In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

121쪽

sieptilum et pat: Quia domum maiorem usus postula eo': qui uno angulo ipsius como de stare posset ita

quot si talis est: cuius hi tali usum no habet. Id idem N in aliis uenies. utriusque rei extrema inutilia sunt missi munditis sint suae sorditate. Superant enimssimul utilitatis mensuram supauit N ad infinitumi cedit cupiditas. laobrem omnia quae phac uita tibi eueniunt mediocritati adiunge quae reprehensio

nes extremorum uitat. Consuesce in ' tuiuendi modum habere mundum Postea aiaduertes lapsum ad delitias: addidit duruῖ. 8 quia ex duro acile quis ad

sorditatem labi posset: sub; lanxit. Un dum. scii casum alterius cola erces altius olbiectu: ut uita viro dipna sit S loi,Seuteti cSuciat. na 1 hoc m6 uita instituemo magna alia foeticitas nobis adueiet. Li uidia Foci linata cc rebo messis solet fugiemus. Si nihil inais: ut i prouerbio est fecerimus: nec eius 8 familiares nostros c6tra nos ipsa inuidia irritabit:

122쪽

rit possit modo: ut delitiosos: Sut sordidos uituperare:& nunc a prodigo sic dilapidatores pecuniarum. Nunc Latra ros , parui animi homines nos excusare. Omnes nim qui talibus uitiis laborant ab his qui secum familiaritate excrcenti modestin6 sunt: 'c medium 145scruant: vituperantur. Hoc est quidem quod de inuidia manifestat praeccprum

illud. Talia faces fugias quae iuste a mul

tis uituperari possunt. Iuste quide Namultis ea uituperantur: quae in modo vivendi delitias habet: aut sorditatem. In expendendo uero: aut avaritiam pecuniarum: aut prodigalitatem. Qitare liberalitas e modestia ut ostendat opStebit per onis ab extra act6es, gesta prudentia a habitu, mosura: qi orhibes res optia. Opus est nato et quaere t Ctu fieri λ: inuidia fugere.&,5 ut bellua quaeda cu ipsa cotender: ut sua aic ot6e ad uirtutes Psicere possimus. Vita usi sine auidia strastemus sorditate fugientes:8 delitias: stulta sui bia.

123쪽

F qtii , citio in ala nasciit: ' pullulat: errogati pecuniariam inopportuna 8 retentio: quorum illud quidem pro supbi uituperatur. hoc aut pro auaritia Npusilan imitate: utrum lis eralitas fugit: uirtus perro an dis recipiodis, iecuniis crsat: quaeci id fieri Ξ oportet 1 additis Sc Npensis inuenit ali Omnia qcxtra sint rectariSi stabordiat. haec sui

quae Pythagoras in suis sibus de hi q

circa corpus S extra sint optimii olau

dabilem usum lint praecipit Oh6tatur: ut ob haec uirtutis pulchritudo appareat: sed caput Orfitu facit pcepturici fecit FAUDIO illa quae tibi non noceant. Ons dera antea 'luice face incipias. Saepe usus est hoc Situ: utrium dixit ea perficias: postea molesti. n Siserat. Qtim etia mensuram in quit. laetibi molestia non inserat. 8 Nem te inducat id facere aut dicer: qcybonum non sit. hic igitur quasi in tanta conspectum omnia pones dehortaturca capere Osacer ouae nocet. Vtilia 116

124쪽

iit exerceamus hortatur. Ac bene horuutru nuc tum discerni quin ante opus:

qiuid faciendum: quisue non facienduli cons,deremus. Tempus enim benec utendi tunc nobis adest: quin adhuc

opus non ceperimus.& hic iterum sic

intelligedum est. Quae tibi, si noceat: ueluti illud. Qua postea tibi molestia gn61serat.te'q homo es rat6ale existeriale c6stitues: qui ut dictum est philosophaberis:& ut dei similitudine acquiras studebis Tu quidem quia homo 'cratcilis existentia es quicquid extra a. tione: quicquid extra legem divina licquid impedimeto tibi sit:ut similis Deotias intelliges. talia enim nos offendere solenta societate homini nobiscum Ditientiu&in gubernat e corporisqciconisictum nobis est:& eorum quae est eius gubernat em sunt inuenta: quae pecunias appellari, uetum est . quaec

ad cisoris usum sunt. Oportere igit p

cipit diuinorum bonorum amatorem

timet ne sibi exsuadeatur aliquid facer

125쪽

quod non bene succedat:& ut ea corpori non indulgeat: quibus ipse in aegritutudinem incidat: neu aliquid si ascipiat quod philosophad studiu impediat: cuius rei postea poenitebit. haec autem omnia a cos itat6nibus nostris expellenda sunt: ut factorum a nobis repetito iucudissimam habeat memoriamide qua insequetibus praecipit: ita inquies.

