장음표시 사용
361쪽
IN NATAL S. BENEDet quam preti0Sum semen quam male peribis, et quam merito, si perierit in te tantum Semen simul et seminantium lab0H Cui perditioni traderis ab agricola, si in te perierint haec universa Seminavit in terra nostra tota rinitas, seminaverunt Angeli pariter et Apostoli, seminaverunt Martyres, et C0nsessores, et Virgines Seminavit Deus Pater qu0niam eructavit cor ejus Verbum bonum. Dominus enim dedit benignitatem, et terra n0stra dedit mictum suum. Seminavit et Filius, ipse enim est qui exiit Seminare semen Suum Pater enim iam exiit sed Filius a Patre pr0cessit, et Venit in mundum ut qui prius erat cogitatio Pacis in c0rde Patris, si eret et ipse pax n0stra in utero Matris Seminavit et Spiritus sanctus, quia et ipse venit, et apparuerunt discipulis dispertitae linguae tamquam ignis. Ita lota Τrinitas Seminavit Pater scilicet pacem de caelo, Filius Veritatem, Spiritus Sanctu caritatem. M. Angeli quoque SeminaVerunt, quando cadentibus aliis ipsi steterunt. Dixit enim Lucifer ille, non jam lucifer, Sed tenebrifer et Vesperus Sedebo in m0nte testamenti, similis ero Auissimo. O impudens, et imprudens Miltia millium ministrant ei, et decies centena millia assistunt; et tu sedebis Cherubin , ait Pr0pheta, stabant, et n0 Sedebant : quid laborasti, ut jam sedeas ΤOmnes administratorii sunt spiritus, ni issi in ministerium pr0pter e08, qui haereditatem capiunt salutis et tu sedebis r quid seminasti, ut jam metas 3 Non est tuum, n0n est tuum h0c, sed quibus paratum est a Patre. Quid is
invides Profecto ipsi sedebunt; ipsi,
inquam, Vermiculi terra judicantes sedebunt, et tu non modo n0n Stabis,
sed judicandus adflabis. Nescilis, ait ApoSt0lus, qui et Angelos judicabimus 'Ipsi utique qui ibant et flebant, mittentes Semina sua, Venientes autem venient cum e XSuuatione 90rtantes manipulos su0S. Dii manipuli sunt qu0squaeris, h0noris scilicet, et quietis. Sessi0nem asseclas et altitudinem; sed Π0n sic, impie, n0n sic n0n 0lliges, quia no a seminasii. QUI seminaverunt
pariter et quietem Pro consuSi0ne en inisua duplici et rub0re, in terra sua duplicia p0ssidebunt. Unde et dicebat quidam : Vide humilitatem meam, et laborem meum. Odie utique audistis in Evangelio promittentem Dominum , et dicentem discipulis : Sedebitis supersedes, judicantes duodecim tribus Israel. Ecce quies Sessionis, et h0no judicii. Nam et ipse D0minus ad haec noluit perVenire, nisi per humilitatem et laborem. Unde et 0rte turpiSsima condemnatus est, interrogatus tormentis, et opprobriis saturatus utique ut inimicus induatur confusione, ipse pariter et omnes qui imitantur eum, et praetergrediuntur Viam. Ipse St, o inique, ipse est qui sessurus est in Sede majestatis suae similis Altissimo, et coaltissimu ei. Hoc utique cogitaverunt Angeli Sancti, qui cadente maligno ap0Stasiae illius 110n consenserunt, nobi relinquente DXemplum, ut quemadm0duni ipsi elegerunt ministrare, sic et 110sfaciamus. Nam etiam qui laborem sugiunt, et h0norem captant, illum se noverint imitari, qui sessionem altitudine aque quaesivit et si non satis te re e0s illius culpa, terreat Vel Vindicia. Omnia enim in c0ntrarium devenerunt, ut larmatus sit ad illudendum ei, et ignis aeternus praeparatus sit illi. Ad haec vitanda prudentiam n0bi seminaverunt sancti Angeli, qui prius eam aliis cadentibus tenuerunt. 2. Sed et Ap0st0li hanc ipsam Seminaverunt nobis, quando recedentibus his, qui sapientiam hujus mundi Sequebantur, quae Stultitia est apud Deum; et prudentiam carni S, quae mortem operatur, et inimica est De0; ipsi Domin adhaeserunt Scandaligali enim illi audientes de Sacramento carnis et Sanguinis, ultra n0n ibant cum e0. Discipuli vero interrogati, an et ipsi vellent abire, responderunt Ad quem ibimus Verba vita aeterno habes. Necessu habemus, Fratres, hanc prudentiam imilarici quia multi adhuc ambulant cum Jesu d0nec Veniatur ad edendam ejus carnem, et bibendum sanguinem illius, ad communi calidum scilice paS-
362쪽
oo S. BERNARsioitibus eius: li0c enim et verbum illud, et ipsum Sacramentum significat:)extunc autem scandaligantur, et abeunt retro dicentes, quia durus est hic sermo. Nos cum Apost0lis prudentes SimuS, et dicamus : Domine, ad quem ibimus 'vesed vitae Plerno habes. Non di Scedimus a te, vivificabis n0s. Non in s0lo pane
vivit homo, sed in omni Verbo quod procedit de ore Dei. Non S0lus mundus habet delectationem, sed multo major est in Verbis tuis Unde et Propheta ait: Quam dulcia saucibus meis el0qui tua Isuper mel ori meo. Ad quem igitur e mus Verba vitae aeternae habes, D0minera et ea sunt Super Omnia, quae mundus habere potest. Non solum ipsa ita, sed et promissio vitae aeternae et eXSPec-
titia , ut omne quod concupiscitur, ei non aleat c0mparari. Hanc igitur prudentiam nobis Ap0st0li sancti semina- Verrint. Martyre vero manifestum est sortitudinem seminasse. 0rr consessore seminaverunt justitiam, quam in. omni vita sua secuti sunt. Hoc enim interest inter Martyres et ConfessoreS, quod inter Petrum simul omnia relinquentem, et Abraham substantiam Inui di in bon0s usus expendentem Sigenim illi consummati in brevi exple Verunt temp0ra multa cisti vero longa et multimoda traxere martyria Virgines Sanctae planum est quia temperat
