장음표시 사용
201쪽
giis operibus tene semitana, absque ossens ulla deambulet in te Verbum Dei, et donet tibi mysteriorum suorum adventusque notitiam cui est gloria et imperium in saecula saeculorum Amen.
De eo, quod scriptum est omn sin vali P Implebitur, usque ad uiri locum, ubi ait: potens est Deus de lapidibus istis suscitare filios Abraham O. V ideamus ita in Christi praedicentur adventu, inter quae primum de Ioanne scribitur , vox δ clam alitis in deserto: parate viam Domini, rectas ac te semitas elus. Et hi Od sequitur, proprie de Domino Salvatore est. Neque enim a Joanne omnis vallis impleta est, sed a Domino Salvatore Se ipsum unusquisque consideret, quis erat antequam crederet tunc animadvertet vallem humilem , vallem se suisse praecipite in et in ima demersam. Quando vero μ venit Dominus Jesus, et misit Spiritum sanctum vicarium siuim, vallis omnis expleta est. Expleta est autem operibus bonis, et fructibus Spiritus sancti Caritas non sinit permanere te vallem. Quod si pacem habueris, et sapientiam, et bonitatem, non solum
vali esse desistes, sed etiam mons esse incipies Dei. Quod tamen de gentibus ii otidie magis seri videmus, atque Ompleri: Omnis si vallis implebitur, quam depopulo Israel, qui de excelso depositus est: omnis, Τ)inquit, mons et collis livmiliabitur. Mons erat quondam
202쪽
ille populus, et collis, qui depos tus est atque destructus. ,,Illortina Τ, delicto salus gentibus lata est, id aemulati- dum eos. Quod et si contrarias sortitudines, quae adversus mortales erigebantur, dixeris montes et colles esse
depositos, non peccabis. Ut enim climpleantur diuiusce- Iriodi valles, iunii liandae sunt Sed et ioc, quod in adventu Christi prophetatum est, mirum expletum Sit Contemplemur Sequituri enim: et , omni prava erunt in directa. inusquisque nostrum pravus erat, si tam eranon et usque hodie perseverat, it per adventum Christi, qui factus est ad animam nostram prava quaeque e dixecta sunt Quid enti tibi prodest, si Christus iaODdam venit in carnem, misi quoque ad tuam an iniam venerit 'Oremus ut illius quot die mobis adventus stat, et ossimus dicere: , vivo ' autem, iam non ego, vivit autem in
me Christus. Si iii Christus v v t in Paulo, et non
vivit in me, ii id mihi proderit Cum mutem it ad me venerit, et fruitus illo uero, sicut fruitus est Paulus, tunc et ego lauto similiter loqtiar: se vivo, si, iam mori ego, vivit vero in me Christus. Consideremus ergo caetera, quae in Christi praedicentur adventu Nihil te asperius erat. Vide pristi nox motum tuos, vides iram et caetera vitia, si tamen cessaverunt esse, quae fuerant, it intelliges 7 Dihil te asperius, et, ut significantius do quar, nihil fuisse inaequalius. Conversatio tua inaequalis erat, et se O, et opera inaequalia. Venit ergo Dominus meus Jesus, et exaequavit asperitates tuas, incomposita quaeque vertit in vias planas, it fieret in te iter sine Offensione, et leve, 'b
d Edd. Uerlini quoque D. Luc. III, 5. - Galat. II, 20. Deest et ' in ed. M. I. itemq. in aed. Ruaei. si Galat. II, 20. y Ed M. I. itemq. ed. tua ei intelligis.' Edd. Meilini laeve.
