장음표시 사용
141쪽
sii ungam Smilitudinem, qua usi unt 1 heologi orthodoχi in veteri Ecclesia. Homo ex dilabus tib stantiis constat,
corpore&anima, nori nulla cicit potenti, an iis ae vi de licet intelli gere rati o cinari, numerare, c.&nonnulla robore corpori , Ut fabri care, scribere bulare, Masiam uitidim odi ut be ne a uiua rate faci a. Haec omnia quae hoc modo homo, aut potentia animae, aucrobore corporis separatim aut utriusque opera simul emcit, per nae hominis attribuuntur. Ita etiam Christit sinu edam secundum humanam naturam, quaedam secundum diuinam naturam facit, quae omnia tamen attribuuntur tot Christo, qui est Deus 'omo.
Ideo mors Christi,quam secundum naturam humanam subiit, ascribitur toti peris nae, quae est Deus: homo. Itaque recte Lucas, asarmatDeum acquisiuisse sibi Ecclesiam suo sanguine. Et rursum recte dicit, Iesum Mariae alium condidisse coelum& ternam. Nam Iesus filius DB aeternus est una per na. In eandem quoque sententiam loquitur Cyrillus: Quonia, inqui corpus quod
proprium eius factum eli, passum est, propterea verbum ipsum pro nobis pas- G um
142쪽
1; VIA VITA II. nim dicitur. Atqui hinc eit,inti omina ope ia& benencia edeniptionis in Chri ita habeantur diuina, immensa, salvifica, atque adeo inaestimabilia, ut his nihilne. 'ue in coelo neque in terra comparari possit, quemadmodum sirpra attiginatis. Ex hoc fonte pro manat inexhausta&ineffabilis consolatio, ad assiliciam conficientiam ob multitudinem peccatorum uorum trepidantem. Si enim tam preciosa mors Christi, ut nullum it precium aequi ualens, quod inric conterri, multo minus anteferri possit, quid obstat quomi-
tui Scumulum meorum peccarorum quantumuis eXcellentium, longe e Xuperet Vnde Augustinus Misericordia D AI multo maior est , quam omni tam peccatorum mi eria.Et Paulus, Vbi abudauit delictum, ibi superabundauit gratia.
initiato loco proposuimus de Christo,qubdiit saluator hominum, di quo modo salutis humana negocium X pediat. Quamuis de hac parte saepius insupe-τioribus quaedam attigimus, tamen iusta explicatio singulorum articulorum hacte
143쪽
UI PT sinuoque madmodum par erat non aetae ii Dicam itaq; nunc de his copios rus,&prim si recitabo teltimonia scripturae, quae testantur m PS esse saliratorem mundi, deinde declarabo quomodo sitia Varo mundi. Moles inquit, Semen mulieris conteret caput serpentis, hoc cli, Ci deibuet opera diaboli,&iberabit homi ne a peccato, mor re, condemnatione interno,atque eos iust ilicabit, vivificabiti benedicet atque introducet in regnum Dei. Ad eundem modum loquitur jus Abrahamo: In semine tuo benedicentur Omnes gentes,hoc est,hberabuntur ab omiti maledictione&faluabuntur.
Et angelus Gabriel inquit ad osseph: Vocabis nomen eius I E L M, is enim saluum faciet populum sitim a peccatis
Item, Angelus ad pastores,Ecce annuncio vobis gaudium magnum, natus est vobis hodie seruator, qui est Chl RIST VS Dominus, in ciuitate David. Paulus quoque i. Tim. i. inquit Certus siermo omni acceptione dignus, Iesius Christus venit in hunc mundum,pescatores aluos facere. Et quid mul-
144쪽
ta adducam testimoniaci tota criptura ubiq; affirmat,Iesium Christum esse talitatorem mundi.