tiam seminarunt, quae sic libidinem
De uerbis Psalmi, Ut inhabitet gloria in terra
I. UT'inhis bile gloria in terra nostra,
misericordi et verilas obpiuperunt sibi, justitia etpaxosculatae sunt. Gloria nostra hinc est, ait Apost0lus, testimonium conscientia nostrae. Non quidem tale testimonium, quale ille superbus Pharisaeus Ilabebat, seducta et seductrice cogitatione testimonium perhibens de Seipso, et testimonium ejus verum non erat: sed
cum Spiritus ipse testimonium perhibet spiritui nostro. Porro h0c testimonium
in tribus consistere credo. Necesse Stenim primo omnium credere, quod remissionem peccatorum habere n0n p08Sis, nisi per indulgentiam Deici deindo
quod nihil prorsus habere quea operis boni, nisi et hoc dederit ipse: p0stremo qu0 aeternam vitam nullis p0les ope ribus promereri, nisi gratis tibi deturo illa. Quis enim p0test facere mundum de immundo c0nceptum emine,
nisi qui soli1 ost mundus ritiquo quod
factum est, n0n potest non seri ipso tamen non imputante, erit quasi non fuerit. Qu0d Propheta quoque considerans ait Beatus vir ut 0n imputarit Dominus peccatum. De operibus Vero bonis certum omnino est, quod nemo haec habeat a seipso. Nam si stare n0n potuit humana natura adhuc integra, quanto minus poterit per Seipsam re- Surgere jam corrupti Certum est ad Suam originem uniVerSa, quantum in eis est, tendere, et in eam semper esse
partem procliVi0ra. Sic et n0s, qui de nihil creati sumus, c0nstat quia sin0bis ipsis relinquimur, in peccatum semper, qu0d nihil est, declinamus.
2. Iam vero de aeterna ita cimus, quia non sunt condignae passiones hujus temporis ad suturam gloriam, nec Si unus omnes Sustineat. Neque enim talia sunt hominum merita, ut pr0pterea vita aeterna debeatur ex iure, aut Deus injuriam aliquam faceret, nisi eam do naret.Nam ut iaceam qu0d merita omnia
363쪽
dona Dei sunt, et ita homo magis pr0pter ipsa Deo dubitor est, quam Deus homini: quid sunt merita omnia ad tantam gloriam Denique quis meli 0 est Propheta, cui Dominus ipse tam insigne testim0nium perhibet, dicens : Vir ι
inveni Secunditan cor meum 8 Verumtamen
et ipse necesse habuit dicere Dex: Non intres in judicium cum servo tuo, Domine. Nem itaque se seducata: quia si bene cogitare Voluerit, inveniet proculdubio, quod nec cum decem millibus p0SSit Occurrere ei, qui cum viginti millibus venit ad Se. 5. Verum haec, quae nunc diximus,n0n omnino Sufficiunt, sed magis initium quoddam et velut fundamentum fidei sunt habenda. Ideoque si credis Peccata tua non posse deleri nisi ab eo cui s0li peccasti, et in quem peccatum non cadit, bene facis Sed adde adhuc ut et hoc credas, quia per ipsum tibi Peccata donantur. Hoc est testimonium quod perhibet in corde tuo Spiritus Sanctus, dicens : Dimissa sunt tibi peccata tua. Sic enim arbitratur Ap0Stolus, gratis justificari hominem per sdem. Ita de meritis quoque si crediSn0n ΡOS- se haberi nisi per ipsum, non ussicit, donec tibi perhibeat testim0nium Spiritus veritatis, quia habes ea per illum. Sic et de vita aeterna habeas neceSSeest testimonium Spiritus, quod ad eam
divino sis munere perventurus. IpSe enim peccata condonat, ipse d0nat merita, et praemia nihilominus ipse redonat. 4. Porro testim0nia ista credibilia mihi facta sunt nimis. Nam de remis-Si0ne quidem peccatorum validissimum teneo argumentum, Dominicam passionem. Vox siquidem sanguinis ejus invaluit multo ptiis, quam Vox Sanguinis Abel, clamans in cordibus electorum,
remissionem omnium peccat0rum I aditus est enim propter peccata nostra:
nec dubium, quin potentior et essicacior sit mors illius in b0num, quam
peccata nostra in malum. De b0nis a lena operibus argumentum nihilominus ossica mihi est resurrectio ejus, quia resurreaei propter justisicutionem nostram. Porro de Spe praemiorum testi-m0uium ejus est 3Scensi 0, quia ascendii
B. MARI E SERMO I. 3b3 propter gl0riscationem nostram. Haec tria in Psalmis habes, dicente Propheta : Beatus vir cui non imputuri Dominus peccatum. Et alibi : Leatus vir cujus est auxilium abs te. Item alibi : Beutus quem elegisti Passumpsisti, habitabit in atriis tuis. IIaec St gloria vera gloria inhabitans muta ab eo est, qui per si-dem habitat in cordibus nostris. Filii Vuro Adam gloriam quae ab invicem est quaerenteS, gl0riam quae a solo Deo est non volebant et sic gloriam extrinsecus luentem sectantes, habebant gloriam, n0n in Semetipsis, sed magis in aliiS. 5. Vis nosse unde sit homini inhabitans gl0rial Dico breviter, quoniam ad mystica festinat intentio. Nam et ea Sola proposueram in Verbis illis pro pheticis diligentius Vestigare, Sed re- nexit ad moralia occurrens prima fronte apost0licus sermo de interna gloria et testim0nio c0nscientiae. Sic ergo inbabitat haec gl0ria etiam hic in terra nostra, si misericordia et veritas obviaverint sibi, et sese justitia et pax osculentur. Praevenienti Siquidem misericordiae verita n0Strae consessionis occurrat necesse est, ac de caeter sanctimoniam Sectemur et acem, in qua