203쪽
atque purissimum, gradereturque y D te Deus Pater, et Christus Doni in iis mansionem apud te saceret, diceretque: ego et Pater meus Veniemus, et mansionem apud eum aciemus. Sequitur , ,et' videbit omnis caro salutare Dei. Tu quondam caro eras, imo, ut mirabilius loci uar, cum adhuc in carne sis, vides salutare Dei. Quid autem sibi velit, quod dicitur: omnis 3 caro, eo quod nulla excipiatiir, quae non videat salutare Dei, relinquo intelligendum iis, qui sciunt Scripturario mysteria. Quaenam egredientibus ad baptismum Joannes loqv tur, attendendum. Si quis vult baptigari, egrediatur Manens nim in ristin statu, et mores suos et Consuetudinem non relinquens, Deqtia qua in rite ad baptismum venit. Ut autem intelligas, quid sit egredi ad baptismum, accipe testimonium, et ausculta verba, quibus Deus loquitur ad Abraham: egredere' de terra tua, et reliqua. Egredientibus itaque ad lavacrum tu ibis, io egress s sed tan' tum egredientibus, Joannes loquitur quae sequiantur.
Si enim iam egressi fuissent, si nunquam ad eos diceret: generatio 7 viperarum. Quaecunque igitur ad illos loquitur, ad vos, O ' catechumeni et catechumenae, loqui tur. Qui disphnitis venire ad baptismum, consideratene ' forsitati vobis dici possit se generatio in ' vipera-rtitia. Sed et illud, quod sequitur, nisi pravitatem veraenaque serpentum de corde vestro expuleritis , dicetiar ad
vos: quis Τ Ostendit vobis sugere ab ira venturaῖ Magna huic saeculo impendet ira omnis iram Dei as- DE d. tua ei gaudereturque.
' Ed M. I si cathecumitii, et cathecuminae, sed.M. II se catechumini, et catechuminae.
204쪽
sumis est mundus tantam vastitatem coel , et lati dud nem terrae, et stellarUm cli Oros, rapiendorem solis, et lunae
noctiirnae solatia. Dei ira subvertet Haec enim omnia propter hominum leccata transibunt. Et ilim quidem stipem omnia uantum terra venies ira Dei, qui omnis' caro reliquerat viam suam super terram nun autem et suPer coelum, it super terram ventura est ira
Dei: coeli , pertransit uni, dii autem Iermanebis, ad Deum dicitur , ita omnes sicut vestimentum Veterascent. idete qualis et quanta ira sit, quae mundum omnem consumtura sit, it puniet eos, qui poena digni sunt. invenietque materialia. in qua se exerceat. Unusquisque nostrum ex eo , quod gessit, irae lateriam Prae- Paravit: secundum β duritiam enit tuam, rupoenitens cor, thesaurigas tibi iram in die irae, et revelationis
justi iudieii Dei, dicitum ad Romanos Dein sequitur: siquis ostendit vobis diagere ab ira ventura Facite ergo fructus dignos poenitentiae. Et vobis, qui venitis ad baptismum . dicitur: sa ite= fructus dignos poenitentiae. ullis scire, qui sunt fri ictus poenitentiae Caritas' fructus est spiritus, laudium Tructus est spiritus,
Pax, patentia, beti ignitas, bonitas, fides, Inansuethido, Continentia, et reliqua hujuscemodi. yy Si liae omnia liabuerimus secimus fructus dignos poenitentiae. Rursum di citur ad eos, qui ad Ioannis baptismum veniebant: et 'bne incipiatis dicere intra vosmetipsos: patrem habemus Abraham. Dico enim vobis, quia potest Deus de lapidibus istis suscitare filios Abrahamo. Prophetat ' Joannes
205쪽
novissimus prophetarii in expulsionem prioris populi, et vocationem gentii m. Illis enim, qui de Abraliam gloriabantur, dicit: et Τ ne incipia i s dicere in vobismetipsis: patrem liaberratas Abraham. Et de gentibiis rursum )loquitur ridico ' enim vobis, quia potest Deus de lapidibus istis suscitare silio Abralianio. De quibus lapidibus Non Dialique lapides irrationabiles corporeosque monstrabat, sed otii ne insensibiles, et quondam duros, qui quia lapides et ligna adorabant, impletum est illud, quod in Psalmo cantabatiar: similes' illis fiant si quisael unt ea, et omnes, qui considunt in iis . Vere qui faciunt idola, et considunt in iis, similes sunt diis suis, absque sensia, sine ulla ratione, in lapides ligna lite conversi
