장음표시 사용
421쪽
IN FESTO OMNIUM SQuod conscientiae testi In0nium n0n sic intelligendum puto, tamquam ipsa sibi
conscientia attestetur. Non enim qui seipsum commendat, ille probatus est, sed quem Deus commendat. Est ergo testimonium c0nscientiae, in quo gl0riatur Apostolus, non qu0 perlii beat conscientia, Sed qu0xl0quitur Spiritus veritalis in ipsa testimonium perhibens spiritui n0stro, quod silii Dei sumus. Est enim testim0nium conscientiae non perhibentis, sed percipientis. Cum enim Veritas applaudit, cum justitia ullo statur, Dei sine dubio commendantis Vox est, et Spiritus sancti testi-n 0nium perhibentis, ac si decertanti viriliter militi ex suus, pr cujus amore et h0nore decertat, prope SSiStens laetus applaudat, laudet fortia sacta, proximam clamitet esse Victoriam, Parata jam praemia, et coronam polliceatur aeternam. In quo testim0ni gloriatur quidem pr0batus et Strenuus miles minime tamen quiescit, sed tanto acrius viriliusque decertat. Itaque dum
adhuc militant, gaudent utique electi Dei, sed tantum de primitiis Spiritus, qui et infirmitatem eorum adjuvat Virtute sua, et pusillanimitatem Sua conSO- latur attestatione. Unde et is, de qu0I0quebamur, p0st0lus : Non est, inquit, regnum Dei esca et p0liis, sed justitia, et pax, et gaudium in Spiritu sancio.
4. Iam Vero consummato militiae
temp0re gaudium habent Sancti etiam in Spiritu suo, d0nec adveniat dies illa, qua inlr0ire mereantur in gaudium D0mini sui, gaudium habituri et in ipso
c0rpore suo. Sic enim habemus in psalmos Signatum est super nos tit meu vultus tui Domine, dedisti laetitiam in corde meo. Unde Plane ex his quae Sequuntur A fructu frumenti, vini et olei sui. Audivit enim ejus inodi anima vocem dicen tis tale ei de fructu manuum Suarum, et laudent eam in portis opera ejus. Unde
et Iohannes scribere jubetur in pocalypsi, quoniam beati 0rlui qui in I 0mino moriuntur. Quare beati LAmodo enim jam dicit Spiritus, tu requiescant a Iab0ribus suis. Unde et in ipso de quo paulo ante loquebamur psalmo, ei qua supra posuinius verbis adjunctum est: ANCTORUM SERMO II. HIn puce in idipsum , dormiam e requiescam. Et de operibus habemus in Ap calypsi: Opera enim illorum sequuntur illos. Ad quid ver sequuntur, nisi ut laudent eos in p0rtis Ad quid sequuntur, nisi ut multiplicentur a fructu eorum, et accipientes de fructu manuum Suarum, Saginentur Vituli, quos expr0phetico testimonio, cum reaedificabuntur muri Ierusalem, Super Bllare Domini novimus imponendos Interim quippe sub altari eos esse , et non Supra, ipSe nos d0ceat, cujus testimonium
credibile factum est nimis, qui, ut scribit in p0 calypsi, sub altari ipso
e0rum etiam Voces audivit. Adhuc ergo signatum est super eos lumen Vultus D0minici et licet n0 plenam, habent tamen laetitiam multam in corde Suo,
donec veniat dies illa, qua implebit eos
lae lilia cum Vultu suo. Interim, inquam,c0nvertuntur animae illae in requiem Suam, donec Veniat dies, qua introire mereantur in requiem Domini. Adhuc laudant eas in portis opera Sua, donec Veniat, cum erit unicuique laus a Deo. Videtis, Fratres, quanta est unitas Scripturarum, quam uno Sensu et eisdem
pene verbis de beatitudine loquantur
5. Iam ero nemo ex Vobis pamam
aliquam requiem, aut laetitiam suspicetur eorum, qui ab omni penitus In testia liberi recogitant annos suos in dulcedine animae Sudera laetantur pro diebus quibus humiliati Sunt, annis quibus viderunt mala : cum jucunda admiratione et mira jucunditate considerant pericula quae evaserunt, laboresqu08 pertulerunt, certamina quae Vic runt: et pro his omnibus certa et indubitata de exspectant beatam Spem, ut adventum gloriae magni Dei et Salvatoris Sui, qui resuscitabit et rusos inabit corp0ra eorum, c0nsigura laur prii corporis claritali. 6. Quanta est elicita eorum, quam immensa Getitia qui nimirum triplici gaudio, de recordatione transactae Virtutis, de exhibilione praesentis quietis, de certa exspecialione sutura consummationis exsultant. Nain de sutura illa i0nsummati0ne habemus o0ceni
422쪽
Porum in sine ejus psalmi, de qu0
superius loquebamur. Dicunt enim Singulae animae, quibus jam datum est ad hanc requiem pervenire : In pace in idipsum dormium, et requiescam qu0niam tu, Domine, singulariter in spe constituisti me. Singulariter, inquam, in Spe,n0n jam inter spem et metum, ubi Prius non sine sollicitudine et anxietate plurima nuctuabam. Sic et de praesenti Sanctorum requie habemus inutio psalmo scriptum Convertere ansema m ea in requiem tuam, quia Dominus benefecit tibi Bene, inquam, secit, quam-Vis necdum optime. Denique audi quam bene riui eripuit animam meam de
morte, oculos meos a lacrymis, pedes meos
a lapsu id est a peccato omni, et a peccati poena, a timore quoque et apericulo recidendi penitus liberavit.