nemo videbit Deum. Ubi enim compungitur quis jam tunc eum misericordia praevenit Sed nequaquam ingredietur, donec ei veritas consessitat occurrat. Peccari Domino, ait ipse David ad Nathan prophetam, cum de adulterio et h0micidio argueretur. Et transtulit Dominus peccatum tuum a te, ait Propheta. Nimirum misericordia et veritas obviaverunt sibi. Et hoc quidem, ut declines a malo. Jam Vero ut saetas bonum,
in tympano et choro tibi psallendum est, ut ipsa m0rtificatio carnis tuae, et poenitentiae fructus, ac justitiae opera in unitate et concordia fiant, sequ0niam
unitas pipitus, Vinculum eSi persectionis neque ad dexteram, neque ad sinistram declinaveris. Sunt enim quorum dextera est dextera iniquitatis. Pharisaeus ille, cujus supra meminimuS, non erat sicut caeteri hominum: sed ipse
sibi is diximus' testimonium perlii-buit, sed n0n verum. Sane quis tuis ille
364쪽
est, ii quo miSeric0rilia et veritas b-viaveruiit sibi justitia et pax osculatae Sunt, secure gl0rietur sed glorietur in eo qui sibi testimonium perhibet, in spiritu utique Veritatis. 6. Ut inhabitet gloria in terra nostra; misericordia et veritas obviaverunt sibi, iustiti et pilae osculatae sunt. Si gloria patris filius sapiens, cum sit Sapientia ipsa sapienti0 nemo liquet profecto gloriam Patris Christum Dei virtutem o Dei sapientiam esse. Quia ergo multifarie, multisque modis de eo praedictum suerat in Prophetis, qu0d in terris
videndus esset, et inter homines con-Versaturus quonam modo id factum sit, et impletis quae de eo per OS Omnium Prophetarum praedicta fuerant, habitaverit gloria in terra nostra, salmista indicat his verbis; ac si manifes tius dicat Ut Verbum caro fieret et habitaret in nobis, misericordia et ver tus obviaverunt sibi justiti et aae osculata sunt. Magnum Sacramentum, Fratres, et diIigentius perscrutandum, nisi et intellectus mysterio , et ipsi qu0que intellectui verba deessent. Dico tamen utcumque modicum id quod sentio, si forte vel occasionem dedisse Videar sapienti. Videre mihi vide0r, dilectissimi, quatuor virtutibus his amictum primum hominem ab ipso suae.creationis
exordio, et is Propheta meminit
vestimento salutis indutum Est enim in his quatuor salutis integritas, nec sine his omnibus potest constare salus; praesertim cum nec p0ssint 8Se viri tes, si ab invicem separentur. Acceperat ergo homo uisericordiam, custodem scilicet atque pedi SSequam, ut ipsa praeveniret, ipS et Sequeretur eum, ipsa quoque protegeret et conservaret ut, que Vides qualem nutritium contulit parVulo suo Deus, qualem dedit pedissequam homini recens orto. Sed erat illi necessarius eliam erudit0r, tamquam ingenuae et rationabili creaturae, ut non sicut iumentum aliquod cust0diretur, sed tamquam parvulus educaretur. Cui Sane magisterio nemo poterat aptior in- Veniri, quam Veritas ipsa, quae eum in agnitionem summae perduceret aliquando Veritatis. Interim ver ne Sapiens inveniretur ut malum faceret,eSSutque peccatum ei tamquam scienti bonum, et minime facienti Iustitiamqu0que, qua regeretiir accepit. Adhue autem et Pacem, qua foveretur et delectaretur, addidit manus benignissima Creatoris tapacem utique duplicem, ut nec intus pugnae, nec laris timores, id est nee caro concupisceret adVersuSSpiritum, nec esset ei creatura ulla larmidini. Nam et bestiis omnibus libere imp0suit nomina, et Serpens ipse, qu0d violentia non praesumpsit, fraude magis eum aggressu est. Quid huic deerat, quem misericordia custodiebat, docebat Veritas, regebat justitia, pax fo-Vehat 3 7. Sed heu i homo iste ad multam
perniciem et insipientiam sibi descendit de Ierusalem in Iericho. Siquidem incidit in latrones, a quibus et ante omnia legitur despoliatus. nn0n de-8p0liatus, qui Domino veniente nudum se esSe conqueritur 3 ec Vero poterat revestiri, et ablata sibi recipere es timenta, nisi Christus amitteret sua. Sicut enim vivificari in anima nisi interveniente corporali morte Christi n0n potuit, ita nec revestiri sine ejus de-8p0liatione. Et Vide, si 110n propter has quatu0r parte Vestimenti, quod amiserat primus et vetus holmo, in totidemqu0que divisa sunt secundi et novi hominis Vestimenta. An larte quaeris et tunicam inc0nsutilem, quae n0 dividitur, sed sorte provenit Ego divinam arbitror esse imaginem , quae nimirum non SSuta, sed insita atque ipsi impressa naturae, dividi scindique n0np0fest. Ad imaginem nempe et similitudinem Dei factus est homo, in imagine arbitrii libertatem, virtutes habens in similitudine. Et similitudo quidem periit, Verumtamen in imagine pertransit homo. Imago siquidem in gehenna ipsauri poterit, n0 exuri; ardere, Sed non deleri. Haec ergo non scinditur, sed 80rte proVenit. Et quocumque perVeniat anima, simul et ipsa ibi erit. Nam similitudo non sic sed aut manet in
bon , aut, Si peccaverit anima mulatur miserabiliter, iumentis insipient bus similata.