Sunt. Cum enim tantum videant Creaturarun Ordinem, decorem, officium, tantam mundi pulchritudinem, nolunt de creaturis intelligere creatorem, neque considerant tantae dispensationis aliquam providentiam, aliquem esse rectoren ; sed sunt caeci, his tantum cutis mundum videntes, qui biis irrationabilia iumenta et bestiae vident. Non enim alaimadvertunt in is, quae vident ratione regi, aliquam inesse rationem. Haec propterea, quia o- citanes dixerat: potest ' Deus de lapidibus istis suseitare silio Abrahamo. Et nos igitur obsecrerim Deum, ut si quando fuimus lapides, vertamur in filios Abrahamo pro his siliis, qui ejecti sunt, et eprornassionem adoptiO-
206쪽
Demque suo vitio perdiderunt. Dum P testimon unia illiu de lapidibus potiarn, si quid una in cantico Exodi scribitur severtantur' in lapides, donec pertranseat Opillus' tuus iste, quem Ossedisti. Rogatur itaque Deus, ut aulisper convertantur in lapides. Hoc enim Graecus sermo significantitas sonat . , ἀπολιθωθείησm , donec perti ariseat Populus Judaeorum. Haud dubium, quin postquam illi transierint, gentes lapideae esse cessabunt, et pro duro corde recipient humanam in Christo rationabilemque naturam cui est gloria et imperium in saecula saeculorum Amen.
De eo, quod scriptum est ecce, si, securis missi radices
arboruin posita est, usque ad eum locum, ubi ait: venerunt autern et publicani, ut baptigarentur ab eo.
Edd. Merlini populus tuus, Domine, donec transeat populus tuus iste, etc. Cfr. LX Od. XV, 16 coli. .
207쪽
grueret consummai Q, et temporum Tin; instaret, multa milii quaestio nasceretur Dicerem enim hoc, quod ait: 'isecce, in securis ad radices arboris posita est: et illud omnis enim arbor, quae non facit fructum bonum, praecidetur, et in ignem amitetur: propterea Prophetatiora, qui illo tempore complebatur Cum mutem riarata post saecula uxerint, et tam innumerabiles anni ab ilici tempore usque ad praesentem diem transierint, quomodo
Spiritus sanctus in tropheta dicat: , ecce, securis ad radices arborum, Posita est, ' debemus inquirere. Ego puto Israelitico populo prophetari, quod praecisio eius vicina sit. His enim, qui ingrediebantur ad eum, ut baptigarentur. inter caeter loquebatur: sesa cite)λ fructus dignos poenitentiae, et quasi Iudaeis dicebat: 4,ne incipiatis dicere in vobismetipsis patrem habemus Abraham. Dico enim vobis, quia lotest Deus ex lapidibus istis suscitare filios lirati amo. Hoc ergo quod ait: 4, ecce, securis ad radices arborum posita est, raudaeis loquitur. Cui sensui et apostolicum y illii I congruit, si actos esse
ab hae se citri insidelitatis ramos, atque u Cissos, ut amputaret ex arbore non radicem, Sed ea, quae de radice
pullularunt, in radice pristinae alborix rami possint oleastri inseri se Omnisq) ergo arbor, quae non sacit Ductum bonum, praecidetur , et in ignem mittetur. mune enim sinem habet, ut 1ncendio concremetur Deinde tres ordines inducuntur sciscitantium Ioannem super salute sua: unus quem Scriptura appellavit populos exeuntes ad baptisma, alius, quem publicanos nominat, tertius, qui militum ' appellatione censetur Interrogabant', uiuturbae, dicenteor quid Taciemus Qui respondens iit'
208쪽
i s qui habet duas tun cas, et ei, qui non liabet et iii habet cibos, similiter faciat. Quod quidem, nescio, si turbae conveniat praecipi. JIagis enim Apostolis, quam vulgo congruit, ut qui duas tunicas habet, unam tribuat non habent . t ut scias, magis hoc Apostolis, quam O pulis convenire, audi quid a Salvator dicatur ad eos: serieque ' duas tunicas tollatis in via. Duplex itaque
vestimentia In quo unusqtaisque x est tur, et Praecipitur, ut
alterum tribuat non habenti, aliam intelligentiam sonat. Vult enim nos Salvator, quomodo non labemus duobus se vire dominis, sic nec duas habere tunicas, nec duplici
veste circumdari, ne sit unum indumentum veteris homin s et alterum novi. E contrario autem cupit, ut X- spoliemus nos veterem hominem, et induamus novum.
