장음표시 사용
281쪽
. damnatio eis non debetur ratione peccati originalis Hinc enim Augustin. tape sedo. monstrare putat peccatum originale parum loruni suppositis Scripturis, quae damnationem aut infantium Hebraeorum, qui non circumcidebantur, aut omnium non credentium praedicant. Vnde sunt illa eius ver-.ba lib. 16αiuitica α7. Veris c quoque an eqst.
maduertendum est nulla se negligentia sua, iniuste interire incircumcisi animam paruuli, nisi originasi obligatione peccati. Et libr. .de
PeCcat merit ca. 2 de paruulis tractans, lam
minc videant isti, quarunitia tent--lc mentur a serere, non ad vitamia emam, sed ad iram Deipertinere, s diuinitius indicari a Gque damnari homines , qui*epeccato sium, si quemadmodkmpropriu ita nutam etiam in eis est Originabpeccarem Grauitas ergb peccati originalis eiusque poenarum , non in solius rationis Philosophicae, quae verisimilitudine fallere facile potest, sed in Scripturae&P trum statera pensanda est.An igitur exactiori discussioni subijctedae sint supradictae locutionis formulae de peccato illo antiquissis
282쪽
,ω TRACTAT V smodoobscurissimo,quanquam exscripturis notissiimo,deque eius multum controuersis poenis,quia utpriectare Augusti lib.1oxiuitaca.23iberis verbis loquuntur Philosophi,nec in
rebus ad intelligendum dimissi en flamm
olet arum auriumpertim cunt,no autem ad certam regulam sequi fas est, ne verserum licentia etiam de rebus qua his significantur,sc. Non ergo satis penetro, quomodo qui tantum extenuant rationem peccati in oriaginali propter carentiam propri volunt rij eiusque post mortem poenas lilim inrulium iucundissimum ab omni molestia liberum esse contendunt, discernere recte possent , quid faciat Deus in paruulis bene
ficio, quid iudicio Z si enim quidquid eos
in illis pro infirmitate humanae mort litatis ostenderit , omnino a iudicio Dei alicnare voluerint , quomodo miserico iam de iudicium Domino Deo, sicut opo tet,cantabun 8 Egregia sane commenda tio iudicioni si pro minimo peccato; etiam veniali peccato intensiue minore, creaturam rationalem , imaginem suam, a
283쪽
regno suo sempiterne exulare faciat, totque miserijs, quas videmus, hic puniat 3 An tanto forte encomio misericordia eius extollitur, sit imaginem ipsius illo minimo peccato obnoxiam , cui nulla molestia debetur , a perenni foeticitate terrestris cuius dam paradisi , quo peruentura praedicatur etiamsi non baptizaretur , ad aliam trans.serat, quanto extolleretur si non astalicit te , sed a miseria sempiterna animae ct comporis in oelicitatem ipse eam transferre diceretur mon sic Sanctissimus Magister didicit misericordiam Sc iudicium Domino cantare . Non sic sim discipulos docuit Davidicum illum cantum in t nare , sed magnam Dei misericordiam a dare in paruulo per baptistanum a magna protoplasti culpa dc sempiterno igni, an- tequam expiret liberato uerac eiusdem Dei iudicium non culpare in alio paris meruti paruulo a communi massa non segregato, sed damnatione aeterni ignis punito, ut ista in paruulis considerantes facilius dispoiu possent ad humiliter cum L iij. Scria
284쪽
isi T, Scri puris sanctis credendum in maiores bonitatem dc seueritatem Deici sed bonit tem in filios promissionis, quos ante constia tutionem mundi immobiliter saluare decreuit,non ex aliqua suorum bonorum operum praeuisione aut absbluta aut conditionata, seu media quam nupera eruditio, omninbnecessariam ad conciliandam cum volutate gratiam se nouissime peperissi partamque sic baptizasse,ac dictae reconciliationi primitus accommodasse, plurimum gloriatur,ne eos ille veracissimus veritatis praeco Apostolus Paulus vasa misericordiae appellando, mania sestae forte falsitatis conuincaturri seuerit tem autem in filios perditionis, quae non iniquitati Dei,qui incommutabiliter iustus est, sed iudicio deputanda est cum peccato illo magno primi hominis, quo natura humanain deterius mut inest, in condemnationem uniuersa defluxerit humani generis massa,
cuius praeuisio quodammodo antecessit in Deo ite Paulo docoapostolo eius Ioan . . ne Augustinus colligit aeternum Dei decretum de reprobandis desaluandis hominia
285쪽
bus, quos aut misericordissime ex ea de massa ab aeterno cligendo pluit liberare, aut iustissime in ea relinquendo secundum propositum non vocare. Quis enim illud decretum iniquum aut crudele est e suspicaretur, etiamsi propriae hominum reijciendorti iniquitatis praeuisionem in Deo praeueire dic
retur,quando aeternum coluit una alienae iniquitatis quam reijciendi,peccando in alio in
quo omnes peccauerunt,contracturi in vita propria erant, non anteuertere , sed potius
modo quodam subsequi assirmaretur 3 de quo, Domino suggere te, alias latius.Vcrissime ergb dictum eiu uincia tua abyssis mi ita, cuius profunditatis impenetrabilem altitudinem Apostolus admiratus exclamatio in illud distiarum sapientia inscientia Dei, quam incomprehens ibili unt iudicia e , sc. Nullus igitur obsecro ex nostri saeculi Theo logis pugil, ingeni quantumuis acerrimi in istis profundissimis de obscurissimis fidei mysteriis intelligedis ac declarandisBeatissu
