장음표시 사용
61쪽
Idem de de gradibus persectionis religiosos sic alloquitur. NNIIus persem
g δ Pς enarrarefulsit, qudm necessaria si oratio cunctis , ct quantum '' ad perfectionem Oenire anheIantibus omnino sit congrua . Audeo etiam dicere neminem abrique ilia posse adfatalem pertingero. Haec Laurentii Iustiniani verba, sicut,& alia similia D Bona uen-
turae, hoc etiam capite allata, alicui forsan duriora apparebunt. Horum tamen Patrum authoritas, simulque dicta,dicendaquω, verissima esse in aliquo sensu certissime suadent. II Quis tamen pro hoc intento de necessitate orationis confirmando, Saltistam Virginem Teresam, nostri saeculi, saeraeque
religionis iubar , & decus non desideret Quae enim toti Hispaniς , Orbique toti, orationis, & mystic Theologiae Magistra fuit,
nonne religioso statui idem munus intimasse credetur Sive ergo vitam i pilas , siue etiam libros de itinere perfectionis, aut etiam de mansionibus ab ipsi conscriptos legeris hunc scopum sibi prς fixisse inuenies, ut orationis exercitium religiosis cunctis nec ens. Terεs, 'rium struat. Specialiter regulae obseruantiam ex orationis stu- de Itinera dio dimanare, sic admonet. Oremos ce far, que conquese baggμαος c. eLio , que es Io mas importante, nos rixarande cumpur res nu nos,diciplinas,3 Ieneis, que manda in orden. Deinde exercitium istud orationis dicit esse fulcimentum, & scopum religionis ideoque solitudinem maximopere amplectendam esse . Sic vero loquitur. A co Humbrame assis desgran e a para la Orocion νγ pues esse adefer eI cimiento de e Lia ea , Fae tonos iuntamoi νmas, que is orea cos, es mene rer irae, tudio, en asscionor Nos. i. si log emto mas nos unda. Demum ut uno verbo dicam)tota vita ipsius, gesta, dicta, S scripta eo tendunt, ut commoda, &Vtilitate S ex orationis exercitio proliente litia, cunctiS, regulari 'bus prie sertim suadeat. Ad hunc quoque finem iugis orationis
religionem fratrum, & monialium instituit, &quia magno cum sistruore, totiusque populi Christiani exemplo id praestat, ideo in-tCr Ecclesis luminaria, ut sidus splendidissimum maxime fulget, in
perpetuasque aeternitates sacra haec p Ogenies fulgebit. ιδ lungam his Patribus graues alios Doctores , qui etsi . Sanctorum numero nondum ascripti teneantur, inter graues ta men authores locum tenentat qui quasi manu data monacho pro .. prium munuS, & exercitium orationem esse, clard tuentur. ὀ - uibuS venerabilis Thomas de Campis orationis necessitate I
sepius religiosi Scon linenda , In libro de ordinatione, di disci
plina Claustralium, sic loquitur. Tri uni omni re io, o nece ,
62쪽
in aliquo horum occupare. Oratio litaminat, oratio purgata strβ i. , .e. tio eonsolatur, oratio Miscat, oratio impetrat fauorem , oratio 1. a. alleviat laborem, oratio nutrit deuotionem , oratiopraebetHu eiam, oratio expellit pigritiam, oratio fugat Daemonem, oratio vincit tentationem , oratiosemper ect necessaria sicut gratia, equa vivere spiritualiter non possumus, Rursusque ; Non te pigeat Idem orare, Avis a viiijs liberari. Ex valle duoque liliorum lilia haec sagrantia collegi. Haec tria in ordine valde necessaria, Deo , O . i ,
