장음표시 사용
181쪽
in tia illis V UT AE. 37ιmano, propter morte passionem suam, Ut corde,ore,&vit Deum celebrent, quicunque horum beneficiorum participes redduntiar. Continet autem haec desinitio Euangeli quatuor membra. Primum ell, Mandatum Dei uniuersale ad omnes homines,quod qui audire nolit, Deum pluna contemnit,&seipsum denuo reum facit aeternae mortis. Secundum est,qubd quemadmodum Euangelium offert hominibus remissionem peccatorum, iusticiam, saluteminvitam aeternam: ita etiam maneant iniec catis,iniusticia, condemnatione&morte aeterna, quicunque illud non receperint.
Tertium, quod gratuito omnibus haec beneficia offerantur, absque omni respe- per narum, nationum conditio- Iium humanarum Christus enim vult omnes saluos fieri quotquot salutem consequi appetunt, ne quis aut ob sitam indignitatem, aut peccatorum multitudinem desperet. Quartum indicat, quibus haec bona contingant, videlicet conuertentibus se ad Deum in vera fide, quemadmodumniac porro de hac dicendum erit. Haec
182쪽
sufficiant de primo in strii metito,videlicet Euangelio, cuius ministerio Deus omnibus hominibus salutem offert. Supra copiosi dictum est quomodole si nobis paedagogus ad Christum, liberantem nosa maledictione legi S. Secundum medium quo Christus nobis siua beneficia applicat, est sides. Sicut enim a parte Christi Euangelium est yice manus, qua nobis sitia beneficia porrigit: Ita nostra parte est fides instar a: is, quae oblatum Christum cum onmnibus suis beneficiis accipit. Vt autem in te ligatur, quae sit vera fidei natura, subiiciam primo huius definitionem ita manifestam, ut nemini dubium relinquatur, ouid sit vera&Christiana fides. Deinde proprietates fidei naturales recensebo, ex quibus tacite quiuis intelligat, an habeat fide verami genuinam,
Baptista cum pronunciat credentem in filium habere vitam aeternam, Onet eam non quaerenda meis abbi.Nam qui filium habet, viam ad vitam a ternam habet. Filius enim via est,ut ipse ait Ego sium via. Deinde qui silium habet, ianuam Vitae habet, iuxta illud : Ego sium ostium. Praeterea qui habet filium, meiduna vita
183쪽
v I A VI AE. 73xternae habet. Nam filius non sibi citi iure debebattir vita aeterna sied sitiis, hoc est, ii se credentibus vitam aeternam meruit. Ad haec qui filium habet, omnia cum filio habet, qui enim proprio filio non pepe cit ed pro nobis omnibus tradidit ipsium, quomodo non etiam cum ipsio nobis om-1aia donaretφDenique qui habet filium,unum est cum ipse fieri itaque non potest, quin vere cum filio haeres vitae aeternae sit. Postremo, qui filium habet, ipsiam vitam aeternam habet sicut ipse ait:Ego sium
Sive ergo viam vitae, siue ostium,siua meritum , siue fontem Dominum, siue ipsam vitam aeternam quaeris, habes haec singula in filio, cum in ipsit in credis. Et contra, qui non credit in filium, non videbit vitam, sed ira Dei manet stipereum. Hinc aestimare licet, quae sit praestantia dc utilitas fidei, quam nemo consequi potest . nisi qui prius admonitus per legem siti peccati, senserit irae Dei magnitudinem, iustam condemnatio
Itaque docet nos scriptura dolere ob peccatum, ita ut vellemus nos nunquam peccasse aut offendisse Deli, sentiamus ob commissa desieta verum cordis dolore
184쪽
&anxietatem. Qui eb progressus est, hie demum recte agnoscit quam sit illud Eu
