장음표시 사용
161쪽
lo minus retinet propositum peccandi, damnatus hypocritaeit, qui putat Deum sibi imilem esse, ut qui moueatur&dele- stetur, aut etia decipiatur hypocrisi huic. donec talis fuerit, & ab lutio per mini sterium Ecclesiae, dcvsus coenae dominicae cedit in maius iudicium, tantum abest, ut inde aliquid emolumenti sibi accessu
Sed quid ergo dicendum est de Christo.
qui meminit peccati irremissibilis Matthei .ir.cum inquit: Omne peccatumri omnis blasiphemia remittetur hominibus,spiritus autem blasphemiae non remittetur, neque in hoc, neque in futuro sieculo φItem Marci . . Amen dico vobis, quoniam omnia peccata blasphemiae dimittentur filiis hominum, qui autem blas phemaverit in Spiritum sanetum, non habet re missionem in aeternum, sed reus erit aeterni deli sti.
162쪽
uer I A VI T RE. care peccatum non ad morte, petat d da, bitur ei vita. peccanti non ad naortem. Est peccatum ad mortem, non, pro illo Vt roget quis,dico. Omnis iniquitas peccatu est, Sest peccatum non ad mortem.
Ιdebrae. 6. Impos sibile est,cos qui semel sunt illuminati, gustaverunt etiam donum coeleste, partici pes facti sues t Spirit rus an isti, gustaverunt nihilominus bonum Dei verbum, virtutesque coeli Venturi, C prolapsi sunt,rursus renouari ad poenitentiam, ut qui ruristina crucifigant ibi ipsis fili urnDEi,&ludibrio exponant. Heb. io. Voluntarie peccantibus lao est, si qui deficiant a Christo poli accepta noticiam veritatis , iam non relinquitur pro Peccuis hostia. I. Timoth. i. Ego qui primus blasphemus fui.& persecutor in contumeliosus, misericordiam Dei consecutus sium, quia ignorans feci in incredulitate. Haec acrae Scripturae testimonia ob quuntur de quodam peccati genere, quod nec in hoc taculo, neque futuro remittatur Appellatur hoc communiter precatum in Spiritum sanetum. De eo a Utem ali alia dicunt, Mea ratione multos in desperationem adigunt , dum incerti igno-
163쪽
Principio distinguit diei iam Iohannis, peccatum ad mortem, quod alias dicitur in Spiritum sanctum, ab alijs peccatis. Omnis, inquit, αδμια est peccatUm,
sed non ad mortem. Item , Si quis peccauerit, aduocatum liabemus apud patrem Iesum Christum iustum in ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non pronosti is tantum,sed etiam pro totius mundi Quae duo testimonia abunde nos docent, quod peccatu in Spiritum sanctum, non sit legis diuinae, hoc est, decalogi eras- gressio. Nam vocabulum ἐδικία quo hic utitur Iohannes, significat quicquid iuco tralege ita quod vocat Iohaiies quidem pecciatum, sed no ad mortem, hoc est, non
164쪽
3 VI UT A s. contra Spiritum sanctum. Hinc ergo con ludemus, peccatum in Spiritu nassianc umnon esse transgressi ionem legis moralli Vllam, nec uniuersalem, nec particularem: Quamuis minimum alioquin peccatum, quod designatur contra legem, natura Ua&malicia mereatur mortem aeternam. Matthaeus verb4Marcus monstrant. qub materia peccati in Spiritum anetum sit contemtus Christi de eius Euangelii Sedio in eo consiti matur peccatum hoc, quia Petrus in die Pentecostes recepit tria millia hominum agentium poenitentiam,qui Christum usque ad mortem crucis petiecuti erant.
