장음표시 사용
51쪽
Pharisaei autem aridientes,'ubdobtura stet os aducaeis, conuenerunt in unum interrogauit cuna 'nus ex eis Legis doctor quispiam, tentans cum, d dicens magisteri quod est mandatum magnum in Lege Ait illi Imra Vra, Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, ct in tota anima tua, d in tota mente tua .Hoc est primum magnum mandatum. Secundum autem sima i-le est huic Diliges proximum tuu imperinde ac te ipsum In his duobus mandatis tota Lexd Prophetae pendent. Congregatis autem Pharisaeis, interrogauit eos Iesus, dicens: Quid vobis videtur de m o, cuius
filius est Dicunt ei David. Ait illis: Quomodo ergo David in Spiritu
Vocat cum Dominum dicens: Dixit Dominus Domino meo, sede a dextris meis,donec ponam inimicos tuos scabcllum pedum tuorum. Si ergo David Ocat eum Ominu, quomodo filius eius est ZEt nemo pote-
52쪽
4 VIA VITAE.rat ei respondere quicquam, neque ausus fuit quisquam ex eo die intcr-
Iogare cum amplius. In hoc textu recitati Euangelii, continentur quaestiones duae summae 5 grauissimae omnium, quae ex Lacra scriptura de salute consequenda adduci pollunt. Prima quaestio a Pirarita is, altera a Domino nostro Iesiti Christo, propolita est. Pharis i in ni cordis malitia .ingenti odio, quo Christum prosequebantur, quaestionem de Lege mouent,&in terrogant I EI V M, quodnam sit maXimum mandatum in Leges Cum enim CHRISTu condemnaret Pharis Os, qui putabant se iuXta legem vivere,d introduceret Baptismum, cuius nulla seret mentio in Lege, eae istimabant eum temere aliquid dicturi aduersus Legem Mosis, ut ipsi hoc pacto haberent occasionem ipsum accusandi tollendi e medio. HAE verb, misertus immensae caecitatis Pharisaeorum , eos interrogat, quid piis videatur de CHRiSTO,&cuius sitius sit' id jeo consilio secit, ut ipsi detur occasio, qua eos instituat Sc doceat ex scriptura , quid sentire debeant de C A RH
53쪽
v I VITAE. - Π PM O hoc est, de illo, quem Deus promisit Adamo, Abrahamo, reliquis sanctis patribus, mundi salitatorem. Porro ut commodius hae quaestiones de Lepe 3 de C, ira suo nobis ad alutis profectum institutionem in serviant, tres hinc doctrinas seligam, quas ordine, diuina adiuuante gratia, decharabo.
' I in , de caussis, quibus impulsi Pharis ei CH Ris vrae medio tollere conantur: quibus artibus, ad hoc nefarium propositum ab luendum, Utun
Tim viri decim Is T O, ni miri quid de ipse sentiamus,& quomodo per ipsit in
PRIMA DOCTRINA . Iudaei inprimis Pharis ei hoc summo
studio agebant, ut CHRISTUM insen monibus suis irretirent, ac captum uillarentur&demum neci traderent. Vide ergo quanta sit inuicem animorum
54쪽
ει IA VITA r. diuersitas, in C ARis Toin Pharisy s. Iesus hoc blum quaerebat,ut illos a peccatis liberatos,salvos faceret. Pharis vi autem astute ipsius verba captat, quoipsu in accusent atq; opprimant. Haec animorum prauitas adhuc prolidolo reperitur in multis, qui persequuntur eos, qui ipsis bene cupiunt, &ipsi, rum salutis maxime studiosis se declarant. Sed unde hoc tam ardens insatiabile odium Pharisaeorum in CHRISTVMς CHRISTUS laxabat eorum ingentia cmultifaria peccata, videlicet arrogantiam hypocrisin auaritiam , c erroneam doctorinam, quacum seipsis tum alios seducebant. Homines arrogantes c uperbi, ea
sunt ingeni malitia, qudd si admoneri
aegre ferant, AEumma contentione eos Persequantur, qui minuere aut impedire audent, eorum de si fals conceptam magnae existimationis opinionem. Ila propter minus mirari licet, hosce tam superbos arrogantes Phari os, Ci R ISTUM odio prosequi, qui usq; assidue sis in os dicebat, ac damnando obiiciebat hanc ipserum foetidam superbiam, praesertim cum ipsi interim, ob ipsis-rum commodum atq; salutem id fieri a
55쪽
iii etiaca ZIVI A VITAM 'Ci a s T O , non animaduerterent. Hypocritae vero cum hi lint, qui a iustos reputant, coram Deo Sc homini bus, quamuis intem pleni sint omnisceditate atque nralitia , imo per omnia
similes demortu Crum monumentis, quae licet dealbata atq; oris ornata appareant, intus tamen scateant venenosa atq;
abominabili spurcitie. Itaq: non libenter ferunt eos, qui ipse peccati arguant atque condemnent.
