장음표시 사용
181쪽
rIt, est contemplandum. iii simpliciter exponit, potest dicere, in ruinam eum venisse infidelium, et in resurre-vtionem credentium. Qui vero curiosus interpres est, dicit nequaquam eum cadere, qui ante non steterit. Damilii igitur, qui fuerit ille, qui steterit, et in cujus ruinam
Salvator advenerit, nec non et eum, qui consurgat. Nam
utique ille consurgit, qui ante corruerat. Videndum estiat que, ne forte Salvator non aliis atque aliis in iii- nam venerit, et in tyresurrectionem multorum, sed iisdem et in ruinam et in resurrectionem venerit. In δ judicium, ait, ego veni, ut qui non videbant videant, et qui videbant caeci fiant. Est enim in nobis quod videbat prius, et postea videre desivit et aliud, quod non videbat, et postea coepit videre. Verbi gratia, volo videre illis oculis, quibus ante Don videbam, et qui mihi postea reserati sunt, quoniam post inobedientiam et Adam et Evae oculi sunt aperti, de quibus superiori sermone tractavimus. Nunc autem interpretandum, quid sibi velit hoc, quod ait: ,ecce, ε hic positus est in ruinam, et in
resurrectionem multorum in Israel. Me oportet primum cadere, et cum cecidero, Postea bene resurgere, ne Salvator causa fuerit malae ruinae. Sed propterea cadere me fecit, ut consurgam, et multo mihi ruina utilior fuerit, quam illud tempus, quo videbar stare. Stabam enim in peccato eo tempore, quo peccato vivebam et quia peccato stabam, prima mihi utilitas fuit ut caderem, et peccato morerer. Denique et sancti prophetae, quando augustius aliquid contemplabantur, cadebant in faciem suam. Propterea autem cadebant, ut peccata per ruinam plenius purgarentur. Hoc ipsuin et Salvator tibi primum concedit, ut corruas. Ethnicus eras, cadat in te ethnicus: diligebas scortum, Primum in te scortum intereat Pecca-
182쪽
tor eras, cactat in te peccator, ut possis dehinc resurgere et dicere: si ' comna I tu sumus, et Convivemus: ot: si mortis consorines, firmi et resurrectionis erimus. Ist igitii r in ' ruinam et in resurrectionem multoriam positus cst in Israel, hoc est, in his, qui plena possunt ac e et ratione conspicere; et 3 in signum, cui contradicetur. Omnibus, quae narrat iistoria de Salvatore, contradicitur. Virgo mater est, signum est, cui contradi citur Marcio D tae cor atra dicunt huic signo, et nitini, enitus elim de muliere non esse generatiam. Et tonita contra dicunt signo, dicentes ex viro et muliere ita natum esse, ut nos IIoqii nascimur. Habuit corpus inima Durra, et hoc signum est, cui contradicitur. Alii enim dicunt, eum venisse de coelis alii tale, quale nos, corpus habuisse, ut per similitudinem corporis etiam nostra corpora redimeret a peccatis, et daret nobis spera resurrectionis. Resurrexit a mortuis, et hoc signum est, cui contradicitur: quomodo resurrexerit, q) itrum si ipse, et talis, quati s Oaetuus est, an certe melioris Τ substantiae corpus resurreXerit. Et est ins nita contentio, aliis dicentibus si xuram clavorum Thomae ostendit in manibus suis aliis e regione tractantibus: si idem corpus habuit, quomodo clausis ingressus est ostiis, et stetit Vides igitur, quem ad Inodum argumentis variis etiam resurrectionicitis quaestio concitetur, et sit signum, cui contradicitur. Ego et ioc, quod prophetarum ore ' praedictum est, Plato signum esse, cui contradicitur. Sunt en in lii res haeretici, qui asserunt, eum a Proplietis penitus non fuisse praedi catum. Et quid me ne esse estituita prosequi ZOmnia, quae de eo narrati historia, signum est, cui Ou-
183쪽
curii: - nos quiΡPe OmHI Scimus vera esse, quae scriΡta
Iunt sed quia apud incredulos universa, quae de eo Scripta sunt, signum sit,' cui contradicitur Deinde Simeon ait: et tuam ipsius animam pertransibit gladius. Quis est iste gladius, iii Don aliorum tantum, sed etiam Mariae cor tertraiis it Aperte scribitur, quod in teiit pore passionis omnes sint Apostoli scandaligati, ipso quoque Domines dicenter homnes , vos scandaligabiniani in Docte hac. Ergo scandaligati sunt universi, in uantum, it Petriis ii Oque Apostolo Puni princeps, tertio denegarit. Quid L lutamus quod scandaligatis postolis mater Ontini a scandalo fuerit minuitis Si scandalum in Donimi
