장음표시 사용
131쪽
bonae v tae, fruamurque conspectu omn potent si ei itis liristo Iesu, et Spiritu sancto cui est gloria et imperium in saecula saeculorum Amen.
De eo, quod scrIptum est: ne Τ timeas, Zacharia, oisque ad eum Iocurra, ubi ait de Ioanne: praecedet in coram ipso in spiritu et virtute Eliae. Ibacharias cur angelum vidisset, expavit. Nova quippes acies humanis obtutibus se praebens turbat mentem, animumque consternat. Unde angelus sciens, hanc esse humanam naturam, primum Perturbationi medetur, dicens :,, noli timere, acliaria: et trepidantem V res ocillat, novoque laetificat nuntio inserens: exaudita' est oratio tua, et uxor tua Elisabeth pariet filium, et vocabIs nomen eius Ioannerti. Et erit tibi gaudium et exultatio. Quando iustus quis oritur mundo, et stadium huius vitae ingreditur, ni ita stri nativitatis eius laetantur, et se Dserunt in sublime . Quando vero ille nascitur, qui malae vitae praeparatus est, et quasi ob poenas in ergastulum relegatus, minister consternatur et concidit. Vis exemplum accipere sancti viri, cuius omnis fructus in aude,it Vide Jacob duodecim genuisse mares, qui Omnes popoli Dei et artis illius atriarchae, et principes exstiterunt in his omnibus Jacob laetabatur pater, sicut et nunc de Ioannis nativitate cunctis gaudium nuntiaturi et qui semel ob utilitatem aliorum ad liberorum opera descenderit, ct se voluerit huic ministerio mancipare, obsecret Deum, ut talis ei filius ingrediatur saeculum, u
132쪽
per cuius at vitate laetior sit. Scribitur ergo de Joanne: erit in Da agnus in conspectu Domini. Iagnitudinem animae Joannis ostendit, quae oculis Dei pateat: et aliqiii minus, aio proprie in animae virtute conspicitur. Ergo ita intelligo et illud, quod in evangelio dicitur: nolite contemnere unum de Imininais istis, qui in ecclesia sunt. Minimus ibi ad distinctionem majoris intelligitur. Non milii praecipitiir, ut eum, qui grandis
est, Contemnam, quia non potest contemni ille, qui grandis est; sed dicitur milii ne contemnas unum X IDL-mis. Ut autem scias, quod minimus et parvus non fortuitu dicatur, sed cum ea ratione, quam PosuimuS, Scri' Ptum est: quicunque' scandaligaverit unum de minimisistis. Minimus scandaligalair, grandis non potest scanda Ium sustinere Sequitur de Joanne: et 3 Spiritu sancto replebitur adhuc de utero matris suae. Et nativitas Joannis plena miraculo est. Quomodo enim Domini nostri et V Salvatoes adventum Archangelus nuntiavit, ita et Joannis ortum Archangelus nuntiat: Spiritu β sancto replcbitur adhuc de utero matris suae. Populus Judaeo, Luc. I, 15 - aedem cliedae, Iacarius Chrysocephalus s. rat. I. in Ortum sancti Joannis, haec Origenis verba laudant ., EGται reo μέγας. E TODIOtς
133쪽
rum facientem Dominurri nostrum 4 gna atque Portenta, ut curantem infirmitates eorum, nequaquam videbat: O- annosy vero ad hiles in itero matrix constitutus exultat, etentio 11 On potest, et ad adventum matri Jesu de utero gestit erumpere Ecce' eriirn ait Elisabeth ut facta est salutatio tua in aures meas, exultavit gaudio infans in utero meo. adhuc in matris iter erat Ioannes, etiam Spiritum sanctum acceperat. Non enim illud principium erat iubstantiae eius, atque naturae, de qua Scriptura loquitur quod plurimos Titiorum Israel convertet ad Dominum Deum ipsorum. Ioannes ' plurimos Onvertit Dontinus autem non plures, sed omnes. Hoc opus illius, iit omnes convertat ad Delim Patrem iEt g praecedet coram ipso in spiritu et virtute Eliae. Non ait: in anima Eliae, sed: in spiritu et virtute Eliae. Fuit in Elia virtus, et spiritus, sicut in omnibus prophetis, et secundum Hispensationem jorpori. in ipso quoque Domino Salvatore de quo post paululum ad Mariam dicitur: 4,Spiritus' sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi. Spiritu ergo qui fuerat in