365쪽
uor liominem diximus, qu0nam modo singulis sit spoliatus, congruum est ut dicamus Perdidit homo justitiam, cum Eva serpentis, Adam mulieri Voci obe- divit p0lius quani divinae. Erat tamen residuum aliquid, quod apprehendere p0ssent, idque D0minus suo illo Scrutinio innuebat sed abjecerunt etiam illud, c0nversi in verba malitiae, ad
excusandos excusationes in peccatis. Prior enim justitiae p0rtio n0 peccare, secunda per paenitentiam damnare peccatum Perdidit et misericordiam, cum sic exarsitava in concupiScentia Sua, ut nec sibi, nec viro, nec siliis parceret nascituris, simul omnes terribili maledicto et necessitati mortis addicet S. Adam quoque indignationi divinae mulierem, pro qua peccaverat, objecit, quasi p0st tergum ejus volens declinare Sagittam. Vidit enim mulier lignum qu0desset pulcrum visu, ei ad vescendum Suupe,
et a serpente audierat tamquam deos Sesti luros Funiculus triplex dissicile rum- Pitur, curiositatis, Voluptatis, et Vanitatis. Ioec 0la mundus habet, c0ncupiscentiam carnis concupiscentiam oculorum, et superbiam Vitae. Ηis abstracta et illecta misericordiam Omnem
crudelis mater abjecit. Sic et Adam, qui
naulieri male misertus est ut cum ea peccaret, bene n0luit misereri, Ut poenam suStineret pro ea. PriVata est etiamumlier veritate, primo quidem male detorquens qu0d audierat, Morte m0rkm, et dicens, Ne forte m0riamum demum serpenti credenS, penitus abneganti et dicenti, Nequaquam moriemini. Privatas est et Adam veritate, ubi eam consteri erubuit, latia, hoc est excusationum operimenta, praetendens. Si quidem ipsa dicit: Qui erubuerit me coram h0minibus, erubescam et ego eum coram Dalre meo. Pacem qu0que roti-lms a mi Serunt, quia n0n est pax impiis, dicit Dominus. 0nne enim c0ntrariam legem invenerant in membris Suis, quo de noVoludere coeperat nuditatis Timui ego, inquit, eo quod nudus 88em. 10n Sic miser, n0n sic paulo ante timebas m0n quaerebas solix, licet 0rp0re nudus, sicut et m0d0.
B. MARIAE SERMO I. 3959. x hoc sane put Prophelae ipsius
Parab0lam prosequamur, qui sibi ob-Viasse eas, et reconciliatas in osculo memoravit gravis quaedam inter vi tutes videtur orta contentio. Siquidem veritas et justitia miserum affligebant :pax et misericordia geli hujus expertes judicabant magis esse parcendum. Sunt etenim collactaneae hae duae sibi, quemadm0dum et pri0res. Unde et sactum eSt, ut perseverantibus illis in ultione, et praevaricat0rem hinc inde caedentibuS, et praesentes molestias suturi cumulantibus comminatione supplicii, illae secederent in cor Patris, redeuntes ad 0minum qui illas dedit. Solus siquidem ipse c0gitabat cogitationes pacis, cum amicti0nis plena omnia viderentur. Siquidem n0ncessabat paX,n0nei misericordia dabat silentium, sed pio qu0dani susurri paterna pulsante SViscera loquebantur: Numquid in se ternum projiciet Deus , aut non apponet ut complacitior sit adhuc y Numquid obliviscetur misereri Deus , aut continebit in ira sua misericordias suas 'at quamvis diu multumque visus sit dissimulare Pater mi Serationum, ut interim satisfaceret gelo justitiae et veritatis non lamen
infructuosa sui supplicanti uni impo tunitas, sed exaudita est in tempore
0. Forte enim interpellantibus talo
dicatur dedisse responsum Squequo preces vestrael Debitor sum ut Sororibus Vestris, quas accinctas videtis adlaciendam vindictum in nationibus, justitia et veritati. Vocentur, Veniant, et super h0 Verbo pariter conseramus. Festinant ergo legati coelestes, et ut viderunt miseriam h0minum et crudelem plagam ut Pr0pheta l0quitur: n- steli pacis amare flebant. Qui enim sidelius quaererent aut rogarent quae ad pacem Sunt, qua in Angeli paci. Sane ex deliberatione communi ascendit veritas ad constitutam leni, sed ascenditusque ad nubes necdum plane lucida, sed subobscura et obnubilata adhuc Zelo indignationis. Factumque os ut legimus in Propheta : Domine, in re tomisericordi tua, et veritas tua usque diiubes Medius autem Pater luminu ui 25
366쪽
residebat, et utraque pro parte sua utilius quod habebat l0quebatur. Quis putas illi colloquio meruit interesse, et indicabit nobis 8 Quis audivit, et ena rabit Forte inenarrabilia sunt, et non