catis eius. SP autem nities peccaverunt, et egetat gloria Dei, justificati gratia ejus et redemti, uti iii et Maria illo te opore scandaligata est Et li Oc est, quod nunc Simeon Prophetat dicens: et , ii iam ipsius animaru , quae scis, absque vir peperisse te virgulent, quae audisti a Gabriele Spiritus' sanctus veniet super te, et virtus Altissini ob umbrabit tibi, pertransibit insidelitatis gladius, an, biguitatis ii lucrone ferieris, et cogitationes tuae te ita di versa lacerabunt, cuin videri. illulo. quem Fili uni Dei
audieras, sciebas absque seni ne Viri Esse generatia ita, crucis igi, it mori, ita suppliciis ii auaros esse subjectunt, et ad postremum lacritia abiliter conquerenterim atque dicentem: Pater, ' si possibile est, Pertranseat calix Iste a1rio. Ety, tuam ergo anima in tertransibit aladius, Ut revelenturi ex mi ultoriaria coidibus cogitationes. Cogitationes erant mala in hona uibus, quae propterea reve-
184쪽
Iatae sunt, ut prolatae in medium perderentur, et interseetae atque emortuae, esse desinerent, et occideret eas ille, qui pro nobis morti ius est. Quamdiu enim absconditae erant cogitationes, nec prolatae in medium, impossibile erat eas penitus interfici. Unde et nos si peccaverimus, debemus dicere: peccatur11 meum notum feci tibi, et iniquitatem meam non abscondi. Dixi annunciabo injustitiam meam contra me Doni in o. Si enim hoc fecerimus, ct revelavertimus peccata nostra non Solum Deo, sed et his, qui possunt in ederi vulneribus nostris atque peccatis, delebuntur peccata nostra ab eo, qui ait: hecce' delebo ut nubem iniquitates tuas, et sicut caliginem peccata tua. Post Simeonis prophetiam, quia necesSe erat, ut mulieres etiam salvarentur, venit Prophetis
mulier, de qua scribitur: et 3 erat Anna propitetissa, filia Phanuel de tribu Aser. Quam pulcher ordo i Non Venit ante virum n lier, sed primum venit Simeon, qui apprehendit insantem, et tenuit in brachiis suis deinde mulier, cujus non sunt quidem verba digesta, sed dictum est generaliter, quod consessa sit Domino, et locuta de eo OmDibus, qui exspectabant redemtionem Israel. Et iuste sancta mulier spiritum Prophetandi meruit accipere, quia longa castitate, longisque jejuniis ad lio culmen adscenderat. Videte, mulieres, testimonium Annae, et imitamini illud, si quando vobis evenerit, ut perdatis viros. Consi derate quid de ea scriptum sit: septem V annis vix t
virginitate sua cum viro suo, et reliqua: propterea Prophetis si fuit. Neque enim ut libet et fortuito Spiritu sanctus habitavit in ea. Bonum est et limum, si qua potest virginitatis gratiam possidere. Si autem hoc non
185쪽
potuer l, sed veneuit ei, ut perdat virum, vidua Perseveret. Quod quidem non solum post mortem viri, sed etiati cuni ille vivit, debet habere in aninio, ut etiam si non venerit voluntas ipsius et Pro Positum, a Domino Coronetur, et dicat hoc voveo atque promitto, si mihi humanum aliquid, quod ion Opto, contigerit, nihil aliud faciam quam incontaminata viduassiae Perseverem. Nunc vero et secundae et tertiae et quartae nuptiae, ut de pluribus taceam, reperiuntur, et non ignoramus, ito talec ODiligitim ejiciet nos de regno Dei. Sicut enim ab ecclesiasticis dignitatibus nota soliam ornicatio, sed et nuptiae repellunt: - neque enim episcopus, De Presbyter, nec diaconus, nec vidua Possunt esse diga nil sic sorsitan et de coetu primitivorum immaculatorumque ecclesiae, quae non habet maculam, neque rugam eiicieturdigartius non ii in aeternum mittatur incendium, sed quo partem non labeat in regno Dei. Memiui, cum iiterpretarer istud, quod ad Corinthios scribitur: ecclesiae Dei, quae est Corinthi, cum Omnibus, qui Invo eant eum, dixisse me diversitatem ecclesiae, et eorum, qui invocant nomen Domini. Puto enim non Ogamum, et virginem, et eum, qui in Castinioni perseverat, esse de
ecclesia Dei eum vero, qui sit digamus, licet bonam ha hcat conversationem, et caetetis virtutibus olleat, tamen non esse de ecclesia, et de eo numero, qui non habent )xugam aut maculam , aut aliquid istiusmodi, sed esse de secundo gradu, et de his, qui invocant nomen Domini, et iii salvantur quidem in nomine Jesu Christi, nequa ii iam tamL11 coronantur ab eo. Cui est gloria et imperium in saecula saeculorum. amen.