Hoc est suavissimum animae Stratum,
quod nullis jam lavet aut riget lacrymis, quando abSterget Deus omnem lacrymam ab oculis ejus. Hoc cubile, in quo jam non compungitur, nec conversitur in aerumna sua, dum consigitur
spina. xiit enim de terra illa, quae spinas ei et tribulos germinabat. Η0c plane stratum animae, quod minime jam
versatur in infirmitate ejus inuoniam universa quae infirmitatis erant, pari ter transierunt. Haec eSt, inqu3m, animae suavissima et saluberrima requies, conscientia Unda , quieta, secura Sit ergo beatae animae culcitra conscientiae
suae puritas, sit capitale tranquillitas, sit opertorium ejus securitas ut in h0c interim strato d0rmiat delectabiliter,
feliciter requieScat. 7. Iam Vero de recordatione transactae virtutis habes in psalm centesimo xi-cesimo tertio manifeste Verba eorum, quae Superius quoque commemoraVi.
Considerant enim et multa cum admi rati0ne rec0gitant, a quibus laqueis quantisque periculis divino meruerint auxilio liberari, et exsultantes in Domino dicunt: Nisi quia Dominus erat in nobis, dicat nunc Israel, nisi qui Dominus erat in nobis, cum eaesurgerent homines in nos, sorte visos deglutissent nos. Torrentem pertransipit anima nostra,
forὀilun perti umisse anima nostra requam ABBATIS intolerabilem. Et adduni: Benedictus Dominus, qui non dedit nos in captionem, dentibus eorum. Sed et verba quae jam temp0re suae resolutionis instante lu-quebatur Apostolus , de eo in quo nunc seliciter requiescit Statu praeSum Pta, videntur et nunc ei multo melius con- Venire. Nunc enim jam secure loquia
tura Bonum certamen ceriapi, cur Sum consummaphsidem serpapi de reliquo re
posita est mihi corona justitiae, quam red
de mihi Dominus in illum diem justus
judeae. Haec sunt, dico Vobis, Fratres, haec modo sunt universa Sanctorum negotia, hic cibus hic Somnus eorum te propterea Voluit Spiritus sanctus scribi Vertia ea quae protulimus, caeteraque similia, ut ex his aliquatenus
innotesceret n0bis Status eorum.
8. Longe aliter tamen assiciuntur in hujusm0di meditationibus, et multo amplius delectantur, quam nostra aut c0gitatio capere, aut explicare queat oratio. Audi enim quomodo laboret Propheta inculcans, et multiplicans Verba, nec tamen sic digne magni sicare valens quod intendit. Quam magna, inquit, mullitudo dulcedinis tuae, D0mine, quum
abscondisti timentibus te Quid tamen addidit 8 Perfecisti, inquit, eis qui sperant in te, in conspectu siliorum hominum. Est ergo multitudo dulcedinis, quae abscondita St, magna quidem, et magna Valde, necdum lamen persecta qu0niam in manifesto Persicietur, n0n in abscondito, quando non sub aliari requiescent Sancti, sed super thronus tamquam judices residebunt. Ad requiem enim exutae a c0rporibus animae Sanctae protinus admittuntur ad plenam autem gloriam regni non ita Meeaespectant usti, ait Propheta, cum adhuc detineretur in cust0dia corporis hujus, donec retribuas mihi. t 0 divina ad anima sanctas corp0rum SU0rum resurrectionem agitantes, Si tinete modicum tempus, donec impleatur numerus fratrum vestrorum. Sed jam Sermo claud clidus est: Vocant enim nos Missarum aditu celebranda-Solemnia. Quod ergo restat adlluc de eadem maleria serm0ni alteri reservemuS.
423쪽
Quomodo anini de sanctae erunt sine macula et
. ADVERTISTIS, nisi salt0r, ex Ilis quae praecedente sermone Sunt dicta, tres esse Sanctarum Status tinimarum primum videlicet in corpore corruptibili, Secundum sine corpore, tertium in corpore jam glorificat0. Primum in militia, secundum in requie tertium in beatitudine consummatara primum denique in tabernaculis, secundum in atriis, tertium in d0mo Dei. Quamdilectu taber nacula tua, Domine virtutum smulto magis tamen atria concupiscibilia, secundum quod addit Concupiscit et desicit anima me in atria Domini. Sed quoniam in ipsis quoque atrii nonnullus ut audis in desectus est, beati omnino qui habitant in domo tua , D0mine. Laetatus sum plane in his quae dicta sunt mihi, Fratres, quoniam in domum D0mini ibimus. Quod si quaerilis, unde id tam ducialiter praesumam Linde sine dubio, quod jam multi
CX. 0bis in atriis Stent, exspectantes d0nec recipiant corp0ra sua, donec impleatur numerus fratrum. In illam enim beatissimam domuin nec sine n0bis intrabunt, nec sine corporibus suis : id est nec Sancti sine plebe, nec Spiritu SSine carne. Neque enim praestari decet integram beatitudinem, donec sit holito integer cui detur; nec persectione donari Ecclesiam impersectam. Pr0plere acum resurrectionem expeterent corp0runt, Sicut Pri0re sermone jam diximus, acceperunt divinum responsum, dicens: Sustinete modicum tempus, donec com-1pleatur numerus fratrum vestrorum Aeceperunt tamen jam singulas stolas sed non vestientur duplicibus, d0nec VeSliamur et nos quomodo de Patriarchis et de Prophetis ait Apostolus Deo melius aliquid providente pro nobis