Paulus itaque facit discrimen inter duo genera hominum persequentium Chri-itum. Vnum eorum qui ignorat Alterum vero horum qui sciunt se male S inique
Ego, inquit Paulus, persecutorvi blasphemus fui in Christum, quia ignorans feci in incredulitate. Ad hunc modum etiam ali persecuti sint Christumi Euangelium ipsius, dotamen misericordiam consecuti sutit, eo quod fecerunt ignorantes in incredulitate. Paulus praeterea ad Hebraeos monstrat
165쪽
v I A VI AE. 33 3 strat, quid praecedat hoc pectatiim ante quam committatii , videlicet illuminatum fuisse a Spiritu sancto, habuisse veram noticiam persionae&offici Christi,gustasse bonum Dei verbum,atque participem fuisse Spiritus fanisti. Turca lapa qui
alioquin execrabiles peccatores sint, cum
Spiritum sanctum nunquam possederint, tale peccatum non habent,quo e cordibus reiicitur testimonium Spiritus sanisti, per quem veritas Euangeli obsignata
Proinde etiam indicat Paulus, in quibus consistat hoc peccatum, ita ut huius reus dicendus sitis, qui non blum abunde edoctus cilluminatus fuit in vera Evangelii salutaris do strina Verum etiam qui manifeste se opponit Christo, obiecta ipsi crucis suae ignominia, contumelia ipsit m afficit in totis viribus doctrinam eius persequitur, nomen ipsius ferre nequit: Sed opera Christi asscribit diabolo , quemadmodum fecerunt Pharisiae , quibus Christus imputat hoc peccatum blasphemiae, aduersus Spiritus san- sti illuminationem Pharisaei enim etsi edocti erant multis Prophetiis de Christo,&in stuper conuicti Christi do strina&miraculis, tamen scientes volentes pro
166쪽
sequebantia Christiamin ipsius Euange
lium, quod a Deo esse norant, per Spiritus sancti illuminationem, quod maius est, non solum contumaces oppugnabanx Christum calumniis, tyrannide hypocrisi, opponentes se ipsius Verbo, quod verum esse cor illorum testabatur, Verum etiam propri eiu iusticiae iaci ii eiorum
cumulo confidebant, reiicientes Christi iusticiamin viistimam, quae sola tollit pec
Hinc igitur concludimus peccatum iii Spiritum sanctum, non esse decalogi trans
gressionem, neque contemtum aut per ecutionem Christi ac Euangeli ex ignorantia& incredulitate. Sed tum demum dicitur aliquis peccare in Spiritum sanctum, cum voluntaria rebellione opponit se Christo vere agnito,& delicit ab Euange- Iio, in cordestio per Spiritum sanci uinii luminantem obsignato,atque pertequitur Ecclesiam, cum adiacia propriae suae iusticiae& sacrificiorum, spreta abieeta sinaliter Christi hostia, quae bla peccati Spia trix existit. Haec est plena definitio peccati in Spiritum sanctum, quod hanc appellationem ideo sertitum est, quod homo cuius corante illuminatum fuit in vera Christi no-
167쪽
irittit sancto opera attribuit diabolo. Cur autem hoc peccatum non remittatur , indicat Paulus ad Hebraeos, cum iiii Non est alia hostia reliqua pro peccato, quam solius Christi. Quoniam enim hi finaliter renunciarunt Christo, sipretaiplius Victima,&confidunt alijs victimis, mirum non in hos gratiam non consequi, quae bladatur pervi stimam Domini nostri Iest Christi. Porro sit quis quaerat ac dicat: quid sit obnoxius huius peccati in Spiritum sanctum, conuertit se denuo ad Christum serio poeniteat sitiae contumaciae, atque ex toto animo petat veniam propter meritum passioni sic mortis filii Dei Ad hoe ita respondeo cum Paulo: talia abundat stipra peccatum. Neque est anta huius peccati magnitudo, quin millies maior sit gratia Dei, in Domino nostro Iesi Christo. Et cum certissimum siit Deu nollemo tem peccatoris, sed ut conuertatur ii-uat assirino remitti hoc peccatum in Spiritum sanctum, omni agenti seriam poenitentiam,vi petenti veniam propter Chri
