장음표시 사용
71쪽
uIn suum, it ne raudeat contra Jesum Proserre senten-
a1n. Et visum quidem non exposuit Matthaeus; tantum autem Ixit, quia multa passa erat per visum ropter Jesu in Et ideo per visum passa est, ut me amplIus ateretur ut beatam fuisse dicamus Pilati ixorem, quae ervisum passa est naulta propter Jesum et recepit Per V1- Sum quod erat lassura. δ Ex quo audebit quis dicere, quoniam melius est recipere aliquem Dala in visu, quam recipere in vita Quis enim ion eligat e visum mala Sua recipere, quam in vita sua, nisi sorte talia mereatur expediat ei acriora recipere 411 vita sua potiusqtiai recipere leu Ora in visu Consolatur enim, et requiescit' in sinibus bratiami, riti recepit mala in Vitastia, et non haec mala, quae recepit in visu suo Securi' dum quod et consolationem labebit Utrum autem et mitium habeat conversionis ad Deum ex eo, quod multa Propter Iesum fuerat iassa ex visum, Deus scit tameta 'ontinetur etiam hoc in scripti iris quibus dant non Publi cis Et vide, quia iustum appellavit aestim uxor itatΙ, Iie Orte mysterium sit haec uxor Pilati ecclesiae ex gen- tibiis: quae inliquando quidem regebatur a Pilito, iunccitatem iam non est sub eo propter idem suam in Christo. 123. ,Principes' autem sacerdotum et seniores Per sita serunt populo, Peterent tarabbam, desum vero
perderent. Respondens autem raeses dixit illis: quem vultis de duobus dimittat vobis At illi dixeristit Barab Latii. Et est videre Φ nunc, quomodo populus Judaeo
cum senioribus suis et Judaicae culturae doctoribus suadetur et cxcitatur adversus esum, ait perdant . eum,
LII. e R. in textu rividere usque nunc, in tameΠin notis: Mos videre nunc.
72쪽
enini turbae principibus et sacerdotibus suis Plerumque et praeses quidem dicit ad populum: quem y vultis duobus dimittam vobisῖ Turbae autem quasi verae tur dbae, et multae, quae spatiosam et perducentem ad perditionem ambulati viam, letierunt Barabbam solvi, Olentes eum sibi habere solutum.
Jesu, qui dicitur Christus . Dicunt omnes: crucifigatur, et caetera Volens iis ludorem tantae iniquitatis incutere Pilatus, dicit iis ,,quid 3 ergo faciam de Jesu, qui dieitur Christus p Non solum autem, sed it mensuram colligere voletis impietatis eorum Illi autem iees hoc
erubescentes quod Pilatus Jesum Christum esse confitebatur, me nio dum impietatis servantes dixerunt omnes: Acrucifigatur. Et siquidem Barabbam petissent dimittere, non autem Φλ contra et Christum postulassent ad crucem, utputa 'arabbam quidem letissent absolvi, tunc autem non petissent crucis, sed in potestate dimisissent Pilati, ut faceret de reo quod vellet, adhuc magnae esset impietatis, quod relicto justo homicidam petissent; tunc autem mult plicaverim impietatis suae mensuram, non Soluta homicidam postulantes ad vitam, sed etiam justum ad mortem, et mi mortem Iurpissimam crucis Adhuc autem permanens in eo ipso, quod confundere eos volebat, ut vel consus P ad electionem justi veni rent, etsi non
ex judicio cordis, dicit is quid' enim mali' feeitῖ
Contra hoc mihil labentes quod respondet ent, amplius clamaverunt, Hon deponentes, sed augentes iram, animositatem, blasphemiam, et dixerunt: se rucifigatur. Pilatus autem videns quod nihil iroficeret, audaico usus ist
73쪽
COMMENTARIORUM SEMES. miti Oic, volens eos de Chessu innocentia non soluiri vertiis, sed et arti ipso facto placare, si voluerint, si autem 1 oluerint, condemnare, faciens non secundum aliquam consuetudinem Bomanorum. Accepit enim aquam 11 Conspectu omnium, et lavans manus suas dixit: ,inno Misy ego sum a sanguine huius vos videritis. Et ipse ii uidem se lavit, illi autem non solum se m Iridare noluerim a sanguine Christi, sed etiarn super se susceperunt, dicentes: sanguis' et is sit per ios, et super lios O Stros. ropter hoc rei facti sunt non solum in san-girino rOΡlietarum, sed impi Dies me Silr: rata patrum SMO-ium, facti sunt rei in sanguine Christi, iit audiant Deliri, )Sibi dicentem: ,cum extenderitis R Naaraus vestras ad
ite, avertam oculos De Os a Volbis manus Cnina vestrae
