장음표시 사용
161쪽
et Iebus e noesbus x ag lans iam laborem ferre non
posset, et hoc ageret industrie, ut gentes, quae sibi cre- 'ditae fuerant, gubemaret, Venisse angelum nato Domino,
et annunciasse pastoribus, quod Verus esset pastor XOrtus Verbi gratia, ut ad exemplum veniam, erat quidam pastor Macedoniae, hic necessarium habebat auxilium Domini: propterea apparuit in Omnis vir Macedo Paulo, dicens: transiens in Macedoniam adiuva nos. Quid de Paulo loquar, cum haec non Paulo, sed qui in Paulo erat, locutus sit, Jesu Indigent itaque pastores praesentia Christi. Quamobrem angelus descendit de coelo, et ait:
senolite' timere: ecce enim annuncio vobis gaudium magnum. Vere gaudium magnuIn his, quibus hominum fuerat et provinciarum cura permissa, Christum venisse
in mundium. IIultum utilitatis accepit angelus, qui dispensabat Aegyptias res, postquam Dominus descendit coelo, ut Aegyptii Christiani fierent. Profuit et cunei s, qui diversas provincias obtinebant verbi causa, praesidi Macedoniae, praesidi Achaiae, reliquarumque regionum.
Neque enim fas est credere, malos angelos suis praeesse provinciis, et bonos non easdem provincias habere e
missas Hoc autem, quod de singulis provinciis dicit, puto etiam de universis hominibus generaliter debere credere. Unicuique duo assistunt angeli, alter iustitiae, alter iniquitatis. Si bonae cogitationes in corde nostrosuerint, et in animo justitia pullularit, haud dubium quin nobis loqtiatur angelus Domini. Si vero mala fuerint in nostro corde Versata loquitur nobis angelus diaboli. Quo modo igitur e singulos homines bini sunt angeli, sic opinor et in singulis dispares esse provinciis, ut sint et boni, sint et mali. Verbi gratia, in Epheso propter eos, qui in illa urbe peccatores erant, essimi angeli praesidebant. Rursus quia multi erant credentes in ea, erat
162쪽
et angelus ecclesiae plaesiorum, utique boni is Uo autem, quod de Epheso diximus super omnibus procinctis cognoscendum te adventum Domini Salvatoris, isti angeli parum loterant aereditis . sibi utilitatis asserre, intconatus omam me qui non valebat esse tus Quodnam Τ)est signiarii, quam lanam prodesse poterant dubiectis P Ausculta quod Hicinius Quando angelus Aegyptiorum Aegyptios radiuvabat, unus proselytum credebat in Deum: et hoc fiebat, Aegyptios angelo dispensante. De
nique quia lierique es Aegyptiis aes Idumaeis proselutiaeeipiebant fidem Christi propterea Scriptura dicit:
,,non abominaberis aeg*ptium, quoniam advenae eratis in terra eg Ita et Idumaeum, Iu si ater tuus est. Filii si nati fuerint iis, generatione tertia intrabiant in ecclesiam Dei. Atque ita fiebat, ut de omnibus gentibus nonnulli proselyti fierent, et hoc ipsum angelis, qui gentes liabebant subditas, adnitentibus. Nunc autem populi credentium accedunt ad fidem Jesu, AEt angeli, qui-Lus creditae fuerint ecclesiae, roborat praesentia Salvatoris multos adducunt proselvios, ut congregentur in omni orbe conventicula Christianorum Quapropter confiir- gentes laudemus Dorvinum, et fiamus pro carnali IsraeI, spiritualis Israel. Benedicamus omnipotenti me opere, Cogitatione, sermone. in Christo esu: cui est gloria et imperium in saecula saeculorum . Amen.
