Via Vitae, Christiana et orthodoxa instituvtio complectens praecipva christianae relligionis capita, quæ homini ad salutem consequendam cognitu necessaria sunt, tradita à Nicolao Hemmingio, nunc primvs ex Danica in Latinam translata, ab Andrea Seueri

71쪽

aquilais VI A V UT AEuersetur pilus diti inae volitntati. Praeterea quod dicunt christiani libe ri faeti simi, propterea non sinat ubLege ad illud sic respondeo Verum est, Claristianos liberatos esse a Legis condemnationes, a peccato S inferno , sed non ita,ut interea liceat ipsis facere quicquid collibuerit. Ideo liberi sint,ut soli Dini serviant , diligant ipsum proximii, quantum est in totis viribus,qem admodum e cohortatur, docet. Si insuper pergant dicere, Christus dedit mandatum de Euangelio omni creaturae praedicando, ted de lege nihil quicquam praecepit. Respondeo: CHRI-s T V s iussit praedicari remissionem peccatorum, sed quid est peccatu nisi legis transgressi οὐ Iam ergo, si Christiani nullam habent legem, neq; peccata ulla ut habeant necesse est. Ad h. ecbipse CHRIST V s&Apostoli cohortatur singulos Christianos, ut edant fruetus paenitentiae videlicet bona opera iuxta legem Dei. Postremum Antino morum argumentum tale est: Spiritus sanctus, inquiunt, docet Christianos,itaq; lege non indiget.

quam est hoc stultum iri uolum a gumentum Hoc enim potius modo

72쪽

ε VIT AE. concludedum fuit Spiritus sanetus docet Christianos, itaq; indigemus doctorib.&Verbo, lege nimirum S Euangelio. Nam Spiritus sanetustum demum doce dc mouet cor hominis, quando auribus percipitur verbuna, in quo ple Spiritus sanetus vult este efficax in his, qui illud a iudiunt, si de amplectuntur. Videmus igitur, quam non stulte tantiim, sedi perniciose faciunt, qui nobis legem Dies eripere,in eam ecce tu Christianorum ei j cere ac non docendam a Lsirmare audent. Relicta ergo huius erroris contagiosa lue agamus D E O gratias pro communicata nobis saneta sita lege, porro rogemus ipsium videt nobis Spiritum situm sanetum, quo ipsi per nos fiant multa gratari placentia. Si hanc vietoriam diabolus de nobis obtinuisset, quod spoliasset nos legem Ea, quem admodum in paradys id illi siccessit, quid prohiberet, quo minus denuo nos

faceret reos morti sic a ternae damn attonis Qui enim ex lege peccata sua fateri non discit, idem haud dubie ex Euangelio gratiam ample sti ignorat. Qtii morbum situm aut morbi grauitatem aestimare nequit, idem medicinae salutaris inuestiganda cura negligenterit habeat necesse est. In la

73쪽

Spiritus Gui illei ad

ρ stulte talar, qui phie coetu fit Tradam et

ca legis do strinam aberrant, ij simi, qui legem qui de retinent,& recte anarmant docendam in Ecclesiis Christianorum, sed falso hoc astruunt,qubd quicunque velit, possit ex propriis viribus de arbitrio

legi satisfacere, atque hoc pacto conle qui iusticiam coram Deo promereri vitam aeternam. Huius opinionis falsitatem ita manifestis demonstrationibus ostendam, ut facili me quiuis intelligat, neminem omnium hominum eXcepto unico homine Iesu Christo posse adimplere Legem Dei. PRIMI huius nostrae asseverationis argumentum, praebet nobis naturae humanae conditio in omnibus hominibus. Ea haec est,qubd omnes ab ipsa natiuitate sunt impuri immundi peccato obnoxii. Cum autem constet,eX putrido faetido fonte non nisi putridam & foetidam hauriri aquam, manifestu in est, hominem impuruin peccato contaminatum, non posse exhibere Deo puram sinceram de immaculatam oboedientiam. Ideo inquit Salomon Eccles cap. 7. Non est homo iustus in terra, qui faciat bonum de non peccet. Et Iob cap i Quis potest dare mundum de immundo semi-