ut non sine nobis consummarentur. St0la enim prima ipsa est, quam diximus, selicitas et requies animarum : Secunda vero initia ortalitas et gl0ria c0rporum. I iide et dicunt Vindica, Domine, Sanguinem sanctorum tuorum qui effusus est,n0n tanquam vindictae cupidi nec de propriae ultionis gelo sed ex desiderio resurrectionis et glorificationis corp0rum Suorum, quan nimirum usque in
diem judicii disserendam esse non dubitant. 2. Sed unde hoc tibi, o misera caro, o foeda, o foetida, unde tibi h0c8animae Sanctae, qua pr0pria Deus insignivit imagine te desiderant quas redemit pr0prio Sanguine te exspectant : et ipsarum sine te compleri laetitia, persici gloria, c0nsummari beatitudo n0li potest. Adeo siquidem viget in eis desiderium hoc naturale, ut necdum tota earum assectio libere pergat in Deum,
sed contrahatur quodam modo, et rugam faciat, dum inclinantur desiderio tui. Unde et beatus Iohannes, qui multa nobis de eo statu, in quo se liciter beatae anianae requiescunt, per Spiritum reSe- raVi CSine macula, inquit, sunt ante thronum Dei. Sine macula, inquam, Sed necdum Sine ruga e donec veniat dies eum sibi gloriosam Christus exhibebit
Ecclesiam, non habentem maculam, neque rugam. In his namque qui adhuc militant, nec sine macula quidem Ecclesia est e quoniam nemo mundu a S0rde, nec infans, cujus est unius diei Vita Super terram quam ulique Vitam beatus J0 militiam esse testatur. In his ero qui sub altare D0mini requies eunt, jam quidem sine macula Stac cleSia, sicut habes in psalmo : Domine, quis habitavit in tabernaculo tuo, aut quis requiescet in m0nte sancto tu, Qui ingreditur, inquit, sine macula. Hic ergo re quiescet in monte Domini, qui ingre dilur sine maculara qui Vero fuerit Sine ruga , exaltabitur Supra montem. Sed si Vis scire quando erunt sine ruga animae Sanctae, quando extendentur coeli sicut
pellis, quae dilatatur penitus, ut nec minima qui dein ruga inveniatur in ea hunc sine dubio, quando jam Sequentur
Agnum quocumque ierit. Vere ni in extendi et dilatari necesse est animaS, quibus utique Sequendus est Agnu S.
Quo enim vadit Altingit profecto a sinousque ad sinetia larii ter, et disp0nit
5. Vis adhuc nosse quo eat Agnus, et quo necesse habeant beatae anima sequi
424쪽
oum In omnibus requiem quaesipi. Haec est plane requies Domini, non inter cisa, n0n circa aliquid certum rostri cla: quoniam in omnibus gaudet, in omnibus delectatur, in omnibus requiem quaerit, et inVenit. Nam et bona ei placent in seipsis, et delectatur nihilominus bona ordinatione malorum. Diligit misericordiam et judicium nec 'modo in b0norum gl0ria sibi complacet, sed in ipsis quoque, utp0te justi S, Uppliciis impi0rum. Quid ergo Putasne poterit liumana anima in hoc gaudium Domini sui, et in hanc ejus requiem intrare, ut et ipsa quoque in omnibus
delectetur; nec aliqua jam privata an sectione contrahatur in rugam, Sed iranseat in asseclum quemdam generalem atque divinum DPoterit sine dubio, si sidelis inveniatur super pauca, quae accepit militiae suae temp0re, id est
titus uos, quos Suscepit regend0S, ut in his probetur, quam fidelis sit Domino suo Sciat igitur servus Christi vassuum possidere in sanctificatione, glorificet et portet Deum in corpore Suo nec dubium, quin delem in modico
SerVum Supra multa constituat D0 minus Iiberalis et dives. Supra multa plane, qu0niam constituet eum dominum d0mus suae, et principem omni posSeS-Sionis suae dieque id v0bis incredibile videatur, Fratres, tamquam a meip80 id l0quar qu0niam Verita ipsa manifeste id pollicetur, cujus de promi8si0ne omnino dubitare non licet. Beatus, ait, serpus ille, quem cum venerit dominus ejit , invenerit sic facientem. Amen dico vobis, quoniam super Omnia bona su c0nstituet eum. I unc enim 1idelis servus constituitur super omnia honaeomini sui, cum in gaudium ejus meretur intrare, et cum eo deinceps Iaelari in universis, in cuncti gaudere, in omnibus delectari. Etenim qui adhaeret Deo, postolo teste, unus cum e spiritus et sicitur; et Voluntas ejus omnino divinae adhaerens voluntati stuna cum ea, ut nihil jam, qu0dχ0ntra eam sit, inveniatur in omnibus creaturis; sed universa fiant, Vel magis manean pr eju arbitri0.
4. Haec est ergo beata spes, quam exspectant animae sanctae et licet iii gratiarum acti0ne Versentur pro ea felicitate, in qua jam requiescunt; adhuciamen orant et clamant ad Deum pro
ea c0nSummatione, quam praest0lantur. Unde quemadmodum sine macula quidem Vetustatis, sed non sine ruga contractionis eas diximus esse : sic ad gratiarum acti0nem jam perVenisse Videntur, sed necdum ad Vocem laudis tqu0niam persectum persectos laudare decet, ut laudetur cum haereditate sua, quando jam et ipsi laudabunt eum, et erit unicuique laus a Deo. Unde et Propheta signanter, suturi temp0ris verbo usus Videtur Reali, inquiens, qui habitant in domo tua, Domine, in incula saeculorum laudabunt te. Nam et beatus ohannes in Apocalypsi non Vocem laudis, sed potius Vocem recis audivit.
