장음표시 사용
411쪽
Piiiiii plurima quae eis placent, et quae in nobis invenire delectat ut est so-hrietas, castitas, pauperta V0luntaria, crebri in coelum gemitus, et orati0nes cum lacrymis, et cordis intentione. Attamen super omnia haec unitatem et pacem a nobis exigunt Angeli pacis. Quidni maxime delectentur in his, quae
I0rmam quamdam civitatis Suae repraesentant in n0bis, ut mirentur Ierusalem novam in terra Dico autem, ut
quomodo civitatis illius participatio est
in idipsum, sic et n0s idipsum Sentiamus, idipsum dicamus omne S, et non sint in nobis schismata : sed magis omnes Si iam unum corpus simus in
Christo, singuli autem alter alterius
6. I contra vero nihil aeque ossendit, et ad indignationem proVocat eoS, quomodo dissensiones et scandala, si forte inveniantur in nobis. Audiamus Siquidem , quid loquatur ad 0rinthios Pau-
Ius Cum enitu sit inter vos zelus et contentio, nonne carnales estis, et Secun-
eun Ii ominen ambulatis In epist0la quoque udae postoli legimus sic : Hi
sunt qui segregant Semetips0S, animales, Spiritum non iubenses. Videre est animam hominis quemadmodum universac0rporis membra Vivificet cohaerentia sibi. Separa ergo qu0dvis a junctura caeterorum, et Vide an de caetero lud vivificet. Sic est omnis qui dicit ana thema Iesu quod nemo dicit l0quens in Spiritu Dei, quia anathema Separatio est. Sic est, inquam , omnis qui ab unitate dividitur, nec dubites quin ab eo recesserit spiritus Vitae Digne igitur c0ntentiosos, et qui separant semetip-s0s , Apostoli carnales Vocant et animales, Spiritum non habentes. Dicunt
ergo sancti illi et beati Spiritus, ubi
scandala invenerint et dissensiones
Quid n0bis et generalioni huic Spiritum non habenti diam si adesset Spiritus,
per eum utique caritas diffunderetur, et unitas non scinderetur. Et dicunt: Non Permanemus cum h0minibus istis in aeternum , quia caro Sunt. Quae enim
conventio luci ad tenebras Nos de regno unitatis et pacis sumus, et homines istos in eamdem unitalem et pacem
Sperabamus esse venturos. Nunc autem qua ratione nobis cohaereant, qui dis
sident a seipsis Videtis quam congruat huic solemnitati evangelica lecti0, qua sic deterret nos a scandalo parvulorum, quandoquidem tam vehementer Angelis displicent scando la. Qui scandaligaverit unum de pusillis istis taurum est qu0d sequitur. Sed jam praeterit hora ad Missas nobis eundum est Peto ne sit Vobis molesta dilatio, quae p0terit n0ix inutilis lare, si capitulum praesens Se mone altero diligentius Prosequamur.
In illud, Qui scandalizaverit unum de pusillis
istis, qui in me credunt, etc.
. AUDISTIS, Fratres, evangelicam lectionem adversus eos, qui pusillos scandaligant, satis terribiliter intonantem. Nemini blanditur Veritas, neminem Palpat, nullum Seducit, aperte denuntians, quoniam Vin homini illi,
per quem scandalum venit. Bonum rotei sinatus n0n sinisset homo ille Natus Sane denuo, natus ad vitam, natus do Spiritu, qui nimirum carne postmodum conSummatur. EXPEDI ei si quis est' qui scandala suscitat in hac d0mo, iii hac sancta Deo placita, et Angelis ejus admodum grata ac familiari congregatione, ut Suspendatur in collo ejus m0la asinaria, et pro suavi jugo et levi onero Salvatoris , gravi mole terrenae cupid talis humeris ejus imposita, deinergatur in profundum mari hujus magni et spatiosi manibus, quod est sine dubio saeculum nequain. MINUS enim damnabile erat ei in Saeculo magi Perire, quam in mona Sterio. Perire Si quidem necesSe est hominem, qui euritatem non habet, etiamsi tradiderit corpus suum ita ut ardeat. Et hoc dixerim, Fratres, non quaSi minus bene de vobis Sentiam , aut regnare videatur in vobis
nequissimu in istud vitium : sed ut in ea caritate, et unanimitate, et pace in qua statis in Domino, solliciti sitispo
Severare, et bundare magi S. Quae est enim Spes noStra, et gaudium nostrum, et corona gloriar Nonne unitas et unani inita vestra, in qua gliuile VOS inve-
412쪽
niri fraternitatis amat0res, et ante omnia mutuam in vobismetipsis caritatem habentes, qu0d est inculum persectionis Propter quod obsecro Vos, Sic state in Domino, carissimi. In hoc enim e0gnoscunt omnes, etiam Angeli Sancti.
