In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

131쪽

cipi ciuidie repelli dignum sit. timenim quisquam immemori mente tan

quom in i ro: Qtiae fecerit legit: Tunc ad Legem quasi ad exemplum quod λdam intendens diiudicat se Latit honore dignum: aut dedecore. Qiticunque autem quotidie tali exercitio usus fuerit Deo similem imaginem accipit se :Aut addendo Aut diminuendo ad pulchritudinem uirtutis corrigit 8 adducit: N quantum bono Viro facultas datur: conficit. Atque hic Porthagoras de iis quae ad uirtutem ciuilem pertinent fine111 facit: ad ea praecepta transituros quae ex hominibus Ceos formant.

l HIS TlBI LABOR SIT. HAEC MEDITARE. HAEC TE AMARE OPORTET.HAEC TE VIRTVTIS DIVAE IN VESTIGIA PONENT. ITA PER AVATERNITATEM ANIMAE NOSTRA TRADENTEM FONTEM PERENNIS NATURAE.

132쪽

Tapricipio diximo ciuilis hia accisitione rutulonia h6iem facit Inspectitia uero per splendore intellectus 8 ueritatis similitudinem dei exhibet Necesse autem Didetur quan tum ad nos pertinci: ut minora maioribus antecedat. Facilius enim est uitam humanam rat6nabili usu moderari: qomnino eam uomattingere: quod certe fieret si penitus ad aspectivam uerteremur. Praeterea impossibile fore uidetur aequo animo ueritatem acquire posse: nisi fleet es quae sua rat6ne sunt per morales uirtutes iubente intellectu o ordinaremus. Quin igitur animus ratione sit& stultitia plenus. Tunc solum insperabiliter priori intellectui adesse se poterit: ius purificata passiones quae post illam erunt purae attingit. erit autepura: si neque stultitia aliqua: neque uoluptate 5poris conducatur: ut alia alio

loco aut tempore curet: amo tantum illis indulgebit: quantum diuia lex iusse

rit j se relinil permittit. Immo ma

133쪽

ner uset quous deus ipse nos liberet. Qiim igitur atris duplice utute egeat: ciuili quid quae supprima re corrigat:

atque deordinet dementiam N affectiones hominum. Inspeetiua uero quaesuverioris' maloria societate nobis exhibeat. ho' uirtutu in medio: quasi confinia tacent hi sus In his tibi sit haec meditare. haec te amare Oportet. quasi con/elusio fiat ciuilis uirtutis. Illud alit.haec te uirtutis diuae ad uestigia ponent: taqoptimum initium disciplinae spectivae. Qtii autem a uita bruto' liberauit se quantum potuit ab incontinentia assesectionum purgauit ob hoc:quasi ex bruto animal humanitatem accepit. Consequetia uero promittunt ex homine: qtum homini possibile est Dei fieri. autem hoc ueritatis ispectivae finis sit. his uersibus ostendit. In quibus sumua atque optimum effectum adiungit. Si liqueris corpus liber ad caelum uenies: erisque Ceus immortalis incorruptibilis.. uero, cultu uirtutis di cognitoeῖ

134쪽

in eadem uirtute ueritatis restituto emconsequamur: laic sacer sermo Vlpa xii poest dicemus ostendit. Nuc iterraria ad ipsos uersus redeuntes cssederem HS cid sibi in his exhortat6ibus vult: lab6:

medicatio: Sc amor. Totum conuerrereatum intendit ad uirtutis studium. Ipse enim aius,5nalis inde persistens triplicem habet potestatem na habet ali id quod addiscimus:quod nuc ut haec c/ditemur praecipit. hct aliud per quod id quod addiscit retinemus. quod in his ut

laborem impendamu hortatiar. habet tertium per quod intellectar reteta Splectimur c amamus. csSin hoc ut amemUS monet. Ut igitur orsis potentias r6nalis animi composita 8 ordinatas ad uirtutum praecepta heamus a naturali 1 telligentia curam 8 diligenti iri petit. ab ea parte animi quae retinet intellecta labore. ab cauero qua pulchra' bona diligit petit amorem comita bonorum suetus nobis adueniat cum postes si Serpetua Minato ad illa nobis amore. LX

135쪽

abidi lina spes sequitur quar sp n lore

ueritatis apportat: ut ipse pollicet dices rHaec te virtutis diuae ad uestigia ponet. quod est dicere. haec te Deo similem se cient perdoctrinalem causa' telligentia Consideratio causa rerum existentium quae causa in opifice eo fiat: adsuma dei intelligentia nos ducit: cui stiradio nota est similitudo Dei: quassimilitudinem diuam uirtutem appellat: tanc am sub humeris humanae uirtutis in Uectam:quam praecedere oportebat. hi

igit primi uersus in philosophiae, boitatis amorem conclusione accipiat quo procule ueritatis cognitio sequatur: quae

nos ad similitudinem diuina uirtutis reducit: ut in sequentibus ostendet. Sed ad harum uirtutu siluc'Sem opus erit iureiurando. Qilodiacro uirtus ciuilis bene aco uisita uia praebeat: ut Deo similes fiamus bene, ordinate iurat. Nam qu a pricipio dixit Iusiurandu sua: ut a iurarhto abstineanaus praecipit rebus

