장음표시 사용
121쪽
vi VITA'. 31t Vnde vero haec tanta animi sortitudo Scad supplicia subrim da promtitudo, nisi asota Iesiu Christipotentiae essicacia, qui diuinam siuam virtutem in his praesentem misi fellauit. Hunc eundem Iestim Christum etiam hodie retinemus qui nusquam Don praesto erit, si modo firma inde, serio ardenter ipsius opem imploraueri-
Atque ita certis Schuidentibus est moniis demonstraui IESUM CHRISTUM saluatorem nostrum elle verum Deum,videamus nunc cur necesse fuerit Mediatorem esse Deum. Qiuod Messias des aluator nolle Deus .ese debuerit, duae grauis simae sint causis: Prima, magnitudo mali, qua natura humana premebatur, quae ab sa creatura tolli non poterat. Altera, impotentia leti infir. mitas crecaturae, ad restituenda bona, quae per peccatum amissa erant. De hisice duabus causis aliquid dicam , quo magis elucescant beneficia Christi ei gano s. excitemur hac ratione ad celebrationem nominis ipsius, cum debita animi totius vitae pratitudine. Magnitudo mali, qua natura humana premebatur, cernitur in quatuor potissimum , videlicet in peccati grauitate, in H ira
122쪽
ita Ap. irae diuinae insticia inpotentiana ortis,&in Diaboli tyrannide crudelissima Peccati grauitas maior filii, quam ut eius onus ustinere posset finita potentia, qualis est angelorumin hominum. Nam cum infinitus reatus sit, propter bonum finitum olfensum,videlicet Deum, cuius maiestas laesi erat, per peccatum primorum parentum, necesi fuit ut hoc peccatum aut infinitis poenis puniretur UXta normam diuinae iusticiae, aut pro eo satisfieret diuinae iusticiae. Vertim quia haec atisfactio debebat esse precium infinita bonitatis&atqui ualens, non potuit ab ulla, immo ne
ab omnibus quidem creaturis simul fieri. Quare neces fuit peccati X piatorem esse Deum sibi usae ni in Deus ut est in si ni tus, ita selus infinitum malum superare abole- reque potuit. Irae diuinae iusticia proportionem vindictae ad offensam postulabat. Cum ergo offeta erat infinitatuit ira infinita, qua prima creatura sustinere placare que non potuit, quare necesse fuit, ut mediator, qui iram Dei placaret, Deus esset. De hac ita loquitur Paulus Rom. i. Reuelatur ira Dei de coelo super impietatem Omnium hominum. Quod autem haec tolli non posset sine mediatore, docet hoc dietum ictu l
123쪽
. I A VI in si is 3 dii tum Baptistae apud Iollannem Qia i ii , non credit in filium, ira Dei manet uper uiri Qtiod autem haec ira Dei sit immen sa, infinita propter peccatum in quo
concurrunt haec mala, contemtus maie- φῖ st,hi diuinae sit perba contumacia aduer- sus legem Dei, indigna imaginis Dei, ad 'ph otiam conditus erat homo, coni Urca- ' ῖς aptio imitatio Sathanae hostis Dei, foeda defectio a castris Dei ad diabolum,&iD- ς' i tu tolerabilis ingratitudo cognoscitur e pae
i Cia a primorum parentum . e pinna iecura a Patra i ita omnibus posteris Adae, X commilam h 77 onibus diuinis, ex calamitatibus qui bitas hali: premitur humanum genus, e tyrannide diaboli in homines,ex signis ira Dei in cae etsi alato, in terra, in mari, e magnitudine aeterna lyra: a ruicenarii quas luent qui non conuertuntur, deniq ex precio infinito, iliit prorer Ioz: demtione poenae ecciui. Quis hic non Vi -
lis Potentia mortis maior fuit, quam et ab ulla creatura imperari potuerit, adeo
, jῖ quod Plinius dixerit, sed falso, ne Deo quidem posisibile eis mortuum XV ta-
re. Nunc autem cum munus praecipiarim si mediatoris, destruere mortem , nec O MH a se fuit
124쪽
i ab VIA VITAE.se fuit ut potentia diuina polleret, qua vi Vita conserre, ita mortem abolere potest. Non est enim apud illum impossibile vi lum verbum. Tyrannis diaboli crudelis sima,sub qua