Joanne, et virtus, quae in illo erat. In hoc quoque apparuit Ille translatus est. hic vero iraecursor Domini fuit. Et mortuus est ante eum, ut ad in serna inescendens illius praedicaret adventum. Ego puto, quod sacramen-
134쪽
tum JoannIs usque liod e expleatur in mundo. Quicunque credituriis est in liristum Jesuin praecurrit ante Τ spiritus et virtus Joannis ad animaru illius, et praeparat Dona in populum perfectum, et in cordis asperitatibus planas facit i.is, et dirigit semitas, Parare Domino lebem persectam. Non illo tantum tempore Praeparatae sunt viae, et directae semitae, sed usque lio die adventum Domini Salvatoris spiritus Joannis virtusque praecedit. O magna Dysteria Domini, et dispensationis ejus longeli praecurrunt Iesum: angeli quotidie aut adscenuunt, aut descendunt super salutem hominum, in Christo Iesu, cui est gloria et imperium in saecula saeculorum Amen.
De eo, quod et achariam obmutuit.
acliarias sacerdos cum in templo Osferret In Censum, silenti condemnatur et retinetur, imo tantum nutibus loquitur, et mutus usque ad Ortum Joannis dii perseverat.
Quo haec tendies historia Silentium Zachariae silen
135쪽
tium proplietarum est in populo Israel. Nequaquam loquitii iis Deus, et sermo, qui a principio erat apud Patrem eiis, ad nos transiit, nobisque non tacet Christus, apiria illos usque hodie silet quam ob rem et Zacharias phopliel tacuit. Matiis estissime ex sermonibus ipsius comprobatur, quod et propheta fuerit, et sacerdos. Quid vult autem hoc, ito sequitur: annuebat iis, s et damnum vocis nutibus compensabat Ego puto, talia esse opera absque sermone, quae ratione nihil nutibus disserunt. Ubi
Vero ratio et sermo praecesserit, et ita opus fuerit subsecutum, non debent existimari simplices nutus, qui ornantur sermone, aut ratione. Si igitur videris conversationem Judaeorum sine ratione atque sermone, ita ut non queant eorum, quae agunt, rationem reddere, intellige
quod tunc in acliaria praecessit, in imagine ipsius hucusque compleri Circumcisio eorum nutibus similis est.
'ui enim circumcisionis ratio reddatur, nutus est Circumcisio, et opus mutum Pascha et aliae solemnitates nutus magis sunt, iram veritas. Usque hodie populus Israel surdus et Totitiis est: neque poterat steri, ut non surdus esset et mutus, qui a se sermonem abiecerat. Et olim
quidem J Iose loquebatur: ego ' autem λογος sum: - quod licet latinus aliter expresserit, tamen proprie
transferri potest: absque sermone sive ratione , t Postquam hoc ait, accepit ratio II ID, et Sermonem, 'Illen COD- fessus fuerat se antea non habere. Populus autem Israel potis quam legem incceperat, absque ratione AEt eritione
136쪽
quodam modo mutus erat deinde accepit sermonet D, cujus imago fuit Moses. Iste igitur non confitetur modo, quod tunc consessus est Moses, eo quod sit mutus et .αλογος, sed nutibus et silentio indicat, se non habere sermonem, et non habere rationem. Nonne tibi videtur consessio esse stultitiae, quando nullus eorum potest legalium praecepto Tum, et prophetici vaticinii rationem reddere Cessavit Christus esse in iis, reliquit eos sernao, Ornpletum est aliud, quod in Iesaia scribitur: relinquetur filia Sion sicut taber naculurn in vinea, et sicut custodia in cucumerario, ut ci-Vitas, quae expugnatur. Quibus relictis salus translata est ad nationes, ut illi concitentur ad gelum. Intuentes ergo dispensationem, et arcanum Dei, quomodo Israel )abjectus sit in salute nostra, cavere debemus, ne sorte et
alli nostri causa jecti sint, et nos majori supplicio digni Simus, propter g quos ct alii derelicti sunt, et nos nihil dignum adoptione Dei et ejus clementia fecerimus, qua adoptavit nos, et in suos sit os reputavit, in Christo Iesu: cui est gloria et imperium in saecula saeculorum. Amen.
