장음표시 사용
171쪽
vam. Sacratum quidpiarm sonat Quemcunque enim
de uter effusum marem dixeris, non si aperit malvam matris suae, ut Dominus Jesus: quia omnium mulier umnon partiis infantis. sed Viri Oitiis vulvam reserat. Matris vero Domini tempore vulva reseIata est quo et Partus editus, quia sanctum uterum, et omia dignatione venerationis venerandum, ante nativitatem Christi masculus omnino non tetigit Aude quid loqui, qui et in eo, quod scriptum est Spiritus', Dei veniet super te, o viritis Altissimi obumbrabit te, principium seminis et
conceptus fuerit, et sine vulvae reseratione novus in uteros Oetus adoleverit. Unde et Salvator loquitur: ego' sum Verniis, et non homo, opprobrium hominum, et abiectio plebis. Videbat in matris uter immunditiam corporum, visceribus inius hinc inde vallatus terrenae saec1 patiebatur angustias unde assim lat se vermi, et dicit: ,, ego sum vermis, et non homo. Ex mare quippe ac semina homo
nasci solet: ego vero non ex Imasculo et semina, Secundum ritum Luruanum atque naturam, Sed exemplum vermis natus sum, cujus non aliunde semen, sed in ipsis, et ex ipsis, in quibus coalescit corporibus, origo est. Ῥropter quod, qui onine' masculinum, quod aperit vulvam, sanctum Domino vocabitur, ' ductus est in Hieros Otianam, ut appareret ante consΡectum Dei, et propter illud, quod sequitur: ut 3 daretur munus pro eo, quod in lege Domini scriptum est par turturum, aut Φ duos pullos columbarum. Turturum Par et duos ullos columbarum, Iro Salvatore videmus oblatos. Ego et aves istas beatas uto, quae tro mitu onunt oblatae sunt; et quomodo asinam Balaam miror, et selicitate acclimulo,
172쪽
138 ORIGENI IN LUCAM qui, digna Tver non solum videre ingelum Dei. sed
etiam ore reserat in humanum Sermonem erumpere: sic multo inmΡlius 'ias volucres traedico, easque sustollo, quod iro Domino nostro Salvatore, oblatae sunt. Ut yy offerrent iro co par turtii mi In aut vitios lullos coluitibariam. Novum 'ii id forsitan videar iis ei re sed pro males in te rei ) a ruri dignum Sicut nova fuit generat , Salvatorix non ex viro et muliere sed . sola tanturm virgine P sic et ar turturum, et duo illi columbarum 1aon fuerunt tales, quales oculis carnis adspicimus, sed qualis Spiritus sanctus ist, ritii 4n specie columbae descendit, et venit super Salvatorciti. quando in Ordane baptigatus est Tale sui ctia turturum non erant illae Volucres, ii istae, quae e aerem volitant, sed divinum
quiddain, et iumana contemplatione augustius, sub PCCI . colurobae et turturis apparebat, ita non tal1bux Victinus, qualibus omnes Loni ines, ille qui pro toto niundo ascebatur, et ali habebat, coram Doro no mundaretur; sed ut dispensatio ejus Ova omnia, ita novas quoque taberet hostias, socii nilum volita itatem omnipotentis Dei in Cliostodesu: cui est gloria et iiii perium in saecula saeculorum.
De Simeone, ito in spiritu ad terni luna Venerit, isque ad ii in locum, ubi ait seniinc diruitiis servum tuum, Domine, in a C. Istigna Dei linere quaerenda est ratio. oSimeon φ vir sanctus, et Domino Placens, sicut in Evangelio scri-
Luc. II, 24 coli Levit. XII, 8 et . 137. Ol. 5. Desideratur rei in ed. Ruaei.
