장음표시 사용
91쪽
8ν maledictionem Altera, per thronum grati et ad aeternam vitam leno di istionem. Thronus gratiae est Christus Iesiis, qui nos suo patri reconciliat de donat itam aeter nam Nam qui credit in Iesima Christum, consequitur per eum rei nissionem peccatorum tu iliciam per quam ingreditur vit ura aeternam. Christus enim impleuit legena ad iusticiam omni credenti. Hies des in Christum fundamentum est nostrae salutis, quemadmodum faten
tur in symbolo singuli Christiani, cum
dicunt: Credo remissionem peccatorum, Hoc est Q iam uis innumera sint mea peccata, immensa sit irae Dei magnitu sto, atque horrendae sint ob peccatum paene ingruentes, tamen iam si gratia sim , non siti lege, certo credo remis sionem peccatorUna, propter meritum mortis
passionis Iesu Christi, qui non sollina uia dat me ab omnibus peccatis suo preciosiosanguine, si d etiam imputat mihi sitam iusticiam, ita ut nihil iuris in me lex itia damnatoria sententia ullo modo habeat. Haec fides oritur ex noticia Euangelii, quod offert omnibus credentibus gratiam in IESU CHRISTO. Vnde etiam F Augu-
92쪽
Augustinus inquit, Christus nostra pec
cata sila fecit, visitam ulliciam, nostram faceret. Item cum Cain diceret, Maior est iniquitas mea, quam ut veniam cosequar. Respondet Augustinus Mentiris Cain, Maior enim est misericordia Dei, quam omnium peccatorum miseria. Hoc est quod Iohannes dicit: Ecce agnus Dei, qui tollit peccata mundi. Item CH R IS T VS est propitiatio non tantum pro nostiis peccatis, sed pro peccatis totius mundi. Haec fides in solius Dei oboedientiam recumbit, praeterea nulli creaturae ruein coelo, siue in terra considit. Sed de fidei natura, infra in tertia domina copiosius erit dicendum nunc ad tertium legis v
II VI V. Tertius legis vliis qui spiritualis dicitur, locu habet in renatis, qui in Christum credentes, conlequuti sint per mortem intercessionem Christi, remissionem peccatorum S i ulti habentur coram Deo
per iusticiam Christi imputatiuam. Vbi haec fides viva est&sine hypocrisi, ibi simul
93쪽
mVI A UT AE. 3mul habitat Spiritus sanctus, qui δ operatur fiderm in Ordib. homilaum, per auditum salutaris doctrinae Euangelis,&re- generat hominem, atque excitat eum ad gratitudinem erga Deum, quo fit ut pluris faciat homo Dei voluntatem ac mandata pluis, quam totius mundi bona o nania, quamlibet speciosa ac preciosi ea aestimari possint . persieueret in bono proposito retinens adem ac bonam contas ientiam. Quoniam ergo renatu obce dientiam vult praestare Deo , hic denuo in Legem insipicit,&hanc sibi aquam in- fassibilem normam proponit, Vt quid is cere,quid omittere debeat in vero Dei cultatu, intelligat. Et quamuis nemo sit operibus fatisfacit legi, tamen placet Deo oboedientia credentis , quia liberatus esta maledictione legis, S pex CHRIST V Mest si gratia. Sic enim Paulus inquit: Nulla condemnatio est in iis, qui sint in CHRIsTOIAS ,qui non secundunt carnem ambulant, sed siecundum spiri
Est autem haec oboedientia non tantum grata Deo , Utpote qui ex paternasiua bonitate iubet ac vult credentes si di ligere dc charitatem exercere erga proXimum: verum etiam addit promissionem F a mer-
94쪽
tue vi A VITAE.mercedis, tib d velit largiter compensare omnia benefacta adebit qui poculia Di. sidae aqirae dederit in nomine Christi, iron
Hinc fit quod multorti extent piorume empla, qui propter oboedientia Deo ex fide praestita reportariit, tum spiritualem, tum corporalem benedictionem. At qui si credere dicunt, nihilominus non habent propositum vitandi peccata, sic regi se patiuntur a uis Drauis cupiditatibus , trahi adesider j carnis, : Maon insistunt vestigijs Abrahae, qui ma-ι eoat proprium unicum filium ac haereadem occidere, quam tergiversi do delignare quicquam contra praeceptum Dei. Faciunt quoque contra D. Pauli domi nam , qui praecipit credentibus , ut qui cum Abrahamo gratiae Dei participes fieri volent, debeant fidem sitia declarare obcedientia erga eum,qui immensam uam gratia si mendauit erga omnes homines,