Sed obijci hic potest, manifeste docere Chri-
168쪽
VI A VI AE. re Christum, non remitti hoc peccatum, Meque in hoc saeculo, neque in futuro ita que videtur hoc peccatum malus gratia Dei Absit,immo longissime absit,hrmu-sime enim credendum est,gratiam Dei lonMe exuperare peccata mundi. Cur ergo non remittitur Ad haec resipondet Paulus Heb. s. luia rursus renouari non pollunt Per poenitentiam idque ideo,qubd verum vaenitentiae fundamentum,hostiam videlicet Christi abnegarunt,sine qua nec vita salutaris poenitentia siet conueri; o,per Idem,ad Deum fieri potest, nec vix est victima alia,quae absique hac sola,tollere peccata potest. Oportet,inquit Christus,praedicari in nomine meo poenitentiam S remisisionem peccatorum intlocirca quicunque si conuertit, d Christum atque ipsius victimam firma fide amplectitur, certo certius consequitur Veniam per fidem. . Dicitur itaque hoc peccatum Irremll-sbile, qud qui hoc perpetrant, maXI-maex parte perseuerent in malo si pro-Posito, nunquam confugiant ad gratiam Dei, per Dominum nostrum Iesum Christum. Qui enim gratiam Dei amplectitur, is non finaliter renunciauit
victima Cluvii, qua sola omnium pec
169쪽
v I A V L AE. 'catorum expiatrix existit. Haec breuiter dicere volui de peccato in Spiritum sanct um , lub intelligerem multos hac in parte,non redi e instructos, paucos, hac de re recte hactenus sensista atque dilucide scripsisse
Dictum est hactenus de secundo Christi benefacio, videlicet quod mundat nos ab omni peccam, verum hoc non sussicit, nisi insuper iusti euadam HS. Cum enim susticia sit vera via in vitam
aeternam, nemo Vnquam hanc consequi
tur, niti qui est iustus.Ideo Christus inquit, Si vis ad vitam ingredi, serua mandata. Seruare autem madata, est iustum se iuxta legem exhibere. Quamuis autem nemo legi Dei satisfacit quemadmodiam supra demonstrauimus , nec iusticiam ex operibus legis consequitur , manet tamen immota voluntas Dei, ub nemo admittatur iii possessionem vitae a ternae, nisi qui habeat iusticiam, quam te requirit. Venitergo filius Dei in hunc mundum, .ssumiit naturam humanam e Virgine Maria, ac subiecit se legi atque impleuit eam, ita L ut iu-
170쪽
ico VIA VITAE.ut iusticiam ex operibus legis conseqiiu- tussit. Haec iusticia Cluisti ei&hominis, sussicit coranti Deo, ina putata omni credenti in ipsum. Quemadmodum enim perinobedientia unius omnes rei sitam', ita omnes quotquot credimus in Christum unius iusticia reputamur iusti Hoc e se quod Paulus dicit Rom. o. Christus est finis legis ad salutem omni credenti Finis legis, dicitur finalis legis voluntas, ut fiant quae illa vult&imperat. Vult autem iusticiam , quam cum assequitur, acquiescit , nec quemquaqui hac potitur condemnat. Christus autem non nia propria de causa est finis legis led eorum qui legem adimplere non poterat ita ut imputet suam iusticiam, quani e lege consecutus est, omnibus credentibus in pliam, ne quo iure te eos aut accusare aut condemna
re possit. Propterea inquit Paulus, Christus est sinis legis ad salutem omni credenti, hoc est, quicunque credit, habet quod te requirit , iusticiam videlicet, quae est via salutis. Huc facit quod Augustinus ait, quod lex praecipit, fides impetrat. Item, Christus nostra peccata sua fecit, ut sitiam iusticiam, nostram