quod Christi estis discipuli, si dilectionem habuerilis ad invicem. 2. Denique si tenetis memoria, quam vobis praecedenti sermone tradidimus triplicem angelicae erga nos caritatis et sollicitudinis causam , potest hinc quoque fraternae dilectionis utilitas magni- sice c0mmendari. Facile Siquidem considerare est homini, qui non diligit
proximum, nullam ex his , quas tunc diximus, Suppetere causam. Numquid
enim Christi gratia diligemur ab Angelis, si de mutuae dilecti0nis inopia cog-
discipulos 3 Numquid diligemur ab eis
pr0pter nosipsos, id est spiritualis naturae similitudinem, si invenimur non
diligere humanae naturae noStrae conSO tex immo vero si ex eis quae inter nos sunt contentionibus, carnale n0 magiS, quam Spirituales esse c0nstiterit Denique numquid diligent n0s propter seip3os, et futuram de nobis civitatis SVae restaurationem, si quod absit in unum illud, quo solo uniri et c0sedi- sicari eis possumus , desuerit glutinum caritatis Quomodo sperabunt repedisi- cando de nobis perpetuos civitatis il-
Iius muros, Si c0gn0Verint, si viderint nos, non lapide eSS ViV0S, qui possint invicem c0haerere med magis pul-Verem, quem pr0jiciat Ventus a facio terrae, quem unius Verbi flatus in turbinem excitet, et Suspicionis cujuslibet Ievissima aura dispergat Et haec qui dem dixisse sufficiat pro eo quod ait Dominus e Si quis scandalizaverit unum de pusillis istis Credo enim quod majori sollicitudine deinceps ab hac iam nequissima peste cavebitis. 5. Iam ero quem non mea quod sequitur in Evangelio : Si oculus tuus scandalizat te, erue eum y Numquid enim
eorporalem hunc ocuIum monemur eruere, aut unam ex manibus istis, similiter et unum abscindere pedem 3 Absit a nobis iijusmodi carnalis om- et nimis ridicul0sa eogitat . Ver p0Siquam ab exterioribus
Scandalis deterruit nos sermo divinus aSΡere Salis, sicut audistis, consilium dat quid de eo nobis agendum Sit Sca dato, quod interius patimur, contra riam invenientes legem in membris n0stris. Ipse enim novit sigmentum no trum, quod ejusmodi Scandalum non iam facile a nobis valeat evitari. Porro tripliciter seri scandalum istud, quotidiano nobis nosse licue experimento. Interdum enim est in n0bis spiritualis intenti0nis oculus Simplex, ei qui gratiae magis quam noster dicendus sit sed scandaligat 0s oculus n0Ster, et qui vere a n0bis est, dum V0Iunias nostra aliam minus casiam imp0rtune ingerit intentionem. Sed habemus jam Super hoc Salubre consilium Salvat0ris: Erue eum, inquit, et proice abs te. Hoc autem et Si n0n consentias, si abjicias, Si resistas. Simili modo de manu ac pede est intelligendum. Cum enim bonis operibus inlent08, ad alia opera
irahere voluntas propria conatur, manu nostra est quae scandaligat nos :sed abscindi debet et rclici a nobis,
ut non ei consentiamUS. 4. Sic etiam prosicere in Sancta con-Versatione, et ascendere per gradus
Scalae quae Iacob apparuit, ac juxta quod ait Psalmista de Virtute in virtutem ire desiderantes, Saeptu Scandalum patimur a pede quodam pusillanimitatis et negligentiae nostrae , qui nimirum descendere magi ac remissius ire conatur med abscindi eum necesse est, ut pes gratiae, qui Stat in directo currere possit Sine issensione, minescandalo, Sine impedimento. Quod autem dicit, Bonum nobis esse ad vitam
intrare cum H oculo, aut manu, aut
pede, quam du08 habentes ire in gehennam ignis AE0s notat qui Voluntatem suam , iVel0na, Sive mala Sit, aeque sequuntur, et ingrediuntur duabus iis,
cundum quod Variantur desideria sua.
Quibus merii utilius fuerat gratiae in omnibus inhaerere, et ubi obviat propria V0luntas, abscindere et a seipsis abjicere eam. Est autem cum mullo
413쪽
IN FESTO OMNIUM Stenipore in abscissione propriae Voluntatis n0strae exercitati aliquatenus eam domamus, ut discat jam non Superbire, sed magis sine omni scandalo Vel 0ntradicti0no Deo subjecta sit anima n08-trari nec jam abjicere necesse sit c Ulum nostrum, nempe qui simplici ad-liaerens oculo factus est et ipSe simplex, aut certo at non alter est oculus, sed Unus cum eo, Apostolo teste: Quoniam qui adhaeret Domitio , unus spiritus es l
cum eo. Quod autem de oculo dictum est, de manu quoque et pede eodem modo est intelligendum. CUJUs enim Voluntas ex assectione et cum desiderio gratiae cohaeret, ut nec concupiscat
mala agere, nec b0na min0ra, nec minus
bene, quam gratia suggerit hic plane persectus est vir Sed pax ista potius est selicitatis: abscissio vero scandalorum, et tentalionum victoria, sortitudinis illa, inquam, gloriae, haec Virtutis.
Docleetio ne evangelica, Videns Iesus turbas, etc.
. EsTIVITΛTEM hodiernam Sanctorum omnium cum omni devoti0ne dignum est celebrari. Nimirum Si magna
videtur, et eSt beati Petri solemnitas, seu beati Stephani, aut cujuslibet caeterorum quanta Sta St, quae n0n unius tantum est, sed uniVersorum 8 Verum non ign0ratis, Fratres, saecularibus id moris esse, ut diebus festis festiva sibi convivia parent et quant0suerit solemnitas clari0r, tanto splendidius epulentur. Quid ergo Nonne et his qui convertuntur ad cor cordis deliciae sunt quaerendae, et spiritualibus spiritualia comparanda Propterea jam
tres, jam cocia Sunt omnia, et epulandi tempus advenit Dignum est enim, ut prius unima salietur , qu0d haec portio sine dubitatione, et sine cona paratione sit potior praesertim cum Sanctorum solemnitates manifestum sit ad animas magis, quam ad corpora pertinere et
quae animarum Sunt, animae plus accepient, quippe naturali quadam ei cognatione conjunctae. Quibus propterea quoque Sancti Sti compatiuntur amplius, propterea magis desiderant animarum bona, et Plus earum refectionibus delectantur, quoniam et ipsi similes
n0bis suere passibiles Det ipsi peregrinationis hujus et exsilii miserabilis deploravere molestias; et ipsi grave huju8 0rporis onus , et tumultu saeculi, et tentati0nes experti sunt inimici.