Angelis accepta; scilicet laborare manu contra Otium I amare se tum e l .ctionis Hudium eontra cordis taritim: θ' eontinuare orationis esum contra Diaboli dolum . Alibi quoque sic. Beatus religiosis, cui facra lectio cibus , oratio potus, Valmus iubilus , meditatio ''R ς '''Chrsus, speculatio Deus, fabunt Centi, is non nocebunt Deo vacanti , ct oranti. In enchiridion etiam monachorum, sic mo nachum instruit. Incessanter orandum eH,ne vincaris o viiij , 9 13Em in in profundo malorum desperandosubmergaris. Haec, & alia pius , Enchiri.& grauis author satis clare necessitatem orationis regularibuS C. intimans.13 Accedit Ioannes Lanspergius deuotus author, Carthusianusque monachus, oratorii exercitii commendator percelebris. In dialogo monachicum milite Lutherano , sic loquitur. Ad hoc potissimum Oita coenobilica eH GHina a, quae fere semper noctu, diuque quantum corporatis concedi acultas, eo tendit,υtibi quod in coelos t) Min Dei praeeonium canendodubitando gratias agendo, pracando , ν editando serogattir. Ii libro etiam de vera religione, etsi diuersos ordines ad diuersa munera in Ecclesia exercenda addictos esse dicat ; omnes tamen oci munus ora istionis destinatos esse docet.'Nonnulti ad conrionandum, O - M in lib. eendum, nonnulli administrandum aegrotis , nonnulli ad tutanda dem, nonnulli ad liberandos captiuos, ct c. Omnes tamen Ide in l. ad Deum, cantando , ct orando, o gratias agendo, laudandum,' de vera inseque mundo corde adhaerendumsunt definati. Ecce nostri ca- y ly ςpitis scopum a Lanspeegio descriptum, monastici scilicet mune- ..i, et ris esse, diu , noctuque indefessa vigilia orationibus insudare. c. Mi 4 Clarissime etiam Fr. Hieronymus Savonarola inter Dominicanos Patres valde id signis, inter regulas quasdam ab ipso conscriptas, quς habentur in antiquis constitutionibus huiuS sa
eri ordinis, sic habet ad intentum. Principais Hudium religiosi
63쪽
3 xx ξλu- est, eonari die, noctuque Es animasiast Deo coniuncta ,per ora. tionem , 9 eontemplationem, continuumque amorem actualem.
Inferius qlioque sic. Cum omni, umma diligentia , o foticitudine vacare debet orationi, ct contemplationi, ita Olfaepissimὰ
eleuet mentemsuam ad Deum, ct Oret cum breuitate, tam in Eo clesia , quam in mensa, tam in domo, quam in theatro, ta edendo, quam ambulando. Etfrequentis me dieat: Dersculum litam: Deus in adiutorium meum intende: Domine ad adiuuandum me festina. Item dicat: Miser icordia tua Dominesubsequetur mo, . Ut inhabitem in domo Domini omnibus diebus vita mea. Tandem in fine sic concludit. Religios, qui isa non considerant ined amobulantsine eo Verationes is proprν, efficiuntur tepidi, inquieti, murmuratores, ambitios, iracundi, Aquaces o ensuales, hi- Liriones, duriores , quam saecviares aa poenitentiam . Et nisi Deus per ham misericordiam eos reuocet, in atia Iabunturpra et tia, d quibus nunquam pontia liberantur. Haec, dc alia grauis auctor.
Is His iunge Ioannem Gersonem insignem Parisiensium Cancellarium, qui sepius religiosi munus orationem dixit. In responsione ergo apologetica , ad quemdam Carthusianiam monachum monet, toto tempore, quo obedientiae legibuS non obstringitur:, orationi operam dare. Ad quod. utitur illo, Versi titis practi eata in deuotionis otio, ut non reddatur inepta per Iachrymas, aut alia D a corporis, Des mentis exercitia, cte. Similiter tractatu de oratione et & eius valore religiosum etiam isistruens, professionem ipsius esse ad orationis munia exercenda, 34 Aipha, declarat his verbis. Recogites in meditatione tua professionem V in monaDerio, videbis te conrilisut m, ct pecHiariter dicatum
Gisi Oeluti quaestor ahinis, qui pro languentibus, ct indigenti
hus in hospitais magno totius urbis, quaerere debeas eleemosnam, non tam corporaliter, qua piritualite Utensantem. Et pau- idem. c iS in teriectis. Meditare statqr Et columba impiax, ct gemens, ct sit meditatio tua in conspectu Deisemper. Hqc Gerson innuens sitiS munus proprium religiosi orationem esse. I 6 omnium tamen Varius, distinctius , munus orationis religiosi iniundium exposuit celebris Benedictitatis Abbas Ioan- . . nc S Triths mius. In hoGlia ergo quadam ad monachos, se lo.