Sanguine plenae sunt. Propterea sati guis est non Olum super eos factus est, qui tunc fuerunt, verit etiaria Super Omnes generationes Iudaeoru Ita postsequentes usque ad consummationem. Propterea usque nunc domus CO- iiiii, derelicta est iis deserta Pilatus uteria oblitus verborum suorum bonorunt, quibus Coeperat defendere DO-centiam Christi, declinans ad ualuiti, non solum tradidit destitia, sed etiam flagellis si caesim tradidit, ut crucifige
12S. Tunc 'Diti lites praesidis susceperunt esui in
praetor uin, et conglegaverunt ad eum totaia coli Ortem, et iridia erunt eum clitam dena coccinealii, et Pur1 Uram circurii dederunt ei, et Oi inam de spiri s osuerunt Super
caput ejus, i arundinem in dextela eius et adgelliculantes se, deludebant eum, dicentes ave, rex Iudaeoriam. Verisimile est, ut in primordiis tunc novite erecti inpe-
74쪽
ratoris, milites nondum liciplinae ordinem conservantes decentem, extra consuetudinem disciplinae, quae nunc est, facerent in Salvatorem, quando accipientes eum in Praetorium congregaverunt totam cohortem, et fecerunt quae fecisse dicuntur, lusum sibi Jesum facientes, propter quod nominatus fuerat rex Iudaeorum. Ego autem puto milites ioc fecisse, operantibus in se invisibilibus regibus, et principibus saeculi hujus, qui adstiterunt, et convenerunt in unum adversus Dominum, et adversus Christum ejus, ut videatur illa delusio eorum Potius fuisse, quam Om num eorum autem, qui non cognoveriant in alia dispensatione sapientiam Dei: si' enim cognovissent, nunquam Dominum maiestatis crucifixissent. Ergo cohors illa mysterium erat militiae alicuius malignae. Et exspoliaverunt eum vestimenta ejus, quae desursum liabebat, tunicam inconsutilem, et stolam: - haec enim vestimenta ejus talia describit Joannes, et induerunt eum deludentes propter nomen ejus regale, Coccineam chlamydem, non intelligentes quod agunt. Illa autem Oc- Cinea Chlam s mysterium erat coccinei s gni, quod scriptum est in Jesu 3 Nave, quod ad salutem suam habuit illa Raab, et in Genesi q), quod factum est in uno filio-xum Thamar ad manui nascentis, ut coccum alligaretii in signo suturae passionis Christi. Ergo et nunc suscipiens Dominus coccineam chlamydem, in se sanguinem mundi suscepit et in spinea illa corona, suscepit spinas Peccatorum nostrorum intextas in capite suo. Et de chlamyde scriptum est, quoniam denuo spoliaVerunt eum Chlamydem coccineam de corona alitem spinea nihil tale Evangelistae scripserunt, propterea q) quod et nos quae-
' Mas Propter quod nos quaerere voluerunt textum rei R.
75쪽
COMMENTARIORUM SERIEs. 41rere voluerunt exitum rei de Orona spinea semel Impo-εita, et nunquam detracta. go igitur arbitror, quoniam spinea illa corona consumta est a capite Jesu, ut jam non sint spinae nostrae antiquae, Postquam semel eas a nobis abstulit Iesus super Venerabile caput suum. Si. autem et de calamo, quem posuerunt in dextra eius, aliquid dicere convenit, hujusmodi dicimus rationem C Iamus ergo ille mysterium fuit sceptri vani et fragilis, super quem ineumbebamus omnes, Priusquam crederemus sceptrum maligni. Considebamus enim in virga calamina Aegypti, vel Babylonis, Vel cujuscunque regeta contrarii contra regnum Dei, et accepit calamum illum, et virgam fragilis regni de manibus nostris, ut triumphet eum, et conterat in ligno crucis et pro calamo illo priori, super quem prius recumbebamus, dedit nobis sceptrum xegni coelestis, et virgam, de qua scriptum est: virga. aequitatis virga regni tui: vel virgam, quae corripiat eos, qui opus habent correptione, de qua dicit Apostolus: Aquid ε vultis in virga veniam ad vost medit nobis et baculum, ut celebremus PasCha, Secundum quod scriptum est: baculi V vestri in manibus vestris sint: ut celebretamus pascha deponentes Virgam calaminam,' quam habebamus prius quam celebraremus Domini pascha. Percutiunt autem cum hoc fragili et an calamo caput Iesu venerabile, quoniam et semper regnum illud contrarium conviciat et verberat Deum Patrem, caput Domini Salvatoris. Et in his omnibus unigenita virtus Ocita non est, LAIssa consummata. R. Deest ille in textu ed. R. . R. tamen in notis:
' M. t R. in textu hcalami eam, R. tamen in notis: Mss calaminam.
