장음표시 사용
171쪽
ut inquit Paulus in iis, cui sint in Christo Iesi, quoniana satis Uctum est iustici elegis in ipsis. iligenter ergo obseruandum qu bd satisfaciamus quidem legi, sed non nostris operibus, vertim Citristi, qui iusticiam legis nobis credentibus imputat. Hac de causa dicit Paulus: Non sumus sub lege, sed sib gratia. Sub lege non sumus, quia lex non inuenit in nobis, quod accuset, cum donati simus iusticia quam pia requirit. Redemit nos CHRis Tu samaledictione legis, ptimum derivando in se poenas in ara crucis, quas nos meritieramus. Dem de implendo legem, Scim putando nobis sitam iusticiam, qua donati, iusti cornpareamus in die noui Limo, quando Christus aduenit iustus vitiorum ac mortuorum iudex. De hac iusticia agit Paulus et Corinthis Eum qui non nouit
peccatum, fecit Deus peccatum, 't nosse
remus iusticia Dei in iosb. xc Dei iusticia est oboedientia Christi, qua legi saris- facit pro nobis. Cum itaque audimus aut legimus, hominem iustificari fide absque operibus te gis, coram DEO, id ita est accipiendum, Hon quod liomo ex operibus legis a te fa-
172쪽
ctis itistificetur, sed quod fide Christum
amplectatur, qui ita oboedientia icti ope axibus perfectet uitiis est coram Deo, imputat hanc suam iuiliciam legis, omnibus qui credunt in eum. Dicitiar porro haec iusticia fidei, quod imputetur credenti, Christi vero, quod is legi satisfecerit, Dei autem, quo thacis placetura contentus sit. Haec dictaint de tertio Christi benencio, videlicet iusticia ipsius, quam credentibus imputat,cuius ii pra quoque facta est mentio, ubi diiseruinius de vero legis vlii.
Quartum Christi beneficium est sanactitas seu sancitificatio Christus enim cum remittit nobis peccata nostra, eripit nos e regno Diaboli, atque imputat nobis sitam iusticiam simul etiam nos sanctificat, Mimputat siuam sanctitatem nobis, qui ipsius corporis membra facti
sumus. Hinc ell, quod Iohannes i. Iohan. i. vocet coetum Omnium credentium in Aras , sanetorum communionem.
Vnde etiam pendet articulii; γmbolicum dicimus: Credo sanctant Ecclesiam
173쪽
De la ac sanctificatione gloriari licet
Christianis adueritis regnum membra diaboli, ita quod merito dicere possint, se habere ocietatem cum Deo patre, filio S Spiritu sancito, ac separatos 1lea principe tenebrarii, hoc est, diabolo Cipsius membris. Annunciamus vobis inquit Iohannes qubdila vos societatem habeatis nobiscum cietas nostra sit cum patre&cum filio eius Iesu Christo. Hac an stificatione consolabatur se David Psal. 86.ubi in hunc modum orat Custodi animam
meam, quoniam sanctus fiam, saluum fac seruum tuum Deus meus siperantem in te.
Hic primum David sanctum te esse dicit. Deinde quomodo contingat haec sanctificatio indicat, videlicet cum firma fide in Deum recumbimus in ipsi seli confidimus. Qui enim hoc facit,is spiritualiter insitus est Domino nostro Iest Christo , a quo impetrat perfectam atque persenalem totius hominis sanctificationem Nam, ut dixi, sanetificatio Christi credenti imputatii quemadmodum docet ipse Christus Iohano . Sanetifico me ipsium pro vesint& ipsi sancti.