Hucusque facilis expositio est. Porro quaeritur, quomodo, juxta hanc interpretationem, jubeatur nobis non habenti tribuere vestimentum. Quisnam est ille, qui ne unum quidem indumentum super carnem suam habet, qui nudus est, qui omnino nulla veste coopertus Neque vero hoc dico, quo non praecipiatur liberalitas, et in pauperes misericordia. IIJperbolica' clementia, ut etiam
κρυπτόμενον, τὰ φαυλα τοῖς δαίμοσιν ἀπολιπτέον. R.
209쪽
nudos altera tunIca protegamus. Sed hoc Io, quod et prosundiorem locus iste respiciat intellectum, et oporteat ei dare tunicam, qui omnino non habebat. Quis est ergo iste, qui tunicam non habet Nempe ille, qui penitus Deum non labet. Dei, cuius igitur exuere os, et ei dare, qui Diadus est. Alius liabet Deum, alius cim Dino non labet, contraria videlicet sortitudo. Et quo modo scriptum Τ est, ut in profundo maris praecipitemus delicta nostra, sic projici ii Ohis oportet vitia atque pec
cata, et jacere super eum, iri eorum nobis Causa CXStI
tit. Et ' qui habet, inquit, cibum, similiter faciat. Qui habet cibos, tribilat non habenti, ut non solum ei vestimentum, sed etiam id quod possit comedere, largiatur. ,Venerunt autem et publicani, api gari ab eo. Hoc β et iuxta simplicem intelligentiam docet, publicanos mihi L amplius quaerere quam in lege praeceptum
210쪽
est: qui enim lus exegerint, non IoannIs mandatum praevaricant, sed Spiritus sancti, qui locutus est in Joanne. Nescio autem utrum, Ut sectandum ν&γωγην, aliud quiddam excellentius sermo significet, et an debeamus in tali auditorio in res tam mysticas Prodere, maxime inter eos, qui Scripturarum medullas non introspiciunt, sed tantiari supersici delectantur. Periculosum quidem est, sed tamen strictina breviterque tangendum. Cum exierimus a saeculo, et liae vita nostra suerit commutata, erunt quidam in sinibus mundi sedentes, velut publicanorum ossicio diligentissime perscrutantes, ne quid sui in nobis D veniant Iidetur mihi princeps saeculi hujus quasi publicanus esse, unde scriptum est de eo:
sevenit princeps mundi istius, et in me habet nihil. Illud quoque, quod in Apostolo legimus: reddite ) mnibus debita, cui tributum, tributum cui vectigal, vectigal cui honorem, honorem nemini quid debeatis, nisitit invicem diligatis: sacrate intelligendum est. Quamobrem consideremUs, ne sorte, cum non habuerimus,
quod pro vectigali queamus reddere, ipsi trahamur ob debitum iit solet apud saeculi quoqtie seri vectigales, quando quis pro debito ipsi reipublicae serv turus includitur. Complures e nobis ab istiusmodi publicanis tenendi sunt, quo Jacob ille Vir sanctus non magnopere formidabat, nec verebatur, Ut de publicanorum vectigali- hiis in se al fili id repeliretur. Unde et audacter ad piablicanum illum loquebatur, Laban , cognosce, β siquid tuarum rerum est apud me. Super quod agit testimonium Scriptiira, dicens: et ' non cognovit Laban apti Jacob quidquam. Docet igitur Salvator noster et