286쪽
26 TRACTATUS Ecclesiae athletam sapientissimumqueM gistrum celebratum , non imitari , sed cum eo iam Iuctari desideret, ne si ad certamen Veniatur, prudens palestrae spectator premaeum ad luctam gigantem lacessentem, cum astantium risu exibile Raedarguintis quidam ali qui ad Scripturam Sacram parum fori conformiter loqui via dentur, quiquesententia B. Auguntini eius fundamenta nequaquam penetrantes, ante victoriam instinaUL
κ--ι. supradictis diligenter ponderatis et , et, IIclare deprehendi potet quorum-t et dam modernorum stupenda animositas, muta se qui excellentissimum Ecclesiarum Dei M imum Siltrum a cuius principij penetrandis remotissmi sunto in causa istorum paruulorum, tam vehementer, tamque frequenter inter ipsum&Pelagianos ventilata, non Q-lum deserunt , sed di grauiter reprehendunt, asserentes ipsum in hac contra Pelagianos diju-
287쪽
disputatione aliquid humani passum fuisse,
sic merit, SchIasticis in hoc reiectum esse, eumque qui sentit illos paruulos in stagnum ignis mittiac demergi cum damnatis in infernu,vtibi igne puniantur, id opinarico traomnem rationem dc pietatem. Eri secun dum istos sententia August. de his paruulis est prorsus impia&irrationabilis. Stupenda sane nimis estet,isi orum tempora coditio,si istismodemisticeret hac bea aza ti Aug doctrinam tam horrcnde taxare, n bisque liberum no fuisset eam ab ista iniuria vindicare. Vere qui eam sic labefactare con tur,paruScripturas Pauli,Mathaei,&Ioannis ac Aug. principia penetrare videtur;&Ecclo siam Romana noleui forte iniuria afficiunt qua no solum doctrinaAug.sicut quorudam aliorum Doctorum generaliter laudauit; sed eam ex magna parte suam fecit,& ex Pontificum Romanoru statutis seruatvi sequitur, teste Ioanne Pontifice. Vnde credibile est, si
288쪽
466- TRACTAT Vs se abstinuissent, eique tana manifeste sua ex Scripturis stabilienti si conformassiant nec affirmare insuper ausi fuissent, contra manufestam Scripturam, illos paruulos post iudicium minime futuros sub potestate diaboli; esseque conclusionem Catholui imam , nutam insutura Christi iudicio esse damnandum propter filum Ada peccatum, sed numquemque onus suum portaturum, silue bonum, siue m lum, Ut quidam modernus iidenter inirma ein sua summa doctrinae de praed. a. cuius illa notabilis inscriptio est cuiasmentisitan wpater Deus prades linatione suorum neminem reliquit in massa perditionis; c Christum
Dominum, ut alius doceo, fore causam exemplarem resurrectionis eorum, ac datorem omnium beneficiorum naturalium , imbec donorum quae naturae omnin debita non sunt, quae tunc habituri sunt, eosque ipsum tamquam Dominumac principem,
ac benefactorem situm veneraturos, Vmros
que sera omnibus suis Φnis in laudem dc honorem ipsius. 3 sita licet ista consequenter sortes ad illa
289쪽
illa sua principia afirment, quibus paruulis
promittunt quietem, omni molestia carentem, imbac naturalem beatitudinem inparadiso aliquo terrestri, a stagno ignis in quo Diabolus secundum Scripturas detinebitur)remoto cauendum sorte tamen est ne non consequenter dicantur, ad illa Pauli Ata
gustini principia. Cumgaudiogratias agentes Deo tri, qui dignos nos iecis inpartem ortis Sanctorum,in lumine;qui eripuit nos depotestate tenebrarum rannidit in regnumsi d victionis sua Super quae verba Augustinus tract.H1.in Ioan Regno seu quippedicit De mundo non estis, sed ego vos elegi de mundo rant ergo de mundo, quando regnum im non rant, si dad mundi principem pertinebant. De mundo in ergo quicquid hominum a vero quia meo creatum , sed ex Adam vitiata ac damnata stirpe generatum est D m estam rem Regirum,non iam de milia quicquidinde in Christo regeneratum est. Sic enim nos Deus ruit depotentate tenes Varum , intrannulit in regnum ili caritatis sua , de quo regis dixit, Regnum meum non est de hoc mundo
290쪽
Quisquis igitur istis principiis cedere
voluerit , admittat necesse est paruulum non erui a potestare tenebrarum, nec trans serri a mundo, dc consequenter nec a principe huius mundi ad principem Christum inediatorem Dei ac hominum , nisi per eius gratiami regenerationena unde incipit ex regno mundi δε principis huitis mundi fieri regnum Christi rac ad ipsum 'amquam ad principem ac benefactorem pertinere. Nam ut supra Augustinus, rant ergo de mundo , quando regnum etin nomerant , sed ad mundi principem pertinebant. D mundo est et ι'icquid hominum a Gro quidem Deo creatum , ed ex Adam etinitata ac damnata Birpe generatum est. ctum est autem regnum non iam de mundo, quicquid inde in Chri Io regeneratum est. Sic enim nos Deus eruit de potestate tenebramum intrari ut in regnum sty charis iis sua. 1 Non ergo principatusvi regna princupis huius mundi di Christi Saluatoris comtundenda sunt me si paruulos non bapturatos