qtiod fili si uti unigenitu tradideriis ipsis. Sed quam est hoc argumentum iliapi lim infandum , quod quidam eo im-
Pietatis progressit, dicere audent Iusti-ticat liberi iti simus, gratis ex fide, quorsium ergo opus est incunabere bonis
95쪽
a is i ii VI A VI TAR. 8s operibus Audi quid his resipondeat Paulus Qtiorum iusta est , inquit, condena' natio. Immo verbi ulla, cum ipsi hoc er rore , peccata Ut Caecia nubes attrahant. Principio enim Deum contumelia assici unt Deinde pedibus conculcant preciosium sanguinem , RII TI. Praeterea expellunt Spiritum sanetum . Ad hae emendaci se ipsi, arguunt. Postremo dato candalo, multos offendunt a doctritalia Euangelii mente Seorum abalienantes,
ad perditionem atque interitum impel-
Principio,.inquam, contumelia assici 'unt Deum, qui immensa si misericordia, eos a peccat, condemianione libervos cupit. Conferendi sane hi es. liberis immorigeris mihi videntur, quia liquando propter multiplicem maliciani atque nequitiam , ab omni spe siccessionis in bonis paternis eXcliis , rursim a mensippi: ces facti atque recepti in gratiam , redierunt ad ingenium , Ἐpreto patris mandato, ipsius denuo abusi siunt bonitate atque clementia. Quid enim aliud hic tentabit puer, qua e summo iure, quem id modum eorum postulat contumacia cum illis agat
96쪽
Deinde pedibus conculcant a preciosum ClinisTI sanguinem , qui enfusiis est in craice in remissionem peccatorum : Quasi vero enim C, R I ST V s ea de causa situm fudisset sanguinem, expandisset cruentas manus, brachia& pedes,adeoque totum corpus, in patibulo crucis, ut nobis liceret cor nostrum , manus, pedes totum corpus prostituere omni turpitudini petu- Iantiae, Tyrannidi, iniustitiae, versitiae,
fallaciae,imposturae,&vtvno dicam Verbo, uniuersis hisce omnibus,ad quae nos mundi prauitas carnis libido instigat:&tamen interea dicere, HRISTUS est meus Saluator, huic credere, huic totus adhaerere volo. Qui sic vita instituit suam,isper omnia similis est perfido proditori qui Domino suo , cuius stipendia accipit, simulatam praestat operam, interea hosti ipsius fauet, omnibus quibus potest modis pIacere citia inseruire opera laborat. Ita gloriari de fide in imis Tu M, Minterea male ac perdite vivere, quid aliud est, quam ore ea proloqui a quibus& cor ipsum totius vitae studia atque actiones dissentiunt loriabantur Iudaei se esse filios
Dei semen Abrahae,sie quid ad haec
97쪽
VIA NITAE. tro Ris T 4 φ Vos, inquit, estis ex diabolo , quia opera pinis perficitis, quibus procul fuit Abraham. Res itaque
horrenda de cum damnationis Xtremo periculo coniuncta est, Christum in o re prae se ferre, hostem vero ipsius corde occultare, onanibus membris, tam internis quam externis, huic se ad oboediendum accommodare Quid,inquam, hoc aliud est quam preciosum C, MI sui sanguinem pedibus conculcare atque contemnere amaram ipsius passi ionem dc mortem,quam pro peccatis nostris pertulit, non, pateret nobis peccandi licentia, sed ut fide accipientes remissionem peccatorum , ipsum in cordibus nostris retineamus , atque abnegato Diabolo cum omnibus suis operibus, peccato Videlicet&iniquitate, huic soli Domino redemptori nostro,sinceram perpetuam praestemus oboedientiam. Tertio, quicunque exauditu salutaris
doctrinae Euangeli iustificati sunt de in C Ri s si,& denuo in manifesta recidunt flagitia,atque carnis, mundis diaboli ducuntur reguntur impertis: hi contristant Spiritum sanctum , oceum e cordibus sitiis expellunt, atque huius
98쪽
huius locum admittunt recipiunt spiritum Diaboli,cuius denuo fiunt habitacula, quemadmodum prius Xtiterunt.