De eo, quod scriptum est secum' autem concep sset Elisabeth, abscondebat se: usque ad eum Iocum, ubi ait: ΙIic erit magnus.
,, Quando' concepit Elisabeth, abscondebat se mensibus quinque, dicens: quia sic mihi secit Dominus in diebus,
quibus respexit auferre opprobrium meum in hominibus. Quaero quam ob causam, postquam intellexit se esse
137쪽
etiam, quod hi, qui nuptiis copulati sunt, non omne tempus coitus liberum inter se habent, sed est tempus, quando
recedunt ab opere nuptiarum. Si enim vi senex fuerit et mulier anus, Pudoris est maxirti servire eos libiditi , shrvire coniugio, quae Duc curae vi torporis et senectae Dei videntur esse voluntate sublatae. Haec autem, qui ad sermoDem angeli et dispensationem Dei rursum fuerat viro copulata, erubescebat quod anus et Paene decrepita ad opus Iuvenum revertisset. Unde et abscondebat δ)se mensibus quinque non usque ad nonum mensem, donec partus ingrueret, sed usque quo conciperet Maria. Qitando enim illa concepit, et venit ad eam, et sacta est salutatio in aures ejus, exultavit in gaudio insans in utero Elisabeth, et prophetavit Spiritu sancto plena, et locuta est, quae evangelicus sereno describit. Et diffamata
Sunt super omnem montanam verba haec. Quando enim in populo rumor egressus est, habere eam in utero Prophetam, et aliquid majus esse hominem, qui gestabatur a virgine, tunc non absconditur, sed tota libertate se Prodit, et exultat se habere praecursorem in utero Salvato-Τ Εd M. I, itemq. d. Ruaei: quae vel curae ΟΓ-poris et senectae esse Dei videntur voluntate sublata, sed. I. II: quae curae vi torporis et senectae esse Dei videntur voluntate sublatae.
138쪽
ris. Deinde Scriptura commemorat, quod mense' sexto Onceptus Elisabelli, Diissus sit angelus Gabriel a Deo in civitatem Galilaeae, cujus nomen Nagareth, ad virginem desponsatam viro, cui Donie Josepi de domo David et nomen virg Dis Maria. Rursum in mea mente VOlVens ira ero, quare Deus, cum semel Salvatorem judicaret nasci ex virgine, non elegit puellam absque Pons , sed eam potissimum, quae iam suerat desponsata. Et nisi fallor, haec causa est. Debuit de ea virgine nasci, quae non solum sponsum haberet, sed iit Matthaeus scribit, iam viro tradita fuerat, licet eam vir necdum nosset, ne turpitudinem virginis habitus ipse monstraret, si virgo Videretur utero tumenti. Unde eleganter in cujusdam martyris epistola scriptum reperi, Ignatium dico episcopum Antiochiae post Petrum secundum , qui in Persecutione Romae pugnavit ad bestias sepi incipem saeculi hujus latuit virginitas Mariae: latuit propter oscpli, latuit Propter nuptias, latuit quia liabere virum utabatur. Si enim non habuisset sponsum et, ut putabatur, virum, nequaquam potuisset principi mundi hujus abscondi. Statim enim cogitatio diaboli tacita subrepsissit quomodo ista, quae non concubuit cum viro, praegnans est ' Debet iste conceptus esse divinus, debet aliquid humana natura esse sublimius. E contrario disposuerat Salvator dispensationem suam, et assumtionem corporis ignorare diabolum unde et a generatione sua celavit eam, et discipulis Postea Praecipiebat, De manifestum eum sacerent. Et cum ab ipso diabolo tenta ietur, nusquam consessus est Dei se