Sic enim habet: Sub altare Dei audiui
v0ce occisorum. Qua Voces p. Vindica, Domine , sanguinem sanctorum tuorum
qui effusus est. Vox precis, non laudis est ista Sed quousque a longe circumdamus altare istud, et Veremur accedere Desiderat, nisi fall0r, caritas VeStra audire sacramentum altaris hujus, et
Sacrum Secretumque 110SSe mysterium,
Sed quis ego sum , qui Sanctorum cubi culum sacile audeam temerariu perscrutator irrumpere Quasi Ver n0nlegerim scrutatorem majestalis opprimendum a gloria Verdiu tamen pauS
mus hic, si placet, hodie, Si lari pulsantibus nobis aperire dignentur mySterium altaris illius iii habitatrices animae
Sanctae, 0n nostro merito Sane, sed
propter eum qui dilexit n0s, et Iavit
nos a peccati nostri in Sanguine suo agn0scentes et n08 inter cives et domesticos Dei, nec tamquam hospites et advenas a secreta illa habitati0ne ceu-Seant propulSundOS.
De sinu Abrahae, et allari sub quo sancto rum animas B doliannes audivit, et septem panibus, ex quibus totidem sportae remuH-sisse leguntur.
. Cur,1 de Altari illo coelesti, sub quo
425쪽
IN FESTO OMNIUM SI,eatus Iulianites Sanct0rum Voce au-ilivit, sernio incidisset, distulimus sicut meminisse arbitror caritatem vestram' ut oratione praemissa Securior
nubis ad lana sacrum, secretumque Ubiculum pateret accessus Tenipus Stut jam dicamus qu0d de eo n0bi Sentire datum est, Sine praejudicio Sane, Si cui larte aliter fuerit revelatum. Illud ergo Primum m0Vere p0 est, quid sibi velit, quod beatus Iohannes sub altare
Dei audisse se perhibet sanctarum Oees animarum, cum Salvator in Evangelio de Lagari anima l0quens, non Sub altare Dei, sed in sinum Abrahae dicat eam ab Angelis deportatam. Nam et Sanctus J0b, ut apparet, nequaquam ad altare Dei ausus est adSpirare, cum diceret: Quis mihi ι0 tribitat, ut in inferno prole 9as te, et absconda me, donec pertranseat furor tuus, et constituas mihi tempus, in qu0 recorderis mei 'Sed jam venerat tempus, Fratres, illud, qu0d beatus Iob p0Stulabat, jam rec0 dandi tempus jam venerat tempti Ini serendi, quando Sanctorum V0ces sub altare Dei beatus Johannes audivit. Donec enim veniret desideratus ille, qui Sanguine suo deleret chirographum damnationis nostrae, et flammeum X-stinguens gladium, aperiret credentibus regna cael0rum nullus omnino cuiquam Sanct0rum ad ea patebat accessus sed providerat eis Dominus in inferno ipso locum quieti et refrigerii, chaos magnum sirmans inter sanctas illas animas, et animas inpi0rum. Quamvis enim utraeque in tenebris eSSent, non utraeque erati in poenis sed cruciabantur impii, ju Sti ero consolabantur. Quod autem in tenebris essent, beati Iob testimonio didicimus, qui se quoque in I0cum tenebrosum et opertum mortis caligine perhibebat
iturum. Hunc ergo l0cum, Obscurum quidem, Sed quietum, Sinum Abrahae Dominus Oeat : Pro eo, ut arbitror,
quod in fide et exspectatione qui e Sceret Salvatoris Abrahae eniti sides tam manifeste probata est, et approbata, ut primus ipse sutura incarnati0nis Christi meruisset accipere promissi0nem. Inliunc ergo locum Sal ator descendenS,
contrivit portas aereas, et vectes serreos confregit, eductosque vinctos de d0moearceris, Sedentes quide in hoc est quiescentes, Sed in tenebris et umbra mortis, jam unc quidem sub altare Dei coll0cavit, abscondens eo in tabernaculo suo in die malorum, et protegens eos in abscondito tabernaculi sui, d0nec Veniat tempus, qu pr0cedant completo jam numero Dalrum, et percipiant re num quod eis paratum est ab origine mundi. Jam vero Sicubi sorte praesens quoque Sanctorum requies Abrahae sinu Vocatur, certum est de Evangelio hanc in0levisse consuetudinem e licet neminem oporteat dubitare, longe alium hunc Sinum esse, quam illum quippe cui ille in tenebris, hic in luce multa; in inserito ille suerit, iste in coelo Non incongrue tamen etiam nunc dictuin videtur Patriarcharum silios paternum
in Sinum recipi, cum ad eorum On- Sortium ab hoc saeculo transire neren
2. Porro altare ipsum, de quo nobis
habendus est sermo, ego Pro me Sapere nihil aliud arbitror SSe, quam corpus ipsum Domini Salvatoris Credo autem quod et ego super hoc sensum ejus habeam, praesertim cum audiam eum in Evangelio promittentem rib cumque fuerit corpus, illuc constrestabuntur et aquilae. Interim ergo sub Christi humanitate feliciter sancti quiescunt, in quam nimirum desiderant etiam Angeli ipsi prospicere, d0nec Veniat te in-Pus, quando jam n0n sub altari coll0-
centur, Sed exbllentur Super lillare.