Consistit itaque sanctitas haec in remis L s sione
174쪽
sione peccatorum , im laut. li lae iusticiae
Cia isti, lenunciatiotae diaboli breuiter in fide ipsa, quae Clarilium cum sua iusticia&sanctitate comprehendit. Coniuneta est autem cum hac hominis sanctitate sanistificatio ii: sdem, quae pro fidei modulo sitia etiam habet increta, elata, Z in quibusdam maior, in quibuid animinor reperitur, prout fides ipsa maior ac minor eiuslit, curiationa fidem concipit per Spiritum sanetum, cuius etiam Operare- generatur, ibi statim sentitur e scacia Spiritus saneti, qui in dies hominis mentem, affectus, cor, totam denique vitam paulatim innovat. Mente quidem per Verbum a tenebris ignorantiae erroribus, S prauis cogitationibus liberat, polleaeam vera Dei noticia, do strina salutis ac bonis cogitationibus irradiat atq; illustrat quo fit utasseetus purgati sensim ab immundis carnis desideriis liberos seledicent,&emcacia Spiritus sancti ad bonos inflammentur motus , prout mens ipsa illustrata tuerit.
Cor etiam hominis mansitescit mollescit, ac deponens naturalem illam contumaciam , ortam a peccato originali, incipit in O parere ac obtemperare iuxta laxusit uica
175쪽
VIA VIT AE. iissiuxta cicntia cordi infusam a Spi. fiamsto Huic cordis oboedientiae resipondeant quoque tum interna tum eae terna hominis Opera Breuiter, haec sanctificatio consistitia vera paenitentia , sancto proposito, ita ut homo omnes mentis ac cordis cona tus eo dirigat, ut Deo obtemperet, nec quicquam sciens ac volens faciat, quod a Deo prohibitum sit, pluris ciens voluntatem Dei, quam res omnes alias totius mundi. Porro concutitur haec se iactificatio grauissimis tentationibus, utpote quae potentii simis hostibus , Sathana , carne mundo oppugnetur. Quo fit,ut saepe in hoc spirituali spiritus carnis certamine, Christianus sentiat irarum virium infirmitatem, ita ut succumbere interdum,
immo humi affligi ac plane quasi prosterni videatur Sed si bleuatur interim auxilio , praesentiam virtute Spiritus sancti Ad hunc modum David a carne victus siccubuit, tolluit se adulterio atque homicidio. Sed cum prophetae Nathan admonitiones audiret, emcacia Spiritus sancti subleuatus fuit. Idem etiam multis alijs sanctis in I accidit, itavx non frustra dixerit Paulus: Qui stat, videa ne cadat. Propterea, horta-
176쪽
366v I A VI Ap. ur Galatas cap. . inquiens Spiritu am bulate, de desideria carnis non peria cleris, caro enim concupiscit aduertus sipiritum, sipiritus aduersus carnem. AtqUelta nihil aliud est vita Christiani vere adelis, quam perpetua militia Quemadmodum in Epigrammatis indicat Prosiper, cum ait: Nunquam bella bonis, nunquam dii crimina desint, Et cum quo certet, men plasemper habet. Quod etiam quotidianaeX- perientia testatur, kChristus ipsis, cum orare nos quotidie iubet: Dimitte nobis debita nostra, sicut δί nos dimittimus debitoribus nostris Salomon inquit Septies in die cadit iustus & resiurgit. Hoc enim interest inter filios Dei Diaboli Hi contumacia peccant permanent in peccatis suis. Fili vero Dina infirmitate peccant,& seducuntiat interdum a diabolo propria carnein mundo , sed resurgunt apprehendunt Dei patris deXtram, hoc est, amplectuntur firma fide Iessem Christum.
Quintum Christi beneficium, ad quod
177쪽
VIA VITAE. is priora haec omnia diriguntur,est sinalis liberatio atque redemtio,ita ut postea non metuendum sit quicquam malia diabolo. carne, mundo aut ulla alia re,siue in caelo. sitie in terra,siue etiam in inferno. Haec finilis redemtio appellatur in scriptura Salus, ad quam Dinus initio hominem condi
dit,ac postea morte ac pasisione filii si redemit.