De eo, qiuod scripturi est: et ' facta est multitudo exercitus cnelestis, usque ad eum locum, ubi ait: ,invenerunt Mariam, et Jesum positum in Praesepe. L Ommus nostem atque Salvator nascitur , in Bethle-
163쪽
hem, et multitudo coelestis exercitus lati dat Deum, et dicit: gloria Φ in excelsis Deo, et super terram Pax 1ominibus bonae voluntatis. Haec autem loquitur multitudo coelestis exercitus, quia iam desecerat praebere io-minibus auxilium, et videbat se opus, quod sibi creditum fuerat, implere non posse absque eo, Ilii Vere salvare poterat, et praesules hioqii ipso juvare, ut onaines salvarentur. Quo modo igitur scriptum est in evangelio, )qito quidam remis sulcantes mare adversus contrarios ventos, iam fessi erant, et viginti quinque sive traginta stadiis laborantes, Ortiim tenere non poterant, Et Postea Dominus supervenit, et quiscere fecit fluctus tumentes,
navemque, cuius hinc inde latera tundebantur, ab imminenti discrimine liberavit ' sic intellige, quoniam et angeli volebant quider hominibus praebere auxilium, et iis
ab aegrotationibus sitis tribuere sanitatem, ilia omnes )sunt apparitores spiritus, in ministerium missi propter eos, qui consecuti sunt salutem. Qui, quantum in suis viribus erat, adsuvabant homines videbant autem multo inseriorem suarii essu medicinam, quam illorum cura poscebat. Orro ut de exemplo possis intelligere, quod dicimus, vide mihi urbem, in qua aegrotent plurinia, et medicorum frequens adhibeatur manus sint diversa vulnera :quotidie in emortuam carnem serΡen Putredo em tret, et tamen medici, iii adhibiti sunt ad curandum, neqiteant alia ultra invenire medicamina, et artis suae scientia magnitudinem mali vincere clim haec in talibus nacti sint, eveniat aliquis Archiater, qui liabeat summana in arte notitiam, et illi, qui prius sanare nequi Verant, Cernentes magistri marin putredines cessare mal aerum, non invideant, non livore crucientur, sed in laudes erumpant Arciliatri,
δ B. solus: liberavit Sic etc.
164쪽
et praed cent Deum, ii et sibi, et aegrotant bus tantae scientiae lio nem miserit. In hanc ergo similitudinem et multitudo exercitus angelorum audita est, dicens: glOxia k in excelsis Deo, et super terram pax hominibus Onae voluntatis. Postquam enim Dominus venit ad terram, pacem fecit Per sanguinem crucis suae, sive Omim, quae in terra erant, Sive eorum, quae in coelis. Siquidem volentes angeli, ut recordarentur hornines Creatoris sui, cum se issent Irmia, ita in suis viribus erant ut sanarentur, et noluissent illi respicere sanitatem, cernunt eum, qui sanare potuit, et glorificantes dicunt AglOria β in excelsis Deo, et super terram pax. Diligens Scripturae lector inquirat, quomodo Salvator loquitur:
,,non Veni acer niittere super terram, sed gladium: et nunc angeli in elus Dat late decantant: super terram pax. Siquiden et in alio loco ex persona Ipsius dicitur: paceni β meam do vobis, pacem relinquo Obis. o sicut mundus iste dat acem, ego do pacem. Videat ergo aio inserimus, an possit solvere quaestionem. Si scriptum esset: super' terram Pax, et hucusque es
set finita sententia, recte quaestio nasceretur ' uri vero
in eo, quod additii est, hoc est, quod post pacem dicitur: in 7 li ominibiis bonae voluntatis, s solvit quaestionem. Pax enim, quam non dat Dominiis super terram, non est pax bonae voluntatis. Neqtie uiri ait simplici ter ,, non ' veni acem mittere sed tim additamento: super terram que o contrario dixit: non veni pa cem mittere rati pedi terram hominibus bonae luntatis.
165쪽
Hae locuti sunt angeli ad pastores, ii non solum eo tempore loquebantur, sed usque hodie, nisi locuti fuerint ad pastores, et sua iis opera copularint, dicitur ad eos: nisi h Dominus aedificaverit domum, in vanum laboraverunt qui aedificant eam nisi Dominus custodierit civitatem, in vanium laborabit qui custodit eam. Si auda- ter expedit loqiii Scripturarum sensum sequent , Per singulas ecclesias in sunt episcopi alius visibilis, alius invisibilis ille visit carnis, hic sensui patens. Et quo modoliomo, si commissam sibi dispensationem bene egerit, laudatur a Domino, si Diale, culpae et vitio subjacet sic et angelus. Scriptum est enim in pocalypsi Joannis: sesed η habes ibi nomina auca, quae polluerunt illud, vel illud; et rursus: habes ibi qui doctrinam Nicolaitarum doceant: ac deinde: habes illa, vel illa peccata
facientes et accusantur angeli, quibus creditae sunt ecclesiae. Si autem angelis sollicitudo est, quomodo ecclesiae libernentur, quid necesse est de ii ominibus dicere, quantur metum habeant, ut possint cum angelis Iaborantibus laborantes salutem consequi Ego puto inveniri simul posse et angelum et tombrem bonos ecclesiae episcopos, et quodammodo unius Peris esse participes. Quod eum ita sit, petamus omnipotentem Deum, it angeli et homines ecclesiarum episcopi adjumento sint nobis, et sciamus, quoniam utrique pro nobis a Domino
jussieentur. Quod si illi fuerint iudicati, et vitium atque
peccatum non in eorum incuria, sed in nostra negligentia fuerit inventum, nos arguemur, atque plectemur. His enim universa facientibus, et pro nostra salute nitentibus, nos nillilominus a peccatis vacabimus. Porro frequenter
evenit, ut nobis laborantibus illi suum ossicium non expleant, et in culpis sint. seEt δ factum est. inquit cum
166쪽
ab Issent ab II angeli in coelos, pastores diis erunt ad Invicem transeamus usque Belli letiem, et videamus hoc verbum, quod factitio est, quod Dominus ostendit nobis. Et i venerunt sestinantes, et invenerunt Mariam, et Joseph, et uerum. Quia sol nantes Venerant, et non pedetentim, neqiae sesso gradu, ideo invenerunt Ioseph dispensatorem ortus Domini I, et Mariam, quae esum su-dit in parturn et ipsum Salvatorem accutem in raesepio. Illud erat, de quo propheta vaticinatus est, dicens: cognovit bos possessorena mim, et asinus Praesepe Domitii sui. Bos animal mundii in est, asinus animal immundum. Cognovit asinus praesepe Domini sui. Non populus Israel cognovit praesepe Domini sui, sed imm indum animal ex gentibiis: Israel ' vero in noti CognoVit, et populus meus me non intellexit. Intelli gentes hoc Praesepe nitamur cognoscere Dominum, et digni fieri scientia ejus, assumere quoque nativitatem et resurrectionem carnis ejus, sed et inclytum ac secundum majestatis ejus adventum cui est gloria et imperium in saecula saecul Omma Amen.
