장음표시 사용
101쪽
v I A VITAE.plurimis praebet occasionem, ut cum salutis sitiae detrimento, liasiphemia nona inis ac do strinae Dei Euangelium Christi repudient atq; contemnant. Non dubium ell, quin multi inter Turcas hodie hac quoqde causa, odio prosequantur Euangelium Christi, quod videant Christianos tam perdite atque flagitiose vivere. Et quis dubitet multos inter Papistas non esse, qui Euangelium Christi persequantur, aut nihili prorsiis faciant, quod tam frequentes sint, qui de Euangelio glorientur, rarissimi autem qui iuxta Euangelium vivant Quid vero de his dicam, qui nobiscum puram doctrinam Euangeli receperui quorum multi adhuc sunt infirmi vacillantes φprofecto horum plurimos, aut animos despondere, aut mores tempora, sibquibus in Papatu vivimus , huius seculi moribus maxime lasciuis tetulantibus, longe praeferre videas. Quid aliud hos facturos putes, si ingrueret aliqua persequutio aut mutatio religionis , qua ut non inuit paterentur nobis obtrudi
Antichristi Romani pristina deliria a- dololatriam ' Sed quorum culpa hoc fit,nins horum selum modo , qui debebant alijs ducis de lucis vice esset: iuxta consi lium
102쪽
Iium Pauli in omnibus, hoc es , ore, opere vitabornare doctrinam Dominio Saluatoris nostri Iesu Christi. Hinc igitur concludimus, Omne credentes in Christum decere, Ut proponant sibi legem Dei, ceu vitae sipeculum, iuxta Quod omni alia facta dirigant in gloriam Dei in proprium commodum S aliorum aedificationem. Qito fieri possit, ut destru tur opera diaboli. opera Dei augescant in gloriam Dei aeterni patris, qui ex mera si misericordia, per fidem , absque omni nostro ullo merito&operibus, nos tuos fecit®enerauit,ut ipsi Vivamus, 'dambulemus in omnibus operibus bonis, Ephes r.
TvRTI doetrina, quam initio huius libelli explicandam proposui, elide Do-1nino nostro As CHRISTO, in cuius solius vera cognitione consistit vita aeterna, quemadmodum inquit ipse Iohannis i . Haec est vita aeterna , Ut te co-nno cat esse verum Deum,&quem misisti
103쪽
iit ae, o PT AE. 'δ Postquam Chri illis resipondis et Pharisaeis ad quaestionem tibi ab ipsis propositam, quaerit vicissim ab eis quid ipsis videatur de Christo. Hanc quaestionem monet, ut detur illis occiatio scrutandi scripturas,c quibus discant, quid de Christo statuere debeant. Vide ergo quanta diuersitate animorum haec utrinque fiant. Hi non disicendi gratiased cavillandiri perdendi studio negocium agunt. Christus autem si aquaestione hoc intendit, ut ad verae salii tis noticiam atque postessionem eos perducat.1 udiamus ergo quid utrinque fiat Chri stus quaerit, Quid vobis videtur de Chri .sto cuius filius est Dicunt et , David. Hoc responsim dabant, quia sciebant
Christum a citurum ex semine Dauidis, iuxta promissionem ipsi Etam. Verum cum non sit faceret hoc ad veram Christi cognitionem, ex hac alteram quaestionem infert Christus, qua in uberiorem Christi noticiam perducere conatur. Itaq; inquit: Quomodo David ergo in spiritu vocat eum Dominum dicens: Dixit Dominus Domino meo, sed ea dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedu tuorii. Si ergo David vocate Dominu quomodo filius eius est quasi diceret mi Ι-5TVS:
104쪽
frim Pater est stiperior filio,& filium oportet siubiectum esse patri. Et Dominus est sit perior ministro, minister ver,debet sibiicere se Domino suo. Qui ergo fit, quod Dauid Christum fateatur
suum Dominiim, cui se totum tam omni animi siubiectione submittit mi si Iudaei adhibuissent in consilium acram scripturram de Christo disserentem , pauli siper secum perpendissent quodnam foret ossicium Christi in mundi facile
