장음표시 사용
51쪽
COMMENTARIORUM SEMEs. 17 dixerunt severe ex illis es, et quando coepIty se devotare, et iurare quia nescio hominem, adhuc non erat foris. Et omnes denegationes factae sunt ei in nocte, et in tenebris, priusquam veniat dies, ct signiim diei, id est, galli cantus, qui suscitat volentes a somno. Et ut verbIgratia dicam, si post galli cant una Petrus Negasset, ut dicereti ir ,,Nox' promovit, dies autem appropinquavit: sicut in die lio noste ambulemus, nulla excusatione dignus suisset Petrus. Forsitan autem et omnes ii Omines, quando denegant Iesum, ita ut peccatum denegationis eorun recipiat medicinarti, ante galli cantum denegare eum Identur, nondum iis nato sole iustitiae, nec appropinquante
iis ortu ipsius; si autem ost itum 1ujusmodi solis ad
antimam Volentes peccaverimus, Ostquam CCePlmUS SCIeΠ-tiam veritatis jam non relinquitur nobis sacrisicium Pro peccato, sed terribile judiciuio, et zelus ignis, qui comesturus est inimicos. Et in Pelio itidem tunc denegante non conveniebat dicere: quomodo ε non Φ putatis peiora mereri supplicia, iii Filium Dei conculcaverint, et
sanguinem testaria enti cortim linem exist in averint, unde β
.sanctificati sunt, et spiritum gratiae iniuriaverintῖ Nondum enim sanctificatus fuerat Petriis sanguine Christi, qui fuerat sanguis novi testamenti, nec injiiriavit spiritu in gratiae, quem a principi nec acceperat, quoniam ) Jesus nondum fuerat hODorificatus, nec erat in hominibus Spiritus sanctus. Si autem in nobis hoc impium suerit factum denegationis peccatum, omnia haec dicere coDVenit quoniam et in sanguine testamenti sanctificati sumus, et spiritum Gratiae suscepimus Propterea communeDI
Φ Maith. XXVI, 73. Matth. XXVI, 74. R Rom. XIII, 12. 13. - Ηebr. X, 29.
' Mss unde sancti sanctificati sunt. B.
52쪽
putare sanguInem testamenti pretios ssimum, et IniiirIare spiritum gratiae, Omnibus peccatis deterius est ita ut Iacciti ioc saeculo, nec in futuro renaissionem possimus accipere, si Dei Filium denegemus. Quoniam ergo nobis ,,nox promovit, dies autem appropinquavit, et signum diei galli cantus insonuit nobis, propterea usque ad sanguinem stemus contra eccatum Certantes, et Propter Caritatem nunquam excidentem omnia susseramus, ut cum
persectis in ea consequamur haereditatem. Et hoc attende, quoniam ante galli cantum, et ante Spiritum sanctum, et in tempore noctis profundae, etiamsi frequenter
denegaverit' quis vivere potest quod manifestum est ex eo, quod te denegavit Petrus. Si autem post galli cantum vel semel in quocunque periculo constitutus denegaverit' quis impossibile est eum renovari in Oenitentiam, ut iterum crucifigat sibi Filium Dei. Qui autem in huiusmodi denegationis peccato fuerit comprehensus, adspiciat illud quod scriptum est: ova eg his, iii attrahunt peccata sua sicut funem longum, et sicut jugi' lorum vituli iniquitates, et non dicat: peccata si nostra in nobis sunt, et quomodo vivemus Vivo, inquit Dominus, quoniana Olo mortem peccatoris, sed poenitentiam. Ipse autem scit Deus, de quo scriptum est: et k ipse sapiens adducet super eos mala, qualia mala adducet super denegantes et non poenitentes, et qualia super denegantes et Oenitentes quali, bona super eos, qui nun-
R. solus in textu se denegavit, ridem tamen in nOtis: Msses denegaverit. . R. solus in textu denegavit itis, in Oenitentia, riden tamen in notis is usset denegaverit quis,
q) Lech. XXXIII, 10. 11. Iesai. XXXI, 2.
