장음표시 사용
191쪽
is, Ia laesa ia o of ciorum genere, quod cum fidelitate&honestiate praestitum, inseruiat commodo Reipub. ac communis societatis. Hac ita parte sequenda est regula Pauli, Roma. r. qua iubet unum quem ille praestare in stio opere fidelitatem, diligentiam. Et nequis legitimam stam deserat vocationem, constitunt Paulus Baptista. Pauli madatum hoc est, Maneat unusquisq; in ea voca tione, ad quam vocatus eii. Iohannes consulit, ut sit quisque iustus in sua vocatione, cum ad ipsim conflue rent milites Roniant,ut baptietarentur ab eo, quaererent quid facturi es ent, non iubebat eos deserere militiae munia, aut in defrium sese subducere, aut cucullum com mulie desidum nebulonum tegumentum induere,sed respondit illis Neminem concutiatis atque calumniam faciatis, contalenti estote stipendiis vestris. Vide quos hic fidei fructus inter homines Iohannes militibus requirat Exemplum hoc proponat sibi singuli Christiani,in suo quisque
vitae genere, nec quenquam iniuste opprimant,sed magis dent operam,ut iuste suae vocationis opera faciant, quod fiat cum iliorum commodo it ilitate.
192쪽
ad quae quilibet resipicere debet in sitia vo
Primum, vocatio fundata sit in Jerbo Dei,iu X talianc regulam omne ossa cium promouens gloriam Dei,&faciens ad conseruando s& ornandositatus a Deo ordita natos, ut Politicum, Oeconomicum Ecclesiasticum,primo &quarto praecepto
Secundum fides&charitas sint regu lue omnium aditionum in vocatione. Tertium,i quid aduersi inciderit, resipiciendum est ad verbum Dei, quo nititur Vocatio, atque inde petenda est con Qtiarium, Vocatio temper ad gloriam
Deiri utilitatem reipub. in qua quis vivit,
Quintum, assidue inuocandus est Deus, nam ii uesiublimior, siue Utilior sit vocatio, nihil aut incho ari aut ab colui feliciter potest , sine auxilio diuini numi
Haec omnia complectitur David Psal. 39.hisce verbis Spera in Deum,&fac bonitatem, an habita terram ac vietum quaere honeste. Tertium instrumentum seu medium, quo Christus applicat nobis si benefi- cia et volunt han spayolun i
193쪽
VIA NI TR. 33cia sunt Sacranaentaksignacula gratiae&voluntatis ipsitis. Priusquam autem ad tractationem sacramentorum noui testa. menti accedam , duo maxime necessaria scitu expendam. Primum, quis fuerit mos Dei in patefacienda hominibus siua Voluntate. Alterum unde Deus indiderit signis facramentis a se institutis siua
Primum itaque sciendum est, quod Deus ab initio mundi consitieuerit siuam Voluntatem hominibus patefacere duo bus modis, nimirum verbo manifesto, &signo externo, ut hoc modo saluti hominum constiteret.
Cum Deus creasset Adamum, accollocasset eum in paradisio , patefecit ipsi siuam voluntatem expresso verbo, cui addidit duplex signum: arborem videlicet vitae&arborem cientiae boni mali. Ita ut si verbo obtemperaret, non conuenesceret sie comederet de ligno vitae,&beatus in aeternum viveret. Sin autem mandatum Dei trans rederetur,&de vetito ligno scientia comederet, mor
Abrahae similiter verbum suum proposivit, cui adiunxit circumcisionis signum externum , quod foedus suum vocabat.
194쪽
3S VI A I T Ap. Deinde Moisi promisit sie educturum populum situm ex eruitute Aegyptiaca ita terram promi illam. Huic suae promissioni signum addidit,videlicet agnum Pas balem.
Postea promisit Deus se daturum populositio Canaan pos idendam, quamdiu ipsi oboedirentin eruarent testamentum atque pactum ipsius. Huic etiam verbo addidit signum externum, sangUinem Vaccaerussae,quo sacerdos populum aspergebat,&alia plura signa,quae paeli nomine appellabat.