Sed quid dixi Numquid humanitatis
Christi gl0riam, non dicam h0minum, sed vel Angelorum assequi pol erit quis, nedum superare Qu0nain igitur inodo super altare dixerim exaltand08 0s, qui nunc sub allare quiescunt Visione utique et contemplatione, non praelatione. Ostendet ni in ii0bis Filius sit pollicitus est semetipsum, non in sor- In SerVi, Sed in sorina Dei. Ostendetulia in nobis Patrem et Spiritum sanci ulla, Sine qua nimirum visione nihil sussiceret n0bis inu0niam haec est vita
aeterna, ut cognoscamus Patrem Verulia
Devin et quem misit Iesum Christum,
426쪽
Spiritum utriusque. ransiens quippe vi inistrabit nobis, noVas utique, DuS-que ad tempus illud nobis penitus in- cxperias delicias manifestae Uae contemplationis Unde et beatus Iohannes
in epistola sua : Nunc, inquit, Filii Dei
sumtis, sed nondum Myparuit quid erimus. Et addit Selmus autem quoniam cum apparuerit, similes ei erimus, qui videbimus eum sicuti est. Audi denique Sponsam in Cantico canticorum fiducialiter loquentem, et spe quidem jam Super altare locatam Loes et ejus, haud dubium quin p0nsi, sub capite meo, et deaelera illius amplexabitur me. ransscendit enim beata anima Christi incarnationem et immanitatem, quae nimirum laeva ejus jure vocatur; ut divinitatem ejus et majestatem ejus, quam non incongrue dexteram nominat, sublimius
5. ripliciter enim, Fratres, in aeterna illa et persecta beatitudine ruemur Deo, vidente eum in uanibus creaturis, habentes eum in nobis ipsis, et
qu0d hi similibus ineffabiliter jucundius sit atque beatius ipsam quoque
c0gnoscentes in semetipsa rinitatem, ct gloriam illam Sine ullo aenigmate mundo cordis Oculo contemplatiles. Inlio enim erit Visa aeterna et persecta, ut cognoscamus Patrem, et Filium cum sanel Spiritu, et Videamus Deum sicuti est id est non m0do sicut inest nobis videlicet, aut caeteri creaturis, sed sicut est in semetipso. Unde duo illa velut circumjacentia esse videntur quae praediximus, et quasi cstri extritici: haec Vero cognitio Summa beatitudinis, tritici medulla, adeps frumenti, quo nimirum civitas sancta Ierusalem Satiatur. Verum quam magna est beatitudo illa, tam abscondita est ab oculis nostris: quoniam nec oculus Vidit, nec auris audivit, nec in c0 hominis ascendit, quanta claritas, quanta Suavitas, quanta jucunditas maneat n0s in illa cognitione Pax Dei est illa, quae XSuperat omnem intellectum quanto magis Omnem Serm0nem nostrum Qu0d ergo nulli datum est experiri, nullus Onetur essari Melisurum, ait D0minus, pla-DI ABBATISNam, et conseriam et coagitatam, et si peremuentem dabunt in sinus vestr0s. Plenam universitate creaturarum, consertam in interiore homine n0Stro; c0agitatam in exteriore, supere iuuenteni in Deo ipso. Ibi cumulus felicitatis, ibi Supereminens gloria, ibi superesssuens beatitudo. 4. Nam quomodo videndus sit increu- turis, qu0modo inn0bi habendus, p0S- Sumus et e parte conjicere, ex ipsis nimirum, quas accepimus jam primiliis spiritus. C0gnitio autem illa omnino adhuc nobis incognita est mirabilissacta est; consoriata est, ut non possimus ad eam. At vero quemadmodum in creaturis videndus sit, p0ssumus ali quatenus intelligere, nimirum cum et modo videatur in ipsis Unde et Philo S0phi, Ap0St0l teste, per ea quae facta
sunt, Dei invisibilia conSpeXere. Verum quantumcumque prosiciat quis intelligendo conSpicere, quam Potentissime , quam prudenti SSi me , quam benignissime majestas aeterna omnia secerit, cuncta regat, ordinet universa; prorsu niudicum ab eo quod est compreliendit. Veniet aulem, quando jam ut in praecedenti sermone diximus' Sequemur Agnum quocumque ierit, et in omnibus conSequemur creaturiS, ut in omnibus gaudeamus , quod St gaudium Domini Dei n0stri. Gaudeamus sane in omnibus, Sed non aliunde quam de ipso, Sicut et ipse n0n aliis fruitur, sed Semetips0 5. Jam Ver quemadmodum in n0bis habendus sit, et hoc Vel e pari p0s- Sumus cogitare. Constat enim animarum triplice'n Sse naturam. Unde et Sapientes mundi hujus animam humanam, ali0nalem, iraScibilem, concupiscibilem esse tradiderunt quamulique triplicem Vim animae ipsa qu0que natura et quolidiana experimenta nos
docent. Porro quemadmodum circa rationale nostrum, et scientia, et ign0rantia constat, tamquam habitus et privatio : sic et circa concupiscibile, desiderium t contemptus et circa idqu0d dicitur irascibile, et laetitia pariter, et ira Versatur. Implebit ergo Deus
rationale n0strum lue sapientiae, ita
427쪽
I FESTO OMNIUM Sut penitus nobis nihil desit in ulla scietitia. Iniplebit concupiscibile n0strum sonte justitiae, ut omnino deSideremuSeaID, et ea penitus repleamur, sicut Scriptum est Beati qui esuriitnt et sitiunt justitium, quoniam ipsi saturabuntur. Nulla enim aliares implere potest desiderium animae, nulla alia praeter justitiam beati sicare animam poteSt. Cum ergo repleverit Deus concupiscibile nostrum justitiari quicquid respuere debet anima, reSpuet; quicquid debet concupiseere, concupiscet et ex omnibus id magis appetet, qu0d magis fuerit appetendum Merito denique concupiscibili bstro justitiam attribuimuS, X quo nimirum aut justi, aut injusti re-Pulamur. Jam vero qu0d dicitur in nobis irascibile , cum repleverit illud Deus , persecta erit in nobis tranquillitas, et in summam jucundi talem atque laetitiam replebimur pace divina. Et vide si n0n etiam in his tribus persecta,