licet homini loqui Summa tamen controversiae totius haec fuisse videtur. Eget miseratione creatura rationalis, ait Misericordia, qu0niam misera facta est, et miserabilis valde. Venit tempus miserendi ejus, quia jam praeteriit tempus. contra Veritas oportet, inquit, impleri sermonem quem locutus es, Domine Totus moriatur Adam necesse est cum omnibus qui in eo erant, qua die vetitum pomum in praevaricatione
gustavit. Utquid ergo, ait Misericordiari utquid me genuisti pater citius perituram 8 Scit enim Veritas ipsa, quoniam
misericordia tua periit, et nulla est, si non aliquando miserearis. Similiter autem e contrario et illa loquebatur Quis enim nesciat, quod si praedictam sibi praevaricator sententiam mortis eVaserit, Periit, nec permanebit jam in aete num veritas tua, Domines M. Ecce vero unus de Cherubin , ad negem Salomonem suggerit esse mi, tendas et quoniam illo, inquit datum est omne judicium. Et in ejus ergo conspectu Misericordia et Verita obviaverunt sibi, eadem quae supra meminimus verba querimoniae repetentes. F teor, ait Veritas, gelum bonum Misericordia habet, set utinam secundum scientiam. Nunc autem quid praevarieatori potius, quam sorori judicat esse parcendum At tu, inquit Misericordia, neutri parcis, sed tanta indignatione saevis in praevaricatorem, ut involvas pariter et sororem. Quid mali meruissSiquid habes adversum me, dicito mihi: Sin autem quid me persequeris LGram dis controversia, Fratres, et intricata nimium disceptatio. Quis non illic diceret Bonum nobis erat, Si natus non fuisset homo iste 3 Sic erat, dilecti Simi, omnino sic erat: non videbatur quomodo simul possent erga hominem Misericordia et Veritas conservari. Cumque adjiceret Veritas in ipsum quoque Judicem partis suae injuriam retorqueri, dicens, cavendum omnino, ne sieret ir-RDI ABBATIS
ritum verbum Patris, ne sermo vivus et essica qualibet occasione evacuaretur DPaIcite, quaeso, ait Pax, parcite verbis hujusmodi. Non nos talis altercatio decet virtutum est inhonesta contenti0.
2. Porro Iudex inclinans se, digito scribebat in terra. Erant autem Verba Scripturae, quae Pax ipsa legit in auribus omnium Pea siquidem propius assidebat.' Haec dicit, Perii, si Adam n0nmoriatur; et haec dicit, Perii, nisi mi
Sericordiam consequatur. FIAT MORA
BONA, et habet utraque quod pelit.
0bstupuere omnes in verbo sapientiae et larma compositionis pariter atque judicii. Siquidem manifestum fuit nullam ei querimoniae occasionem relinqui: siquidem fieri posset quod utraque petebat, ut et moreretur, et misericor diam consequeretur. Sed id quomodo siet, inquiunt Mors crudelissima, et amarissima est, mors terribilis, et ipso horrenda auditu. Bona seri quanam ratione poterit 3 At ille mors, inquit,
peccatorum pessima, sed pretiosa seri potest mors sanctorum. An n0 pretiosa erit, si fuerit ianua vitae, porta gloriae 8 Pretiosa, inquiunt. Sed quom0do et istud aieri, ait, potest, Si ex caritate moriatur quis, utique qui nihil debeat morti. Neque enim detinere p0terit mors innoxium, sed forabitur ut scriptum est maxilla Leviathan, et destruetur paries medius, solveturque cha0S magnum, qu0d inter mortem Vitamque firmatum est. Nimirum caritas sortis ut mors, immo et sortior morte, si fortis illius intraverit atrium, alligabit eum, et diripiet utique vasa ejus, sed et ipso transitu suo ponet prosundum maris viam, ut transeant liberati. 3. Bonus visus est sermo , utpote si-delis, et omni acceptione dignus. Sed ubi poterit ille innocens inveniri, qui
mori velit non ex debito, Sed ex Voluntate, non e malo merito, sed ex beneplacito suo circuit Veritas orbem terrae; et nemo mundus a Sorde, nec
infans, cujus est unius diei vita super terram. Sed et Misericordia coelum omne perlustrat, et in Angelis.quoque, ne dixerim pravitatem, min0rem tamen
367쪽
IN ANNUNTIATIONE B MARIAE SERMO H.
in enit caritate in Nimiriim haec victoria alii debebatur, quo majorem caritalem nemo haberet, ut animam suam poneret pro SerVis inutilibus, et indignis. Nam etsi ipse jam non dicit nos servos, h0c ipsum immensae dilectionis est, et eximiae dignationis. Nos autem etsi omnia quae praecepta sunt n0bis saceremus , quid aliud dicere deberemus, nisi quod servi inutiles sumus 8 Sed
quis eum super h0 conVenire praesumeret 8 Redeunt ad constitutam diem
Veritas et Misericordia, anxiae pluri-rnum,m0n invento quod desiderabant.
