Viro, 0rum fiducia lota pendebat. Unde enim ejusmodi animam superbia tentet, quam
sibi subjugavit invidia , seu tepiditas
ea, quae Solet De Vomitum provocare;
aut pigritia, quae facit ut boum tercoribus lapidetur Unde , inquam , ei
Superbia , unde extollentia oculorum cui adeo caetera Vitia dominantur, ut
dijudicari se ab univerSi tamquam male sibi conscius arbitretur Quis denique nisi manu fortis, qui caeter jam sibi potenti virtute vitia subiugaVit,
adversu nequissimum superbiae vitium dimicaturus accedat Procedat, inquam, David manu 0rtis, qu0niam non est Vincere tantum h0Stem, nisi in manu forti Armetur ipse contra Goliam, qui et ursum vicerit, et leonem, o Videat sane, utrum Saulis ei arma P0ssint prodesse, utrum Saeculari Sapientia et phil0s0phicis traditionibus
Seu etiam divinarum superficie Scrip-1Urarum, quam nimirum Occidentem litteram vocat p0st0IuM: Videat, inquam, uirum his armis debellare Superbiam, utrum hac via humilitatem appreliendere possit, ut onerari SeSe magis quam roborari sentiens, hujusmodi arma atque impedimenta pr0jiciat, jactansimnino cogitatum suum in D0
min0; et de pr0pria penitus desperans
industria, s0lara de armaluS, non resumtet 0liae proceritatem, ne sorte magnitudinis ejus mole prematur, Sedi0lius Sallat spiritu, psallat et mente:
D0 minus, inquiens, defens0r vili meos; quo trepidab, Nam et Petrus dum nec
Ventorum violentiam, nec mari Pro sundum, corporisque pondus consideraret, in Verbo D0mini aclans semetip-SUm, nec perire p0luit, nec timere. At ubi vidit ventum validum Venientem, timuit, ipsoque timore protinus mergi coepit. Simile aliquid etiam nunc athleiae nostro rex Saul suadere tentat. Non potes, inquiens, resistere Pliilistaeo isti,
nec pugnare adfersus eum, quoniam pHeres, hic autem vir bellator ab ad0lescentia sua. Verumtamen non acquiescit ille tale aliquid meditarici sed praeSumen Sde Virtute ejus, cujus auxilio priora certamina jam vicisset, accedit intre
pidus Colligit igitur, abjectis armis Saulis, quinque Iapides de t0rrente,
qu08 nimirum, cum leVia quaeque i0lleret, leVigare torrens 90tuit, sed n0n etiam 10llere secum. 0rren quippe quem utinam pertranseat anima OS-tra speculum praesens est, Scriptura teste quoniam generalio adpenit et steneralio pretierit tamquam tumens unda undam implens. Quia ergo omnis caro foenum, et omnis loria ejus tamquam flos agri hujusmodi levia facile secum trahit t0rretis inundans. Verbum 3Utem Domini, nullis fluctibus cedens, manet
si Arbitror proinde n0n incongrue quinque Iapidibus istis, quinque- partitum Verbum intelligi, 0mminati0nis, promissi0nis, dilecti0nis, imitationis, et orati0nis. Η0rum quinque Verborum late patens copia in divinarum reperitur Serie Scripturarum. Et 0rte ipsa Sunt quinque Verba, quorum meminit Paulus, malen quinque verba I0qui in Sel Su, quam decem millia in lingua. Praeterit enim siqua re hujus mundi; et juxta aliud testim0nium, Et mundus
transit, et concupiscentia ejus. Haec autem Verba tronseunte mundo non m0d manent, Verum etiam levigantur magis, dum pertranseuntibus pluribus multi-
329쪽
DOMINIC VI POST PEplex est scientia. Jam vero c0Hectos istos lapides c0iitra Superbia Spiritum dimicaturus David in Vase mem0riae Suae reponat, consideran quanta nobis comminetur Deus, quanta promittat, quantam nobis exhibeat caritalem, et quam multa nobis sanctitatis exempla proponat, quemadmodum denique orationum nobis ubique commendet instantiam. Hos inquam, lapides Secum tollat, quisquis superbiae xitium debellare festinat ut quoties Venenatum audet erigere caput, quilibet ex his lapidibus manui cogitationis ejus primu Occurrat, percussus in fronte Golias dejicia