Habet autem haec Saliis quatuor conditiones. Prima quod liberemur peni tus ab omni miseria, aduersitate Malis Secunda, quod in posterum non metuamus nobis ab ullo malo venturo Ter tia, quod tanta conssequamia bona,Vt maiora ne optare quidem possimus. Uarta, qubd his ipsis bonis fruamur in aeternum, absque omni impedimento atque mutatione. Hanc salutem cum suis
conditionibus ii solo Christo consequi
Haec quinq; iam enumerata letu laristi beneficia , continent hae duae appe ationes, Iesius,&Christus. Prima appessa tio Deum .hominem ac fatuatorem mundi eum esse ostendit. Altera vero monstrat, quomodo sit salitator Christus enim hoc est, unctus,indicat Christum esse Lacerdotem,regem: Prophetam. Sacer
178쪽
168 PA V UT AE. dotem, qui sua vi stima deleat no.tra peccata,sua oratione semper intercedat pro nobis apud patrem nostrum coelestem,& sua innocentianos sanctificet. Prophetam verb,qui doceat nos viam salutis, d postremo Regem,qui nos eripiat e regno diaboli introducat in salutem & gaudium vitae ae
Sextum quod de Domino nostro Iesu Christo sciendum propositit,est de applicatione beneficiorum ipsius,videlicet quom Ο- doliorum Disti participes perducamur ad sempiternam beatitudinem. Dominus maluator nostera E s v s ΗRIs TV s,diuina sua erga nos bonitate,&ardenti nostrae salutis studio permotus, reddit nos sitiorum beneficiorum participes per Euangelium, fidem,& facrosancta Sacramenta, cum quibus emcaciter adesti donatur Spiritus sanctus. De hisce tribus diuinitus ordinatis instrumentis ordine
Primum est Euangelisi, quod promulgari per totum orbem terrarum uisit:
cuius etiam ministerio emcax est per Spiritum suum sanctum,& colligit sibi ex toto gς
179쪽
bra mortua, quae titulo Ecclesiae frustra gloriantiar.
In hac sii Ecclesia offert Christus per
minii certum Euangelii, gratiam si iam omnibus hominibus iuxta hoc mandatum situm Ite in orbem uniuersiam,& praedicate Euangelium omni creaturae. Item , LUc. et . Oportet praedicari in nomine meo poenitentiamin remissionem peccarorum, in omnes gentes. Cum itaque audis, hac voce Euangelii tibi offerri remis.1ionem peccatorumin vitam aeternam per Christum, ita tecum animo tuo cogites: Hic os ber mihi Cimis T v S gratiam salutem insitio verbo, quod illei pie per Vocem hominis mihi loquitur. Si itaque huic obtempero, cedit hoc mihi insaludem. Sin autem huic ipsius voci me praestitero inobedientem cedit mihi hic auditus m per ditionem & condemnationem niti reiipiscam. Qitem ad modia enim homicida mortis reus, contemnens glatiam quam sibi areaq
180쪽
VI A VITAE.rege ementissimo offerri atidit, accersit sibi ipsi grauius supplicium ita etiam,siquis Euangelium gratiae audiens, hoc non amplectitur, sibi ipsi grauioris poenae de condemnationis autor existit Danda itaque ello pera omnibus Christianis, virium macum reuerentia&attentiones alutare Eua-
gelium Christi audiant,& fide illud ample stentes,gratos se declarent erga Dominum saluatorem nostium Iesum Chri
Subiungam hoc loco breuem Euangelii
Euangelium ut paucis dicam est uni
uersalis praedicatio poenitentiae&remis Sionis peccatorum, in nomine Christi, quem admodum ille ipse inquit Sic scriptum est,&sic oportebat Christiam pati, resiurgere a mortuis tertia die, praedicari in nomine eius poenitentiamin remissionem pec
Hanc praedicationem Christus vocat Euangelium , hoc est, laetum nuntium, quo osteruntur omnibus hominibus credentibus Iudaeis gentibus, haec bona, videlicet liberatio a maledietione legis ira Dei, remissio peccatorum, salus vita aeterna, idque absque omni merito hu