Nihil itaque dubium, quin grati0reis sit et multo acceptabilior illa festivitas,
qua intenditur epulis animarum, quam Sit ea, quae celebratur a Saecularibus, curam carnis persicientibus in deside riis Voluptatum. 2. Verum lamen unde nobis animarum panis in terra deserta, in loco
horroris, et Vastae s0litudinis ' Undo nobis sub sole Spiritualis cibus, ubi nihil est nisi labor et d0lor, et amictio spiritus Sed scio quis dixerit metito et accipiesis. Et illud : Si vos, cum sitis
mali, nostis bona dat dare siliis vestris rquanto magis Pater vester de coelo dabit spiritum boni in petentibus se Nec ign0ro, quam obnixe iota hac n0cte et die pelieritis mendicantes dari vobis panem de caelo ViVum; 0n eum qui corpus rob0rat, Sed qui confirmat cor hominis. Nam c0nViva quidem non ausim dicere , Sed mendici Sumus, in praebenda Dei ive 'tes. Mendici, inquam, jacente ante anuam Regis praedivitis , ulceribus pleni, et cupientes saturari, immo et Sustentari de micis,
quae cadunt de mensa domin0rum noSirorum , qu0rum celebramus hodie solemnitalem. Nempe deliciis alituunt, et mensuram accipiunt lionatim, et On-
414쪽
sertam, et superem uentem Confidimus autem, qu0niam erit qui det 0bis chaos enim magnum et distantia est muli nimis inter liberalitatem et benignitatem Dei, et avari divitis crudelitatem. Propterea dedit hodie Pater
noster panem Patrem enim misericordiarum, patrem esse necesse est etiam miserorum; dedit, inquam, nobis panem de coelo, et cibaria in abundantia :quorum utinam ego deli c0quus utinam anima mea c0quina utilis Videatur.
5. Siquidem ad praeparanda fercula
vestra, tota hac nocte concaluit 0r meum intra me, et in meditatione mea exarsit ignis Lille Sine dubi , quem Dominus Iesus misit in terram, et Oluit vehementer accendi. Nam spiritualem cibum, et coquinam, et ignem habere necesse est spiritualem. Superest jam ut distribuam quae paravi: VOS autem considerate politis dantem Dominum, quam ministrum distribuentem. Ego enim, quantum in me est, nihil aliud sum quam conSerVUS VeSter, qui vobiscum pariter, et mihi, et Vobis sicut ipse Dominus novit mendico panem de caelo, et alimoniam vitae. Propterea non ego do vobis, sed Pater vester ipse est, qui dat vobis panem de coelo vivum : ipse Vos pascit, et operibus, et sermonibus, etiam et earn Filii sui quae est Vere cibus. Nam et de operibus lego meus cibus est, ut faciam voliintatem Patris mei et de Verbi , quoniam non in s0l pane λ, i homo, sed in omni verbo, quod procedit de ore Dei. Ergo nunc quidem citiari habemus factis ejus et verbis; post haec etiam illibatum Dominici 0rporis
Sacramentum in altaris mensa Sacr
Sancta, ip80 propitio, percepturi. 4. Legimus in Evangelio h0die, quoniam Videns turbas Iesus, ascendit in montem Praedicantem enim Dominum de civitatibus et castellis populi seque
nabat corp0ra; et adhaerebant ei assalupariter et aspectu illius delectatici cujus nimirum Vox suavis, et facies ejus decora, Sicut Scriptum est Speci0sus sorma ara siliis hominum, lusa est
grati ii lubiis tuis. Talis est quem nos
Sequimur, cui adhaeremus totus desiderabilis, in quem non Solum populi,
sed et ipsi quoque Angeli sancti desiderant prospicere. Quid Vobis suaVius a ponemus Nimirum hae sunt deliciae Angelorum. Gustate proinde, et Videte, qU0niam suavis est Dominus. Et huic Suavitati, huic sapori, huic Sapientiae, quae Vere trahitur de occultis, omne quod desideratur, non Valet c0mparari. Quid enim Miraris in sole splendorem, in n0re pulcritudinem, in Pan Sap rem in terra foecunditatem y Sed a Deo hine universa donata sunt; nec dubium, quin multo amplius reservaverit sibi, quam dederit creaturis. 5. Iam ne hoc quidem otiosum pulemus, quod ascendit in montem, nimirum quod tanto ante praedictum est, tamquam a I0nge clamante Propheta et
Super montem aecelsum ascende tu qui
evangelizas Sion; eaeulla in sortitudine
v0cem tuam qui pangelizas Ierusalem. In qua ascensione, Si 0 melius n0uhabetis, ego illud intelligendum puto, quod initio Actuum Apostolorum beatus
Lucas meminit, dicens : Primum quis dem sermonem feci de omnibus, o he0yhile, quod coepit Iesu sacere, et docere. Utique n0n juxta PhariS300rum morem,
qui alligabant onera gravia et importabilia, et imponebant ea in humer0s
hominum, digito autem Suo nolebantea m0Vere. An non Onus animae panis est iste, et plurimum confirmans c0 li0- minis Fiducialiter Sequor te, Domitie, quocumque ieris, et secure incedo viam mandatorum tuorum, Sciens quod per eam praeceSSeris PSe. Secure , ii quam, iam mandatorum tuorum curr0, quandoquidem n0Vi quod a summo coelo egreSSi tua ad currendum hane Viam, et occurSUS tuus Sque ad summum ejus fuerit per hanc iam. 0np08Sum m0d0, Fratres, in hunc m0dum singula maSticare : Vos est0te animalia
munda et miminantia, ut at sicut scriptum Stra hesaurus desiderabilis requiescit in ore sapientis. 0git enim succingere forsitan et praescindere e bum tam bre ita h0rae, quam materiae
415쪽
IN FESTO OMNIUM SANCTORUM GERMO I.
