장음표시 사용
61쪽
COMMENTARIORUM SERIEs. 27teos principibus sacerdotum, dicens: peccavP tradensvpnguinem iustulo: A quod ipsum Oenitentiae erat, et trist tiae salutaris. Sed quia nunquam servavit OP SUum, neque sapienter tristatus est, sed suscepit abundantiorem tristitiam a diabolo sibi submissam, qui voluit eum ab sorbere in abundantiori tristitia, ideo postquam retulit')argenteos illos in tempturn abiens laqueo se suspendit.
Si enim postquam retulit pecuniam, et consessus est se peccasse e quod tradidit sanguinem iustum, non abiens laque se suspendisset, sed locum poenitentiae requisisset, et tempus poenitentiae observasset, Orsitan et invenisset euria, qui dixit: vivo ' ego, quoniam nolo mortem eccatoris, sed φ poenitentiam eius. Ego autem existimo, quoniam et maius aliquid de Salvatore intelligens Iudas, non alibi projecit triginta argenteos, nisi in templurn, ubi sciebat Domitium β ejecisse de templo oves et boves, et dixisse venditoribus columbarum: tollite si haec tinc, et nolite sacere domum Patris mei domum negotiationis. Satis ergo desperans ex se, quod intellexit magnitudinem sui peccati jactans argenteos illos in templum, abiit, et
laqueo se suspendit. Accipientes autern argenteos illos, voliterunt aliquid legitimum Observare, et Oni, iter eos in corbonam, ubi data populi proPter necessitates pauperum congregabantur; sanguinis enirn pretium impium existimabant mittet in Orbonam. Propter quod consilium accipientes, Ona paraverunt ex pecunia illa agrum si guli, et operantis lutum. Videbant enim, quoniam circa mortu Ox magis eam Iecuniam conveniebat cxpendi, mi
62쪽
circa Iocum mortuorum, et sepulturae, quoniam pretium sanguinis erat, quam in corbona, aut in aliqua necessitate honesta. Sed quia et inter loca mortuorum disserentiae sunt: - quoniam mulli quidem secundum votum optabiliter sepeliuntur in Ouumentis suis paternis quidam autem propter quasdam calamitates frequenter in cregrinis monumentis sepeliuntur: - Ideo accipientes pretium sanguini Jesu, si sunt eo ad comparationem gri figuli alicuius, ut in eo peregrini mortui sepeliantur, O se-Cundum votum, sed secundum Casum aliqtiem Contrarium Iio promerentes. Si autem et peregrinos spiritualiter intelligere convenit, peregrinos dicimus esse, qui usque ad finem extranei sunt a Deo, et peregrini testamentorum
ejiis. Tales igitur peregrini huiusmodi habent sinetia, ut in agro figuli sepeliantur, qui pretio sanguinis est coti1- paratus. Nam justi sunt qui dicunt consepulti unius Cliristo in novo in monumento, quod excisum habeti irin petra, in monumento dolato, ubi nondum quisquani mortuorum positus est. Qui autem usque ad sitiem exegrini sunt a Cliristo, et alieni a Deo, dicent sine dubio Consequenter consepulti sumus peregrinis in agro figuli operantis lutum qu Pretio sanguinis est comparatus, et Sunius in agro, qui ager sanguinis nominatur. Sed quoniain quod post haec dicit Evangelista: tunc in irripletum est, quod dicti fuerat per Jeremiam prophetam dicentem, etc. inter ea, quae scripta sunt, non invenituPhoc Jeremias alicubi prophetasse in libris suis, qui vel in ecclesiis leguntur, vel apud Judaeos reseruntur: - si quis
autem potest scire, Ostendat ubi sit scriptum, suspicor aut eri rem esse Scripturae, et Pro Zacharia positum Jeremiam, aut esse aliquam secretam Jeremiae scripturam,
in qua scribitur Talis est autem textus apud Zachariam Rom. VI, 4. - v. Joann. XIX, 1.