173쪽
Ptum est, - eXspectans Consolationem Israel, responsum acceperat a Spiritu sancto, non se prius mortem obitu-α Tum, quarta videret Christum Domina. Quid ei profuit, ut videret Climstum' Utruxi lio tantum in promissioneliabuit, ut videret illum, iliitque ex VISII Jus Consequeretur utilitatis an latet aliquod dolii im dignum Deo, quod beatus Simeon et meruit, et accepit ' Fimbrian vesti menti Jesu mulier tetigit, it sanata est. Si illa ad ex tremam lai term vestimenti tantum remolli menti labuit, quid putandum est de Simeone, qui in suas ulnas accepit insantem, et brachiis tenens laetabatur atque gaudebat, Videns parvulum a se gestari, VI ad Vinctos venerat resolvendos, seque ipsum nodis corporis liberandum, sciensne 11em posse de claustro corpori quemΡiam imittere Cum spe futurae vitae, nisi eum, quem in braclitis conti
na ne, meo uri tulim in lace: ' iamdiu enim Christum non tenebam, quamdiu illuni ni eis braclitis non arctabam, Clausus eram, et de inctilis exire non poteram. Hoc autem ion solui de Simeoiae, sed de omni humano genere
sciendum est Si quis egreditur e mando, Si quis e carcere vinctorum domo dimittitur, ut ad regnandum vadat, sumat Jesum in manibus suis, et circumdet eum bracinis suis, notum habeat in sinu, et tun exilitatis ire poterit quo desiderat. Considerate luanta dispensatio raecesserit, it Filiiim mei ci meon meteretur tenere Prirnum responsum sancto Spiritu acceperat, G1om eum ridere mortem, i si trium vidisset Christit in mon, ni Deinde non fortuitu ac simplicite ingressus est eruptum, sed e
ni in templi im in spiritu Dei: quotquot' enim spiritu Dei aguntur. LP sunt illi Dei. Spiritu. igitur sanctus eum duxit in templum Tu quoque I 1 tenere Iesum,' Matth. IX, 20. 22. ' Luc. Π, 29. Rom. VIII, 14. - Edd. Meri. hi filii sunt etc.
174쪽
et amplexare Τ mambus, et dignus er exire de carcere, omni labore nitere, ut ducem habeas spirituro, veniasque ad templum Dei. Ecce nunc stas in templo Domitii Jesu, hoc est, in ecclesia ejus: lio est templum de vivis lapidibus exstoictum. Stas autem in templo Domini, quando vita tua et conversatio ecclesiae fuerit appellatione d Diissima. Si veneris spiritu ad templum, invenies parmilum Jesum levabis illum brachiis tuis, et dices: Mnun dimittis servum tuum, Domine, in pace, secundum verbiam tuum. Simulque attende, quod solutioni et dimissioni pax addita sit. Non enim ait: d Otti volo; sed cum additamento: , in pace mitti Nam et beato Abraham hoc idem promissum est: tu δ autem vades ad patres tuos in pace, nutritus in senecta bona. uis est qui moriatur in pace, nisi qui habet pacem Dei, quae
omIIem SenSum Superat, Custoditque cor possessoris siti p
Quis est iste, qui de saeculo isto recedit 3 in ace, nisii, qui intelligit, quod Deus erat in Christo, iundum reconcilians sibi, nihilqtie inimicii habet adversarium Dei, sed omnem pacem atque concordiam bonis in se operibus assumsit, et sic in pace dimittitur pergere ad sanctos patres, ad quos et sanctus Abraliam prosectus est ' Quid de patribus loquar Ad ipsum quoque, qui patriarcharum princeps et Dominus est, ire esum, de quo dicitur: semelius Φ est resolvi, et esse cuni Christo. Ille labet Jesum, qui audet loqui , , Vivo, iam non ego, vivit vero in me Christus. Ut igitur et nos stantes in templo, et tenentes Dei Filium, amplexnantesque eum, digni remis
sione et prosectione ad meliora simus, iremus Omnipo-
175쪽
tentem Deum, oremus et ipsum amulum Jesium, querit
alloqui et tenere desideramus in braclitis: cui est gloria et imperium in saecula saeculOriim en.