, Videns turbas Iesus, ascendit in
Niontem. Videns iniserationis intuitu, quoniam erant Sicut OV es errantes, non
habentes pastorem. Quid est quod prius-quani docere inciperet, ascendit in notatem, nisi qu0 in liue ipso docuit raecesse habere praedicatores verbi Dei desideriis an inii et conversalione sancta ad sublimia tendere, et Virtutum conscendere m0ntem it cum sedisset, ac- esseruit ad eum Discipuli ejus. Cum sedisset, inquit. li 0quin quis ad excelsum illum gigantem P08Set accederer IIenignissime prorsus inclinavit se, et exinanivit usque ad sessi0nem, ita ut dicat Patri r u cognovisti sessionem
meam, et resurrectionem meam. Sedit
enim, ut ad eum, quem ne ipsi quidem Angeli stantem attingere poterant
oliam publicani et peccatoreSaccedant, accedat Maria Magdalene, accedat et Latro de cruce. Et cum sedisset, accesserunt ad eum Discipuli ejus Accesserunt non tam incessu pedum, quam assectu cordis, et imitatione Virtutum. Bene autem n0 turbae, non quilibet de p0pulo, sed Discipuli accessisse dicuntur: Iuatenus SicutaeSlamentum Vetus datum legitur in monte Sina solo Moyse ascendente , et populo exspectante de0rsum : Sic et m0do Susciperent montes pacem populo, et colles justitiam; et velut in tenebris quibusdam, et in occulto diceretur Αp08t0lis, quod p0Stea dicerent in lumine; et audirent in aure, quod praedicarent p0Stmodum super tecta. Unde et sequitur :7. Et aperiens os suum, docebat eos. Aperuit nunc os suum, qui Prophetarum prius peruerat ora Hinc est qu0d legitur in Psalmo, Propheta dicente: Domine labia me aperies, et o meum annuntiabit laudem tuam. Nunc autem qui multifarie, multisque modis olim locutus fuerat in Prophetis, demum Suo ipsius ore locutus St, tamquam si diceret: Et qui I0quebar, ecce adsum. Beati qui audierunt loquentem in carne Sapientium 'eali qui Verbi Dei verba, quae
ab ipsius ore proceSSerunt, audierunt. Verumtamen quod audierunt illi, adhuc reservatur n0bi : quia et nos audire P0ssumus , quam is n0n ab ips0. Aperiens os suum docebat eos, steris mensipuuperes spiritu. Vere apertum est seJUS, in quo omnes thesauri sapientia et scientiae sunt reconditi. Et vere ejus
haec doctrina, qui in Apocalypsi loquitur,
Ecce nora facio omni qui per Proph lam ante praedixerat, Aperiam os meum: eructabo absconditan constituti0ne mundi.
Quid enim tam absconditum, quam paupertatem esse beatam 3 Attamen Veritas loquitur, quae nec falli, nec sallere potest; et ipsa est quae dicit,
qu0niam beati pauperes spiritu Sic VOS, insensali filii Adam, divitias quaeritis, divitias desideratis usque adhuc cum jam beatitudo pauperum divinitus c0mmendala, praedicata mundo, credita sit ab hominibus Quaerat ea paganus, qui sine Deo vivit quaerat Iudaeus, qui te rena promissi0nes accepit et sed quaisonte, magis autem qua mente Christianus divitias quaerit, postquam Christus beatos esse pauperes praedicavit8Quousque filii alieni, quousque Vanitatem loquetur Os Vestrum, ut beatum dicatis 90pulum' cui haec sunt, haec visibilia, haec praesentia; cum Filius Dei os suum aperiens l0culus sit Veritatem, beat0seSS Pauperes, et vae divitibus 8. Sed diligenter attende , quod non simpliciter pauperes n0minat, propter plebei0 pauperes necessitate miserabili, non laudabili voluntate. Spero equidem prosuturam eis apud divinae b0nitatis misericordiam hanc ipsam aD sic tionis suae miseriam : Scio tamen Dominum h0 in l0c non de hujusmodi suisse l0culum, sed de his qui possunt dicere cum Propheta: Voluntarie sacria sicabo tibi. Attamen nec Oluntaria quidem paupertas omnis audem habet apud Deum. Nam et philosophi omnia sua reliquisse leguntur, ut expediti mundialibus curis, Studio anitalis p0ssent vacare liberius, et nolebant censu abundare terreno, ut abundarent magis in Sensu Suo. Η0s discernit quod dictum est, spiritu, id est Spirituali voluntate. Beati ergo pauperes spiritu, spirituali scilicet intentione, desiderio spirituali, propter s0lum beneplacitum Dei, et
animarum Salutem : quoniam ipsorum
eSi regnum coelorum. Sed quis est qui sic
416쪽
S BERNARDI ABBATIs Ioquitiir, qui sic beatificat pauperes, et sic ditat DPutas poterit verum esset Erit
sine dubio et siquidem verax et potens est qui promittit. Si murmurat inimicus, resp0ndebitur ei ou 0n licet mihi sacere qu0d volossian oculus tuus nequam est, quia ego bonus sum 8 Si tu jure humiliatus es pro eo quod adversum me exaltare te voluisti; nonne qui se humiliant pr0pter me, merito Sunt exaltandi Et Vere, Fratres, si miserrimus ille e caelo dejectus est, qu0niam asseclavit celsitudinem, altitudinem concupivit, sublimitatem praesumpsit: nonne consequen est eal0S esse, qui sp0nte in paupertatis humili talem sese deponunt, et juxta D0mini promissi03lem, ipsorum est regnum coelorum, quod
perdidit iste Et attende quam sapienter
ordinaverit Sapientia, contra peccatum primum, remedium primum OPP0ne I S.