Ad eundem prorsus modum, Christus in nouo testamento promittit credentibus remissionem peccatorum regenerationem per Spiritum sanetu,& addit signum externum quod in scriptura vocatur Bapti simus poenitentiae Promittit etiam se oblaturum suum corpus in ara crucis,& est usurum se stium sanguinem,in remissionem peccatorum,&adiungit hic quoq; signumeXternum, quod corpus Tanguinem suum , atque nouum testamentum nomi
Atque ita patet, quem morem Deusserit a uerit, in patefacienda stia voluntate hominibus , verbo nimirum .signo, quumm Vtrumque mentes sensibus per
195쪽
x ripiendiri proposuit,vet facilius plenius
Voluntate instrueremit r. Secundo cogitandum est cur Deus no- mitia rerum, quarum causa a cra munia iri
stituta sunt,iignis facramentalibus indide rit. Hac nimirum de causa,vicum tam ursagnis Xternis, leuemus oculos fidei ad contemplationem caelestium, e quibus externa signa sortita sitim sua homina. Cuni Abraham filium suum circumcideret .venit ei in mentem binen circumcisio hi a Deo impositum, quo hominabat eam Deus diis sitium cum Abraham o&se iii ne ipsius. Et Mosses cum populum sipergeret sanguine vaccae uisae, cogitabat de testamenti appollatione,quam Deus huic signo indiderat. Ita etiam dicitur Bapti simu mo ster, bapti sirnus poenitetiae,Vreleuemus oculos cordis nostri ab elemento aquae, ac promissionem, qua Deus paenitentia mas entibus iam gratiam istiericordiam obsi- gnat quapropter dicitur Bapti simus laua
crum regenerationis, Ut cogitem Usba Pr gatos sipiritualiter regenerari pe pir uni sanetum. Ad eundem modum a vir
panis, corpus Christi, vini l . Christi in coena dominica, qUOdarc. id illum cibum denote quelii chri: uspanein vino porrigit.
196쪽
1M VI A VI WAE. Insum a Deus exitia infinita sapientia indidit signis &s cramentis noni in arebus& donis sipiritualibus, quae per sacramenta denotantur , ne haereamus iniJs, quae oculis tantum visuntur, sed in ijs potius quaesides videt S intuetur in sacramentis. Postquam haec duo de ratione sacramentorum in genere eXposivimus, facilius iam deducemur in noticiam sacramentorum noui Testamenti, videlicet baptis . miri coenae Dominiicie quibus nunc ordine dicemus.
A CT I S M. Vt commodius rationem nostri baptisini intelligamus,videbimus initio causas,cur Dominus noster Iesus Christus baptizari voluerit. Cur baptizari voluerit Christus, indicat tum vox patri se coelo stuper eum, tum
apparitio Spiritus sanisti, faeta in speciet
Vox patris super Christum iam recens baptizatum haec fuit Hic est filius meus dileetus, in quo mihi complacui De hac voce testatur baptismus. Nam is est finis
197쪽
baptismi primus principalis, ut sit te stimonium seu signaculum gratia: DEI erga bapti Zatum. Notandum igitur, nos qui induimur Christo per bapti sinu, gratos eis atque acceptos Deo propter Christum quo etiam respexit Paulus Ephesi. cum inquit Nos simus dilecti in dilecto. Immo ipse Deus ait, in hoc mihi compi
Baptigari itaque voluit Christus,atque hoc externo signaculo gratiae Dei uti, ut iuxta vocem patris, nos qui baptizamur&corpori ipsius per baptismum inserimur, sciamus nos habere Deum propitium placatum propter Christum. Itaque omnis nostri baptismi essicacia pendet a Chri