64쪽
quitur. Dominus , ac Saluator no Her Iesus Christus in Evange- Ttithem.
Eo inratres, Solem nos continuos esse in orationibus, ita prinmo- 2: e.
nuit,dicens: Oportet semper orare, ct nunquam deficere. Hoc Domini consilium, a cunctis mortalibus, maxime decet monachos, ct omnes, in quacumque religione clauserales, quorum omnis actio , ct tota vita, lino qui uidDeiunt, aut oratio esse debet, aussaltem orationi conforme. Ne tamen tepidus, aut imperseetus re Iigiosus muneri sibi iniuncto per horas totum canonicas,seu quo tidianum officium Ecclesiasticum, omissa oratione mentali, satis facere putet, subiungit postea. Non fatis est monacho inschola is Idem. Chrisi Regis aeterni adperfectionem tendenti orationes canonicas
persoluere, nec suseit homio Deo per votumsolemniter dicato
preces ordinis communes in conuentu adimplere, quoniam qui semper orare ne intermissione praecipitur, ultra Uerbales, etiam adspirituales orationes obligatur . Haec Trithemius, quae si recte expendantur, & monachi officium, & intentum nostrum his capitibus satis innotescit . . . II Cum tamen haec ita sint .&tam unanimi, constantique assensu Patres hi omnes, his capitibus adducti, orationis necessitatem regularibus omnibus proponant,mirum erit si aliqui ex re-
.ligiosis inueniantur,tam sanctum exercitium re*uente S. At multo S esse non tam ego , qua Diuus Bonaventura plorat sic inquies.
Rui sunt hodie, qu huiusmodi meditationibus Uaeent ρ Lui D.Bonau. exploratores audiv caelesis ' Sui corde, ct animo conuersentur in coelis i Rarisunt. Vnde diei bene potes de quibusiam religiosi i lud υrrbum , quod B Bernardus dicit, quorum sudium deberet
esse caelos deuotione 'enetr. ire, mente circuire supernas mansones,
salutare Apostolos, ct choros Prophetarum,Marbrumque admi rari triumphos, omnibus his pomostis , turpi se mancipant cor porri seruituti ad obediendum carni,inadfati aetendum tuis, ct Uentri. Alibi quoque de quibusdam religiosis ait , quod non Idem de forum non sentiant, sed hec quaerant, nee de erent , neque em processurent, imo, neque credant,sed inuideant, &persequantur in aὶjs 'ς ' Τ' deuotionis gratiam. Pascha sius quoque aut hor grauis, & intor Thiea. . Bibliothecet Patres relatos dum illud Hieremiae: Dispessunt lapides Sanctuarν in capite omnium platearum:exponit; miseratu sortem quorumdam regularium, qui orationis sanctς exercitio Palatas. 2Vate dixerunt, sic deplorat. Duid e gopulus sunt lapidessanctua . uriqrist in capite omnium platearum dispes, nisi monachorumsancta, ,h' b ct D o consecrata societas i qui semper debent Dei apparare in ' auαBibl.