angeli latum nuntium, quod oneri credentibus remissionem peccatorum, gratiam Dei, iusticiam ii tam aeternam. Sed quid igitur est fide. Duae loquendi formulae,videlicet credereis Christum,&credere in nomen Christi nobis perspicue rationem fidei declarabunt. Prior sententia , videlicet credere Christum,monstrat obiectum fidei seu i-iduciae solumodo esse Christum, ita ut non sit fatus, nisii in ipso solo speranda. Posterior, nempe credere in nomen Christi, qualitatem fiducia indicat, videlicet, quod talis debeatellia fiducia in Christum, quale est nomen eius in Evangeliin&qualia facta ipsius de ipso testificanCum ergo in Evangelio Christus nominatur Saluator omnium in se credentium, verus Deus, Verus homo, Vna, Vera&aeterna persona, agnus Dei tollens peccata mundi. Et multa exempla testantur, facta Christi huic augusto nomini respondere ut Latronis, cruce, Magdalenae, Pauli, Petri, Scinnumera - 1ia apparet, quod vera inde in Christum fit via dc constans cordis fiducia, qua
185쪽
'ii si VIA VITAE. 37squa Christus statuitur saluator omnium in se credentium,ut qui possit omnia praestare quae Vult, tanquam Deus qui velit nobis optima, Vt homo, nobis naturae cietate conitinctus, qui debeat, ut mediator inter nos Deum a patre constitutus, qui dedit semetipsum in precium redemtionis pro nobis,ut omnis qui credit, sanguine ipsius purgetur a peccato, oboedieti iustificetur, ipiritu regeneretur ad vitam aeternam, per immensam Dei patris misericordiam. Qui si dilexit mundum,ut filium stium unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum,non pereat,sed habeat VI tam aeter
Haec plenior fiduciae descriptio, in angustius contrahi potest idq; ex verbis Baptistae, Qui credit in filiit,habet vitam aetemnam, in hunc modum Fides est noticia Christi, Si firma fiducia vitae aeternae obtinendae propter illis. Huiusmodi fuit fides Latronis in cruce, qui ex firma siducia dixit: Memento mei, cum in regnum tuum veneris. Cui responsiim est a Domino. Hodie mecum eris in paradisi, Talis erat fides peccatricis Lucae.7. quae a Domino audit Fides tua te saluauit. Item Publicani Lucae t.ita precantis, Deus
186쪽
i 6 VI A VITA s. Deus propitius est mihi peccatori. Et Datii dis Pial a Propter nomen tuum, Domine, propitiare peccato meo. Haec omnia quadrant ad regulam Pial. r. Beati omnes qui confidunt in eo. Postquam fidem desicripsimus, nunc proprietates huius quinq; recen sic bimus, ex quibus ceu in Lillibilibus notis, quisque dis noscat an fidem veram habeat nec Prima proprietas fidei est, quod incorde sentiatiar.
Secunda, quod in factis externis con-ipiciendam se praebeat. Tertia, quodlii cruce se probari per
Quarta, quod Vincat mundum. Quinta, quod perseueret in finem quae est, teste Petro, salus animarum. Prima fidei proprietas haec est, qubdin corde hominis vivat, ita ut sentiatur ineffabilis consistatio, aduersus maledictionem legis, potentiam mortis, S tyrannidem diaboli, ut sentiatur inenarrabilis Laetici ex remitsione peccatorum a securitas spiritualis de gratia Ἀ- .micitia 4 1. Sentiatur praesentia inhabitati s S s victi in corde hominis Sentiatur cicacia Spiri
187쪽
VI A VI T AE. 177tus sancti, excitantis fidem ad inuocandum Deum. Sentiatur ardens desiderium, ad obtemperandum voluntati Dei,&resistendum diabolo. Sentiatur gaudium spirituale ex inchoatione vitae aeternae. Sentiariir gratitudo erga Deum. Breuiter: Ubicunque eli in homine fides Christiana, ibi seipsam ut prodat neceste est vera pietate, sancto bene vivendi proposito. gaudio in Spiritu sancto. Secundo loco hanc fidei esse proprietatem dixi , quod in externis operibus se conspiciendam exhibeat. l xterna enim opera testificantur de orsis affectionibus. Propterea, inquit Christus, bona arbor bonos fructus facit , mala vero arbor malos facit fructus. Et rursus: Ex fructibus ipsorum cognosicetis eos. Imposisibile itaque est , quod ubi cunque vera viget fides in corde per Spi.