4. unc Vero seorsum Pa consolanseas : Vos, inquit, nesciti quicquam, nec cogitatis. Non est qui laciat bonum hoc, non e S usque ad unum. Qui consilium dedit, ferat auxilium. Intellexit Rex quid loqueretur, et ait : Poenitet me fecisse hominem Poena, inquit, me tenet, mihi incumbit Sustinere poenam, poenitentiam agere pro limine quem creavi. Tunc ergo dixit: Ecce venio. Non enim potest hic calix transire, nisi bibam illum. Et accersito protinus Gabriele, Vade, inquit, dicitiae Sion
Ecce Reae tuus venit. Festinavit ille, et ait Adorna thalamum tuum Sion, et suscipe Regem Porro Venturum Regem Misericordia et Veritas praevenerunt, sicut scriptum Si Misericordia et veritas praecedent faciem tuam. Justitia thronum praeparat, Secundum illud: Iustitia et iudicium praeparatio sedis tuae. Pax cum Rege Venit, ut Propheta sid0lis inveniretur qui dixerat: Pax erit in terra nostr cum venerit. Inde est quod nato Domino Angelorum chorus canebat: a in ei r hominibus bono voluntatis. Sed et tunc Iustitia et Pax osculatae sunt, quae n0n modice Videbantur hactenus dissidere. Pri0 enim, si quaerat ex lege justitia, non osculum, sed aculeum magis habebat, urgens Diagis timore, quam proVocans dilecti0ne. Sed nec habuit illa reconciliationem , sicut habet nunc quae ex side noscitur esse justitia. Alioquin quid erat quod nec Abraham, nec M0ySes, nec caeteri justi temporis illius, in obitu suo pacem illam beatitudinis aeternae 39-Preturia dere, aut regnum paci poterant introire, nisi quod minime adhuc justitia et pax sese fuerant osculatae 3 Ex hoc sane, dilectissimi, ferventiore nobis Zelo sectanda justitia est; siquidem justitia et pax osculatae sunt, et indi solubile amicitiarum iniere foedus Dut cuicumque testim0nium justitiae secum
tulerit, hilari vultu jam et amplexibus laetis excipiatur a pace, in idipsum jam dormiens et requiescens.
De septiformi spirit u in Christo.
. CONSIDERARE est, Fratres, in solemnitate hodierna Dominicae Annuntiationis, velut amoenissimam quamdam planitiem , simplicem n0strae reparationis historiam. Injungitur nova legatio angelo Gabrieli, et novam Virgo professa virtutem, novae salutationish0noratur obsequio Antiqua excluditur
ter accipit benedictionem. Impletur
per gratiam quae concupiscentiam nescit, ut spiritu superveniente Altissimi pariat Filium, quae Virum dedignatur admittere. Intrat ad nos eadem porta salutis antidotum, qua Venenum e pentis ingrediens, univerSitatem generis humani occuparat. Innumero hujuscem0di flores ex his facile est Iegere pratis sed intueor mediam metuenda profunditatis abyssum Abyssus plane imperscrutabilis, incarnationis dominicae sacramentum abyssus impenetrabilis, Verbum caro factum est, et h-bitacit in nobis. Quis enim investiget, quis attingat, quis apprehendat Pi teus altus est, et in qu hauriam non est mihi. Verumtamen solet interdum superposita puteis humectare linteamina ap0 exhalans Propterea sane licet irrumpere Verear propriae conseius infirmitatis, frequenter tamen velut super os hujus putei expando ad te,
Domine, manu meas, pro eo quod anima
mea sicut terra sine aqua tibi. Et nunc si quid est qu0d ascendente deorsum nebula, lenuis ebiberit cogitatio; vobis, Fratres, modicum illud sine invidia c0na municare curabo, Velut expres-
368쪽
558 S. BERNARAO linteamine vel exigua refundens coelestis stillicidia oris. 2. Quaer igitur, qua ratione Filius magis incarnatus sit, quam Pater, aut Spiritus sanctus, cum totius Trinitalis non m0d aequalis sit gloria, Sed una eademque substantii Sed quis cogn0vit Sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit Altissimum est mysterium, nec nos oportet temere Super
Imjuscemodi praecipilare sententiam. Videtur tamen nec Patris , nec Spiritus incarnationem in pluralitate filiorum effugisse consusionem, dum alius Dei, alius filius hominis diceretur. Videtur et illud maxime congruum, ut i Specialiter filius fieret, qui siliu erat, ne quid esset ambiguitatis in n0mine Denique ipsa est Virginis nostrae gloria
singularis et excellens praer0gativa Mariae, quod silium unum eumdemque eum Deo Patre meruit habere communem, quam Sane periisse conStat, si non sitius incarnaretur. Sed nec n0bis alia dari posset occasio Similis perandae salutis et haereditatis. Factus siquidem prim0genitus in mullis fratribus, qui unigenitus erat, adsciScet 0s sine dubio in haereditatem, quo Vocarit in adoptionem. Si enim fratres, et cohaeredes. Hic ergo Christus Iesus, mediator delis, Sicut in persona una Dei hominisque substantiam c0pulavit inessabili sacramentora sic et in ipsa reconciliatione, consilio usus altissimo, mediam n0n deseruit sequitatem, utrique tribuens quod oportebat, honorem Deo, homini miserationem. Haec enim optima inter offensum Dominum et
reum Servum forma c0mp0sitionis, ut nec honorandi Domini et SerVus opprimatur austeriori Sententia : nec rursum, dum huic immoderatius condescenditur, ille debito fraudetur honore. 5. Audi igitur et diligenter observa angelicam in hujus Mediatoris ortu di
tributionem Gloria inquiunt, in altissimis Deo, et in terra a hominibus bono voluntatis. Hujus denique gratia observationis 1ideli reconciliatori Christo nec timoris spiritus de suit, quo Patri semper reVerentiam exhiberet, semper ei deferret, semper gl0riam ejus qUM-D ABBATIS reret nec Spiritus pietatis, quo mis ricorditer compateretur hominibus. Unde et necessarium habuit spiritumqu0que cientiae, per quem timoris pariter et pietatis distributio seret in-c0nsi18a. Et n0ta quod in prim illo parentum nostrorum peccato tres quidem auctores exstiterunt e sed manifeste desuerunt tria tribus. Dico enim EVam, diabolum, et dam. 0n habuit Eva Scientiam , quae, ut ait Ap0Stolus, Seducta est in praevaricationem. Vermn