65쪽
4 8 De necessitate orationisereto conspectibus' Et insta. Ideo dispersi orantur , quas Lapidea
Sanctuar V in capite omnium platearum, quia dum per istam , ct orationem intus esse in contemplatione Deisemper debuerant, per Oitam reprobam foris passim υacant. Innuens satis plures regularium esse , qui orationis exercitium sere contempserint. Ioan-pes Lanspergius in serm. quodam ad congregationem monachorum habito , multos este ex religiosis, qui sanctae orationis exercitium respuant, Sic habet. Sunt a Ib,qui Iutis utcunque horis, ct ordinis debitis, deinceps externisfuis vacant,nihi0ror fias de internis, parum de meditatione, aut contemplatione,parum de oratione mentaB,aut exercitysspiritu cientes. Ecce iam mul tos esse ex regularibu S, qui orationi non vacent ex his Patribus
i 8 Hi ergo omnes, Patrum testimoniis adductis, ad tam sanctum exercitium, totis viribus traher di, S reuocandi sunt. Neque enim aliter vitia eradicare , virtutesve in religionibu Splantari poterunt, nisi sancta oratione mediante , oratio enim
teste Cassio toro serenat cor , abstrahit ἁ terrenis , mundat γvitus,subnuat ad coelesia, reddit capacius , ct dignius ad accipi da bona spiritualia. Unde optime B. Thomas de Villa noua ... Religiosus tepidus sinon orat, ct Iatidat,quid accipiet/ Ac si dicat; .
sine oratione religiosum, virtutibus vacuum, vitiisque plenu recenseri. Rixosos ergo; vagos, desides, otiosos , impudico S, a uaros ς iracundOS, guloso S, superbos, ambitiososque regulares si quos . videris j hos omnes sine oratione vivere , facile suspiceris. Si sorte etiam religionem aliquam deformatam , discolis, vagisque, ac inhonestis 1ra tribu S re spersam conspexeri S, propter Orationis egestatem, vel penuriam hoc illi malum euenisse credas. E contra vero religiosos humiles, pauperes, pudicos, obseruanis teS, Obedientes, cemperato S, quietis amatores , fiuctum animarum Zelantes, virtutibusque plenos squale 4 multi sunt) ex eo tales putes, quod orationis sedule incumbant. Puemadmodum enim c verbis Chrisostomi utar 2 Ubi regina quaepiam ingreditur riuisatem, necese est, Di omnis opulentia paras er consequatur, c videlicet postquan; deprepatio Denit in animam, omnes Lit tutes simul ingrediuntur. Ergo bos. e religiose, hoc tibi maxime in cura sit, ut orationis studium totis viribus anheles . Basilius tibi loquitur . Hae ina recordatiosi esse t nisidua contra omnia et tia medelam praeberet. Faxic Deus, ita fiat. .
66쪽
Iρ Quia vero solitudo orationis schola, iure a Patribus cesetur, ideo, quae de solitudine comendanda Reuere dissimus ordinis nostri Praesul, antiquitate, & pietate Venerandus Nicolaus Gallicus in suo piissimo opere Ignea sagitta compellato, cap. I I. scrip sit, hic merito apponei,da. In solitudine nobis omniaprospere
patrocinantur elementa.Firmamentum miro ordine Planetarum,ae S erum mirabititer decoratum, nos.adsuperiora, miranda a suapulebritudine alueit, ct inuitat. Aues Angelieam naturam a quodammodo induentes , suavem cantus melodiam ad nostrum solatium mirabiliter modulantur. Montes etiam iuxta Isaiaeprophetiam, nobis mirificam Giliant ductedinem e sed ct colles no Liri confortes fluunt lac, ct mel, quae mundi huius amatores fatui non gustabunt. Nobis autem ad laudem a Ventibus, Creatoris montes circumri antes Oratres nobi conventuales iuxta identita tem vocis . nostrae linguae plectra percutientes, ac vena organica in aere modulantes, una nobiscum tono concordi resonans Dominum colIaudantes. Germinant radiera, virent herbae, frondes, O arbores nobis suo modo laetanter applaudentest de bac autem iucunditatesolitudinissecundum se sum tropologicum scriptum eis in Isaia, Exultabit solitudo, & florebit quasi lilium , germinans
Regulis, & Constitutionum inuiolabilis obseruantia religiones retarmat :& in hoc deficere ipsas euertit.