136쪽

parua sunt:&uarios patiuntur casus: qx nec dignum est: ut super illis iuremus: ne tutum. Non enim 1 nobis est posse talia ad certum finem deducere. De his

autem quae ncccssario coniunguntur: 8 maxima sunt iurare: tutum es hoc decorum. Nam nec mobilitas re nos unqua decipiet. nodo enim adiuicem colli

gantur inspectabili super rba iurametu nunc fit: neq; ita humilei pusillum est

ut Dei testimonium accipere non debeat. Veritas enim N uirtus non solum in hominibus: sed maxime in Diis inueniuntur. Praeterca iusiurandum fit quaedareligionis opinio.quoniam magistrum ueritatis per iusiurandum uenerari de/cet: ut si quo in loco oporteat ex ipsuiuremus ad confirmat6em uerae opiniones.&i 5 solum idem: ut diximus a ipso dicit Sed haec c ipsum ita certe esse. Simul quidem super compasine opti mo habituli iuras theologice hi os λphae 8c ternarium numerum s Sterpetui ornamet demsistrat c c cui opifice

137쪽

deo:quo pacto uero ternarius nume/rias deus sit ex sacro sermone Pythagorae arte inuenies:i quo numerus Numerorum hic deus praedicatur . Si enito Paqua sunt perpetua dei uolutate e X istut numerus in singula specie rerum: Visunt existit: a deo numerus dependeat oportet. 8 primus id e numerus e apud illu)c ab eo est apud nos numeri aut finalis terminus es decas. na qui ulrra θ'

cem numerare uult iterii reuertitur ad

laniaec duo 8 tria: ut qui se cudam decadem numerat diliginti Splectionem faciat idem neces e. 8essimiliter tertiaqui triginta dicat. 8 hoc cosequens quo

us decies decem Gnumerati eris: ad cetum uenies. 8biturus uni liter centu nu

incrabis: 8 sic per reuolut6em decadisus' infinitu procedere poteris. Ueca dis quoci uis est quaternarius numeruS. Ailaeni finitatem quae per decursum in do cade inueniffinitas quaeda est adiuncta I quaternario numero . Nalm 6possit Hnea monade ad quaterNariu Ismeru:

138쪽

othis coaceruatio decas sit. Vnu enim duo: tria:&quattu6 decadem complCt.

I test quaternarius numerus: medietas

numeralis monadis Ac septenarii. Acq

liter enim superat8 superat Trinarius quoq; septenario excedi monas atrinario. nam monadis, septenarii pprietates sunt pulcherrima di optimae. onas enim ut initium cuiusibet numeriolat ne potentias in se cotinet. Septenarius uero laquam sine matres uirgo secudum dignitatem a monadc habet: neque enim ab aliquo numero intra doce Signitur: ut quattuor ex bis duobus: N1ex ex bis tribo:8cocto ex bis quattuo: 8 nouem ex ter tribus: 8 decem ex bis quinq;:neque aliquem intra decem: ut duo quattuor.& tria scio noue: que decem. Monadis uero non genitaeoc septenarii numeri sine matre quaternarius numerus in medio existens gi gnentium c genitorum potentias sinis accepit.hic enim solus numerus intra

decem:& gigni aliquem oc ab divo Si

139쪽

nitur. duas enim sese duplicans ira

narium numeria facit.quaterTarius vero duplicatus: octonariu conficit: S prima solida demo strat6 1 quatenario Iue ni .nam puelli refer monadi sine at numero binario cab aliquo ad ali id: Nirinario numero conuenit superficies. ex omnibus cnim figuris quae rectis i neis constant: triagularis es cli rasi cle mentum N principium omnium Soli ἡdum propUum est qua tornarii numeri Prima nim Pyramis 1 quaternorio Trinacro conspicitur . triangultiri autem

figurae basis posita tres angulos os edit Sumitas quoc ipsi figura posita nimis forma accipit. At iudiciales potentiae in rebus existentibus sunt quattuor: intellecta discipl1a: opinio sensus: S simpliciter omnia quae existunt quatcrnario Nnumerus coniunxit 8c colligauit: elemcta: numeros: horas: ani:aetatu H Saes

ic nihil dici potes quod a numero quatnario tanquam a radice 5 principio, 6 dependeat. Est enim ut diximus opifex

140쪽

rerum omniti, causa Quaternarios e

os intelligibilis causa est caelestis cien/sitivi Dei: cuius cognitio Pythagoreis ab ipo pythagora tradita e: que nucii

ret horum Uersuum auctor: quod uirtutis perfectio nos ad splendorem Ueritatis adducet. Ita cli secudum hoc dicerct uispiam illud iusiurandum cole pro prie seruari oportexe in diis: qui semper N aequaliter sunt B proprie nunc etiam iurare decet per ina istrum qui quater Darium numerinobis tradidit:quii Hfuit Deus immortalis: neque natinc heros: sed homo similitudi Te praedito N ad s

ob caui im in rebus ita magnis pc ipsuiurat. tacite inseren uenerat6ncin qua erga ipsum Pythagoram eius auditores habebant: ostendeans tiam dignitatem quae subest doctrinae per illum traditae. Maximum autem praeceptorum a Pythagora disciplinis traditorum e cognitio quaternarii numeri rerum opificis. At quin prima par explicata sit. ccuda