76쪽
sicut nec passa est aliquid facta pro nobis maledictum, cum naturaliter benedictio esset; sed cum benedictio esset, consumsit et solvit De dissipavit omnem maledictionem
126. Exeuntes hautem invenerunt hominem Cyrenaeum, nomine Stymonem hunc angariaverunt, ut tolleret crucem eius. Sicut enim secundum tres Evangelistas tentatur a diabolo Jesus, secundum Ioannem autem,qii spiritualis naturae ejus fecit sermonem, non tentatur: - ne enim tentatur veritas, et vita, et resurrectio, et lumen verum; sed tentabatur secundum hominem, quem susceperat Unigenitus Deus, sic secundum Ioannem quidem Salvator imponentibus iis, qui susceperunt eum, Tucem Suam Portans egressus est in locum, qui dicitur Calvariae locus, secundum reliquos autem sibi eam non Portat Exeuntes enim, qui ducebant cum ad crucifigendum, invenerunt quendam Cyrenaeum nomi a Simonem, quem angariaverunt ut acciperet crucem Christi. Onautem solum Salvatorem conveniebat accipere crucem suam, sed et nos conveniebat portare eam, salutarem Ο- his angariam adimplentes. Nec iterum autem sic Prodificandi fueramus crucem eius accipientes, quantum Odis Prodificamur a cruce ejus, cum et ipse sibi accipiat eam et portet. Quaeres autem δ), si secundum textum utrum que est sactum, et non dissonant sibi Evangelistae ab D-vicein, et quid eorum prius est facti m utrum enim qui susceperunt esum ad crucifigendum et Imponentes ICruCem, ut Portans cam exeat in locum Calvariae, hoc Primum fecerunt, antequam angariarent Simonem Cyrenaeum, aut , egressi quidem rangatiaverunt dimonena,
DE d. Ruaei et absolvit Matth. XXVII, 32.
77쪽
COMMENTARIORUM SERIES. 43sacti autem ad locum, in quo/ eum fuerant suspensuri, imposuerunt' crucem ei ipsi, ut ipse eam ortaret. Et qui potest discutere, quaerat discutiens in utroque, ut inveniat, utrum finem portandae crucis accepit, aut magis Cyrenaeus Simon, o fortuitu angariatus, sed secundum aliquam de eo praescientiam Dei, secundum dispositionem Dei ductus ad hoc, ut evangelica Scr plura dignus inveniretur, et ministerio crucis Christi, in qua mundus crucifigitur sanctis, et sancti Diando. Quidam autem et moraliter exponere voluerunt tunc ipsum Simonem Cyrenaeum, ex eo quod de Pentapoli esset Cyrenes' secundum Libyam, accipientes occasionem de sensibus quinque, ut dicant, quasi quinque sensus Ortaverunt dispensationis illius crucem. Simon autem interpretatur Obedientia. Cui autem magis conveniebat, ut crucem Christi portaret, Disi' obedientiae aut, sicut secundus Liae si-lius vocatur, Simeoni Dupliciter enim apud Graecos Domin alair, et patriarcha, et Petrus, secundum proprietatem Hebraici sermonis, ut conveniat ei, qui ita vocatur, ut et
Simon dicatur, et Simeon, quoniam iisdem si literis seributit Hebraei et Sinaeonis nomen, et Simonis. Locus autem Calvariae dicitur non qualemcunque dispensationem liabere, ut illic, qui pro hominibus moriturus fuerat, moreretur Venit yy enim ad me traditi in quaedam talis, y Mss in qua etc. B. R. solus in textu sesuerunt, idem tamcti in Dotis edd. M. in textu : Mss fuerant. R id M. I. itemq. d. vaci: OSuerunt.
78쪽
44 ORIGEM m MATTHAEUM quod corpus Adami priuii hominis ibi sepultum est,
ubi crucifixus est Christus ut, sicut δ in Adam omnes mor utitur, sic in Christo omnes vivificentur ut in loco illo, qui dicitur Calvaria locus, id est, locus capitis, caput humani generis resurrectionem Inveniat cum populo universo per resurrectionem Domini Salvatoris, qui ibi
Passus est, et resurrexi In conveniens enim erat, ut, cunamulti ex eo nati remissionem acciperent peccatorum, et beneficium resurrectionis consequerentur, non magis
ipse pater omnium hominum huiusmodi gratiam conse
127. ,Et dederunt ei acetum bibere selle mixtum.