53쪽
quam denegaverunt, neque verbo coram ii Ommibias, ne-.qtie operibus longe autem efficiamur a priore ancilla, et altera, et ab omnibus, qui stant in atrio ejus, vel in ianua eius, ut ne in proximo existamus facientibus dene- gare cum, qui suevit juxta s. Cognoscemus autem quae sit ancilla princἰpis, si intellexerimus, quae sit ancilla Dei, de qua scriptum est: ego η servus tuus, et filius ancillae tuae. Quae sint autem atria principis, poteris scire, si intellexeris quae sint atria domus Domini, de quibus scil-Ptui est: ecce' nunc benedicite Dorminum omnes servi
Domini, qui statis in domo Doniani, in atriis domus Dei
nostri. Si autem et ε de ancilla altera debemus aliquid dicere, ut etiam ab illa recedamus, intelligamus quod scriptum est: sic it Φ oculi ancillae in manibus dominae
suae, ita oculi nostri ad Dominum Deum nostrai In donec misereatur nostri. Puto primam ancillam intelligi Principis, facientem denegare discipulos Christi synagogar esse Iudaeorum secundum carnem, qui denegares requenter compulerunt si deles secundam autem ancillam, congregationem gentilium, qui et ipsi persequentes Christianos denegare cogebant tertios alitem stantes in atriis, ministros esse taeresum diversarum, qui et ipsi veritatem Christi denegare compellunt. In nocte autem non solum ter denegat Petrus, sed etiam devota se ipsum et jurat: ,,quia si nescio hominem. Et quidem timc adhuc sc-Cundura carnen Cliristurci sciebat, nec adhuc Olerat dicere: et Τ, si Christum aliquando secundum carnem Τ Εdd. M. et . iuxta et s.
' Mss et si Christum cognovimus aliquando Secundum carnem cognovimus sed etc. R.
54쪽
cognovImus, sed nilnc jam non cognose mus. Quamd uenim signum diei non existebat, denegans Petrus verboruin Jesu non fuit memor. Postquam autem angeliis diei Τ clamavit ei, tunc recordatus est verbum Iesi dicentis ad se antequam ' gallus cantet, ter me nega- his. Et quando recordatus est verbum Christi, jam non erat in atrio principis sacerdotum, nec iuxta ianuam ejus, sed soris alioquin nequaquam plorasset. Sic enim scriPtum est: egressias foras amarissime Ploravit. Ergo et secundum Lucam peccatrix mulier iuxta pedes Domitii poenitetis flevit, et hic Petrus egressus atrium principis, ad anuam eius lorat ex amaritudine Peccati, exa mari a D. im poenitentia Tetum suum. 115. 'Iane' autem acto, consilium accepe nant'
omnes Principes sacerdotum, et seniores plebis adversus Jesum, ut elim morti traderent. Et vinctum eum abduxerunt, ' et tiadiderunt Pontio dato praesidi. Qui in te nebris et ' in nocte os fetidit, venia dignus est; qui autem
ii die clara Ossendit, nunquam potest culpare errorem quasi continentem se, maxime quando habens in se a cernam corporis offendit, sed incontinentiam suam. Hoc
autem diximus ostendentes, quoniam Christi quidem discipuli in nocte scandalizantur, secundum quod Dominus Τ R. solii, in textu: Dei, idem tamen in notis: se Usses diei. I. et . in textu hverborum, R. tamen in no