quantum sane ad animam Spectat, beatitudo consistit: quando scientia jam n0n instabit pr0pter justitiam jam non contristabit propter laetitiam, ut cesset proverbium illud, Qui apponit scientiam,
upponit et dolorem quando justitia nec indiscreta erit propter Scientiam Pnec onerosa propter laetitiam quando laetitia nec inepta erit pr0pter Scientiam, nec impura propter justitiam. 6. Sed in his omnibus nihil adhuc exterior h0m noster accepit. IpSi ergo, ut inhabitet gloria etiam in terra n0Stra, et juxta alium Prophetam repleatur majestate D0mini omnis terra, quatuor Sunt quaerenda, quem nimirum constat ex elementis quatuor eSSe compactum. Nec mireris quod pluribus indigere videtur qui mi Seri0 est, eum et in psalmo legeris, dicente Pr0pheta rSitivit in te anima neu quan multipliciter tibi caro mei II abeat ergo terra nostra immortali talem, ne jam timeat denuo se in pulverem redigendam. Resurgens enim c0rpu nostrum jam non moritur, mors illi ultra n0n dominabitur. Sed quid proderit, si larte conlingat in aeternum vivere in misseriis et aerumnis passibilitatis hujus, qua nimirum ine0Ssanter corruptibile hoc c0rpus
assi igitur et si non semel, utique Sem per moritur DIIabeat certe etiam aliquando omnimodam impassibilitatem. Λb hum0ribus enim in0rdinatis causas aiunt procedere passion uin . Sed jam desiderat c0rpus nostrum etiam levitatem, secundum eam nimirum quam
habet ex aere portionem, ne vel ipso onere sit m0lestum. Tanta itaque sutura credenda est c0rporum levitas et agilitas beatorum , ut 0sSint, si Velint absque omni mora seu dissicultate ipsani quoque cogitati0num nostrarum sequi ad omnia velocitatem. Quid ultra deest ad perfectam corporis beatitudinem 'S0la utique pulcritudo. Hanc persectissimam habituri, n0n immerito pOSSumus attribuere ei parti, quam habemus ab igne. Salvatorem enim eaespectamus, ut ait Apostolus, qui res0rmabit corpus humilitatis n0strae , consiguratiGu corpori claritatis suom, exhibens quod pollicitus est, qu0niam suiqebunt iusti sicut sol i ι regno Patris eorum. Sic ergo replebit animas nostra Deus, eum persecta in
eis scientia fuerit, persecta justitia, perseela laetitia. Sic replebitur niajestate ejus omnis terra, cum fuerit compus incorruptibile, impaSSibile, agile consiguratum denique corpori claritatis suae. Et vide ne sorte isti sint septem PaneS, quibus quatuor h0minum millia
Salvator legitur Satia SSe, e quibus ejuS-dem numeri sp0rtas plenas Apostoli reservandas Sustulerunt. Nunc enim resicimur panibus StiS, cum jucunda meditati0ne beatam Spem ruminamus donec Veniat, cum jam non de Spe, Cilde re ipsa et exhibili 0ne gaudentes, quasi plenas porta recipere Pro Panibus Singuli mereamur.
. EsTIV nobis est dies, et inter praecipua Solem nil ales hodierna lemnitas numeratur. Quid ergo dicimus cujus Apostoli, cujus i Iartyri S cujus Sancti Z Non unius alicujus singulariter sed pariter universorum. Omne sis Iu idem novimus sustivitatem omni limSanctorum dici et esSe, quam uritie celebranuis. Omnium, inquaui Ni e
428쪽
S. BERNARDI BBAT 1 secelestium, sive terrestrium. Sunt enim
Sancti. de coelo, et sunt Sancti de terra: itemqtie e0rum qui de terra Sunt, quidam adhuc in terra, aliqui jam in coelo. Celebratur ergo festivitas omnium IiOrum communiter , sed forsitan non uni-larmiter. Neque hoc mirum, cum non
sit ne ipsa quidem sanctita omnium uniformis, sed inter sanctos et sanctos distet, idque non parum. Nec modo
dico, quia alius alio sanctior, haec enim quanti talis potius, quam qualitatis distantia est sed quod non modo magis
et minus, Verum etiam aliter atque aliter sanctos diei, et vere dici inveniamus. Et sorte inter Angelos atque homines assignari possit ista diversitas sanctitatis pariter et celebritatis. Neque enim tamquam triumphantes honorari P0SSe identur, qui numquam pugnaSSenoscuntur. Aliter lamen honorandi sunt nimis etiam ipsi, iamquam amici tui, Deus, cujus nimirum Voluntati semper adhaeserunt , tanta utique felicitate quanta facilitate. Nisi f0rte in eo pugnaSSe creduntur , quod peccantibus aliis viriliter perstiterunt, non abeuntes in concilio impiorum, sed singuli quique dicentes: Mihi autem adhaerere Deo bonum est. Celebranda ergo in eis gratia praeveniens in belle dictione dulcedinis honoranda benignitas Dei, non ad poenitentiam adducens, sed abducens ab omnibus, quibus poenitentia deberetur; non eripien a tentatione sed a tentatione conSerV3nS. 2. Aliud sane in his sanctitatis genus, et proprio modo videbitur honorandum, qui Venerunt ex magna tribulatione , et dealbaverunt Sl0las suas in sanguine Agni: qui post multos agone jam nunc triumphant in coelis coronati, qu0niam legitime certaverunt. Sine adhuc Sanctorum aliquod tertium genus 'ast, sed occultum. Sunt enim sancti qui adhuc militant, adhuc pugnant, currunt adhuc, necdum comprehenderunt. Τemerari forsitan hujusmodi videar dicere Sanctos; sed tamen novi unum ex his non veritum dicere Deo : Custodi
animam meam, quoniam sanctus Sum.
Secretorum . videntius aur Scimus quoniam diligentibus Deum omnia cooperan tur in bonum, his qui secundum propos tum vocati sunt sancti. Haec nimirum diversitas appellationis in nomine Sanctitatis, ut alii quidem jam Secundum conSummationem sancti vocentur, alii juxta solam adhuc praedestinationem.