De eo, auod scr ptum est: erant in pater eius et mater mirantes si aper iis, quae dicebantur de eo, iisque ad locum, ubi ait: ecce, iste positus est in ruinam et resurrectionem multorum in Israel. -hit' erant, in qu t, - pater illius et mater admirantes sirper iis, quae dicebantur de eo. Congregemus in unum ea, quae in ortu esu dicta scriptaque sunt de eo, et nunc scire poterimus singula quaeque digna esser raculo. Qi iamG',rem mirabatur et pater: - si enim
appellatus est Ioseph, quia nutricius fuit, mirabatur et mater super Omnibus, quae dicebantur de eo. Quaenam ergo sunt, quae de parvulo Jesu fama disperserat PPastores erant in regione illa, vigilantes et observantes custodias noctis supra gregem suum. Venit angelus sub ipsa hora nativitat; Iesu, et ait ad eos: Mannuncio δ vobis alidium magnitio. Ite, et invenietis infantem involutum pannis, et Ositiam in praesepio. Necdum angelus Verba inierat, et ecce multitudo coelestis exercitus laudare coepit et benedicere Deum. Cum hoc pastores trepidi perspexissent, et angelus recessisset abis, dixerunt ad invicem: heamus 3 Bethlehem, et videamus factum, quod Dominus ostendit nobis. Venerunt, et invenerunt par vulum. Tam illi, quam arentes, videntes quae facta fuerant, admirabatitur super hoc. Et de Simeone scr1bitur quod rumorem auxerit miraculi, vel magna ars
176쪽
fuerit, tenuitque ueriim in brachiis suis, et ait: nunc )dimittis, Domine, seroam tuum in Paco, Secundum ver bum tuum, quia viderunt oculi mei salutare tuum. Fastigium, et ut ita dicam culmen si per iis, quae jactabantur de Iesu, et pater et mater illius mirabantur, seriti, Simeonis suit Non enim sufficit ei tenere parvulum, et ea, quae de Semetipso scripta sunt, proloqui, sed benedixit patri illius et matri, et de ipso quoque rophetavit infante. dicens: ecce, liae Ositus est in ruinam et resurrectionem multo mi in Israel, et in signum, cui contradicetur Tuam quoque ipsius in mam pertransibit gladius, it revelentur H niuit cordibus cogitationes. Quid sibi vult quod ait: - ecce, y lii positus est in rui-nnm et requrrectionem militorum in Israelῖ Uui quid simile in evangelio secundum Joannem reperi scriptum: ,,111- judicium ego in mundum istum veni, mi qui non vident videant, it qui videndi caeci sani. Quo modo ergo in udicium venit , oit non videntes de nationibus viderent, et qui prius videbant de Israel caeci sierent: sic venit in limam et resurrectionem multorum . . In adventu enim Domin Salvatoris, qui Prius steterant corruerunt, et qui ediderant surrexerunt Una laec est interpretatio de eo, quod dictum est ecce, lii positus est in ruinam et resurrectionem multorum in Israel. Est autem et altius quid intelligendum adversiis eos vel maxime, qui contra Conditorem latrant, et linc inde de veteri testamento, quae non intelli Int, testimonia Congregantes, simplicium si eorda decipiunt Aiunt enim: ecce, Deus Iegis et propite tarUm ridete qualis sit. Ego, yy - Ἀ-quit, - Occidam, et ego ' vivere faciam percutiam, et
177쪽
ego sanabo et non est, qui eruat de man bus meis. Auditant: occidam, et non audiunt: vivificabo: au- 'diunt: percutiam, et audire contemnuut: et ego sanabo. Istiusmodi occasionibus Creatorem calumniantiar. Igitur antequam nisi pretetur,ritiem sensium habeat se ego in 'interficiar et in sicabo, ercutiam et sanabo, ΟΡΡODain iis testirnonium evangelii, dicamqtie adversuIn haereticos. Iniiumerabiles quippe haereses Urit, quae evangelium secundum Lucam recipiunt. - Si ropterea Cruentus, et in tantum saevus et crudelis est Conditor, quia dicit: ,, ego' intersciam et vivificabo, percutiam et sanabo, manifestissime est et Jesum ipsius esse filium eadem si quidem de eo scripta sunt: ecce, ' hic positus est in ruinam et resurrectionem multorum in Israel. oti in resurrectionem autum, sed et in ruinam. Si malum est interficere, taliani sit et in ruinam venire. Quid respondebunt Utrumne recedent a cultu ejus, an tiaerent ali- qi iam interpretationem, et ad tropologias confugient, ut, quod ii ruinam Venerit, benignito tem magis quam austeritatera sonet Et quomodo iustum erit, quando quid in evangelio tale reperitur, ad allegorias et novas inteli gen tias confugere quando sero in Veteri instrumento, statim accusare, et nudaraa APlanationem, quamvis probabilis A t,
recipere Sed et ioc quod seqititur: in ε) ii dicitam ego
veni in mundum istum, ut non videntes videant, et qui vident caeci stant, quamvis quaerant iit edisserant, im plere non olerunt. Ego Vero quia Pt esse ecclesia sticus, et non ab haeresiarcha' aliquo, sed a Christi vocabulo D incupari, et liabere nomen, quod benedicitur
super terrain, Et Clipi tam Pere, quam Sensia, et esse et
dici Christianus, aequalem et in veteri et ii nova lege
t Dotit. XXXII, 39. Ibid. XXXII, 39.
J Luc. II, 34. 3 Ev. Joann. IX, 39. β Edd. Merlitii haeresiarchae.