I. et . in textu: Sicut enim, tamen ii , tis se Iss. Sic enim et c.
55쪽
iis praedixit: ' , , omnes vos scandalum patiemira iii Die 'in hac nocte, et quia Petrus ante galli cantum ter de- aegavit. Qui autem consilium accipitini contra Jesum omnes principes et seniores lebis iane facto, in Iumine Peccant, id est, scientes, secundum quod scriptum est de hoc consilio, quoniam consiliati sunt ex Consensu rimn Im, sicut scriptum est in Psalmis, ut morti traderent Chri
Stum Putantes Per morieri exstinguere eius doctrinam, et fidem eius apud eos, qui crediderunt in eun quas in Filium Dei. Talia autem contra eum cor siliantes r1ncipes culturae iterae occidentis, et ininistri damnationis Suniores, alligaverunt desum solventem a vinculis, et dicentem iis, qui sunt in vinculis: ex te: δ et compeditos Solventem, atque dicentem odii uri, Pam iis φ vinculueorum: et qui filiam Abraham , Τ alligatam a Satana
decem et Octo annis, a vinctilis solverat, ut arti equaquam sit inclinata, quae non poterat enitus' sursu uadspice te miis et alligaverunt etam Ol uitelia, et 1 eouilod alligaretur vinculis ipsis insidianteiti, ' dirumpentelia ea, ut ain non habeant principes sacerdotiani et seniores Judaeorum adversus homines vincula, o initio ea videlicet dirumpente in se. Si quis autem exigit a me scri pii iram haec de disrumpendis vinculis Ostendentem, quibus alligaverunt esuria principes sacerdoturn et Seniore,, iii telligat quod ropter psuri, hoc dicit ipse usus eri Poplietarii: dioirii Punius ' vilicula eoruI1a, tanquam si Τ Edd. U. I, itemq. d. Ruaei praedixit. - Mutili.
si Deest penitus textu edd. M. et n. II. tamen in Dotis is uss. etc. Cfr. Luc. I. l. 7 M. et B intextu Mitisidias dii impentem, ut etc., R. talia in not.: Mss insidiautem dirumpentem ea, ut etc.
56쪽
dicat princIpum sacerdotum, et senioriam, aut multo magis eorum principum, qui sunt operati in iis, et regum terrae illorum, qui adstiterunt, Τ et principum, qui
Convenerunt in unum adversus Dominum, et adversus
Christum eius: A quorum et jugum ri)jiciamus a nobis. Adlluc auteri amplius te placabit ut suscipias, quoniam, etsi alligantes Jesum induxerunt, qui consilium fecerunt adversus eum, tamen dirupit Jesus vincula, si intellexeris quae scripta sunt de Sampsone, ' qui frequeiater fuit ligatus, et dirupit alienigenarum vincula, quoniam Nagaraeus fuerat Dei, et habebat comam plenam virtutis. Si ergo ille propter comae virtutem, quam habebat in ca Pite, Potuit rumpere vincula alienigenarum, quibus alligaverant eum frequenter quanto magis Christus, qui post tanta prodigia, et virtutes quas fecit, volens tradidit se ad vincula, soporans in se divinitatis virtutem, et acquiescens ut alligaretur, sitie dubio dirupit vincula circumdantia et Quorum vinculorum lysteria vincula Sampsonis fuerunt.116. Et 3 tradiderunt eum ontio Pilato. Utrum autem etiam nona in utraque Praesidis habeant aliquam rationem convenientem dispensatio Di Domini Salvatoris, non facile est sententialiter respondere. Poterunt enim aliquem movere principalia, ex quibus haec vocabula deducuntur, Pontius et Pilatus. Utrum autem bene quis
moveatur, an on, unusquisque olentium consideraree Ognos Cat.
117. Tuncq videns Judas, qui cum tradidit, quoniam damnatus est,' poenitentia ductus retulit triginta argenteos principibus sacerdotum et senioribus, dicens:
Peccavi, quod tradiderina sati guinem justum. at illi dixe-δ Psalm II, 2. - Uss duxerunt. m.