Latet ergo hujusmodi sanctitas penes
Deum clausa est, et clauSe quodammodo celebratur. Siquidem nescit homo utrum amore, an odio dignus sit, sed in futurum omni reserpantur incerta Sit ergo istorum celebritas sanctorum in corde Dei: quoniam novit Dominus
qui sunt ejus et ipse scit quos elegerita principio. Sit etiam apud administra-t0rios illos Spiritus, qui mittuntur in
ministerium propter eos, qui haereditatem capient salutis mos in Vita sua Iai dare hominem prohibemur. Quom0do namque secura laudati , ubi nec ipsa vita securaci Non coronabitur nisi qui segitime certaverit, ait tuba illa coelestis. Et legem certaminis ab ore ipsius Legislatoris ausculta Qui perses eruperitusque in sinem, hic salpus erit. Nescis quis Sit perseveraturus, nescis quis sit legitime certaturus, nesci qui coronam sit accepturuS. 5. dorum lauda Virtutem, quorum jam certa Victoria est ill0s devotis extolle praeconiis, quorum Secure Otes adgaudere coronis Cantavimus Sanctis hac nocte dicentes, mete Dominum omnes sancti ejus me n0n istis. Non, inquam, e08 qui perseveraVerunt usque in sinem timere hortabamlir, quia Scriptum est Iam n0n erit timor in sinibus nostris. Illis potius dicebamus Sanctis, quibus custodia multiplex necessaria est pro multitudine pericul0rum. Siquiadem n0n est eis colluctatio adVersus carnem et sanguinem tantum, sed ais Versus principatus quoque et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum contra spiritualia nequitiae in coelestibus. Egon plane custodia, qui tam multipliciter, n0n modo e0- minus, Sed minus appetuntur. Dubit0t pugnae laris, non debent intus deesse timores, ut morito his dicatur: Τimete Dominima omnes suncti ejus. ΤΟΤΑ interim BEATITUD0 03TRA est timere
429쪽
Deum, dicente Scriptura Beatus homo qui semper est pavidus. Et item Psalmista ait Beati omnes qui timent Dominum, qui umbulant in viis ejus Caeterum l0nge aliter beati, in quibus jam persecla caritas soras misit timorem, nec jam timent ambulantes in viis, sed laudant potius habitantes in domo , sicut idem ait : Leali qui habitant ind0mo tua, Domine, insincula saeculor'um laudabunt te.
NOSTRA ergo felicitas, n0stra interim sestivitas in timore Dei: nam illorum magis in exsultatione et laude VerSatur. 4. Inde est quod secure laudanturh0mines, qui non sua jam vivunt vita, Sed Dei; naui h0minum utique vita tentatio est. Est autem gemina quaedam securitas laudis hujus misi quod sorte
videbitur psi diligenter attendimus
intra alteram altera comprehendi. Siquidem non est quod laudare Vereamur VeriSSime, certi Ssimeque laudabiles: non est quod glorificare cunctemur sic absorptos in gloria, ut 0Sira omnino nequeant laudatione moveri. Non enim
est quo vanitas intret, ubi veritas jam totum occupaVit. Sed qui aenam, inquieS, gl0ria Sanctis cieque enim singuli Sese gl0rificant, quia scriptum est Non te laudet os tuum. Non vicissim alter alterum laudat, quia in laudem C0nditoris intenti et extenti, in quo nimirum tota eis reposita est beatitudo, mutuis numquam vacare laudibus p0SSunt, dicente Propheta, Sicut Supra qu0que meminimus t eali qui habitant in domo tua,
Domine, in saecula saeculorum laudabunt te. Verunt lamen n0n acquiesco expertes gloriae credere Sanctos, maxime propter
illud quod Apostolus ait: Quod in proesenti est momentaneum et lepe tribulationis nostrae, supra modum in sublimitatem OPlemum gl0rio pondus operabitur in nobis. Et Propheta : Visita nos in salutari tuo, ad videndum in bonitale electorum tuorum, ad uelandum in optitiamentis tuae, ut tuu eris cum haereditate tua. Non enim ait, ut lauderis ab haereditate
tua e sed, cum vereditule tua, ut communis intelligatur sutura laudatio. Quod si ipsa laudat haereditas Dominum haereditatem quis laudet, ab Apostolo audiamus. Tunc, inquit, unicuique laus ANCTORUM SERMO V. 4 9 erit. Λ quo Deo. Magnus laudat0r, et
Vehementer ambienda laudatio. FELIX COΜMUTATIO audis , ubi et laudare beatum est, et laudari.
5. Ad quid ergo Sanctis laus noSira, ad quid glorificati nostra, ad quid n0Sira haec ipsa solemnitas Quo eis terrenochonores, quos juxta Veracem Filii promissionem hon0rilicat Pater caelestis 8 Quo eis praeconia nostrara leni Sunt. Prorsus ita est, dilectissimi, ho-n0rum nostrorum Sancti non egent, nec quicquam eis nostra devotione praeStatur. Plane quod eorum memoriam Veneramur, nostra intereSt, n0n ipsorum.