186쪽
De eo, quod scriptum est puer Τ autem crescebat, et confortabatur: usque ad eum locum, ubi ait: an nesciebatis, quia in his, quae Patris mei sunt, Oportet
tes ejus in Hierosolymain, ut complerent ea, quae fuerant in ' lege praecepta, et os serrent pro eo a turturum, aut μὴ duos pullos columbarum. Tenuit eum brachiis suis Simeon, ut dudum lectum est, et prophetavit de eo, quae narrat historia et postquam Omnia de Φ more completa sunt, revertuntur parentes quo Jesus nunc agebat, et tamen crescebat et confortabatur sapientia et gratia.
Nec di in quadraginta dies Purgat Onis impleverat, necdum Nagareth venerat, et iam totam sapientiam respiciebat. Potuit Scriptura dicere crescebat et confortabatur, et accipiebat spiritum; sed qui evacuaverat se, Ormam servi accipiens, statim ut pro mundatione ejus sacrificium oblatum est, id quod vacuefecerat adimplevit non quod corpus ejus illico majus fuerit essectum, sed quod sacratius quidpiam demonstraretur, Scriptura reserente: puer si autem crescebat, et confortabatur, et replebatur sapientia. Quaeramus sicubi alibi de parvulo scriptum sit secrescebat et confortabalur, ut ex collatione multorum, quid plus in Domino nostro dicatur, intelligere valeamus. De Joanne: puer autem crescebat et confortabatur, ' et tamen non additur: et replebatur sapientia, 'sed , On
187쪽
sertabatur spiritu. Hic vero de Domino: crescebat, ')inquit, et confortabatur, et replebatur sapientia, et gratia. Dei erat super eum. Haec Iunia de iter , qui ne dum duodecim annos impleverat, dicta sunt. Cum autem duodecim esset annorutia, remanet in Ierusalem. Parentes eius ignorantes, quaerunt eum sollicite, et non inveniunt. Quaerit ut inter assines, quaerunt in comitatu, quaerunt inter Otos, et in iis omnibus non reperiunt. Quaeritur ergo esus a parentibus suis cum Patre, qui nutricius et comes fuerat in Aegyptum descendentis, et tamen non statim ut quaeritur invenitur. Non enim inter cognatos et carnis Propinquos invenitur Jesus,' non in his, qui corporaliter ei uncti simi. In multorum comitatu esus meus non potest invenir1. Disce ubi uim quaerentes reperiant, ut et tum 1aerens cum Joseph Mariaque reperias. Et quaerentes, inqiiit, invenerunt' Millum in templo. Non ubicunque in alio loco, sed iutemplo. Neque in templo simpliciter, sed ,in medio doctorum, audientem et interrogantem eos. Et tu ergo
quaere Iesum in templo Dei, quaere in ecclesia, quaere cum apud magistros, qui in templo sunt, et non egrediuntur ex eo. Si Dina ita quaesieris, invenies eum. Porro si quispiam dicit se Imagistrii esse, et Jesum non habet, iste nomine tantum magister est, et ideo apud eum
non potest inveniri Jesus, Verbum Dei et sapientia. Inventus est, inquit, in medio doctorum. Quomodo in alio Ioc de prophetis scriptum est, sic et nunc intellige inq)medio doctorurn. isSi, β inquit, alteri revelatum fuerit sedenti, primus taceat. J In medio doctorui sedentem
y Deest , in in ed. M. I. itemq. in ed. R. Ed. R. male Jesus non in iis etc.