haec quidem sprpenti non defuit, qui callidi0 describitur caeteris animantibus :sed pietatem malignus n0 habuit, qui ab initio factus est homicida. Adam vero pius sorte videtur, mulierem non contristando sed tim0rena Domini dereliquit, voci illius magis obediens, quam divinae. Utinam magis timor Domini praevaluisset in eoi sicut de Christo signanter legitur : Quia replevit eum, non pietatis spiritus, sed timoris. In omnibus enim et per omnia pietati proximorum tim0 D0mini praeserendus est, et Solus ipSe est, qui t0 tum sibi hominem debeat vindicare. In his igitur tribus, tim0re, pietate et scientia, Mediator noster reconciliavit h0mines Deo iam in c0nsilio, et sortitudine de manu adversarii liberavit. Consilio siquidem pristino jure privavit hostem , data poteState, ut manus injiceret innocenti lartitudine praevaluit, ne Violenter posset retinere redemptos, dum victor at inseris rediit, et vita
Omnium cum eo surrexi L4. Exinde cibat nos pane vitae et intellectus, et p0tat aqua Sapientiae Salutaris. Est enim intellectus rerum Spiritualium et invisibilium, Verus animae
panis, consirman cor nostrum, et ad omne opus bonum rob0rans in omni
exercitati0ne spirituali. Carnalis autemh0m0, qui n0n percipit ea quae sunt spiritus Dei, sed Stultitia ei videntur, gemat et lugeat, dicens : Aruit cor
meum , qui oblitus Sum comedere panem meum. Ecce enim mera et persecta veritas est, non prodesse h0mini, si uni-Versum mundum lucretur, animae autem suae detrimentum laciat. Sed quando id capere p0ssit avarus Sine causa a
369쪽
IN ANNUNTIATION AE MARIAE SERMO
I 0rat, quis tuis ei id pei Suadele conatur. Et quid hoc Nempe quia stultitia illi videtur. Quid Verius, quam jugum Christi esse suave App0ne homini saeculari, et vide si non magis apidem quam panem repulabit. Et certe hujus-ui0di intelligentia veritalis internae xivit anima, et hic est spiritualis cibus.
Non enim in solo i)ane visit h0mo, sed tu omni verbo quod procedit de ore Dei.
Verumtamen DONEC Sapiat tibi veritas, ii0 sine dissicultate ad interiora trajicitur. Ubi vero cceperis in ea oblectari, jam non cibus, Sed polus est: et sine dissiculi ale intrat in animam, quo Videlicet spiritualis cibus intelligentia potu sapientiae digeratur, ne ipsius interioris hominis artubus, id est assectibus, siccitate lab0rantibus, oneri magis sit quam utilitati. 5. X omnibus ergo quae Salvandisp0pulis fuerant necessaria, nihil penitus defuit Salvatori. Ipse est enim, de quo praecinit Isaias: Egredietur virga deradice Iesse , et si0s de radice ejus asce=ὶ- det, et a equiescet super eum spiritus Domini, spiritus sapientia' et intellectus, πλrilus consilii et fortitudinis, spiritus scientia et pietatis, et replebit eun spiritus timoris Domini. Illud sane diligenter attende, quod sorem hunc de radice, non de virga dixerit ascensurum. t- enim Si nova Christi caro in Virgine creata esset ex nihilo, quod destimaverunt n0nnulli :) non de radice nos sed larte de virga dici poterat ascendisse. Nunc autem qui prodiit ex radice, sine dubio ab origine communem probatur habuisse materiam. Nam quod Super eum Spiritus requievit, nihil in eo contradicti0nis suisse declarat. In
nobis enim quia non omnino Superior est spiritus, non requiescit, carne ni- nitrum adversus Spiritum, et spiritu adversus earnem concupiscentera a quo
conficium os liberet, in quo nihil sinii lesuit, novus h0mo et verus hom0, qui veram carnis n0Stra Suscepit originem, sed fermentum vetus e0ncupiscentiae non suscepit.
l. QuΛΜ dives es in misericordia, quam magnificus in justitia, in gratia quam munificus, Domine Deus n0steridion est qui similis Sit tibi, muneral0r
piissime liberator Gratis reSpicis humiles juste judicas inn0centes, mi Sericorditer Salvas etiam peccatores. Haec Sunt, dilectissimi, quae n0bis in mensa divitis hujus Patrisfamilias Sanctarum testimoniis Scripturarum, h0die quidem, Si dilig6nter advertimus, solito copiosius app0nuntur. Nimirum hancn0bis copiam praeStant, qua paritere OnVenerunt, Sacrum videlicet tempus Quadragesimae, et sacratissima dies Annuntiationis D0minicae. Η0 die enim in auribus nostris deprehensam in adulterio mulierem indulgentia Redemptoris absolvit, hodie innoXium Susannae Sanguinem liberavit, hodie quoque beatam Virginem Singulari munere gratuitae benedictionis implevit Magnum convivium, ubi pariter D0bis miseri cordia, justitia, et gratia app0nuntur lNumquid n0n misericordia esca hominum Salutaris omnino et efficax ad medelam. Numquid non etiam justitia panis cordis L quidem optime c0nsirmans illud, uip0te cibus solidus ad nutrimentum Denique beati qui esuriunt illum quoniam ipsi Saturabuntur. Numquid non cibus animae gratia Dei sui tDulcissimus sane, et omnem habens ius suavitatem, et delectamentum Sapori immo vero haec ibi omnia pariter vindicans, n0 modo delectat, Sed et resicit, et medetur. 2. Accedamus ad menSam hanc Fratres mei, et ex Singulis dapibus vel modicum aliquid degustemus. In lege Moyses mandavit hujusmodi lapidare, aiunt de peccatrice peccatores, di adultera Pharisaei. Sed ad duritiam lapidei cordis vestri ille Iocutus est Iesus autem inclinarit se. 0mine, ines inaccel0s tuos, et descende. Inclinans e, et ad ii Sericordiam sexus neque enim udaici cordis emathdigito scribebul, non jam in hi pide, Sed tu terru.