Sed quibus ergo modis declarat se Christus Saluatorem mundi redemtorem generis humani hoc in quinque praecipue beneficiis erga nos conspicitur, Videlicet, Primo,conferendo nobis verum in itaris capietiae intellectu,quo destituebamur. Deinde,auferendo peccata nostra, quibus aggravamur&opprimimur. Tertio , imputando nobis iusticiam, quam ex nobis ipsis habere minime po
Quarto, sanctificandori regenerando nos per Spiritum sitium fanctum,ut qui eramus filis irae, euadamus filii Dei. Quinto, liberando nos a poenis inferni, quas commeriti eramus in donando nobis vitae aeternae possessionem , quam ipse nobis sua morte acquisiuit. De his quinque beneficiis, quibus Christiis toturedemtionis nostrae negocium ab luit&perfecit, breuiter ex facra scriptura coinpiosiorem explicationem ubiungam. yi:
145쪽
quod nobis conferat verum salutaris sapientiae intelle reum , quem propriae rationis aut ingenii acumine nullo modo consequi poteramus loquitur Iohannes Eu-uangeli ita his verbis: Deum nemo vidit Vnquam, Unigenitus ille latius,qui ei in sinu patris,ipse nobis exposuit. Hanc sapientiam voca Zacharias,Scientiam salutis,in remissionem peccatorum per Visce ramisericordiae Dei. Et Atris nos inquit,Haec est vita aeterna, ut cognoscant te esse verum Deum . quem misistia, s v H Ἀ-
Vniuersa mundi apientia, huic sapientiae comparata, nulla est,aut perinde ac si quis unam guttam cum toto Oceano, aut minimam arenulam cum uniuersi maris aut totius orbis arenis conferat Quae enim erit ratio momentanei ad aeternum'aut humani ad diuinum FIae coelestis ripientia sacrosanctum nimirum Euangelium , est illa perfecta aptetita a Domino saluatore nostro Iesi Christo, nos habere gloriamur.
146쪽
VI A VI Ag. genere videlicet, quod molem pecCato, rum nostroria, qua premimur, a nobis aufert, concio natur Baptista, Iohan . Ecce
agnus Dei, qui tollit peccata n undi, hoc est, Hic Iesius offeret vidi imam illam qua satisfaciet pro peccatis totius mundi. Vt autem perueniamus ad pleniorem cognitionem huius telli mons Ibli nnis
de Christo, subiiciam quaestiones, quas ip
sa verba stuppeditant. Prima, cur Christus agnus dicatur,4 cur agnus Dei cognominetur. Secuda quid faciat hic agnus Tertia, quorum causa faciat. . Duae sunt rationes cur Christus dicatur agnus. Prima, Vt commonefaciat Iohannes Iudaeos, i nos de utroque umbra videlicet,quae praeces sit in veteri testimento,&impletione promissionis cluam Iohannes veritatem vocat in nouo testa
Haebrae. o. inquit aulusci Umbram habet lex futurorum bonortim, non ip sam imaginem rerum hoc est, veritatem seu promissionis impletionem Fuit itaq; agnus legalis Phale ludaeorum , S commonefacitio deacceptis beneficiis, Madmonitio seu adumbratio futuri. Qtiemacii:iodri enim acimonebat Iudaeos, qIiod
147쪽
,quem adrnodiim sic rificio agni in Aegypto peracto, populvis ex Aegypto egressius sit,i es exilittite liberatiis, ita significabat per Christi se criticium, immanum genus reconciliatum iri Deo, Masserendunt in libertatem. Tribuitur igitur veritati
Christo, appellatio umbrae, hoc est,agni, ut sciattur ubiIeliis Christus is siti, quemagnus Pasichalis in veteri teitamento ad Umbrabat.Inscripturis enim usitatum est,
signis Serebus signatis easdem appellationes tribuere,ut ex collatione umbra: veritatis plenius erudiamur.