vel maxime orationis exercitium regularium ordinum resormationi necessarium est, ut vel sic religiosi omnes ad propriae regulae, communisque obseruanti qmodum suauius se astringant e unde postquam in prae cedentibus capitibus orationis officium commendauimus, nunc in praesentibus regulae,&costitutionsi inuiolabile,&peruigilo cum stodia, ipsis omnino necessaria proponimus. Patru ergo testimonia pro obseruantia sancte regule, & constitutionu perscrutemur.
67쪽
so De hecessitate obseruantiae
1 Adstat primus Sanctus Ephrem oras, qui non semel sed
qpius, regulae, ac constitutionum regularium obseruantiam re , ' tigiosis commendat. Sι in coenobiofratrum degeris, regulas eonia Mi. i. ne inspexeris. Si litariam vitam vixeris,eam optimas formas Anachoretarum, qui rectam tibisemitaminaverunt, de praueris. Et infra. In monamris igitur residens, canonem , seu regulam cum omni reuerentia , ct amore misequere. Quod vi sdem in xstrius exemplo S. Abrami Eremis a sic eomprobat. Toto porroser.B. Abri tempore renun lationis suae eanonem seu rigulam semes arreptam, nunquam mutauir ,sed quinquaginta vnnorum natio in vitae re Oros Hudiose exererit. Alibi quoque sic motrachos instruit. Modum , ac normam ,quam iuuHres, perfectique tui noriri Pa- . . . . tres tradiderunt, omni eonam , ae stadio teneamus . Et infra.
iti. O .. Jm M 'Plam charissimi derigamus, per quam Dei grati, uita rei. o Frique essem mure nobi ue lases,ae proximis nostris prodesse
vaseamin. In sermone etiam quodam Astetico de vita monatu ca, antiqUos mona choram patres, ex eo perfectissimos, proba 'rissim que euasisse commemorat χ quod unius regulae acceptae Idὰ in sic tuerint exactI obseruatores. Sic Ephrem. Propterea vero , di
sun mentis,perfectieuaserunt; quidem HIam eanonem, ac re larium ex inuiolabili obseruantia regulae, &constittitionum pen. de re e e contra vero damnum religi'num p x parum accurata Ie gum custodia prouenire. Demum paramesi prima quantum praemium obseruanti monaςho reseruatum sit, sic describit. Serinta. Ma mandata inti mi d monacb , , Patrum constitutiones μὰ cole , pietatis pugil, haec enim faciens regni caeteriis haeres de
3 Aecedit Ioannes Cassianus antiquus Heremita, exquo aliqaa pro nostro intento .confirmando dest mere hossumus . Primo ergo in libris ratio ri inmidineis monachorum renuncianis titim saeculo I immo nisin 'gloria ni regulamioa ciet IS Promicti,& grauissimas poenas non obseruantibus praepa- l .de inli, Tari , astruiti. Si me mamque immensu ria'Meliter seruienti-x v c.33 bπι Oro , - δεζα - γερου innitutionem et aabae entibus re-
68쪽
promittirer in futua I p, ita parva grauigimae praepat antis hi qui tepide eam, negligenterque fucrint exequuti. In collati ibus quoque, monachum propriae regulae transgressorem, incorrimia tem euadere,&disticulus, ad persectionem ascendere, quan ςarnalis saeculanis , velstiam infidelis, grauissimis his verbis do cet. EMIIIuc ad Iutarem conuersianem, , ac perfectionis OHι- aium carnatis quis , idenis Iaris, Ougentilis accedit,quam is , qui professus monachum, nec tamen et iam perfectionis arripiens, eundum regulam disciplina, ab ita emuniritalis fertioris i ne disces t. Rationem sic labiungit. Iiae namque tacilicet carnalis, vel gentilis.) corporatibusDItem visn humi latus, atqne immu-