NON SOMNUM MOLLIBUS OCULIS SUSCIPIAS ANTEA QDIVINORUM OPERUM VNuc VODO V TER RECENSUERIS BI PRAEVARICAVI: QAVID FIERI OPORTEBAT

Quod non fecerim: incipiens a primo p curre omnia. Ac postea si turpia admiseris: affige te 8 castiga SilM: laetare oc gaude. Ic omnium praeceptorum senerentiam collige: B iudicium intimi animi ad haec: tanquam ad diuinas leges prospiciens biifacta malefacta discea nat. Vnde enim de rememoratio

126쪽

poterit nos .s turpia admiserimus accris arcti comi ere: si bona cccrimus lauda N probaremis prarterita ratione Res quasdam acceperit quibus uitam ordia Derit: ad hos conscientia nostra tan/quam ad aliquod signum omne nostra uitam dirrigat: 8 quotidie uo tale examen fieri oportere hortatur: ut per fre/quetem memoriam iudicium stine errore salvetur suadet praeterea Oum UOX adueneritie ad somnum uertimur: tanquam a fine diuinorum operum simus:

Vt Conscientiae Iudicium statuamus: cubiculare Carmen eo facientes dii dispositiones nostra recensuerimus. ubi praeuaricaui quid quod fieri opor tebat:non confeci Sic enim commen/surabimus uitam nostram legibus no bis datis: ratonem iudicem adiungon

tes intellectui legum conditori. Quid igitur legum conditor praecipit Honorare eos qui ipsa origineo natura meliores sunt secundum ordinem ipsorum

existentiae. Parcntes 8 Cognatos ma/

127쪽

gnifacere. Bono uiros amplecti camare. Voluptates corporis uince id quod incorruptibile est,ccuniis praeponere: Ac uitae fragili a Diuino iudicio tibi da se tam sortem libenter acceptare prudentia a deo tibi data laetari. Sententiam ad

melius uertere. Doctrinam exercere.

Non decipi: ac liberum esse ad uirtutis sermonem. Eono rectoque conssilio antequam quid incipiatur: uti. E quo poenitent1 factorum non sequitur Falsarum opinionum liberum esse. Doctrinalem Vitam sequi Corpus S ea quae extra corpus sunt ad opus uirtutis coaptare. Talia legum conditor 1 tellectus animus promulgat Ratio uero haec su

scipies peruigil sui ipsius Iudex fit:ubi

praeuaricaui Quid feci 8c ordine factoriam memoriam propter uirtutem suscipit. Postea se se inueniens concorditero congrue praefatis legibus diem pertransiuisse frustibus Diuinae laetitiae coronatur. Si uero contra illas leges se cicci'am fecisse inuenerit:se ipsum repri

128쪽

mat tanquam quibusdam farinaciis scenitentiae monitu. Qitarc somniam dicit expelli oportere: a cons yderatio ne rationis quod facile quisque feret. Si Corpus a necessitate Dormiendi uexatum n6 fuerit. Corpus uertas in nus non vexabit: si sobrie diem tran, sierit. Ob continentiam enim N sobrietatem necessarias passiones ratio coinhordinat. Non suscipias inquit som num anteaquam Diuorum operum ter quodlibet recensueris: Recensebis

quidem hoc modo Vbi deliqui diud

feci i id quod fieri mihi oportebat non expleui Duobus enim modis erramus. Vno si quod oportebat non fecimus: Vt ipsa uerba sonant. Alio si id fecimus quod non oportebat Aliud

est enim bonum opus non Xercere: Aliud res turpes Xercere : Operatio

rerum turpium. Hoc quidem quia . linquimus uituperatur illud quia suscipi

129쪽

leloqui non decet. NUTRIRE

PARENTES DECET: VEXARE ET CONTUMELIAM IN EOS INFERRE NON DECET.4 VI IGITUR

PRIMA FACIT ea quae seri opor

tebat facit. Qui uero secunda facit: Fa facit quae fieri non oportebat. ita putrunque ad aequalem quodammodo iniustitiam accedit. Recensere quide3 nos opera nostra monet ordinatim a

primo usque ad ultimum:nihil in me dio relinquentes quod intelligitur ob

illud percurre omnia Multoties enim non reinus ordo iudicium fallit.quod propter inordinatam memoriam malefactum excusat Accedit etiam quod Rememoratio Q uotidianae Vitae sit

130쪽

medicatio quaedam earum rerum quas antecessores nostri:8 qui defuncti uota sunt exercuerunt:est immortalitatis nostra argumentum Allud uero mirandum est quod qum unuquodque recensendum praeciperetinon subiunxit ad recte fecerim s quid quod oportebat a me peractum est: sed e contra ad id crinferius est Primo memoriam adiecit: iussitque ut malefactorum iudiciuuferet Audicemque statuit iustissimum s1- mul& propinquissimumripsim scilicet

conscientiam, rectam rationem:5 seipsu sibi: Quem ut docuimus ante omnes Hereri decet. Quis ni alter ita mo

nere alterum potest: Vt ipse se Nam ille qui ea re quae naturaliter suae liberta γtis est abutitur: Aliorum monitus cum illis obtemperare non uult repellit: Sed propria ratio se ipsum audiat necesse

erit. Hanc Deus procuratricem: Hanc

magistram: Hac cisic iudice diurno topia fecit:& apae se iudicem suscepit: ut ipsa Ratio promulgetic doceat Fid ac