Hac igitur de causa, nolunt hi hypocritae dare IESU CHRISTO eam gloriam, quod ipse Blus iustus sit,&quicunq iustificari velint, id per hunc lum Dominum nostrum I E sv CHRΙ-
Ideo apud Matthaeum capite ac dicit
illis imi s T cis Publican id peccatores praecedent vos in regnum Dei. Porro si quae ris, cur haec ita se habent, in promtu causa est. Nam hypocrita sisOmni peccato carere autumant, iropriae iusticiae, quam non habent, confidunt. Publicani autem .peccatores
sciunt atq; fatentur sie peccasse, atq; nulla propria potiri iusticia, qua freti gloriari possint. Cum ergo peccata argui audiunt, facilius pro Hypocritis errata
56쪽
VIA VITAE.confitentur,& cum gaudio amplectente concionem gratiae agunt poenitentiam vitae prioris conuersationem relinquunt, ad Diu M perfidem in IasVM CHRIS TVM se conuertunt,atq; edunt fructus fidei. Huius rei exemplum est videre apud Lucam cap. 8 in Publicanod Pharisaeo,
quorum ille in templo procul stans orabat, hic cum magno fastu de sitia gloriabatur iusticia. Item Lucae . in Simeone isto vi Ra-STI hospite despeccatrice illa, quae ibidem pedes virui S TI lachrymis suis lotos capillis capitis sit tergebat. Auaritiae porro haec similiter cognata est prauitas, quod a nemine argui si patiatur, sed pallio parsimoniae, sedulitatis
atq; prudentiae se tegere conetur. Cum tamen reuera mera sit idolatria, quem
admodum Pauliis docet. Homo enim auarus plus spei collocat in mundi hisce momentaneis bonis, quam in D EO vi-liente Propterea mirum non est, Phari-Leos odio habuisse, atq; totis viribus persequutos fuisse CHRISTUM, qui eorum nefandam auaritiam de diram dolatriam iuste arguebat. Quod item ipserum errores circa do
ctrina calestem Cti vada τε similiter a
57쪽
VIA . VITAE. Iguebat, neq; hoc aequis accipiebant animis. Claues enim Sapientiae penes Eselos esse somniabant, quibus caelum aperire atq occludere quis' pro si arbitrio sopolle arbitrabatur. Cum tamen interea&vero legis intellectu, de vera Messiae cognitione destituerentur. Hanc ipse rum caecitatem argui a Christo ferre minime poterat. Posirena b c hoc quoq aegre ferebant in Cim ira Pharis, i, tib d non tantum eos proprii erroris argueret, Verum etiam, qu bd alios erronea ira doctrina, a vero pallore via filutis seducerent. Hisce tam grauibus de peccatis,accil- sabat Christus Phari os, ut aut se emendantes alui fierent, aut in peccotis perseuerantes, eXpectarent, tum hic in te xis, iustas Dei cenas, tum post hanc vitam, aeternam condemnationem. Sed quomodo haec a H Is T acceperunt Phari a P Ad eum plane morem , qualiona in fanus est allectus in eum , qui ipsum suo morbo di insania berare con tur. Vt enim homo mentis inops, caucibus, unguibus is orsit hostiliter impetit eum , qui medicas manus ipsi asserre laborat Ita Pharisaeri manibus pedibusq; in hoc incumbunt, IMI 5 vi traducant atque e mcdio tollant propter
58쪽