De eo, quod scriptum est: secuna' autem implet essent dies circumcisionis eius, usque ad eum locum, ubi ait:
par turtiirum, aut 'ν duos pullos columbarum. Iuod mortuus est Cliristus, Pro Peccato mortuus est: non quia ipse eccaverit, meque enim peccatum fecit,
nec inventus est Holus in ore ejus Prael mortuus est, Desideratur Et in edd. . e R.
- Luc. II, 21 - 24 coli Levit. XII, 8.' Edd. M. et R. h. loco et duos etc.
167쪽
ut nos, ii mortui humus, illo moriente, peccatIs, nequa quam eccato et vitiis viveremus. Unde scrib tur: λ sic-
'ut igitii commortui sumus hinc illo Oriente, et On- surrex mus resurgenti, si Cum e Circumcisi sumus, et
Post circumcisionern solemni purgatione ruundati. Unde non jam indigemus circumcisione carnali Et ut scias, propter nos sitisse illum circiam istim, audi a illim manifestissime praedicantem: ,in ' quo labitat, inquit, - omnis lenitii do divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, qui est caput omnis rincipatus et potestatis: in quo et circumcis estis circumcisione sine manibus, in exspoliatione' corporis carnis, in circumcisione Christi, consepulti ei in baptismate in quo et confiirrex nius PePsidem operat Ouis Dei, qui suscitavit eum a mortuis. Et mors igitur, et resurrectio, et circumcisio eius, ro nobis sactae fiant. Curri 3 in il leti, aiqiiit - essent dies circumcidendi uerum, vocatum fuerat nomen ejus Jesus, quod vocatum est ab angelo, antequam ConciΡeretur. Vocabuliim Jesu gloriosum omni adoratu cultuque di gnum, non debuit a parentibus, aut alio homine aΡ- pellari, ne lite ab is esserui in nundiani, sed ab excellen tiori ii adam majorique natiira. Unde signanter Evangelista addidit, dicens: et ' vocatum est Ornen ejus Jesus, i1od vocatum silerat ab angelo, antequam in utero conciperetur. Deliinc sequitur secum y Jam impleti essent dies urgationis corum, secundum legem Mosis, duxerunt cum Hierosol)-ani. Propter purgationem, inquit, eorum. Quoriim eo Pum p Si scriΡtum esset Propter purgationem ejus, id est, Mariae, quae pepererat, nihil quae-
β Desiderantia verba: digniani, non , aut alio homine, in ed. M. I. itemque in ed. Ruaei.
168쪽
stionis oriretur, et audacter diceremus, Mariam, quaellom erat, purgatione indiguisse post partum. Nunc vero in eo, quod ali: dies urgationis eorum, ori videtur unum significare, sed alterum, sive plures. Ergo esus purgatione indiguit, et immundus fuit, aut aliqua sorde Pollutus Temerario forsitan videor dicere, sed Scriptu- Tarum auctoritate commotus. Vide, quid in Job scriptum est: nemo k mundus a sorde, nec si unius quidem diei fuerit vita ejus. Non dixit nemo mundus a peccato; sed: nemo mundus a sorde. Neqtie enim id ipsum significant sordes atque peccata et ut scias, aliud sordem, aliud sonare peccatum, Jesaias manifeste docet, dicens:
silavabit Doivinus sordem sillorum, et siliarum Sion, et Sangiuinem mundabit de tedio eorum, spiritu iudicii
Sordem et spiritu combustiotiis A sanguinent. Omnis antima, quae humano corpore fuerit induta liabet sordes suas. Ut autem scias Jesum quoque sordidatum sentienduim secundum ignominian crucis, non Secundum Ipsam, quam assumsit, sanctam carnem, de qua postolus
ait, in similitudine carnis peccati fuisse ropria oluntate,
Zachariam Proplietatu ausculta dicenterii: Jesus' crat indutus vestibus sordidis. Quod quidem et adversus eos facit, qui negarit, oitiinum nostruria humanum tabuisse Corpus, sed coelestibiis c spiritualibus fuisse contextum.