63쪽
proplictam: et Τ d cam ad eos: si bonum est in con Spectu Vestro, date mercedem meam, aut abnegate. Et Statuerunt mercedem mear triginta argenteos. Et dixit Dominus ad me depone eos in fornacem, et vide si
Probiam est, sicut probatus sum pro iis. Et accepi bili ginta argenteos, et misi eos in domum Domini in sornacem. Si autem haec dicens aliquis existimat se ossendere, videat ne alicubi in secretis eremiae hoc prophetatur, sciens quoniam et Apostolus scripturas quasdam Secretorum profert, sicut dicit alicubi sequod ' oculus non vidit, nec auris audivit: in nullo enim regulari libro hoc positum invenitur, nisi in secretis Eliae prophetae. Item 11od ait: sicut 3 Iannes β et Mambres restiterunt Mosi, non invenitur in pul,licis scripturis, sed in libro secreto, qui suprascribitur Jannes' et Mambres liber. Unde ausi sunt quidam epistolari ad imOtheum repellere, quasi habentem in se textum alicuitas secreti sed non potuerunt. Primam autem epistolam ad Corinthios propter hoc aliquem resutasse quasi adulterinam, ad aures meas nunquam Pervenit. 118. ,Jesus. autem stetit ante praes dem. Et inter- Togavit elim Praeses, dicens: tu es rex Iudaeorum Dixit ei Iesus tu dicis. Vere Iesus ,non ' rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo. Et non semel, sed requenter pro omnibus se apstim humiliavit. Et nunc ergo iudex totius creaturae constitutus a Patre, rege regum et
Domino Dominorum, vide in ' quantum se humiliavit, in Zaeh. XI, 12. 13. LM. e R. in textu accepit et misit, . tamen iri
notis: Mss: Et accepi , et misi eos etc.
Edd. M. et R. Jamnes et Mambres. ' Edd. M. et B. h. quoq loco: amnes et Mambres etc.
7 Maith. XXVII, 11 ' Philipp. II 6.
64쪽
ut acq i esceret stare ante judicem tunc terrae Iudaeae, et vocatus interrogatus est interrogat; onem, quam Orsitan deridens aut dubitans Pilatus interrogavit, dicens: ,tu Τ)es rex Judaeorum p quam interrogationem quod putavit esse condecens respondit, dicens: tu dicis. ta principe itidem sacerdotum adiuratus ut diceret, si ipse est Christus Filius Dei, respondit: itu' dixisti: Pilato autem interrogatus: ,tu' es rex Judaeorum p respondit: ,tu dicis. Vide interrogationes, nisi illa quidem interrogatio: si tu es Cliristus, Filius Dei, Oudaicae conveniebat personae Romano autem iudici dicenti interrogatorie, q) jam non tu es Christus sedci istud es rex Judaeorum 8 Qui autem caute considerat ipsos apices evangeli Colum sermonum , videbit, quoniam princeps quidem sacerdotum dubitanter dixit: sty tu es Christus, Filius Dei: si enim syllaba dubitationem interrogation s ostendit: - Pilatus autem pronuntiat ve: tu es rex Judaeorum p Quoniam autem pronuntiative hoe dixit Pilatus, illud quoque confirmat, quod etiam alibi sit prasci ibit in titulo: Bex Judaeorum, oribus' linguis, Hebraice Graece, et Latine, ut et ' Hebraei et Graeci et Romani cognoscerent, ii Oniam et Pilatus scie- in De est tu h. l. cis pag. 29. not. 7. in ed. M. II.
Matth. XXVII, 11. Maith. XXVI, 3. 4.
- Ed M. I ,,interrogato me an non tu es et in , ed. I. II: , interrogatorie, non, an tu es etc. d. n. in textur interrogatorie Non tu es etc., in Dotis se Iss interm-gatorie, jam non Tu es etc.
β Maith. XXVII, 11 ' Ibid. XXVI, 6. 3.' Ibid. XXVII, 11.