ritum anctum habitantem in corde hominis, non simulas sint bona opera, testia ficantiade corde. Haec fidei opera in uni uersium sint, declinare a malo, d facere bonum, ita ut sit fides fundamentum, principium, dux&giibernatri XOmni Umvirtutum & bonarum actionum. Primiam enim fides est fundamentu Ceu basis, cui in
188쪽
i IT A s. tia,viriti', te clitae uis opera bona Deinde est principium, ex quo ceu viva scaturis Lne, prona anant rivuli omnium honestatarum actio nui operum. Praeterea duX est, quae hominem in vera via colatinet, ne aut declinet in dextram, hoc est, ad bonas quas Vocant intentiones hominum, Volentium colere Deum iuxta propriam sapientiam ac traditiones, aut in sinistram, hoc est, ad opera diaboli, quibus hic mundus, cum membris diaboli, totum se dedit ac mancipauit. Immo fides omnis virtutis cChristianorum operum dui, Ia unquam
acquieicie in ullo secto sibi obiecto, prius. quam audit Verbum hoc: Sic loquitur os Domini. Ideo ex fide orat David Psal et s. Vias tuas in Mom si demonstra mihi,& semitas tuas edoce me. Et Pial ii' inquit Beati immaculati in via, hoc est, qui per fidem Di o obtemperant, ita ut in vera pergant Via, neque in dextram neque in sinistra declinantes. Postremo, Re-istri quoque est fides , dirigens totam vitam hominis uniuersa ipsius opera ad hunc scopum,videlicet ad gloriam Dei, aedificationem Ecclesiae Scitilitatem proximi.
Hae niuersa fidei opera iam comme
189쪽
illi a VIA VITAE. 17'morata, sequenti quatuor capita reuocari possunt. Primum est declaratio pietatis in Yternis vito operibus, nempe ut in coetu communione Chiistianorum audias verbum Dei, & inuoces Deum, publice profitearis tuam fidem itaris sacramentis. Item, consili , re 6 opere , promoueas gloriam Dei, ita ut agnoscaris serio assici ne octoin causa Dei, hoc est quod ait David Pial. ira Laetatus sim in his quae di statunt mihi, in domum Domini ibi nitis. Item , Propter domum
Domini Dei nostri, quaeram bona tibi. Quibus verbis indicat David in hoc se totum incumbere, ut intelligant ipsius subditi eum hoc summo bidio conari, ut ostendat se ministrum esse Dei in publico piorum coetu. Quod Dauidis X-e implum decet Reges Principes Magistratus stibditos imitari, ut hoc pacto suam erga Deum iidem pietatem de
Secundum, est innocentia vitae priuatae, ita ut unus uisque nostruri, etiam cum situs sit, cogitet se versiari in conspectu Dei, dc propterea abstinendum esse ab omni α,ελγει Miniquitate. Hinc est Quod Deus Abraham dixit, Ambulam 3 coram
190쪽
, o VIA VITA H. coram me. Nam Deil non tantum ea id et quae lumini solis fiunt X posita, sed 'e tiam ii ternas cordis cogitationes introspicit.
Tertium est iusticia dilectio promiscue exercenda erga omnes homines, ita ut
unusquis que bona conscientia faciat suae vocationis ossicium interiores sit magistratui&alijsi neminentia constitutis debitam praestetit reuerentiam Sc πει ταρουαν. Superiores vicissim ac potentes, aequales sitios cori sillo opera iuvent, siubditos suos paterna cura ac discipima rueantur, ac insiti per quantum in ipsis est alitietos coii solentur, atque inopiam pauperum sua ope iubi euent, immo vero omnes homines aestimabunt esse secum membra in Domino nostro Iesi Christo,in propterea eo sint erga alios animo, ut quaecunque velint sibi fieri, eadem faciant illis, nunquam scientes ac volentes alios ullo modo iniuria aciniusticia opprimant Breuiter,ut 1ic Vi-uas inter homines, quo habeas apud omnes Christianae fidei vitae testimonium honestum. Quartum est diligentia in vocatione cuiusque siue Ecclesiastica, siue Oeconomica, siue Politica, siue etiam quocunque ossi