Si enim de coelestibus, et ut illi salso asserunt, de sideribiis, et alia quadam sublimiori spiritualique natura corpus ejus fuerit, respondeant, quare potuerit spirituale Or-Pus esse sordidit m aut quomodo hoc interpretentur, quod Positimus: Iesus 3 erat indutiis vestibus sordidis. 1 autem fuerint necessitate compulsi, ut suscipiant, spirituale corpus sordidum intelligi vestimenti im, debent consequen-
169쪽
ter dicere, quoniam illud, quod in repromῖssIOnibus o-nitur completum sit. id est seminati ir corpus ani male, surgit corpus spirituale vel ' qiiod possuti et sordidi resurgamus, quod etiam cogitare piacular est, maxime cum, tri scit scriptaim esse: seminatur ' in corruΡtione, Si argit In incormiptione: seminatur in ignobilitate, surgit Ita gloria : seminatur in infirmitate. surgit in sortitudine: SCminatur Orphas animale, surgit corpus p rituale. portet ergo, ut pro Domino et Salvatore nostro, qui sordidis vestimentis iterat at lutus, et terrenum ΟΓPUS SSum Serat, OsferreIitur, ritia iurgare mordes ex lege Cora
sueverant Quod frequenter inter Patres quaeritur, doc1 Decasione commota retracto. larvuli baptigantur in re-Πrassiora m peccatoriani Quo mini peccatoriana vel quo temPore te caveriint aut ii omodo lotest illa clavacri In Parvulis ratio subsistere . at si iuxta illuni sensum . de quo aulo ante diximus sertullus 3 mundus a sorde, nec si unius diei quidem suerit vita ejus super terraniῖ Et quia ter baptismi sacramentii tu aiativitatis sorde. deponuntur, tropterea maptigantur et larvuli: uis1δ nim litis renatus fuerit ex aqua et spiritii, non poterit intrare
Cum, ' inquit, - expleti essent d es t ii rgat on s eorum. Explentur dies et justitiae. Neque enim statim ut nata fuerit an ina, urgatiar, nec Potest ersectam in ipso ortu consequi puritatem; sed sicut scriΡtum est in lege, i si masculum eperit, septem diebus mater')sedebit in sanguine mitiundo, ac deinde triginta tribus in sanguine Puro et Od extremum et ipse Insans sedebit
170쪽
in annune purissimo sic quia lex spiritualis est, et umbram habet suturorum bonorum, possumus intelligeret urgationem veram nobis evenire post tempus. Ego puto, quod et post resurrectionem ex mortuis indigeamus sa
cramento eluerit nos atque purgante: - nemo enim
absque sordibus resurgere poterit : nec ullam posse ammam reperiri, quae universis statim vitiis careat. Unde in regeneratione baptismi assumitur sacramentum, ut, quomodo esus seeuudum dispensationem carnis oblatione purgatus est, ita etiam nos spirituali regenerationem urgemur. DuXerunt illum, secundum legem Mosis, in Hie-TOS Olonam, offerre ante conspectum Domini. Ubi sunt,
qui Deum legis negant, iii aiunt non istum, sed alium Christo fuisse in evangelio praedicatum p Misit ' Deus Filium suum, actum ex muliere, factum sub lege. Ergo Ρutaradum cst, ut Filium suum bonus Deus sub lege secerit Creatoris, et sub inimici iure, quod ipse dederat plui potius ideo sub lege actus est, ut redimeret eos, qui sub lege eiant, et alii β legi subjiceret, de qua dudum lectum est: attendite, popule Dieus, legem meam, et reliqua. Adduxerunt D ergo eum, et statuerunt ante conspectum Domini. Cujus scripturae praecepta complentes nempe illius: sicut ' scriptum est, inquit, rim lege Osis, quia omne masculinum, quod aperit vulvam, sanctum Domino vocabitur, et Atery Ρc -- num apparebit omne masculinum in conspectu Dornini Dei. Masculina, quae ex eo, quod vulvam matris ape- me rit Sancta erant Osferebantur ante altare Domini: Omne, ' - in Piu, - masculinum, quod aperit vul-