' R. solus in textu hin tribus eici, idem tamen in notis: Mss tribus et c.
Deest et ' in textu redd. M. et R. . R. tamen a
65쪽
bat eum regem Iudaeorum csse. Propter quod apparet, .cum qua reverentia requirebat de Iesu, et provocabat populum, ut Iesum magis ad dimittendum peterent, quamnarabbam. Reverentiae autem Pilati illud etiam fuit , - .gnum, quod lavans manus suas dixit: , innocens in ego suru a sangit De Lilius vos videritis. Quod autem dixit ad principem sacerdotum: ,tu dixisti, dubitationem ejus oblique arguens convincit et quod ait Pilat tu' dicis, sententiam Jus pronuntiantis confirmat. Iarcus
autem pro sesi tu es Christus, Filius Dei, sic scribit: istu β es filius BenedictiJ Fors tan aut illud, 11od simpliciter scriptiam est, aut hoc, quod dubitantem, nescio si non mendum ' habeant exemplaria, cum debuissent aruboaequaliter dicere: si tu es, ' alit: y , tu es p 119. Et ' elim accusaretur a r 11 Cipibus sacerdO- tum, et senioribus plebis, illi respondebat. Tune dixit ei Pilatus non audis, quanta adversus te dicunt testimonia ' Et non respondit ei ullum verbum, ita ut miraretur Praeses vehetrienter. udaicae literae occidentis ministri et seniores, silii sunt eorum sacerdotiato et seniorum, qui
accusaverunt Iesu In accusationem eoruna usque mine suscipientes, et accusantes Jesum. Propterea permanente
iis ipso peccato, et praeveniente eos ei uel ira, usque in sinem ad hii Patiuntur operatores ipsi, ' derelicti cum populo Diverso sicut ' tabernacii luna in cucumerario, et sicut civitas, quae expugnatur. Accusatus ahitem Jesus, sicut nunc mihil illis in in respondit, sic et modo ad-
Mailli. XXVII, 24. Ibid. XXVI, 64. Matth. XXVII, 11 - 1bid. XXVI, 3. β Mare. XIV, 1.
66쪽
versus accusationes istorum sacerdotum et en orum nillil respondit. Tacet enim iis Verbum Dei, et iam non audiunt verbum Dei, sicut aliquando actum fuerat ad pro-plietas, et in consummatione saeculo Ium caro factus est, et liabitavit in nobis. Et non solis principibus sacerdotum et senioribus plebis falsa accusantibus non respondit, sed neqtie Pilato, ii ODiam volebat eum audire, defendentem se contra accusationes eorum mendaces. Quondo enim dixit ei Pilatus post accusationes principum acerdotum et seniorum: Dony audis, quanta te accusantῖ neque ipsi respondit. Nec enim erat dignum respondere vel dubitanti utrum debeat adversus accusatione eorum
salsas respondere. Hoc diximus, non obliti quod dictum est de Pilato, quia vel momenturi aliquod benignum erga Christum habebat. Hoc enim verum esse de Pilato, Somni narratione ejus ostenditur. Non autem dicere quis audebit, quoniam Permanens et sirmur erat in eo de Cliristo judicium. Trahebatur enim et ad contraria: Propterea et nunc tralienti ad deteriorem opinionem Do minus non respondit, contemtis omnibus quae dicta fuerant in accusationem ipsius. Miratus est autem Pilatus CDUStantiam ejus sorsitan sciens, quo modo i idoneus esset Pronuntiare et remittere crimen, mira lus est videns eum in tiara quilla et quieta sapientiae gravitate, et in turbabit eum ii dicio stare, in quo ad mortem periclitari existimabatur ab iis, ' qui fuerant ibi, et sortior erat Lurmana natura, et Omni ejus infirmitate volente obtundere Virtutem spiritus eius, non autem praevalente sacere hoc. Quod autem scriptum est, non solum mirari Pilaturii, sed etiam valde mirari, a ovet me ut existimem, quo inam dignum rei videbatur magno miraculo, ut exhi-δ Mailli. XXVII, 13 coli. Marc. XV, 4. . Edd. Merlini et Ruaei quomodo cum etc.. Εd M. II ab iis etc.