74쪽

c: VIA VITAE.semines Profeci nemo mortali tim hoc praestare potest. Omires nina e massa Pecciatrice, immunda radice , Ort Iim

trahi natis. Nunquid pos ibile et .vet fructus prael et is ci arbori citat igitur firma probationis demonstratio taec Quicunque immundi sinu obedientiam naundam purana legi Dei aestare non pollinomnes ata 2 lomines natura sua sint

immundi, eaecepto unico Iesu Chri ito quinaturae scietis communibus nascendi legi bes saeXe ius et . Ne ino ergo mortalium potest satisfacere legi Dei. SECUNDUM argumentu quo conuincitur nullum hominem polle adimplere legem Dei,petitur abeXperientia humana uniuersali. Nemo enim in uniuersi, mundo reperitur, qui consilens proprium cor,&e Xanainans litam conscientiam , non fatim experietur se longe abel ea perfectione illa, quam lex requirit. Qitis non sentit es, piis me non facienda commisisse, rur-sium, facienda mili se Et quamuis enim quidam de impletione legis , a se aut aliis facta, multum gloriariatilint tamen contrarium ipsis et proprium cordis.

75쪽

v I A VIT AP. Ais tulicium, quod licet coriam hominibus occulium sit, constat cimen ac patet Deo qui videt, sellimat de probat uniue fas humani cordis cogitationes 4n e

citi S.

T EAE IN M argumentum, qUO probatur ne ii nem mortalium posse ad ma plere

lege n Dei petitur ex ullo iudicio Dei, qui reos solummodo Glegis diuinae ac

mandatorum pluis transigi estores dam nat. Cum autem nemo liberi ita iudicio D ei de cro is, vide licet in orbis, ad vellita tibus,d ad e tremum ipsa morte, quae Omnia gractantur propter pecca .um, hoc et , Legis Dei transgressionem, quis non hinc nullo negotio in te ligit, ac haud dubie conciti dii, o mo est ora es e re os esse, ac legis diuina transgrestores, ita quod eX Ope .ribus legis nullam conloqui possint iusti, clam φ L A R T V M argumentum lumitur ex di sidio te uis δ naturae humanae Lece nim spiritualis Natura aut humana carnalis est, quod Paulus probat Rom. . cum inquit Scimus quod lex spiritualis est, ego autem carnalis sitam, velum datus sub peccato, hoc est Vsque adeo sim peccato Obnorcius, venunquam ita libere ab eo,

76쪽

66 VIA VITAE.lem. Ago alitem eo Latias, per IES V M vim ira M, tri quod ego pr*stare neqtreo id totum meo nomine abunde praestitit. Hoc argumentUm tra etat Paulus iarithis verbis, capite iam an Obiscitato. VINTUM argumentum, 'UO probatur neminem mortalium adimplere Legem Dei, praebet nobis ipsa vo Dei ita Mose, Psalmis Prophetis,adeoq; in tota scriptura Euangelii, Apollo Ilia. Cenes. 6. Vidit Deus quod multa es let malitia hominum in terra, cuneta cogitatio cordis intenta esset ad malum omni tempore.

Iob V. Vere scio quod ita sit, quod

non iustificetur homo ora Deo, si Voluerit contendere cum eo , non poterit respondere linum pro mille.Et paulo post de se ipsi, inquit Iob: Si iustificare me voluero, O meum condemnabit me.

P l. i . Corrupti simi&abominabiles facti siunt in studiis sitis, non est qui faciat bonum, non est vique ad Viatim. Dominus de coelo prospexit super lios hominum,ut videat si est intelligens,

aut requirens Deum.

Omnes declinauerunt simul inutiles si isti sunt, non est qui faciat bonum,no I

77쪽

ri . ltiles v I A AP. Gescus' et dinum. Psal. 3o. Si iniquitates obteruaueris DOMINE, DOMINA qui siti itinebit' Hac de caussa orat David Piat i 3. iii hunc modum: D MINAE ne intres iniudicium cum tertio tuo, quia non iustificabitur in conspectu tuo omni vivens. Prouerb. 2 o. Qui potest dicere, mundum ei cor meum, purus sum a peccato φEffi 6A. Fadii simus ut immundi omnes nos, a quasi pannus menstruatae iusticiae nostrae, cecidimus quasi foliuna uniuersi, dc iniquitates nostrae quasi ven tu abstulerunt i OS.C H RI su V 8 Iohannis .inquit Quod natum est eucarne, caro eli. Paulus Rom. 3. Ostedimus redditis causis di Iudaeos Graecos omnes stub peccato esse.