captiuum tenebula gentis humanum propter peccatum, etian erat Opprimenda mediatore. Uam atriem hoc fuerit impossibile hummae naturae, historia mu-di cum innium hominum experientiatessatur. Q iare neceilla fuit mediatorem esse Deum, qui tyrannidem diaboli sua Opprimere potentia. Hinc perspicuum e l. quod ad magnitudinem mali quo premebatur genus humanum tollendam,requirebatur, ut Mediator esset Deus. Hic iuxta cogitetur magnitudo amoris in aeterno patrein filio Sc Spiritu an eco erga genus humanum pater filio suo non pepercit, sed voluit eum sibi j citae,nis,ut nos ab aeternis poenis liberaret. Filius volens moboediens patri faectus est vi sti iam , reatum peccati in sederi trans. Spiritus anetus pie vult in cordibus reconciliatorum habitare, monis diuinae Voluntati congruentes in nobis accendere. Haec in nobis eaecitabunt fidem,inuocationem A gratitudinem erga Deum, munient animos nostros aduersiis ter
125쪽
UT AF. ii Srore mortis, ad uessius diaboli Tyrannidem, immo aduer iis omnia, quae Uer tere conantur spem salutis nostrae, quam habemus in Domino ac saluatore nostro Isis V CHRISTO. Secunda causa, cur oportuerit mediatorem Deum esse est impotetitia infirmitas creaturae ad restituenda bona, quae per peccatum amisimus. Etsi autem una voce imaginis Dei haec bona comprehenduntur: tamen plura ad eius reparationem necessario requiruntur , quae Paulus enumerat . Cor. s. cum ait, CHRISTys natus est nobis a Deo sapientia , iusticia, sanct ificatio,&redemtio,Vt qui gloriatur, in Domino glorietur. Haec quatuor bonorum genera creatura nulla aut finita potentia restituere hominibus potuit, quemadmodum de singulis ordine videbi
Primum itaq; Sapientiam debuit mediator restituere non qualis est mundi, quae certis terminis clauditur, sed quae ab condita est a principibus faeculi huius. Quae sane capientia a Zacharia definitur esse scientia salutis, in remisisionem peccatorum per vincera misericordiae Dei nostri. De hac sapientia loquitur Euangelista Iohannes primo capit cum ait Deum nemo
126쪽
vidit unquam, sed filius qui est in sinu patris ipsi ela arra tu tiro bis Verum dicat aliquis, an non per angelos Prophetas potuiti et Deus laona Hai bus hanc reuelare sapientiam Resipondeo. Aliud est dare sapientiam seu docere vina inistri, Aliud est esse sapientiam, hoc est,essicaci ter praestare, ut cordari omi num percipiant salutarem sapientiam. Vox quidem hominis ferit aures corporis. At filius Dei, qui est ipsa Dei sapientia animum hominis sapientia replet salutari. Nam tum demum verbum prophetarum aliorum ministrorum verbi Dei fructum affert,quando per verbum Deus cor aperit, instillat verae sapientiae semina, quod sane non est crearetrae ullius, sed creatoris litis. Ex quo sequitur,oportuisse mediatorem esse Deum. Secundo loco oportuit Mediatorem iusticiam restituere. Nam in perfeci a iusticia nemo potest in conspectum Dei prodire Verum heria iam iussi clam, quae fassiciat omnibus, nemo potest conferre nisi Deus. Si quidem duo requiruntur, ut homo sit perfeci e iustus coram Deo: quorum primum est liberari ab iniusticia&peccato quae mala in mundum homi nes secti afferunt. Alterii, donariri ornari plena fi9tili
127쪽
plena legis citui irae quae est mensiarciusliciae, quae oran Deo valet oboedientia. Neutrum liorum praestitisset mediator, nisi Deus esset. De priori supra diximus, ubi ollendi-mUS enormitatem peccati iusticiam irae diuinae. De altero, quod est donario ornari iusticia qua fatisfiat legi Dei, manifestum est, quod nullius creatura iusticia, cum finita sit,possit sitissicere infinitis hominibus in salutem, quod sane in media tore requiritur. Si quidem ut sitissicienti expiationis victi in apro peccatis satisfacere atque adeo omnem reatum tollere Ita