57쪽
COXCITENTAMORUM SERIEs. 23runt: quid ad nos tu videris. Et proieci s argenteis in
teniplo recessit, et abiens laqueo se suspendit. Principes autem sacerdotum acceptis argenteis dixemini: non licet imittere eos in corbonam, quia Pretium sanguini Ot. Cotis ii autem accepto inter se cinerunt agrium figuli in septi l tui an Peregrin Ortim. Propter lio vocatus est ager
ille, cliel dem acti, quod est, ager sanguinis, usque in hodiernirari diciti. Tunc impletum est, quod dictum est Perderentiam prophetam dicentem et acceperunt triginta argenteos, retium appretiati, quod appretia ferunt a diis Israel, et dederunt eos in agrum sigilli, sicut constituit mihi Dominus. Respondeant mihi qui de naturis quasdam fabulas introducunt, existimantes se dicere vera, et non Cognoscentes, quod eorum opinio iniquitatem Creatoris accusat, qui fecit quaedam quidem vasa in honorem,
non ex causa virtutis eorum ducentia eos ad honorem, quaedam autem in contumeliam, non propter Peccatae Ortini ducentia eos ad contumeliam. Si enim perdibilis
naturae erat Iudas, quomodo poenitentiam tantam sus Cepit, ii non vinceretur cupiditate triginta argenteorum,
Propter quam impiam proditionis suscepit audaciam Sientia ad Proprietatem naturarum referunt ii od est dictum: non Τ potest arbor mala fructus bonos ro- ferre, dicant, nisi bonitalem aliquam spiret et si ionperfecte, neque sicut debuit conversus secit Iudas hoc ipsum , quod retulit triginta argenteos, unde est et quod
dicit cognoscens peccatuna suum: pecca 'i' tradens sanguinem justum: nisi ex bona plantatione mentis, et ex seminatione Virtutis, quae serninata est in omni rationabili anima, quana non coluit Judas, et ideo cecidit in tale peccatum Si autem naturae pereuntis est aliquis homi- mim sine dubio magis hujusmodi naturae pereuntis fuit
58쪽
21 OR1GEN1S IN MATTHAEUM et Judas. Quod In dubio su sse videretur, si tradens
sanguinem justum, aut non retulisset pecunias condelectatus in iis, aut referens' non dixisset, quia peccavi' tradens sanguinem iustum. Et si quidem post resurrectionem Clinisti ex mortuis dixisset Judas quae dixit, sorsitan veris nailiter erat dicenduna, pioniam compulit eum Poenitere de acto , et confiteri de suo peccato, ipsa virtus resurrectionis ipsitis. Nunc autem mox ut vidit eum traditum esse Pilato, compunctus Oenituit forsitan autem et recordatus ea, quae requenter esus dixerat discipulis suis de resurrectione sua si iti ira Videns igitur Judas Dagnitii dinem facinoris sui, poenituit qui dena et Iocutus est ex poenitent a cordis, consessus 3 peccaturia suum ex eo, quod tradiderit sanguinem justum non autem et secundaria scientiam Oenituit, s cui debuit poenitere. Existimavit enim raevenire in morte moriturum magistrum, et occurrere ei cum anima nuda, ut consitens et deprecans, misericordiam mereretur. PropteP
quod ipse se iudicavit, et condemnavit in eo, quod sciens Peccavit, et non adspexit in hoc quod dixerat Iob in tantis cladibus constitutus ,,utina in possira β me interficere, aut aliquem rogare ut saceret rili hoc: nec vidit, quia non convenit servum Dei se ipsum expellere de lac vita, sed exspectare etiam de hoc Dei judicium. Videamus nunc si quod latet multos loci istius, Deo donante, Ossimus explicare v. dictum est: videns' autem Judas, qui tradidit cum, quoniam Condemnatus est, Poenitentia ductus ac tulit triginta argenteos Principibus sacery R. solus in textii: auserens, idem tamen in no
Maith. XXVII, 4. O Desideratur,est in ed. B.