67쪽
COMMENTARIORUM SERIEs. 33lnius ad crina nato iudiciun ChKstus inturbabilis maneret,
it staret ante mortem, quae apud omnes homines terribilis existimatur. 120. Pery diem autem solemnem consueverat Praeses dimittere populo unum vinctum, quem voluissent.
Non mireris si adhuc primordium habens Romanus principatus in iis, et noviter udaeis jugum suscipientibus Romanorum, quia donatum erat Iudaeis, ut in solemnitate pascitati peterent unum, quem voluissent, quamVis mille honiicidiis obnoxius videretur. Sic enim quasdam gratias praestant gentes iis, quos subjiciunt sibi, donec confirmetur super eos iugum ipsorum. Tamen consuetudo haec absolvendi vincti sui aliquando et Lapud Judaeos. Nam cum Saul decrevisset, ut ne quis acciperet cibum, Jonathas H autem avum mellis gustasset contra regis decretum, invenit obnoxium Jonathan, et quamvis filium constitutum, tamen Propter aliquod iuramentum suum decreverat interficere eum; sed non intersecit, omni populo Israel interveniente, et Petente eum ad vitam. Sed quod Pilatus dimisit unum vinctum populo, vel Saul secundum Petiliouem populi quod dimisit Ionathan, non est mirum sub tapa enim erat amborum petentium
vita, ε quoniam Judaei semper obnoxii erant. Sed ii Iud quaeramus, si tale aliquid fiat et in iudicio Dei, ut
omnis ecclesia petere Possit aliquem peccatorum, ut solvatur a condemnatione Peccati, maxime autem si quando
Deest here in ed. M. II. . M. et R. constanter Ionathas. - CD. Sam.
- M. et . In textu sevitam, R. tamen in notis: MA s vita. ' R. in textu siet omnis, Peccatorum ut Salvator etc., idem tamen in notis, itemq. edd. M. in textu :,γss ut omnis, Peccatorem ut solvatur etc.
68쪽
habeat perd tionis caetera opera, ad benefaciendum autem ecclesiae impiger sit. Tales enim invenies saepe in potentibus Τ constitutos, alias quidem Peccatores, tamera pro Christianis, quantum possibile iis est, multa agentes. Adduceris autem magis ad requirendum talia, si rationem
habet idonearia, quod etiam Israel pro vita Nabuchodonosor c Itali liasar filii eius, Deum orabat Sed hoc si videtiar alicui dignum requisitione, requiret. Quod autem
Danifestum est, Omnes curare tentemus, ut ex petentibu et inveniamur esse, et in ordine oriam, qui bene vixerunt
magis quam ex illis, pro quibus petitur quasi pro hominibus' malis. Nam etsi concedatur aliquis peccatorum )ad preces ecclesiae, non tamen iustum est gloriam et beatitudinem consequi eum, qui hujusmodi est sufficit enim quod a poena dimittitur. Arbitror autem propter istum diem festum Judaeorum, in qu Barabbas ad vitam lectus est, liristus autem neglectus Dominum dicere per Prophetam: ieiunia,' et ferias, et dies festos vestros odii anima mea: et quia magis solemnitatem agere V luerunt cum latrone dimisso, quam cum Jesu Verbi gratia dicam: si egissent solemnitatem recte sicut Josias, aut aliquis similis ei, et data iis fuisset quem vellent petendi licentia, sine dubio esum postulassent Barabbam
autem Condemnassent. Nos autem oremus, ut sestum
diem colentes non ' in fermento veteri, neque in sermento malitiae et equitiae, sed in gymis sinceritatis et veritatis, Barabbam quidem condemnare, Iesum autem ab omnibus vinculi . liberum accipere iobis auereamur
δ j I et B in textu homnibus, R. tamen in Do tis : Mss'. horninibus. I. e R. intextu opeccator, R. tamen in notis: 3tis peccatorum
69쪽
in regem et Dominunt. Et quamdiu haec facimus, non convertentur dies est nostri in luctum, neque cantica nostra in lamentationem, sed erunt in nobis solemnitates V rae, solemnitates Dei.