oboedientia sitia erga legem omnes iustos coram Deo sistere, qui in ipsium credunt, debuit. Ita enim Paulus ait Eum qui non nouit peccatum, fecit peccatum hoc est. coniecit in ipsium Deus omnium peccatorum reatum,ut pro his pateretur ac moreretur ut nos fieremus iusticia Dei in ipso,hoc est, ut iusticia ipsius nobis imputaretur in iusticiam coram Deo ideo alibi inquit Paulus Christus est finis legis insalutem omni credenti. Hinc videre licet,l mediatore oportuerit esse veru Deli. Sanctificatio tertio loco sequitur, qua mediator asterre debuit. Quod sane cum nulla creatura praestare potuerit,
128쪽
iit VI A V PT T. Deum esse mediatorem oportuit. Siquidem solius Dei est clare Spiriti in fanet; u-catorem sine quo sanctificatio nostri fieri non potest. Potio cum sanctificatio opponatur pedcato, in peccato sint duo, videlicet formale ut reatus,in materiale , ut viciosa qualitates Mactiones duplex erit sanctificatio, una quae opponitur reatui, quae
est expiatio peccati per Christi sangui
nem. Altera quae opponitur viciosis qualitatibus actionibus, quae est tum segregatio hominis a prophanitate gentium per mortificationem carnis, quae fit relis edo prauis cogitationibus, affectibus S desideriis carnis, atque totis viribus abstinendo a malis operibus: Tum etiam coniun- stio hominiscu Deo, per vivificationem Spiritus, obtemperando Deo,& sectando puritatem animi, affect uum,&innocentiam totius vitae. Breuiter,ut homo renunci et diabolo eius operibus, soli Deo toto corde adhaereat. Haec sanctificatio vocatur etiam a Paulo Phili p. 3.Circumcisio spiritualis Nos,inquit, circumcisi sumus , qui spiritu Deum colimus, in Christo gloriamur,& non in carne confidimus. Proinde, Circumci- fio spiritualis ei amputatio fiduciae car-,
129쪽
nis, cui siccedit gloriatio in Christo, de pu
rus colendi Deum affectus. Atq; haec reuera ei sanctificatio illa, quam Deus honio me irator noster affert.
Quartum bonum, quod noster mediator nobis rellituere debuit, et perfecta redemtio. Haec redemtio primum equi rit perpetuam praesentiam mediatoris in Ecclesia, hoc eli, in omnibus piis passini per totum mundum sipariis. Sed quis potest simul&semper in tot locis praesens e C scini si sit DeusφSecundo requirit custodiam Ecclesiae, videlicet ut mediator sit custos non sol una Ecclesiae totius, verum etiam singuloruin membrorum ipsius , aduersiis infinitas technas ei insidias diabolorum de homi
Tertio requirit, ut mediator inspiciat corda hominum, ne fallatur externa hypocritarum larua. Iam autem cum solius Dei sit, intueri corda hominum,&intimos affectuum recessus contemplari, cerse G portuit mediatore me illa Deum.
Praeterea ad ossici uni mediatoris hocutioque spectat, tibique audiat gemitus se inuocantium, quod sane totius diuinae virtutis est. Oiiiiit requirit ut mediator ineXtre-
130쪽
uo VIT AE. mo die exta scitet omnes mortitos, qllodopus est supra omni tim crearinarum VireS. Immo omnes creaturae Dei propriis suis Viribus, muscam demortuam non poliunt excitare, nedit omnes homines, qUOrum corpora variis modis ac locis dispersariunt. Hoc autem cum mediator facere debeat,
idque in letu oculi, neces le est eum esse De
Sexto illimo requirit, ut mediator conferat resti scitatis, qui in vera fide obierant,aeternam vitam, perpetuam gloriam&conformitatem cum Deo. Sed quis laocefficere potest, nisi blus Deus' Abunde itaque demonstrauimus, Saluatorem nostrum mediatorem esse Deum: cur necesse fuerit eu esse verum
Tim Tam loco de Christo proposuimus, quod sit verus homo, cur oportue rit Mediatorem esse hominem. Tota Ecclesia Catholica , ut credit CF RIS TVM natum verum hominem rIta etiam hodie esse atque in aeternum permansiurum verum hominem pie confi