tur, pertu confusione. In quo Sane
consti et standa quoque necessaria eSt, longanimitatis s0rmam habens, quam huic maxime certamini nulla rati0ne
5. Quoties ergo anitatis c0gitatio mentem pulsat, si ex intimo cordis assectu divinas expavescere coeperi Scomminationes, Seu promisSi0nes ejus desiderare, non sustinet Golias ulriuslibet lapidis icium, sed reprimitur ilico tumor omnis. Quod si venerit in mentem dilocli illa tam inessabilis, quam tibi Deus majestatis exhibuit Dan n0n ilico inardescens ad caritatem, Pr0rSIIS alium inari incipis et abjicere vanitatem Sic et exempla Sanctorum si diligenti tibi c0nsiderati0no prop0nas, erit
Sine dubio ad reprimendani lati unum c agitati ista perutilis. Iam vero Sisorio insurgunt subito elati0ne, nihil ex his quae diximus apprehendere qui verit manus tua toto servore ad eam
conVertere, quae Sola restat, Orationem: et continuo quem elevatum videras ei exaltatum sicut cedros Libani; subver- Suscini pius, jam n0n erit. 6. Sed quaeras fortaSse, quemadm0dum suo ipsius gladio Goliae possis ab- Scindere caput id enim tanto tibi jucundiuS, quanto molestius hosti. Dico breviter, quoniam expertis l0quor, et qui facile capiant et advertant sinem0ra, qu0 in Semetipsi crebro sentiunt actitari. Quoties te, pr0Vocanto Vanitate, ad recordationem c0mminati0nis divinae, Seu promi Ssioni S, aut caeterorum, quae Supra diximus, confundi coeperis et erubescereri devicius est quidem Colias, sed forsitan adhuc vivit. Accede laque propius, ne larte
resurgat et stans Super eum mucrone
pr0prio caput ejus abscinde, de ea ipsa quae te appetit vanitate perimens anitatem. Elata siquidem cogitatione pul- Salus, si ex ea ipsa materiam et occasionem sumas humilitatis, quo nimirum humilius deinceps et abjectius, tamquam de superbo homine, Sentias
de te ipso G0liam utique Goliae gladio
De evangeliea Ie lione iit, turba triduo sustinens Dominum septem Panibus reficitur.
. MISEREOR super turbam qitri iam tridit sustinent me, nec habent quod ma ulucent. EVangelium, Fratres, ob h0c Scriptum est, ut legatur, nec ob aliud legitur, quam ut rationabilem con 80lationem vel desolati0nem exinde capiamus. Est enim saecularibus consolati0 vana de terrenarum affluentia rerum, Vana nihil0 itinus de earum penuria desolati0. t Evangelium, Specillum veritalis, nemini blanditur, nullum seducit. Talem in eo Se qui Sque reperiet, qualis su rit: ut nec ibi lim0ro trepidet, ubi non est timor; nec laete-iur cum male secerit. Sed quid dicit
Seriptura 'S quis auditor est verbi, et n0u sucior, ii comparabitur viro cons deruuli vultum nutivitatis sua in speculo. Consideravit enim se, et abiit, et statim oblitus est qualis fuerit. Nos autem Fratres, non sic, obsecro, n0n sic Sed
330쪽
Iuam audivimus, Sacri vangelii lectione, ut prosciamu8 X ea, et corriga mu Secundum eam, si qua in nobis leprehendamus corrigenda. Ρr0pter h0c
enim optat Propheia dirigi Vias suas, ad custodiendas justificationes Domini:
Tunc, inquiens, non confundar, cum
perveXero in omnibus mandatis tuis. Et Eg quidem non confundor, Sed glorior Pro Vobis, Fratres mei, quoniam Salvatorem in deserto secuti, securi existis ad eum extra castra : Sed Vereor nequis s0rlli in riduana exspectatione pusillanimis inveniatur, et in AEgyptum