178쪽
quaero rasionem. Loquitur Deus: ego' intersie am: libenter habeo ut interficiat me Delis. Quando enim vetus in m homo est, et vivo adtrii quasi homo clipio ut occidat in memetis veterem hominem, et vivi sic et me ex mortuis. Primus enim, - t, - homo, de terra terrenus, secundus liOmo, de coelo coelestis. Sicut ortavimus imaginem terreni, portemiis et imaginem cocl&stis. Secundum ain sensum intelligitur et illud: in ' judicium ego veni in mim dum istum, ut qui non vident videant, et qui vident caeci sani. abemus in nobis
omnes ii omines et adspectiam, et caecitatem. dam et videbat, et non videbat. V quoque, antequam aperirentur oculi ejus, vidisse describitur: vidit, inquit, . semulier lignum, quia bonum ad comedendum, et optimum oculis ad videndum; et tollens de smictu ligni comedit, et dedit viro suo, et comederunt. Igilii non erant caeci, sed videbant. Deinde sequitur: ,et apertistin oculi eorum. Ergo caeci fuerant, nec videbant, quorum oculi postea sunt aperti. Sed qui bene ante viderant, postquam Domini mandatum praetergressi sunt, coeperunt Idere male, et adspectum Obedientiae subripiente delicto postea perdiderunt. Ego sic intelligo et illud, quod dicit Deus: quis' secit mutum et surdum, videntem et caecum Nonne ego, Dominus Deus p Est
oculus corporis, quo terrena ista conspicinius, oculias secundum sensum carnis, de quo Scriptura dicit: frustra 7 incedis in status sensu carnis. Cui habemus alium contrarium meliorem, et divina sapientem: qui quia caecus in nobis crat, venit esus, ut saceret eum videre, ut qui non videbant viderent, iii autem videbant caeci serent. Juxta hunc ergo sensum et hoc, quod nunc habemus in
179쪽
man bus, est intellIgendum: ecce, δ iste positus est in ruinam, et resuriectionem multorum in Israel. abeo aliquid in he, quod male stat, et peccat superbia se erigit hoc cadat, hoc subruatur. Quod si ceciderit, quod ante ruerat surgens stabit. Interior homo meus quondam iacebat elisus, et exterior stabat erectus Antequam crederem in Iesum, bonum in me jacebat, malum stabat. Postquam ille venit, tunc quod in me malum fuit, o xiiit, et expletum est illud: semper mortificationem Jesu in corpore circumserentes: et illud: mortificate )membra vestra super terram, sol cationem, immunditiam, luxuriam, idololatriam, venescia, et caetera Horum omnium utilis ruina acta est. Et de hac ruina dieitur: ubicitiaque q) erit si cadaver, illic congregabuntur aquilae. Cadaver quippe a casu nomen accepit. Una est haec ruina, ad quam primum venit esus: Dec potest facere resurrectionem, nisi ruina praecesserit. Venit ante destruere quod in me malum fuit, ut illo destructo et mortificato, consurgat in me, et vivificetur id quod bonum est, ut Consequamur regnum coelorum per Dominum nostrum Jesum Christutia cui est gloria et imperium ita saecula saeculorum Amen.
De eo, quod scriptum est: erant yy Pater ejus et mater adserantes super iis, quae dicebantur de O, et rursum usque ad eum locum, ubi de Mimas scribitur. ILucas, qui scripsit: Spiritus 'ν sanctus veniet super te, Τ Luc. II, 34. Edd. Merlini h loco D et in re
180쪽
146 ORIGENI IN LUCAM et virtus Altissimi ob unibrabit tibi; ' propter hoc et quod
natum suerit sanctum, vocabitur Filius Dei: et qui inii est uobis tradidit, quoniam virginis filius esus est, nec de limano conci ptiis est semine, iste atrer eius Joseph testatiis est, dicens: erant ) ater illius et mater adserantes super his, quae dicebantur de eo. Quae igitur causa e Xstitit, it cum, qui Pater non fuit, Patrena esse memoraret Qui ' simplici expositione contentiis est, dicit honoravit cum Spiritus sanctus atris vocabulo, quia nutrierat Salvatorem. Qui autem altius aliquid inquirit, potest dicere: quia generation s ordo a David usque ad Ioseph deducitur, et ne videretur frustra Joseph nominari, qui pater non fuerat Salvatoris, ut generationis ordo haberet locum, pater appellatus est Domini Adini-rabantur igitur ater illius et mater super his, quae dice .hantur de eo tam ab angelo, quam a multitudine coelestis exercitus, nec nota a Pastoribus omnia qui PPehaec audientes vehementissit ne mirabantur. Dehinc Scriptura ait: benedixit' iis Simeon, et dixit ad Mariani
matrem ejus: ecce, iste positus est in ruinam et in resurrectionem multorum in Israel, et in signum, cui contra dicetur. β Et tuam ipsius animar pertra 1 sibi gladius, ut revelentur ex multis cordibus cogitationes. Quomodo Salvator in ruinani et in resurrectionem multorum vene-