Sic petra,quae fuit umbra Christi,tribuitur Christo, quia in eo completa est veri taS, quae adumbrata fuit per petram in deserto. Sacrificium quod erat latum figura futurae expiationis, dicebatur λασμος, id est propitiatio, quae appellatio a Iohan neri Paulo tribuitur vi mi s T O qui lotus verum propitiatorium obtulit. Deinde cum Iohannes agnu Christum appellat,significat ipsium mactandum este in victima, atque ita finem omni una sacrificiorum legalium uno verbo eXpressiit Iohannes, videlicet quod adumbrarent victimam Christi, S qua peracta cessare deberexit omnia facrificia Aaronica. deqinquira
148쪽
i38 VI UT AE. inquit E cce agniis Dei, quasi diceret. Vos Iudaei haesentis multis retro aianis, Obtulistis agnum paschale vertim ecce hic it Verus ille agitiis immaculinis 'purus absque omni peccato, qui merit agnus Dei appellatur, quod iis laciens sit victima pro peccatis totius mundi Propterea re cte dixit Beria hardus: Qtiis melius pecca tum tolleret, quam is, in quem peccatum non cadit Is sine dubio me lauare potet quem constat inquinatum non cis . Haec manus opertum luto deterga oculum, quae seta sine pulia ere est. Diximus cur Christus vocetur agnus, S praecipue cur agnus Dei appelletur, nunc
quid fecerit hic agit', paucis aperien d si est. Ecce, inquit Iohannes, agnus Dei, qui tollit peccata mundi, hoc est, agnus ille Dei hi caesus , immolandus scilicet, per
mortem lassionem suam tollit peccatum mundi, id est, Exonerat mundum peccato, quod in se transfert, ut illud merito suae vi stimae, id est, passionis S mortis aboleat. Atque ita in hunc agnum Dei, Dominum nostrum Iesum Christum, Deum&hominem, iniecta sunt peccata totius mundi,ut solus reatum, item S maledictionem sustineret, nam etsi immunis i
149쪽
VI VITAE. 339munis sui taculpa Christus,reatum tamen δ poenam reuera in se recepit. Atq; hoc est quod Esaias ait, Posilit in eu nostras omnium iniquitates. Ideo Paulus vocat Chri sui in maledictu seu execrationem, cum ait Cal. 3. Christus nos redemit de execratione legis, factus pro nobis eXecratio. Huc etiam facit quod eundem peccatum nomi-Nat, cum ait a Corinth. Eum qui non nouit peccatum, fecit peccatum pro nobis hoc est, Deus filium suum ita exinani-uit,ut esset coram Deo habitus peccatorum omnium reus, ut nos iusticia ipsius donaremur, qua iusti reputaremur in conspectu
Ex his iam dictis facile patet, quid sentiendum sit de morte &passione Domini nostri Iesi Christi, quod uno atque altero Ver
bolatius indicabo. Amici ueri ipse Ioli ir sua voce,iam iam passurus, quale opus sit sua passio, eX-plicat, cum ait: Pro ijs sanctifico meipsim, ut finiri ipsi sanctificati in veritate Sanctifico, inquit, id est,segregatus a peccatoriabus puritate vera, coniunctus Deo perfecto amorein oboedientia, offero me ip-siim patri in ara crucis, per spiritum aeternum , in hostiam placatoriam, Ut per
meritum meae viistima homines in met
150쪽
v I A VI T Ag. credentes separentura profanitate mundi. iun antur Deo pervitiam fideria, dc ita Oisc tur in hostiam fanctam, ut sint Vere sane incati in aeternum. Hoc itaque modo loquitur CHRI, ST us hic delua passi ione, quam definite, te sanctificationem, id est, Oblationem .incta sui ipsius prodisicipulis, id est, pro om- Dibus credituris, ut ipsi sint merito ipsius passeionis sanctificati tanquam hostia sancta oblata Deo. Concludamus igitur breuibus, qui Glit sentiendum de passeione Christi, videlicet quod litia crificium propiciatorium , quo seipium filius Dei patri obtulit, Vt mereretur omnibus qui credunt in eum aeternam sancti si cationem , liberationem a peccato morte aeterna 6 salutem te
Atque ita in hac definitione coni meis tur, quod singulis hisce quaestionibus respondeatur. Q iis obtulit aeternus tacerdos Isisus C A RIS TVs Quid obtulit' seipsium. Vbi obtuli in ara crucis perrimarissimam sitam passionem in ortem. cui seipsium obtulit φ Patri, cuius aramimerito sitiae preciosae vi et ima placuit. Quorum cinis a se obtulit mominum. Qui erunt participes huius oblationis φ