Saeculi hujus nequam e corde, Vel etiam et corpore revertatur Merito proinde clamat divina Scriptura, et dicit: aespecta Dominum, viriliter aste, et consorietur cor tuum, et sustine Dominum. Sed quamdiu necesse est sustineres Pr0rsus donec misereatur tui. Quaeris quando Misereor, inquit, upertiti bam, qui jam triduo sustinent me. 2. Viam enim trium dierum eas necesse est in deserto, si gratum Deo tuo Osserre volueris sacrificium Det triduo Sustineas Salvat0rem , Si miraculi pani bus desideras satiari. Prima est dies 'im0ris dies, inquam, declaran et illuminans tenebras tuas, interiores scilicet, et horrendum gehennae Supplicium demonstrans, in quo Sunt tenebrae exteriores. Hujuscem0di siquidem cogitatio, sicut ipsi nostis, nostra Solet
da est Pietatis dies, qua respiramuSin luce miserationum Dei. ertia dies est nationis, in qua Veritas innote Seit, ut tamquam ex debito quodam naturae sine aliqua contradictione Creat0ri subjecta sit creatura, servus Serviat Redempt0ri. Exhinc jubemur jam discumbere, Ut caritas ordinetur in nobis; exhinc aperitD0minus manum suam, et implet omne anima benedictione. Verum quoniam xpostolis dicitur, Facile homines discumbere; quorum nos licet ad confusionem nostram habetis vicarios qualeScUmque, diScumbere vos admonemuS, Fratres carissimi, ut resecti pane benedictionis subsistere possitis in Via, ne sorte misera necessitate compulsi descendati et 0s in AEgyptuni, et inci-
piant vobis illuciere, qui necdum 9
biscum in deserto secuti sunt Salvat0- rem Miseri sane et ipsi, qui non exierucum exeuntibus : sed plane miserabili 0res omnibus hominibus, qui prosecti quidem cum aliis, sed n0n cum aliis sunt resecti. 5. Porro si uere qui discumbentibus aliis, p0st dum ela seu diversoria quae-Vis absconditi latuere, homines ejuS-m0di jejun0s vacu0sque remanSiSse quis nesciat Sic et eos nihilominus, qui levitatu et curiositale ducti, circΠmquaque Vagantes, minime resederunt; aut si qui resederunt quidem, Sed n0
in0rdine, nec in numero caeterorum.
Hortamur pr0inde caritatem VeStram, et pastorali sollicitudine admonemUS, ne quis ex Vobis inveniatur angul0Ssmare, Sectari latebras, quaerere dive ticula : quoniam qui male assit, dit lucem, et non venit ad lucem, ut non ar- quantur onera eius. Sed nec inveniantur in vobis, qui circumserantur omni Vento
d0chrinae, instabiles et inquieti, nihil in se soliditatis, nihil gravitatis habentes, tamquam pulvis, quem pr0jicit Ventus a facie terrae. Nam de his quid
dicam, quorum manu contra OmneS,
et manus omnium c0ntra ipsos Hi sunt qui separant semetipSos, animaleS, Spiritum non habentes e qu0niam Nemo in spiritu Dei loquens dicit anathema Iesu. Nequissima plane et perniciosissima pestis : quoniam univers0s unius obsti natio tu ab et sit omnibus discordia, lames, materia Scandalorum. Deniquo
Prophetam audi, qui de Vinea Domini l0quens, Singularis, inquit, serus depastus est eam. Pro hujusm0di rogo et obsecro V08, Fratres mei, fugite simu Iationem omnem , et angulos propria
voluntatis e iugite inquietudinem et spiritum levitatis, fugite obstinationem, et nequissimum vitium singularitatis
nisi forte qu0d absit fraudare vultis
animas eStras panis edulio benedicti. 4. Iam ero ne Iongius protrahamV08 Septem panes quibus reficiamini, isti sunt. Primus panis, Verbum Dei in quo Vita hominis est, sicut et ipse 108-tatur. Secundus panis obedientia est; qu0niam meus cibus est, inquit, fu,