Vultis scire quantum interest nostrarEgo in me, lateor, ex hac recordatione senti desiderium Vehemens innam-naari, et desiderium triplex. Vulgo dicitur Mu0d non Videt oculus, Ornon dolet. Oculus meus, memoria mea : etc agitare de Sanctis , quodam m0d eos videre est. Sic nempe portio nostra in
terra Viventium, nec m0dica Sane P0rti : si tamen , ut decet, mem0riam an sectio comitetur Sic, inquam, c0nVersati nostra in coelis est Verumtamen n0n sic n0Sira , Sicut ill0rum. Ipsorum
enim substantia ibi est, nostra autem desideria ipsi per praeSentiam, n0S per memoriam ibi Sumus. Quando et nos addemur ad patres nostros quando e sentialiter praesentabimur eis 8 Hoc enim primum desiderium, quod in nobis Sanct0rum memoria vel excitat vel incitat magis , ut eorum tam optabili societate ruamur, et mereamur conciVese contubernales esse spirituum beat rum, misceri coetu Patriarcharum, cuneis Prophetarum, Senatui p0Stolorum, Martyrum exercitibus numeroSis,
Consessorum collegiis, Virginum choris in omnium denique conigi et col- laetari c0mmunione Sanct0rum. 6. Singulorum quippe recordationes, quasi scintillae singulae, immo quasi a dentissimae faces , devotos accendunt anim0S, ut eorum et conspectum sitiant et complexum adeo ut plerumque etiam inter eos esse se reputent, modo ad omne Simul, modo ad hos vel dillos tola aviditate et vehementia corda vibranti . Alio ruin quid risiud neglis
430쪽
gentiae, quid pigritiae, inino luid Ve-
cordiae St, ut non crebris Suspiriis ot ferventissima assecli 0 ne abrumpere
hinc, et in illa iam felicia agmina jaculari anim0s studeamusci se nobis aduritia c0rdis n0stri l et a peccato gentium, quas Apostolus mem0rat sine osse cli 0ne suisse. Praestolatur noSEcclesia illa primitivorum, et negligimus desiderant nos sancti, et parVipendimus XSpectant n0s justi, et dissimulamus. Excitemur aliquando, Fratres reSurgamus cum ChriSto, quaera Inu quae SUI SUI Sunt, quae Sursum Sunt sapiamus DeSideremu desiderante n0S, pr0peremus ad praestolantes nox, eXSpectante n08 0lis prae0ccupe-mu animorum. Ecce enim nihil in hac nostra communi0ne Securitatis, nihil
persectionis, nihil quietis : et amen Ilic quoque quam b0num et quam jucundum, habitare fratres in unum 'Quicquid enim, Si V interiUS, Si Ve exterius, molestum Occurrit, ipso lique tam german0rum c0nS0rii fratrum, cum quibus est nobis cor unum et anima
una in Deum, tolerabilius invenitur. Quam dulcior erit, quam delectabili 0r, quam beatior unio, ubi nulla suspicio esse poterit, nulla dissensionis Occasio, ubi omnes persecta caritas indissolubili foedere odigabiti ut sicut Pator et Filius unum Sunt, Sic et n0 unum Sumus
in ipsiS. 7. Non tantummodo societas, sediliam felicitas nobis est optanda Sanct0rum, ut qu0rum desideramu praeSentinui, gloriam quoque ferventissimis studiis ambiamus. Neque enim perniciosa haec ambitio, aut illius assectatio gloriae ullatenus periculosa est. Nam quod dicimus, Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini tuo da il0riam hujus temporis Ox e St, quando et ipsi Angeli claritant: Gloria in excet is Deo, et in terra petae hominibus bonae voluntatis. Noli me tangere, ait, nondum enim ascendi ad Patrem meum. Verbum Gloriae est. Nempe si lius sapiens gl0ria patris. Noli ergo, ait loria, n0li me tangere. Noli interim quaerere gloriam, suge potius Dei vide omnino ne me tetigeris, donec perveniamus
ad Patrem, ubi sit gl0riatio omnis jam
secura. Ibi in Domino laudabitur uni ima
mea, Budiant iansvoli, et laetentur. Numquid non videtur audisse dicentem, Noli me tangere , nondum ascendi ad D trem meum, quae in Cantico clamat rFuge, dilecte mi, fuge: Hoc est enim qu0d supra meminimuM: Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo α glorium. Unde et in hymno hodie n0s canimus :si Des pacem famulis, no quoque gl0M iam per cuncta tibi saecula, juXla
angelicam scilicet distributionem. 8. Quia enim tentatio est vita homini super terram , merito in terra li mini, n0n gl0ria, sed pax est quaerenda et Pa cum De , a cum pr0Xim0, 3X in seipso. custos hominum quare mep0suisti contrarium ibi, et suctus sum mihiniel ipsi gravis' Vicinam mirum lucta et intestina seditio, bellum non ciVile,
piScens. Unde hoc, nisi quia posuisti me contrarium tibi' u enim vera libertas, tu vita, tu gloria, tu sufficientia, tu
beatitudo : ego pauper, et miser, et miserabilis, confusus et humiliatus usquequaque, 0rtuus propter peccatum, Venumdatus sub peccato. Denique tu persecta et sancta Voluptas, et requies
Spirituum beatorum, posuisti me ab initio contra Eden quod Voluptatem sonat in lab0ro utique et aerumna At tamen dicis : Convertimini ad me in toto
corde vestro. Iciquet qui SumVSaVoi Si, quos ut revertamur hortaris e liquot quia contrarii, quos reVoca Sut OnVertamur. Sed quomodo In jejunio, inquit, et fletu, et planctu. Mira res Ilano in jejunio tu versaris, et inmetu degis, et in planctu habitas Procul a te omnia
ista procul ipse ab his Vehementer. Nimirum regnum tuum in Ierusalem, quam satias adipe frumenti no ibi luctus aut clamor, sed nec unus dolor, magis autem gratiarum cli , et sex laudis. Iusti, inquit, epulentur in c0λμspectu Dei, et delectentur in laetilia et einsultatione. Quoinodo ergo in jejunio, cissetu, et planctu convertemur ad ipsum An vero justus eum in laetitia et exsuli tione; qui Vero nondum justus est, n0n