Ac si apertius dicat: Vis obtinere coelum
quod perdidit superbiens Angelus, qui
consisus est in Virtute sua, et in multitudine divitiarum suarum Paupertatis vilitatem amplectere, et tuum erit. Sequitur 9. Beali mites, quoniam ipsi possidebunt terram. Bene, optime. Sic enim oportebat, c0mmendata paupertale etiam mansuetudinem praedicarici quoniam relinquentibusimnia, prima solet esse ientatio de molestiis corp0ris, et amictione carnis insolita. Quid vero
Paupertas proderit, si qu0d absit
pauper in murmurationem deveniat, factus Xasperans, et impatiens disciplinae optime qu0que p0St regni promissionem minus aliud regnum velut in arrham datur, ut Secundum Scripturam, promissionem habeamus vitae ejus quin Nunc est, pariter et suturae; et de exhibilion praesentium firma Sit exSpectatio suturorum Beati miles, qu0niam ipsi amssidebunt terram. Hanc ego terram corpus nostrum intelligo qu0d si possidere Vult anima, si regnare desiderat Super membra Sua, necesse est ut sit ipsa mitis, et superiori Suo subjecta quoniam ΛL inveniet insurius suum, qualem se exhibuerit superiori. Armatur enim creatura ad ulciscendam sui
injuriam Creatoris. Et ideo noverit anima, quae rebellem sibi invenit eamo in
superioribus potestatibus esse Subjectam. Mansuescat ipsa, et humilietur subp0lenti ni an Altissimi et subjecta sit Deo, et his pariter quibus Vice ejus habet 0bedire Praelatis et continuo O pus suum inveniet obediens et subjectum. Veritas enim est quae l0quitur: Beati miles, quoniam ipsi p0ssidebunt terram. Et vide, Si non adversus secundi peccati vulnus secunda pr0 cesserit medicina. Prima siquidem post angelicae praevaricalionis ruinam V peccaVit, inquietudine spiritus agitata, et interdicti dominici jugum suave, et leVe Onus abjiciens quoniam exspectare noluit, ut de manu Domini, unde jam caetera acceperat, persectionem quoque beatitudinis mereretur, sed praeripere illam serpentis consilio attentavit. Pr0pter h0 paradisum perdidit, terram deliciarum tapropter hoc in ipso corp0re suo contrariam legem invenit. Sed anisortassis ad lianc Domini vocem desiderio mansuetudinis aestuas, et conquere
ris super asperitate cordis tui, et belluinis quibusdam molibus, atque indomita feritate. Attende ergo qu0d Sequitur:
0. Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur. quum indomitum sagella
domant animam immitem c0ntritio spiritus , et assiduitas lacrymarum. Ergo in omnibus operibus tui mem0rare 140-vissima tua mortis horrorem, judicii tremendum discrimen , ardentis gehennae metum ab oculis c0rdis tui longari nullatenus aliaris. Cogita peregrinationis tuae miseriam, rec0gila annos lu0s in amaritudine animae tuae cogita Vitae humanae pericula, c0gita fragili- talem propriam Dei in hujusmodi c0gitatione si perseveraveris, dico tibi, parum Senties quicquid laris Videtur essem0lestum, dum toto c0rde circa in te riorem molestiam occuparis. Sed nec patietur D0minus sine consolatione toeSSe, qu0niam Pater misericordiarum est, et Deus totius c0nsolationis; et complebitur omnin0 qu0d Veritas p0llicetur: Reali qui lugent, quoniam ipsi coms0labuntur. C0nc0rdat autem huic sen-
417쪽
IN FESTO OMNIUM Stentiae etiam illud, quod in Salom0ne
legisti Melius est ire ad domum lucius, quam ad domum c0nvivii Pr0pterea beata esses h Va, si post culpam c0nsolationem quaerere Iacrymarum, et con Versa ad poenitentiam veniam cilius oblineres. Aunc autem miserrimam quaesisti con-s0lationem de Simili casu viri tui; et Venen PeSSimo, nequissimo videlicet
vilio, totam in secisti p0steritatem tuam: ut usque liodie perditionem alterius,
alter suam epulet consolationem Mi- Sera Prorsus Vae c0nso tali 0 et 0rum
qui miseriam hanc imitantur Sed bealiqui lugent, quoniam ipsi consolabuntur. Verum quid aliud est haec con80latio, quam procedens de Spe Venia gratia deV0lionis, et suavissima delectatiob0ni, et gustus sapientiae, licet exiguuS, quibus interim benignus D0minus afflictam refrigerat animam Sed gustus ille nihil aliud est, quam irritamentum desiderii, et incentivum amoris, sicut scriptum est Qui edunt me, adhuc esurient et qui bibunt me, adhuc sitient. Propterea ilico Sub insertur M. Leali qui esuriunt et sitiunt juslitium, quoniam ipsi saturabuntur. Qui esurit, esuri:it amplius; et qui desiderat, abundantius adhuc desideret: quoniam quΛNTUMCUMQUE desiderare potuerit,
tantum est accepturus. Immo ero non secundum imperfecti0nem modumve