Et cum gustasset, noluit bibere. Sufficiebat enim nobis, ut tantum gustaret pro nobis, sicut mortem tridui tem- Poris non longiorem, sic et acetum felle permixtutia. Aliud autem vinum, non mixtum cum selle, nec cum Daliquo Contrario, accepit et bibit, et gratias agens discipulis dedit, et promisit se bibi Dirum novum ipsum in regno Dei. 128. Postquam' autem crucisXerunt eum, divise runt sibi vestimenta ejus, sortem mittentes; et sedentes servabant eum. Et sunt usque nunc qui ipsum quidemmon habentes, vestimenta autem, est, verba in Scripturis posita labent, nec ipsa ad plenum, sed ex parte, nihiloinitius hoc ipsum ropheta dicent mysteriurn, quod nunc est impletum . Utrυ autem conscissum est aliquod vestimentorum ejus in illa partitione, an ' mansit unumquodque eorum integrum, sicut fuit, et qualia illa vesti-Τ Mss quoniam R* Edd. M. et R. constanter Adae.
- ss cum alio aliquid contrario. B.
79쪽
COMMENTARIORUM SERIEs. 45menta suerunt, non legimus apud tres Evangelistas apud Joannetia autem discimus, y quod milites, Ostquam crucifixerunt Christum, acceperunt Vestimenta eius, et fecerunt quatuor partes, unicuique militi partem. Tunicam autem, quoniam erat non consutilis, sed a sui sum textilis per toturia, dixerunt ad invicem senon conscindamuscam, sed sortiamur de ea. Non ergo omnes acceperunt eam, sed qui sortitus est. Disputans autem aliquis de disserentia eorum, qui vestimenta Domini habent, invenient sine dubio qui in R dogmatibus suis, etsi non habent ipsum, tunicam tamen desursum textilem per totum habent alii autern nec ipsam, sed aliquam particulam Vestimenti eius. Et hoc considera, quod secundum Matilia cum g quidem Jesus accipiens acetum cum felle permixtum gustavit, et noluit bibere, secundum Marcum β autetia, cum daretur et ' myrrhatum vinum, non accepit. 129. ,Et y sedentes servabant eum ibi. Et milites quidem servabant corpus, submissi a principibus sacerdotum, quasi furandum a discipulis eius si non servaretur edispensatio auten resuscitavit eum, et testes resurrectionis ejus esse iacit non duos tanturn, aut tres, sed Imulto plures. Visus ' est enim Cephae, postea illis undecim, de inde apparuit amplius quam quingentis fratribus simul, ' novi,sime autem omnium Paulo. Et non erat modi eum signum resurrectionis ejus, quod a tantis est visus, is qui M. et R. in textu didicimus, quod etc. R. tamen in notis: Mss discimus, quoniam etc. Ev. Joann. XIX, 24. Deest ,in in textu ed. R. idem tamen in notis:
Matth. XXVII, 34 Mare. XV, 23.
' Deest simul in textu edd. M. et R. R. tamen in notis: , Iss etc. AEsr. I Cox XV, 6.
80쪽
susceperunt Periculum, ut Praedicent eum viventem in populis, qui petierant eum ad crucem. Et nunc novi principes sacerdotum, videlicet silii princIpum illorum, verbum veritatis positum in Scripturis crucifigunt falsis expositionibus suis, et occidunt menda us verbum autern veritatis, quia apud illos quidem occiditur, vivit autem in sua natura, Semper invenit, et el git sibi vasa, in quibus resurgat, et vivat, et adhuc consondat suos intersectores, multis testimoniis vivere demonstrarum. 130. Et Τ imposuerunt super caput eius causam eius scriptam mi est Iesus, rex Judaeorum. Sive occasione, sive ver late, Christus rex pronunciatur, et Omnis liter regnum eius testatur, sive Graecorum, sive Romanorum, sive Hebraicoriam, et Pro corona super caput ejus fuit' scriptum: Hic est Iesus, rex Iudaeorum. Et cum illi inveniatur causa alia mortis etias, - eCenim erat , haec habeatur* sola Rex suit Judaeorum de qua locutus est, dicens: ego autem constitutus sum rex ab eo super Sion montem sanctum ejus. Et princeps quidem sacerdotum secuDdum literam legis o tabat in capite suo formam signi, et sanctificationem Domini scriptam in metallo; verus autem Princeps a Cerdotum et rex Iesus, in cruce quidem habet scriptum: isHic V est rex Iudaeorum: adscendens autem ad Patrem, et suscipiens atrem in se pro literis et pro Domine habet qui nominatur, et habet eum coronam, et
dignus eo essectus, et domus Dei Patris digna effectus, solus sussicienter Patrem accipere' potesti
Deest fuit citi textu edd. . e R. R. tamen in