esentiens, contagione carnali, fontem Uerae par eatior is , ac perfectionis cumen, qDandoque compunditas accurrit. De monacho vero regulae transgressore, isic addit. ut medis viximus, tepido. exsasus initio.mona M. coepit abuliDocabuistme tamen. Amtitate , a eruore, quo defuit iter huius professiost mi arripuit, insectu emeI bac miserabiti me, i, in ea quodam modo ν'Votatus, nec eas viserim perfecta sapere, nec alteriusρο- te='it monitis erudiri. Proh dolor i Quam horribilia sunt haec ver ba improbis .ac deprauatis religiosis sitae regulae contemptoribus. Ex eis enim liquido innotescit monachumii Iuiri , qui propriae re gulae obseruantias spernit, qua sit a Deo despectrina, difficilius, quam alter homo quantumuis prophantis, di infidelis, ad persecti onis fastigium peruenire Pqsse , Cum vero tendentia in perfectionem proprium munuS resigiosorum sit, attendant regulae mσ-nasticae conismptoreS, quantum malum sibi asciscant exculpabili transgressiope legum religionis. Ad i dem Theodorus S tudita in sto testamento prout in .
Bibliotheca .Patrum habeturi hoc legatum monachis velut opu-lgutissimam haereditate mi, his Verbis reliquit. LNes, ae fcita maiorum, inprimisque Metui Ba i ,. non migrabis, quin quis eunque ages, dices, Vel exsacris literis, aut paterna tua conmena dioegeres. Si consilium hoc monachi cuncti sibi arriperent, propriae utilitati consulerent, ta perditioni religionis obuiarant. s Consulit idem Albinus Elaccus Caroli Magni Magister, eqnachos namque in epistola quadam Instruens, sic loquitur. Rcgularis vitae obseruagionem diligentissime cuHodite ; quatenus aeternam benedimonis mercedem baseγe mreeamini. Haec erit Iaus Sera 'a , t elonor.Urser πω homines, retributio apud Deum. Sane noc ita esse experientia comprobat. Que enim religio prOG a . priae 'Ide eo l.
69쪽
si De necessitate obseruantiae .
priae regulς institutionumque arctissima obseruantia tenetur, a - .pud Deum, & homines ubique honoratur: quq tamen illarum. custodiam spernit, leui nota, apud omnes dignoscitur. 6 D. quoque Bernardus monachorum vertex, non semel
sed *pius, quam illis necessaria sit obseruantia regulae religionis , simulque constitutionum ordinis, satis expraesiit. Quondam fic .
D. Bem. Omnes magi am regulam sequantur, nec ab ea teme= e deuieturis est y me. quoquam. Vbi temeritatis notam regulae transgressoribus indicit
dispςΠ Bernardus. Alibi quoque sic. Rogo vos fratres , ct multum obse
δ'' e i ejο sis agite , e se Liate in Domino dilectissimi, soliciti semper
eirea eustodiam ordinis, Ut ordo eu Dodiat Oos. Ac si clarius diceret; religio ill i, in qua propriae regulae transgressio permittitur, nec se ipsam. nec alumnos custodire valet. Eli enim regularibu S regu Ia , quod moenia urbibus . Vnde quemadmodum dissipantibus moenia vibis dispendium datur, sic quoque regulae, regularium que sanctionum contemptores, totius religionis interitus debi-ps se tores sunt. Quare iIlud psalmi 79. obiici potest transgressor ire gulae . De truxisti maceriam eius , ct Uindemiant eam omnes, qui praete*rediuntur Ciam. Quid vero apud Bernardum sit ordinem custodire relidiosos si os, ex alio eius loco in serius adducendo constabit, ubi ex diuina reuelatione Gerardo monacho ficta affert, nullum religiosum damnandum fore, qui suam regulam , Ordinisque obseruantias amauerit: quin potius regularis obseruantiae amatores , in ordinem APOstolorum , Martyrum