desiderii, quoniam quidem donec perfecte habeat, persecte desiderare n0n potest; sed nec et persecte habere, donec perfecte desideret Sed mensuram accepturus eSt bonam, et consertam, et coagitatam, et Superesstuentem Lealiqui esuriunt et siliuntjustitiam, quoniam ipsi saturabuntur. Infirmiori palato cordis, et anima languenti adhuc dura olinsipida res videtur esse justilia r sed qui gustaverunt, ecce ipSi sciunt, quam beati sunt qui esuriunt illam, quoniam ipsi saturabuntur. O Vere felix et gl0riosa Sallelas o sanctum convivium lo desiderabiles epulae ubi nimirum anxietas nulla, nullum P0lerit esse fastidium, quoniam Sallelas Summa, et sumnium inerit desiderium. Beati qui esuriunt et siliunt justiliam, quoniam ipsi
adversus Adam procedere credo, qui P0ritonem tuidem aliquam videtur te nuisse justitiae, in eo quod mulieri compaSSu Se St: Sed si esurisset justitiam curasset sine dubio reddere quod debebat, n0n modo uxori, Sed multo magis Creatori. Debebat enim uxori compassionem utique et disciplinam, tamquam in seriori Caput enim mulieris Vir Debebat autem Deo obedientiam atquo subjecti0nem. Sed quid putamus, Fratre S, quam plurimi usque hodie actum illud graviter dijudicant, et tamen insipienter imitantur Indignantur adversu Adam, quod obedierit voci uxori Suae plusquam Dei; et ipsi qu0lidio
ΕVam Suam carnem Videlicet, audiunt plusquam Deum. Fratre S, Si modo praesentem Videremus Adam in eo articulo 90Silum, Scendentibus cogitationibus in cor ejus, coarctari inter precem uxoris, et praeceptum Creatoris, nonne clamaremus adversus illum, dicentes et Cave tibi miser, Vide ne feceris; educta est mulier, non acquiescas eir
Utquid erg0, qu0ties apprehendit nos tentatio similis, n0n persuademus similiter nobis ipsis Beati enim qui esuriunt et sitiunt justitiam , quoniam ipsi saturabuntur. Sed quid p0test esse omnis ustitia n0stra c0ram De08 Nonne juxta
Pr0phetam, velut pannus menstruatae re
putabitur et si districte judicetur, injusta invenietur Inni justitia nostra, et minus habens Quid ergo de peccatis
erit, quand0 ne ipSa quidem pro se poterit respondere justitia 'Propterea obnixe cum Pr0pheta clamantes, Non m- tres in judicium cum servo tuo, Domine tota humilitate ad miSericordiam recurramus, quae Sola P0leSt salvare animas nostras, et 0ssicite pensemus quod sequitur: 2. Beati misericordes, qu0niam ipsi
miseric0rdiam eonsequentur. Et attende, quemadmodum Zacchaeus breviter uno verbo utrumque complectitur, dicens :Dimidium bonorum meorum do pauper Dbus, et si quempiam defraudari, redde quadruplum. Vides quantum esurit isto justitiam, cui non ussicit aequa men- Sura reddere , nisi reddat quadruplum. Miseric0rdia quoque magna est, qu0d
418쪽
dimidium bonLrum suorum dat pauperibus Verumtamen non silebo ego quod zentio Laudem Domini loquetur os meum : Domini plane, 0n VeStram. Neque enim vobis, sed nomini ejus dogl0riam Zacchaeus certe, cujus lau8 Stin Evangelio dimidium bonorum Suorum dedit pauperibus : sed ego multos Zacchaeos hic video, qui nihil sibi ex omnibus reliquere. Quis mihi scribet hoc Evangelium de Zacchaeis istis, immode Petris istis, qui siducialiter loquantur
Domino : Ecce nos reliquimus Onὶnta, et
seculi sumus te Sed scriptum est jam in Evangelio aeterno, in libro Vitae scriptum
est et signatum. Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur. Jam Vero, Fratres, Adae crudelitatem
liae sententia tangit, qui videbatur
Prius uxoris am0re peccaSSe. Ecce enim
Scimus, o Adam, quia os de ossibus tuis, et caro de carne tua est, et ejus am0re peccasti. Videamus nunc quantum diligas eam. Venit Dominus igneum tenens gladium in ultionem praevaricationis oppone te discrimini propter illam,
et dic Domine, mulier infirmior est, mulier seducta est mea est iniquitas, meum peccatum, in me solum vindicta procedat. Sed non loquitur Sic : Mulier,
inquit, quam dedisti mihi dedit mihi de
ligno, et comedi. O perversitas Poenam pro ea Suscipere refugis, et culpam admittere non recusasti Quomodo, pro dolori omnia confudisti, perniciose misericors, ubi SeVerus esse debueras; et perniciosius crudelis, ubi misericordiam
impendere oportebat Nam delinquere propter illam nullo modo, satisfacere vero pro ea libenti animo debuisti. Sic enim oportet fieri, Fratres, ut numquam propter alium homo peccet, qu0d est justitia, et libenter aliena peccata portet, quod est misericordiae. Beuli qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam
ipsi saturabuntur. Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentlur.