inuenissent hoc resipolastina: CHRISTVs ratione naturae humanae assumtae, est filius David, ratione ver diuinae natura, est filius Dei. Qitantum itaq; ad naturam humanam attinet, in specie vilis lauperest, quod ver,ad naturam diuinam, est Dominus dominantium&reX regum, cui etiam cedere dc suppliciter genua flectere Dauidem oportebat, immo ab hoc solo ier hunc unicum accipere remis sionem peccatorum , iusticiam: vitam
De hoc Christo, Domino sito, loquitur David Psalmosi cum inquit Expiabis me hysdpo mundabor , lavabis me sit per nivem dealbabor Item Psal. 13o. Si iniquitates obseruaueris Domi
ne Domine, quis itistinebit Quia apud
105쪽
ia ait is VI UT AE. 'ste propiciatio est ut timearis. Per hanc propiciationem, Chrillum intelligit,qui secundum naturam humanam, eae ipso nascitur tus erat, sed securid tam diuitiam naturam, verus ab aeterno De Us. Hoc modo volebat Christus quaestione a se proposita , reducere Iudaeos ad veram Christi cognitionem , in qua , ut dixi, confiicit vita a terna di sapientia salutis , quemadmodum docet Paulus 3. Corint. i. cum inquit Ciloniam mundus non cognouit Deum per sapientiam, hoc est, per intelle istum isationem inditam homini naturaliter a Deo , iii Dei sapientia, hoc est , in mirabilibus Dei operibus , quae ab ipsis faeta sinat placuit Deo per stultam praedicationem fal- uos facere credentes Quoniam Iudaei signa petunt, Graeci sapientiam quaerunt, no autem praedicamus Christum cruci in xum, Iudaeis quidem scandalum , Graecis autem stulit clam , ipsis autem vocatis Iudae is a Graecis Christum Dei virtutem de Dei sapientiam. Di ceriait hoc loco Paulus sapientiam naundi seu humanam a diurna. Nam quod Deus miserat s tum hum natum ex muliere, et uni tib legem subiectum amarissima passioni imorei, non sapientia,
106쪽
sue vi a V P Ah. sed stulticia videt, uti hominibus, cum Deus si omnipotentia facile posset aliam inuenire rationem saluandi genus humanum. Sed longe aliter Deo visum fuit, immo quod homines pro stulticia reputabant, id Deus apientiae loco habet ducit. Vt autem haec plenius intelligamus, quaeramus huius tam admirandi consilii Dei fundamentum jupra quod tuto aedificare valeam US.
Ouanquam Deus,si magnitudiarem potentiae ipsius respiciamus facere potuerat quaecunq; Volui si et,tamen hic nihil quic
quam aggredi visium ipsi fuit, nisi qub di-ilinae pinis Maiestatis iusticiae atq; gloriae
competebat, hoc est, quod ultum Jaude digna, omnes angeli tam boni, quam mali,&omnes homines,atq; adeo Vniue fae creaturae, re ipsa faterentur, dicentes: Gloria in excellis Deo. Quemadmodum cnim rex aut tyrannus qui ipiam , cum
vni concedit, quod alteri eripuit, partim intulit . partim liberalis hominis ossicio functus dici poteli ita etiam Deus si sol 1 sua potentia sitis hominem restituisset, ex una parte iusticia ipsius fuisset derogatum, ab altera parte nimium mi ericordiae concellii in Itaque neceste
107쪽
VIM VITAE. 27 necesse fuit inuenire talem saluandi ho ini-
nis viam, ut inaui consis ent in sum
mis gradibus consentirent hae quatuor in ' a Deo proprietates sine quibus Deus nainina esse atque appellari Deus potest, Videlicet summa et perfecta potentia,
perfecit iusticia , perfecta milericordia, la: perfecta sapientia Placuit itaque Deo an consilium tale , ut filius ipsius nigeni-
uro tus assumat naturam humanam: moriatur, ut qui credat in eum, consequaturai di ea salutem vitam externam. Quod ii De ὶ : epo i iis vitis uill et omnipotentia citasticia lati it a sua , condemnasset in aeterlatim omnes et o homines , qui contumacia illa aeternam z: ii Dei maiestatem ostenderant, di propterea 2I . obnoxi erant aeternae mortis inferni.