IT AE. propterea ad ipsum ter legatos suos siolata niter miserunt die Martis proximo,ante quam ipsum cruci dixerunt. In prima legatione erant Pharisaei cum Herodianis, qui quaerebant, num liceret censium dare Caesiari, necne 'idq; eo conii lio,viliaisim et C ARIDI interroga tionem propositam, deserat illum Vulgus, atque ita facile neci ipsium liceat tradere. Sin neget,incidat in manus militum Herodis, qui captum occidant tanquam hominem seditio stim, sed in ca sitim se fatigat humana astutia aduersus Dei sapientiam. Chri ibi neq; amrmative neq; negati uere spodet, sed osten numisate ab eis, di X-it, cuius imago &in criptio et haec Θ res Odebant, Caesaris. Et dixit illis, date Caelari, quae sint Caesaris, Deo,quae sunt E I. Ita ex hoc CH RiITI responso, neq; Herodiani, neq; Vulgus, inueniebant, cur ulla
ostenderentur. Secunda legatio erat Saducaeorum, qui negabar resurrectionem mortuorum.
Hi ex doctrina vi Rari a docentis Omnes homines rei urrecturos in nouissimo die, putabant se posse inferre aliquid absurdi hoc modo Erant inquiunt, apud nos septem fratres, S primus VXore ducta defunctus est, non habens semen
59쪽
reliquit uxorem fratri. Similiter secundus&tertius, sique ad septimum. Novisti me autem omnium' mulier defuncta est In resurreetione ergo cuius erit de septem uxor' Existimabant iam Christit,aut uni horum, aut omnibus simul, deputaturum illa quod si fecis et,c amassent,id minime congruere posse, propter secuturas inde contentiones , odia abominandam spurcitiem. Hac via sperabant sie confutaturos CH TQ doctrin Amb& tradituros Hi S T V M tanquam mendaci reum, iudicio puri endum.
Audiamus quid resipondeat his C IRRI-
LT V S Erratis, inquit, nescientes scripturasin virtutem in i, atque ignorantes quodnam futurum sit discrimen conditionum huius mundia vid aeternae. Hisce verbis mira tres mindiciat causas erroneae doctrinae aduca
Prima est 'ubd nesciebant scripturam quae sola docet nos Velum a falsiodisicernere,in iis omnibus, quae ad negotium salutis pectant. Ideo inquit uid Luceria pedibus meis verbum tu
60쪽
s o Ag. in nouissimo die poterit excitare morti os, quam illi non sui dilucile in primo die omnia creare de nihilo. Propterea cum de resurrectione mortuorum cogitamus, non est in cosilium adhibenda ratio, quae tantum circa haec corporalia occUPatur, sed resipiciendii et adscriptura,&: ciendum nihil esse impos sibile cora Deo creatore rerum omnium Omnipotente. Tertiam causam erroris ad Ucaeorum assignat V si an quod non perpendet int discrimen condicionum hominis in hoc mina do,&in vita aeterna. In hac vita est usus coniugi , sed in vita
aeterna neq; nubent neque nubentur, et Ut
enim sicut angeli Dari in coelo. Et di lectio alterius vitae mille modis antecellet huius mundi dile stioni, immo hanc illa obscurabit, quemadmodum bimane oriens,caeteris omnibus stellis lucem eripit,.sbius mundum ii splendore illumi
Tertia Iudaeorum legatio, hoc eodem diei adlaesi ad C HAEIS TVM ea est, cuius praeiens Eu angeli textus meminit.
Cum audissent Pharisaei, qud d
Ι obtulasset hoc modo os Sa-ducaeis , accesserunt Sc interrogauerunt