Apparitio Spiritus sancti in specie columbae, denotat baptismum spiritualem illum, quo nos Christus interne baptizat, cum minister DEI aquae externum baptismum iuxta Christi mandatum peragit. Hoc est,quod Baptista inquit: Ego baptizo aqua, sed in medio vestrum stat qui baptietat Spiritu saneto. Quod autem in specie columbae apparet Spiritus sanetus, indicium hoc est pacis 4econciliationis, saetae inter Deum iaptizatum, ut simul admoneamur quid
198쪽
i 3 v I A VITAE.denotet arca Nohae aquae milia columba reuertitur referens ramum oleae. Hinc itaque confici mus definitionem bapti ina in hunc modum: Baptismus est signum e ternum, deno tans internum bapti sinum , quem Christus peragit per Spiritum sitium sanctu ad obsignandum in nobis milericordia gratiam Dei. Porrebit maiori cum fruge versiemta in meditatione huius nostri bapti simi obteruanda est triplex huius significatio: Prima, quod baptismus sit testimonium gratiae. Secunda, quod sit symbolum rerum am canarum sipiritualium Tertia ouod sit tessera professionis X- terno seu Christiani simi. . De hac triplici significatione baptismi ordine dicam. Primum , quod bapti simus sit testimonium gratiae prius probauimus. Est enim signaculum gratiae Dei externum, quod te Satur baptigatum sanctificari, quali victimam Deo conssecrari,qui nos purgatos ac separatos a di. ibolo eiu que societate, regenerat, ut fiamus noui homines,
199쪽
VIA VITAE. ita in dilecto si filio, Domino nostro Iesu
Christo. Secundo, baptistatis est symbolum rerum, quod sitia analogia seu comparatione nos docet. Vnde Augustinus: Si acramenistaeariana rerum, quarum sint sacramenta, comparationem non haberent, sacramenta non eisent. Ita noster bapti simus, in quo homo mergitur siub aqua,&rursim eXtrahitur, habet suam significationem spiritualem, ob quam appellatur symbolum re
Est autem baptismus symbolum duarum inprimis rerum, videlicet actionum Christi, ossicis nostri. De actionibus Christi,quatuor nos docet, nimirum quid fecerit, cur fecerit, quid faciat bapti satis,4 quid porro ipsis faet
Quomodo igitur docet nos baptis mus quid fecerit Christus 'admonet nos historiae trium dierum, nempe parasceves, in qua Christus p. sitis est, sabbathi, in quo Christus quieuit insepulchro,&pas chatos, in quo Christus deuieta morte,
surreXita mortuis. Propterea vocat Christus stiam mortem, sepulturam,&resiarreis
stionem bapti simum Marc. io. Vbi iiij Zebedaei Iacobusvi Iohannes petebant, ut
200쪽
i o v I A VITAII. . unus ad dextram, alter ad sinistram Christi sederent in gloria ipsius. quous respondit Christus Nunquid potestis bibere calicem, quem ego bibo , aut baptismo , quo ego baptizo , bapti Zaris Quasi diceret Dominus , omnes' Uidem ad gloriam 'aeticiam asipiratis, sed pati aliquid necesse est, antequam hau licuerit hac gloria & laeticia. Ingruit mors maris sima, de qua triumphare porret, prius quam in gloriam hanc perueniamus. Itaque in baptismo aspergi aqua, denotat mortem Christi. Morari siti a illa, ipsius sepulturam adumbrat Extrahi auia etem exaoua Christi gloriosam resiurrectionem repraesentat. Quotiescunque igitur recordamur nostri baptismi, aut aliorum baptista intersiumus, mem merimus historiae trium dierum , mortis, sepulturae ει resurrectionis Christi. Qiab si autem quaeras cur fecerit, resipondet Paulus, duobus verbis rem totam conficit. Rom. . Christus mortuus est propter peccata. Dostra, excitatus est propter iustificationem nostri hiemadmodum enunchristus merito si mortis delet iniquitates nostras , .sio sanguine mundat conscientiam nostram ab omni peccato mortali: Ita etiam gloriosi si re