12 l. ,Habebant autem tunc vinctum insignem, qui, dicebatur Barabbas. Congregatis ergo iis, dix t iis Pilatus quem vultis dimittam vobis p esum Barabbam, an Jesum, qui dicitur Christus Sciebat enim, quod per invidiam tradiderunt eum. In multis exemplaribus non continetur, quod Barabbas etiam Jesus dicebatur, et sorsitan recte, ut ne nomen Iesu conveniat alicui iniquorum. In tanta enim multitudine Scripturarum neminem scimus Jesum eccatorem, sicut in aliis nominibus invenimus iustorum, it eiusdem nominis inveniantur esse etiam iniqui, utputa Judas Apostolus Zelotes, et Iudas patriarcha, item
et Machabaeus udas, omnes laudabiles; sed Judas proditor. Et in Genesi inveniuntur eiusdem nominis esse filii Seth, y et filii Cain, sicut Doch, et Lamech, et Mathusalem; non autem conveniebat esse tale aliquid et in nomine Jesu. Et puto, quod in i aeresibus tale aliquid superadditum est, ut habeant aliqua convenientia dicere fabulis suis, de similitudine Domini Jesu, et Barabbae. Existimo ' enim in istis verum ' aliquod ν- sterium demonstrari, ut Barabbas quidem constitutus sit adseditionem, et bella, et homicidia facienda in ' animabus hominum Jesus autem quasi Filius Dei, et pax constitutus, et Verbum, et Sapientia, ad omni, bona. Hi ergo Τ R. solus in textu convertuntur, cidem tamen in
' Ed M. I Aestimo etC. si in solus in textu severum, ridem tamen in notis:
70쪽
duo cum sint Incti In rebus human; et corporiuus, populus ille sibi postulavit absolvi Barabbam propter quero non cessat gens illa habens in seditiones, et homicidia, et
I atrocinia, secundum quosdam gentis suae in rebus, quaesoris habentur, secundum Omnes autem Iudaeos, qvi non
credunt Iesum, intus in anima. bi enim non est aestis, illic seditiones, et lites, et roelia sunt; ubi autem est Iesus, ut dicere possint: si autem Christus in nobis, corpus quidem mortuuna propter Peccatum, SpirituS autem vita propter justitiam: ibi sunt omnia simul bona, et innumerabiles divitiae spirituales in manibus ejus, et Pax. Ipse est enim pax nostra, qui fecit utraque unum. Et si quis videat contrariam illam Operationem, CognOscet quoniam ipse est in omnibus δ vinctus insignis Barabbas, quem sibi solvi desiderant, non solurn tunc e cans Israel secundum carnem, sed et omnes, qui iis ε)similes sunt, vel in dogmate, vel in vita. Quicunque ergo mala agit, solutus est in corpore ejius Barabbas, Christus autem vinctus; qui autem bona agit, Christus ei solutus est, Barabbas autem Vinctus.122. Sedente β autem eo pro tribunali, misit ad eum uxor eius dicens: nih1 sit tibi et iusto illi intilia enim passa sum hodie per visum Propter eum. Jesus quidem per invidiam traditus erat, et ita per invidiam manifestam, ut etiam Pilatus eam non ignoraret. Vo Iuit si autem Evangelista non praeterire rem divinae providentiae laudem Dei continentem, qui voluit per visum convertere Pilati uxorem, ut, quantum ad se vetaret vi-
Εd M. II habere Rom. VIII, 10.
δ Mues hominibus R. M. et . in textu is eis, R. tamen in notis:
' M. et B in textu Volunt autem evangeli st e, R. tamen in notis: Mss Voluit autem Evangelista.