139쪽
esse Fil um, sed tantummodo respondebat: non oportet, ait adorem te, nec ut lapides istos an es faciam, aut me de alto praecipitem. Et cum ista diceret, tacuit semper se esse Filium Dei. Quaere et in alia scripti ira, et rePe-mies voluntatis Christi fuisse, ut adventum Filii Dei dia bolus Ignoraret Apostolus enim, passionem ejus asserens nescIsse contrarias fortiti adines, ait: sapientiam loquimur inter persectos, sapientiam autem non saeculi huius, neque Principum saeculi huius, qui destruuntur,' sed loquimur Dei sapientiam in mysterio absconditam, i iam nullus principum hujus saeculi cognouli. Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent. Absconditum igitur fuit a principibus saeculi Pterium Salvatoris. Quod autem e contrario objici potest, solvendum mihi videtur, antequam ab alio proPonatur, qua ratione, quod principes hujus saeculi latuit, da ei non em non latuit, eum praesertim, qui in evangelio loquebatur ovenisti J ante tempus torquere nos scimiis te, ii sis Filius Dei. Sed considera, quia minor in malit a noverit Salvatorem qui vero major est an scelere, et versipellis, et nequam, ex eo ipso, tio in malo major est,
impeditur nosse Filium Dei. Nos quoque ipsi, si mitius habuerimus hali, facilius possumus ad virtutem procedere. Si vero magis in nobis fuerit mali, ingenti labore sudandum est, ut maiori malitia liberemur. Haec de eo, quod sponsum habuerit Maria. Quia vero angelus novo sermone Mariam salutavit, ciuem in omni Scriptura in-
140쪽
Ven re non potui, et de lio pauca dicenda sunt. Id enῖm quod ait: Ave, gratia plena, quod Graece dicitur: κεχαριτωμενη, ubi in Scripturis alibi legerim non recordor sed neque ad virum istiusmodi sermo est Salve, gratia plene Soli Maria liae salutatio servabatur.' Si
ni in scisset Maria, et ad alium quempiam similem factum esse sermonent, habebat quippe legis scientiam, et erat Sancta, et Prophetarum vaticinia quotidiana meditatione ComoVerat , unquam quasi peregrina eam salutatio terruisset. Propter quod loquitur ei angelus: ne β 6- meas, Iaria invenisti enim gratiam coram Domino. Ecce concipies in utero, et paries silium, et vocabis nomen ejus Jesum. Is erit magnus, et Filius Altissini vocabitur. Dicitii et de Ioanne: erit . magnus: et hoc ipsum Gabriel angelus contestatur sed quando venit Jesus vere magnus, Vere sublimis, ille, qui prius magnus fuerat, minor essectus est. ,ille enim, inquit, suit selucerna ardens et lucens, et vos voluistis ad horam exultare in lumine ejus. Iagnitudo Salvatoris nostri non tunc PParuit, quando natus est, Sed nunc, Postquam oppressa ab adversariis videbatur, emicuit. Vide magnitudinem Domini in omnem terram exivit soniis doctrinae ejus, ct in sines orbis terrarum verba illius. Dominus noster Iesiis, quia ' virtus est Dei, in omnem diffusus est orbem, et impraesentiarum nobiscum est, juxta illud
quod in Apostolo legitur: congregatis ' vobis et spiritu meo curia virtute Domini nostri Jesu Cliristi. Virtus Domitii Salvato iis et cum iis est, qui ab orbe nostro in Britannia dividuntur, c cum his, qui in Mauritania, ' et y Luc. I, 28. Ed Rua ei servatur.