59쪽
lotum, et caeteia. Si enim scriptum fuisset post sen- hentiam itati, postquam flagellis caesum esturn tradidit Judaeis, ut crucifigerent eum, quod ita fecisset Judas, nihil sine dubio liuiusmodi quaereremus in eo, quod dictum
est: videns autem, quia condemnatus est. unc autem
quomodo vidit Judas, quia condemnatus est Neque eatim adlluc condemnatus fuerat Iesus, neque a Pilato interrogatus. Forsitan ergo dicet in aliquis vim faciens, quoniam consideratione mentis sitae vidit exitum rei, quia Ondemnatus est, ex eo tio traditum adspexit a principibus sacerdotum, et senioribus plebis. Alius autem dicet hoc modo,' quoniana quod sci iptum est: videns' autem Judas, ilia condemnatus est, ' ad ipsum Iudam refertur. Cum enim tradidissent Iesum principes sacerdotum, et seniores lebis Pilato, tunc sensit malum suum Judas, et intellexit, quoniam qui talia ausus est, sine dubio iid catus et condeinnatus a Deo est. Orsitan et Satanas, qui post anem intinctum fuerat ingressus in Judam, praesto fuit ei, donee Jesus traderetur Pilato, postquam autem )secit ilo voluit, recessit ab eo recedente autem diabolo, intellexit et vidit, quoniam tradens sanguinem iustum con deni natus a Deo est, et potuit intelligere sensus et iis, iam vacans et non habens diabolum operantem in se. otuit ergo a se recedetate d ab Olo capere Poenitentiam, et referre triginta argenteos his, qui dederant eos; et potitit dicere recedente diabolo, quod, priusqtiam ab e recederet, dicere non potuisset Nec enim adhuc implente dia-δ M. et . an textu ridicit, R. tamen in notis: Mss: dicet. Ed M. I senio do quoniam scriptum est d. R.
in textu Inodo quod scripturii est, in notis, iteri ed. M. Ιl in textu : Mssa Diodo, quoniam quod scriptum est.
3 Deest autem in textu edd. M. t R. R. tamen
60쪽
bolo cor clus potuit dicere: peccavi y tradens sanguῖ-nem justurn. Sed non hoc dicimus, quoniam diabolus recedens ab aliquo tali jam nequaquam ei insidiatur, sed
observat iterum erupus, si potuerit iterum se apponere ei; et postquam cogno Verit secundum peccatum suum quis, observat etiam tertiae deceptionis locum in eo diaboliis. Si autem opus est et exemplis uti, videamus in
epistola ' ad Corint litos prima cum qui uxorem habuit
patris; nec enim in hujusmodi malo sine magno opere diaboli potiri esse. De quo malo poenituit, sicut Scripti ira ipsa testatur, et tristatus est tristitiam secundum Deum, tristitiam quae poenitentiam in salutem stabilem operatur; sed postquam suscepit hujusmodi tristitiam, apposuit iterum se ei diabolus, volens ipsam tristitiam ejus Supra modum Xaggerare, ut jam non esset secundum Deum, M sed ut abundantior acta absorberet tristantem Supra mensuram, et ultra quam tristari deberet, et sic eum absorberet Sata Das in abundantiori tristitia. Quod praecognoscens Apostolus consilium Corinthiis dat, ut consirnaen caritatem in irru, dicens huiusmodi causam: Mut ne, inquit, abundantiori tristitia absorbeatur qui hujusmodi est. Non enim versutias eius ignoramus. Simile si aliquid actum est ety in Iuda, qui tradidit esuin et feci indum sint ilitudinem illius tristitiae, quae poc-m tetitiam ' in salutem stabilem operatur, tristatus et ipse,
POStquam poenitentia ductus est, i retulit triginta argen Mailli. XXVII, Cor. II, 1. I Cor. VII, 9. 10. Iss Deum ipsa tristitia, sed etc. R. II Cor. II, T.