188쪽
inveniunt elim, et non solum sedentem, sed et scisc tan- terti in et audienterii Os. Et nunc Praesens est Iesus, interrogat nos, et audit loquentes. Et mirabantur, inquit, omnes. Super quo mirabantur Non super interrogationibus ejus, licet et ipsae mirabiles erant, sedissuper responsionibus eius. Aliud est enim interrogare, aliud respondere. Interio gabat magistros et quia respondere non poterant, ipse his, de quibus latet rogaverat, respondebat. Quod autem responsio non vicissitudinem sermocinandi, sed doctrinaria in Scripturis sanctis Cnet, I ex divina te doceat. Iose loquebatur, Deus autem respondebat ei voce. Responsio illa eorum erat, super quibus ignorantein Mosen Dominus instruebat. Interdum interrogat esus, interdum respondet, sicut supra diximus. Quam quari mirabilis eius interrogatio sit, armen multo mirabilior est responsio. Ut igitur et nos audiamus eum, et proponat nobis quaestiones, quas ipse dissolvat, obsecremus illum, et cum labore Diioio et dolore quaeramus, et tunc poterimus invenire quum hi aerimus. Non enim frustra scriptum est: ego β et Pater tuus dolentes quaerebanius te. Oportet enim, qui quaerit Iesum, non negligenter, non dissolute , non transitori quaerere, sicut qitaeotia Dotinussi, et ideo invenire non possunt. Nos autem dicanius doleti tes quaerimus te. Et cum hoc dixeritu iis, ad laboranteria Diruam nostraria, et cum dolore
quaerente in respondebit, et dicet: Descitis, quia in his, quae sunt Patris mei, oportet= me esseῖ Ubi sunt haeretici irripi atque vesani, qui asserunt, non esse Patris
Jesu Christi legem et prophetas Certe estis in templo
crat, quod a Salomone constructum est, et constetur
tempturi illud Patris sui esse, quem nobis revelavit, cu-
189쪽
ius Filium esse se dixit Bespondeant quomodo alter bonus, et alter sit justus Deus. Quia igitur Salvator
Creatoris est filius, in commune Patrem Filiumque laudentias, υjus ex cujus et templum est. Cui est gloria et imperium in saecula saeculorum Amen.
De eo, quod scriptum est: puer Φλ autem crescebat, et consortabatur, ' usque ad eum locum, ubi ait: seseniores in templo interrogat. uia Donnulli, qui sanctae Scripturae videntur credere, quasi in gloriam omnipotentis Dei divinitatem Salvatoris negant, justum mihi videtur, ut ipsarum Scripturarum auctoritate doceantur in humanum corpus quiddam vera Isse divinum, et o solum in litimatium corpus, sed in humanam quoque animam. Quamqtiam, si dis genter sensum latendimus Scripturaium, liis liquid anima illa habuit, quam ceterae hominum animae. Omnis quippe anima hominis, antequam ad virtutes veniat, vitiis sordidatur. Porro anima es nunquam peccati sorde maculata est. Siquidem antequam ad duodecimum aetatis pervenerit annum, Spiritus sanctus de eo in Lucae scribit evangelio: puer' autem crescebat et consortabatur, et replebatur sapientia. o hominum natura non recipit, ut ante duodecim annos sapientia compleatur. Aliud est partem habere sapientiae, aliud sapientia esse completum. Non ambigimus ergo, divinum aliquid in carne
Jesu apparuisSer et non solum sit per i O mi Item, sed super omnem quoque rationalem creaturam. Et CresCebat, inquit Humiliaverat inmiti se, sormam servi acci-
190쪽
piens, et eadem virtute, qua se humiliaverat, crescit. Ap paruerat infirmus, quia infirmum corPII assumserat, et ob id iterum consortatur Evacuaverat se Filius Dei, et Propterea rursum completur sapientia, et gratia Dei erat sui' er eum. Non quando venit ad adolescentiam, non quando manifeste docebat, sed cum aditu esset Parvulus,
liabebat gratiam Dei et quomodo omnia in illo mirabilia fuerant, ita et pueritia mirabilis fuit, ut Dei sapientia compleretur. Ibant in itaque parentes ejus juxta consue iuditiem in Ierusalem ad solemnem diem Pascliae. ,Et ciuia factus fuisset antiorium duodecim. Diligenter Ob-
Serva, quia Priusquam duodecim esset annoruna, sapientia Dei, et ceteris, quae de eo scripta sutat, com Plebatur. Cum ergo, ut diximus, duodecim esset annorum, et juxta morem dies solertiuitatis expleti essent, et TeUertcIentur axentes cum infantulo Jesu, remansit puer in erusalem, et nesciebant arentes eius, Et hic sublimius quiddanu, quam humana natura Patitur, intellige. Non enim simpliciter remansit, et arentes eius, ubi esset, ignorabant, sed quomodo in Joannis evangelio' scriptum est, quoniam insidiabantur et iidaei, et elapsus est de medio
eorum, et D BPParuit, Si et nitri Puto remansisse Me Dum in Ierusale in , t arentes ejus, ubi remanserit, agno rasse. Nec miremur arentes vocatos, quorum altera ob partum, alter Ob obsequium, patris et matris Tu eruexunt vocabula Sequitur: doleti tes ' in I iit, quaereba-