Sequitur: 3. Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. Beati plane, et omnino Beati, qui videbunt in quem desiderant Angeli prospicere, quem Videre vita aeterna est. Tibi dixit cor meum exquisivit te facies mea faciem tuam, mine, requiram. Quid enim mihi est in caelo, et a te quid volui super terram
Desecit caro mea et cor meum, Deus cordi mei, et pars mea Deus in aeter
num. Quando adimplebis me laetitia cum vultu tuo Vae mihi ab immunditia cordis mei qua impediente, necdum mereor ad beatam illam visionem admitti . Quanta Sollicitudine, Fratre3, quanto studio danda est opera, ut mulsedari possit oculus, quo videndus est
Deus Et ego quidem triplici sorde inquinari me sentio, concupiscentia carnis, et c0ncupiscentia gloriae tempora lis et praeteritorum conscientia delictorum. Sunt enim in anima motus quidam uirorumque desideriorum, qu08 nec ratione, nec viribus X Stinguere 90SSum, quamdiu sum in h0 saeculo nequam, et in corpore mortis tene0ralligatus Attamen contra Sordes istas crationis oppono remedium; et pr0pterea sicut oculi servorum in manibus d minorum suorum, ita oculi nostri ad D0minum Deum n0Sirum, d0nec misereatur nostri, qui solus mundus est, et potest sacere mundum de immundo conceptum semine. Sic et contra ec cati conscientiam remedium Consessi0nis est institutum; et omnia in consessione lavantur. Ecce haec Sunt quae mundant oculum cordis, rati et C0nsessio. Porro beati mundo corde, quoniam
ipsi Deum videbunt. Vistobunt quidem in sine facie ad facioni : Videbunt etiamnunc, Sed per Speculum in aenigmate et nunc cogn0scunt X parte, ei secte 90stea cognituri. Omnis enim in cujus conscientia clausum adhuc peccatum
Vivit, aut peccat in spe, et ita sentit de Deo, tamquam Si minus ei peccata displiceant aut peccat in desperati0ne, immisericordem Sentiens Deum. Qu0rum utrique merito dicitur, Existimusti inique, qu0 ero tui similiso quoniam neuter Deum videt, sed mentitur iniquitas sibi, larmans sibi idolum pro eo, quod n0n est ipse. Beati vero mundo corde, quoniam ipsi soli Deum Vident, soli de eo sentiunt in bonitate : sicut vere Onus est, ita ut nemo b0nus sit nisi ipse. Beati mundo corde, quoniam
419쪽
IN FESTO OMNIUM Shis Deum villebunt. Miseri proinde Adam
et Eva, qui conversi in Verba malitiae ad excusandas excusationes in peccatis, dum consessionis mundationem fugiunt, immundo remanent corde, et a sacie Domini ejiciuntur Sequitur : 4. Beati pacifici, quoniam filii Dei voeabuntur. Merito silii numine vocabuntur qui filii opus impleverint. Ipse enim St. Per quem reconciliati pacem habemus ad Deum: ipse qui pacificavit in Sanguine suo quae in coDtiis Sunt, et quae Super terram, mediator Dei et hominum, h0mo Cliristus Iesus. Et attende quemadm0dum in tribus quidem prioribus sibi ipsi reconciliatur anima, in duobus quae sequuntur proximo, in sexto Deo : in septimo etiam ali0s reconciliat, tamquam receptos in gratiam Domini, et elici familiari late donatos. Nam paupertate, mansuetudine, uelure novatur in anima similitudo quaedam et imago aeternitalis omnia tempora c0mplectentis, dum paupertate futura meretur, mansuetudine sibi praesentia vindicat, luctu poenitentiae praeteritaqu0que recuperat, Sicut Scriptum est:
nec0qitabo tibi omnes annos meos in amaritudine animae meae. Porro justitia et misericordia persecte proximo cohaeremus, dum quicquid nolumus nobis fieri, aliis n0n aciamus per iustitiam: et quaecumque Volumus ut faciant n0bis homines, et nos laciamus illis per miseric0rdiam. Iam reconciliati nobis, reconciliati etiam proximo, ducialiter per munditiam cordis recinciliamur Deo. Beati Vero, qui de Sua reconciliati0ne non ingrati, et pro fratribus suis pie scilicili, e08 qu0que, quantum Prae- Valent, et sibi, et Deo rec0nciliare laborant. Quibus enim laudibus dignum, quant amplectendum pulas assecluseat rem illum, qui Sine querela On-Versans inter fratres, tola sollicitudine eaVet, ne quid in eo sit quod ab aliis portari oporteat et quicquid in aliis est Onerosum, alientissime portat qui
Singulorum Scandala sua reputat; qui cum postolo tolluitur, Quis scandalizatur, et est non uror qui, infirmatur et ego non insit mors eati pacisici, quOnium silii Dei vocabuntur. Non est enim ANCTORUM SERMO II. 409 Deus dissensionis, sed pacis ci de0que filios pacis, Dei qu0que sili0s dignum est
appellari. 5. Iam quae sequitur octava Beatitudo, Martyrum est praerogativa cujus nobis t0lerantiae nec tempus videtur eSSe, nec Virtus Honoratur nunc justitia magis quantum in acie est aut nulli aut pauci pro ea sustinent persecutionem. Felices tamen, Si qui Sunt, qu0niam ipsorum est regnum caelorum, ut e0 nemo persequatur. Quod si multiplex suerit tribulatio, tunc qu0que multiplicius exsultandum, n0n intuentibuSquae videntur incommoda; sed praemia,
quae non Videntur. Quae enim videntur, temp0ralia Sunt; quae autem non Videntur, aeterna. Beati, inquit, eritis cum v0s oderint homines, et cum separaverint vos, et ejecerint et diserint omne malum adveni sum vos mentientes, propter me. Gaudete in illa die, et exultate: ecce enim merces vestra copiosa est in coelis copio
si0 longe quam sit labor in terris Verumtamen quid sibi vult, qu0d eadem promissio acta est pauperibus et a tyribus, nisi quia Vere martyrii genus paupertas Voluntaria St Beatus Tir, ait Pr0pheta, qui post aurum non abiit, nec speravit in thesauris pecuniar. Quis est hic, et laudabimus eum Z Fecit enim Arabili in il sua. Quid mirabilius, aut quod martyrium gravius est, quam inter epulas esurire, inter Vestes mulla Se pretiosas algere, paupertate premi inter divitias, quas offert mundus, quasoStentat malignus, quas desiderat n0ster ipse appetitus An non merito coronabitur qui Sic certaverit, mundum abjiciens promittentem, irridens inimicum tentantem, et 'u0d gloriosius est de semel ipso triumphans, et crucis gens concupiscentiam prurientem' Denique pr0pterea pauperibus pariter et martyribus regnum coet 0rum Promittitur, quia paupertate quidem emitur, sed in passione pro Christ absque omni dilati0ne percipitur.