aikai a Sed quae tum fuisset laus misericordiae ipsi- atro Us Vbi tum gloria sapietiae diuinae locum habuiiset Homo absque omni gratia con- aia demnatus perii illat, sapientia Dei fine I, consili sui, quo hominem ad imagitae m tui . suam creatlim , a ternae destinarat saluti, Diasti . ita uiset. dii is Ne igitur derogetur quicquam perfe- istae iusticiae Dei, placuit, ut quemadmo- : dum Vnius hominis contumacia omnes rei faeti sitimus, ita per unius ob aedientia iu
108쪽
03 I VITAE.δ nos liberati a realis,donemur vita aeter ara . Hic quoque elucet perfecta ium-m a misericordia Dei, qui sic mu dum dileX-it ut filium inimini genitum daret, Omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat Vitam aeternam . Simul etiam conspicitur perseeta potentia Dei, quod per mortem filii sivi vicerit mortem,inseri tam, peccatum omnem potentiam di. bGii. Apparet quoque hic perfecta Dei sapientia, Haeo inprimis, quod per filium situm, tu est ipsius imago naturali si coaeterna, reno Dat in nobis imaginem Itiam, d donat Vitam aeternam,ad quam nos initio a ceterna sapientia destinatos,creauit. Quae singula hac conditione si eruntur , cdo credamus in filium . Sic enim inquit Baptista,qui credit in filium diabet vitam aeternam. Qtii vero non credit in filium, non videbit vitam ed ira Dei manet stiper
Haec ea est salii tis sapientia, quam Omnes Prophetae, Christiis ipse Apolli iliatque horum successores hactenus docuerunt&hodie etiamnum docent, sed hanc ipsam mundi huius sapientes, quos fortu Iaa tanquam in sinu fouet,proludibrio habent,&in propriana condena nationem
109쪽
Cluilii Anae Ecclesiae sapientia, in hoc uni co Iesu Chiisto fundata sit, proponanὶ quid de ipse sentire ac ire oporteat nos singulos, quotquot per ipsuna salutem consequi deiideramus. Quod V commodius fiat, accurate consideranda sinat cum suis quae: ionibus S responsionibus haec se capita. I. Quod Iesius Mariae filius, sit promissus ille Messias, hoc est, C, MI S I S. II. ubd hic CHRISTUS Verus sit Deus,& cur Deum esse illum oportuerit. III. tib d hic minas v sit verus hos no,& cur necesse fuerit eum esse hominem.
IIII. Quarto loco spectanda est in hoc Cm a s T O unitas persenae, in qua ets1 duae sint naturae , duae tamen non sitiat personae, sed una duntaxat, cur ita esse necesse fuerit. V. ubd hic Cira I s uva sit saluator Mundi,&quibus modisse mundi Saluatorem declaret. VI. Quomodo reddamur participes
beneficiorum CHRISTI,&per eum consequamur vitam aeternam.
110쪽
P RI MI M. quod declaristo proposivi, est, quis 'Iesius, filius Mariae virginis, natus in Berhlehem, sit Christus ac siluator ille, quena Deus primis nostris parentibus, A damo Tuae promisit, Hoc credunt R&Vnanimiter fatentur omnes Christiani, cum in articulis Symboli dicimus Credo in Iesium Christum, filium Dei unigenitum, qui conceptus est de Spiritu saneto natus ex Maria virgi ne,passus sit Ponti la Pilato, c. Huius nostrae fidei fundamentum habemus immotum hoc cui ne infe 'rorum quidem portae resistere poterunt seri I. lus absque omni dubio ac verissi moverius, atque adeo omnium conise lne est Messias verus&Vnicus,in quem Ora inia Prophetarum Vaticinia concurrunt fi .. .
cuique soli conuenit, quicquid de Messiam praedi stum est a sancitis De Prophetis, , , Mos e&aliis i
In Iesum Mariae virginis filium concur- ρ blarinat omnium Prophetarum vaticinia, α i ii huicibli Iesu conuenit, quicquid de Me ita praedictum est a fanistis De Prophetis, Mosi aliis. t ali Ergo bliis Iesiis, Mariae virgnis filius, aest