370쪽
Neque hoc tantum Semel, sed hic Iuoque duple Scriptura, sicut apud Moysen tabulae duae. Et forte veritatem et gratiam Scribens, et iterum scribens terrae impressisSe videtur, Secundum quod J0hannes Apostolus ait Leae peri Moysen data est, rati et veritas per Iesum Christum suci est. Considera de- alique an Videri possit de tabula veritatis legisse, unde refelleret Pharisaeos: Qui sine peccat est vesti uni primus in eam lapidem mittat. Verbum quidem abbreViatum, sed vivum et emicax, et ancipiti gladio penetrabilius. Quam graviter enim ad Verbum hoc saxea corda translaSSa, quam Vehementer hoc uno Iapillo contritae sint lapides frontes, rubor ipse c0nfusionis et clandestinus probavit absceSsus Meruit quidemodultera Iapidari sed is punire gestiat, qui dignus non St etiam ipse puniri. Is
praesumat a peccatrice exigere ultio nem, qui eamdem Scipere n0n meretur. Alioquin pSe ibi Vicinior, a se incipiat in se prius sententiam ferat, exerceatque Vindictam. Haec Veritas. 5. Caeterum adhuc minus e St: et si ac-eusatores refellit haec Veritas, Sed ream necdum absolvit. Scribat iterum, scribat gratiam, legat, et audiamus. Nemo te condemnas it mulieri Nemo, Domine. Nec ego te condemnubo; ude, et amplius noli peccare. O VOX mi Seric0rdiae, o auditus
Iaetiliae salutaris Auditam ac mihi
mane miseric0rdiam tuam; quia in tosperavi, Domine. SOL nimirum spEsapud te miserationis obtinet locum; nec Oleum mi Sericordiae, nisi in vases duciae ponis. Sed est insidelis fiducia, solius utique maledictionis capax, cum videlicet in Spe peccamus. Quamquam nee fiducia illa dicenda sit, sed insensibilitas quaedam , et dissimulatio perniciosa. Quae enim fiducia ei qui peri eulum non altendit aut quod ibi timoris remedium, ubi nec timor Sentitur, nec materia ipsa timoris Fiducia sol tium est nec eget ille S0latio, qui laetatur cum male fecerit, et in pessimis rebus magis eXsultat. B0gemus itaque Fratres, responderi nobis, quantas habeamus iniquitates et peccata, Scelera nostra et delicia nobis desideremus ostendi. Scrutemur vias n0stras et studia no8tra periculaque universa vigili intentione pensemus. Dicat quisque in PaVOre suo : Vadam ad 0rias inseri; ut jam nonnisi in sola Dei misericordia reSpiremus. HAEC VER h0minis siducia, a se desicientis, et innitentis Domino SUO. Haec, inquam, Vera ducia, cui misericordia non denegatur, Propheta attestant : Quoniam beneplacitum est
Domino super limentes eum, et in eis qiti sperant super misericordia ejus. Nec parva
utique suppetit n0bis: in nobis quidem
tim0ris, in ipso autem causa fiduciae. Suavis et mitis est, copiosae miseric0rdiae praestabilis super malitia, multus ad ign0scendum. Credamus Sane Velinimicis, qui in eo nihil aliud, unde
occasionem fruendae calumniae caperent, inyenerunt. C0mpatietur, aiunt, peccatrici, nec sibi oblatam ullatenus occidi patietur. enebitur itaque manifestus adversarius legis, cum ab80lverit lege damnatam. In VeSirum, Pharisaei, caput tota vestrae malignitatis adinventi rel0rquetur. Dissi dilis causae, qui judicium subterfugitis. Nam illa quidem sine injuria legis absolvitur,
quae n0 accusat0ri relinquitur. 4. Sed consideremus, FratreS,AEUO- nam hinc abeant Pharisaei. Videtisne u 0 Senes nam a senioribus exire coeperunt quomodo in pomerio Joachim abscondunturi Susannam quaerunt
qua cogitati0ne pleni Siant contra eam. Consentire nobis, aiunt senes, aiunt Pharisaei, aiunt lupi, qui ab alterius paulo ante, licet errantis Viculae fuerant devoratione frustrali. Consentire nobisci commiscere n0biscum Inveterati dierum malorum, modo accusabalis adulterium, m0d adulterium Suadetis. Sed haec est tota justitia estra, et quae palam arguitis, eadem agitis in Occult0. Hinc suit quod existis unus p0St unum, cum ille omnium conscius Occultorum vestras lam ali de percussisSet conscientias, dicens : Qui sine peccato est vestrum, primus in eam lapidem mittat. Merito proinde ad Discipul0s Veritas ait : Nisi cibundas)erit justiti vestra plusquam Scribarum et Pharisae0rum,