De statu sanctorum anto resurrectioneri .
420쪽
4s S. BERNARDI BBATIS hodie, dilectissimi, omnique dignissimam devoti0ne memoriam celebramuS, Oper P pretium puto de communi O-rum elicitate, in qua beata jam requie
perfruuntur, et sutura quam praeStOIantur consummati0ne, adjuvante Spiritu sancto serm0nem sacere caritati Vestrae, ita sane, ut non opinioni propriae c0njecturas, sed divinorum librorum sequar auctoritatem ne pr0phetare videar de corde meo, sed innitar,
qu0od p0t0r0, testim0niis Scripturarum. Erit enim praestante D0mino triplex Sermonis hujus utilitas, quatenu agnita, Vel ex parte aliqua, selici retributi0- ne Sanctorum, abundantiori deinceps sollicitudine ips0rum inhaerere Vestigiis, ac serventiori desideri ad eorum Suspirare con80rtia, propei Siori quoque
devotione eorumdem n08 0mmendare
patrociniis studeamus Fidelis quippe Sermo, et omni accepti0ne dignus, ut
quos solemni Venerati0ne proSequimur, etiam simili 0nversatione Sequamur quos beatissimos praedicamu8, ad eorum beatitudinem tota aviditate curramus quorum delectamur praeconiis, sublevemur eorum patrociniis Nec Sane parum ructu08 inVenitur memoria es tiva Sanct0rum, langu0rem, teporem, erroremque depellen cum eorum
intercessione uVetur infirmita nostra, considerationes beatitudinis excitetur negligentia n0Stra, ignorantia quoque nostra ipsorum erudiatum exemplis. Pr0pterea cum perfecte eruditos v0s ad imitanda Sanctorum vestigia, hodierna sancti Evangelii lectione, et ipsius Domini sermone n0n dubitem, erecta ni mirum ante oculos VeStr0S Scala, per quam uniVerSUS, quem hodie Veneramur, Sanctorum chorus Scendit; nec
ignorem implorandis eorum suffragiis lolum paulo minus noctis et diei hujus religiosa devotione tempus expensum; jam de eorum felicitate loqui Vel exiguum aliquid attentabo, quod donaverit ipse, qui eos et magnificat jam et glorificat, quo Vocavit prius atque justificavit. 2. Legimus in Propheta C0uperiere
anima mea in requiem tuum, quit L O-
in iuus benefecit tibi, quiet ei limit unimum
meam de morte oculos meos a lacrymis pedes meos a lapsu. Et in alio satino Anim nostra sicut passer erept est de laqueo venantium. Multa quoque similia
in divinarum reperisso mihi videor Serio Scripturarum verba hominum, qui liberat08 Se esse n0n sine multa admirati0ne laetantur, Verba persectae Seci
ritatis, et felicitatis immensae, Vocem gratiarum actionis et laetitiae, quam Prome sapere his qui luteas adhuc dom0s inhabitant, et in sudore vultu sui c0medunt panem suum, omnino non arbitror convenire. Quis enim eorum
gloriabitur castum se habere cor 8 Quis audeat gloriari contritum esse laqueum, liberatos pedes su0s a Iapsu, reclamante nimirum p0stolo et dicente : Qui stat, videas ne cadat Unde et de semetipso Inseliae, inquit, est homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus ratali in loco : Fratres, inquit, est me
non arbitror comprehendisse. Unum autem, quae retro sunt oblitus, et in ea quae ante me sunt eaelentus, sequor ad palmam, etc. Itemque Ε90 , ait, Sic curro non quus in incertum; ic pugno, 0n quasi aerem verberans sed castist corpus
meum et serpituli subiicio, ne forte cum aliis praedicaverim, ipse reprobus es siciar. Haec plane tuba militiae est, haec Verba ducis strenui sortiter dimicantis. Nam superiora quidem Videntur p0tius triumphantis, aut certe necdum quidem triumphantis, Sed cum victoria jam redeuntis de praelio, et futuram magni triumphi diem laeta ac secura conScientia praest0lantis.
5. Quid enim loquitur reversus de praelio fortis miles, servus sidelis Conpertere anι, inquit, a=u nin mea in requiem tuam. Dum enim in corpore m0
tis Domino militares, nulla requies erat, tum pro labore certaminis, tum pro periculo exitus adhuc incerti. Hinc excitabat tumultus tentationum, inde Succumbendi metus gravius sollicitabat. IIabebat tamen, Fratres, etiam tunc gloriam miles Christi, licet requiem non haberet. Ait siquidem strenuus ille et lartissimus miles, cujus et paulo