s , aut Confessorum assumendos esse- Prqterea quid de monacho regularis disciplinae praeuaricatore sentiat ipse Berna diis , ipse palam pro sessus est in epist. ad Papam Innocentium , iueP. 398 ubi illum vocat. Inimicum crucis Chrsi, Sanctorum, qui in eircuitu eius sunt,violentissimum oppresserem, ct calumniatorem pauperum. sui propria iam pene non babens , quae deuoret 1n ρνο-xima pa sm more tyrannico debacchatur . Monachiam habitumentiens, re exhibet unum de praedonibus, omnino immemor re gularium obseruationum, legum, canonumque contemptore fron
tofus ad Uerecundiam, infensat s ad metum, insexibilis ad pietatem , ad iram praeceps , audax ad facinus , pronus ad iniurias. Quid vero sit ordo religiosus, & quam necessarium regulares instae regulae obseruantia permanere, expraesiit idem Pater in epi stola ad monachos Alpenses . Stemus nos in ordine nostro qui-Id.ap. 14 cumque et Simos abiecit esse in domo Dei nostri, magis quam babitare
70쪽
bitare in tabernaculis peceatorum. ordo noser abiectio est, humilitas est, voluntaria paupertas es, obedientia, pax, gaudium in Spiritusncto . ordo noster en sub magistro inub Abbate, sub regula , sub disciplina. ordo no Her eL Iudere Funtio, exerceri ieiuni=s , vigui=s, orationibus, opere manuum, d ver omnia excellentiorem viam tenere, qua eLi charitas. Ecce Bernard lim clarὶ nobis quid sit religio, & qualiter in ea,eiusque regulari Obseruantia standum sit,aepingentem. Alibi quoque magnam abu sionem esse regulam non custodire , habitumque monasticum ge rere , sic exponit Magna abusio Hi,ot corpus regulariter induam , tur , ct contra regulam suis vestibus anima seda deseratur. 'RCum tantostadio, tunica, ct euculia corpori Irocurentur, qua tenui cui deerunt monachus non putetur. Cui sim iter pietas, ct humilitas, quae Spiritualia indumenta sunt non prouidentur 'Legatur idem Pater in tractatu de praecepto, & dispensatione . Ex quibus omnibus satis liquet, quam necessariae sint regulares obseruantia religiosis omnibus, pro ipsorum, & Ordinis conser
Illustrissimus etiam Cardinalis Petrus Damianus, dum' i
Ariprandum monachum in militia spirituali tyronem commen dat, hoc maximE ab illo exigit, ut regularem disciplinam non deserat: consequenterque , quam necessaria sit religiosis , sic ostendit. Cave ne per aetatis adbue imbeciltis obtentum, sancti loci hi regulam violes, ne rigorem, atque seueritatem beatae conuersatio- ep. ignis enerues, ne mutari De cimolitam seueritatis consuetudinem, ne peregrinae actinuentionis praesumassuperinducere nouitatem.
Inferius sic .stuantae praesumptionis erit,sidisciplinae quis regulam frangat, quam Uanctis Patribus traditam non ignorat. Haec Damianus. Alibi quoque horribilia aliquot exempla quorum- Uem I.εἰ dam regularium, qui ob regulae contemptum grauissimis i Deo up 3 suppliciis sunt addicti, narrat; nosque in serius in hoc capite asse oremus . Ex eis vero liquido innotescet, religionum,religiosorumque miseram sortem ex in ordinata transgressione regulae, obser uantiarumque procedere.
8 Ex Seraphico etiam Bona uentura non pauca colligi valent, pro causa suscepta de perditione regularium propterdeis ctum regularis obseruantiar. Pauca tamen subiungam. In libro de sex alis Seraphim, de religioso regularium obseruationum contemptore, sic habet. Deformat religionis decorem,prose tam sex ali, is