Ephesi et Eramus naturasti irae. Ex hisice iam recitatis δε aliis plurimis cripturae testimoni js, manifeste coiiu incitur, neminem mortalium posse ad implere legem Dei. Si Arvi argumentum huius nostrae asseverationis est a Paulo ad Galatas cap. secundo his verbis propositu: Si ex lege iusticia, frustra mortuus est GH MI S. Nam Christus venit in mundum, ut le-

78쪽

G IA VITAE.gem impleret, quod impossibile fuit omini homini, in toto in udo praescare. Qil OtQUCtri: tem credunt in eunt his imputabitur esis iusticia, quam Clarii ius insta a propria persen alecit atque asiὸcutus est. Sex igitur firmissimis at que euici en ii limis argumentis probaui, fallam ei te opinionem Papistarum, qui docendo cribendo C declamando contra propriam conscientiam, affirmare audent,hominem posse adimplere Legem Dei, atque ita ex operibus iustos reputari coram Deo. Tertio loco inter eos inti non recte docent de Lege collocandi tuit, qui 1 tentur quidem hominem X parte non satisfacere Legi Dei, sed tamen in multis praestire Legi oboedientiam. Et propter ea, inquiunt, quo plus fiat bonorum operum secundum Legem, eo maior erit ho

ira inis ex Lege iusticia, quod deest id precario Christo mutuandum est. Haecbpinio licet haereat in multis , praecipue politicis hominibus est tamen falsa contumeliosa in filium Dei Dominum nostrum usu A CHRIST vi, qui stolus tollit peccata mundi, in si credentes instificat Esse quoque opinionem hanc

nulli

79쪽

tat.

Item Philip . . tradit Paulus dis rimen inter iusticiam Euangeli Legis Iusticiam Euangeli con equuntur omneScre dentes, sed Legis iuriiciam nemo excepto

loCARiSTO conte qui potest, X pro prijs suis operibus. Ad haec, nemo potest inchoare aliquod bonum opus iuXta Legem quo consistere valet ante tribunal Dei, priusquam tu stus fuerit ex fide iri vim 14 T V M. Nana ut alibi testatur Paulus impossibile est pia cere Deo sine fide. Possunt quidem fieri quaedam opera, quae speciem boni apud homines habeant prosint tiam vitae .conuersationi humanae , in hoc naundo, sed ex j si ulliciam consequi impossibile est Qtii enim aduersius num peccat, omnium reus factus ell, inquit lacobus. Nec potes quicquam Deo placere , quod iit ab eo, qui non est mem-

80쪽

7 vr A VITAE.briim Christi iustificatus per oboedientiam ipsius. Vt enim unius Adam in oboedientia, omnes rei facti firmus damnationis, ita nos omnes quotquot credimus

in Iesium Christum iustificamur,per lana oboedientiana ipsius. Apparet itaque errare cos , qui iusti esse volunt, partim ex propriis operibus, partim ex merito Chri iii, ita ut quo plus abundet aliquis operibus bonis, eo magis gloriari possit, se de suo afferre, re liqua quae desiderantur, quaerere apud

CHRISTUM. Quos quarto loco nominaui circa legis doctrinam errare, i prodierunt ex schola alio metis Mahomet ut suos discipulos ac subditos retineret suis dia bolicis praestigiis magis addi flos, docebat quemlibet saluari obseruatione legis illius, cui subest Hoc est, Si Iudaeus has eremoniasin circumcisionem obseruet, ille ita oboedientia meretur salutem. Et si Turca aut Mahom et ista, inquit, suam legem custodiat, saluabitur ea ratio ni ipse. Sic porro etiam Christianus per legem Euangelii salutem consequitur. Hac etiam praua opinione imbuti sunt politici quidam homines, qui nec grauitacem peccati, nec beneficia Christi

recte