Quid hic aliud expectandis , quam quod
Christus pronunciauit Matiliaet r. Lucae i. Cum aeterit Spiritus immundus ab homine, ambulat per arentia loca, S quaerens requiem non inueniens, dicit: Reuertar in domum meam unde ex tui,&cumvenerit, inuenit eam scopis mundatam. Tunc vadit assumit septem alios spiritus secum, nequiores se, in ressi
habitant ibi,& iunt nouissima hominis illius peiora prioribus. Minc intelligi
facile potest,quanti momenti re aut e bum Di amplecti atque credere, aut rursium turpiter ab eo,cordes vita delicere, atque Spiritu nHanctum e suo habitaculo contristitum Xpellere
Ad haec quicunq; de fide gloriantur,&male interea vivunt, hi impudentissime
se ipsos mendaci arguunt atque conuin cunt. Cum enim ea iactitent, quibus carent,similes evadunt loquacibus iura- senibus, qui ore quidem aureo montes polliceri non verentur , cum re ipsa omnium maxime egeni ac inopes existant. Horum error hunc confirmatur , quod Deuna non penitius corda introspicere
99쪽
aut scrutari, qtiam homines, existiment. Sed multum falluntiar. Homo enim ex terna tantum Videt, Deus autem non ea
ibi una, sed decor ipsium introspicit. De cipi ergo Deus non potest etiamsi diuersum cor sentia ab eo, quod os tuum o quitur. Hinc ei quod Iacobus requirat coninantiam cordis di oris it ut fidei quae in corde esse praedicetur,respondeant opera Vitae externa, quemadmodum est videre in eXemplo Abrahae. Nam certum est congruere,& sibi inuicem corteli On dere cor&operabit ut biciique sit malum cor, huius opera consimiliter mala consequi necesse sit, iuXta regula vim 1 S TI, Bona arbor bonos edit fructus. Videmus itaq; manifeste, quam impudenter se ipse mendaci arguant,qui de side gloriantes, bona interea opera, neq; habent, nec curant perinde facientes ac si qui si iri posita capiti corona, regestatim propter casenominari atque haberi velit. Hi sunt quos nomine tantu, re aute ipsa ac facto Christianos nemo dicere postit. Postremo, quicunque gloriatur de Christo, Christianus censieri appellari vult, qui baptizatus,& fidem sitiam iactat, atque
100쪽
ea flagitiose vivit, hic manifello standalo multorum animos ab Euai gelio ab alienat,&existit his condemnationis occasio. Paulus L Corinth. 8 ubi sit de iis, qui cum aliorum offendiculo Christiana libertate in rebus licitis abutuntur, hos affirmat sua scientia Z Christianae libertatis abusti, perdere infirmum fratrem, pro quo mortuus est CHRISTUS. Quanto igitur magis in culpa erit, qui prauis facinoribus praebet alijs occasionem male sentiendi, &lla sipheme loquendi de sacrosaneto Euaneelio Sc Christiana relliuione 'Rom. 2. Acculat Paulus Iudaeos prauitatis morum,d ait ideo per eos inter gentes blasphemari nomen Dei. Et i. Timoth. s. praecipit seruis credentibus Grenatis, ut Dominos nondum conuerses aut credentes omni honore dignos aestiment, ne nomen Domini&doci rina blasphemetur. Et venturos huius modi homines ita nouissimis temporibus praedixit D. Apostolus Petrus, 2. Petri se
Vides igitur quanta sit huius peccati atrocitas , quo non solii in homo sit ipsius perditionis autor existit, verum etiam pluri lutis imita