Tractatus de statu paruulorum sine Baptismo decedentium ex hac vita iuxta sensum B. Augustini. Compositus a F. Florentio Conrio Hiberno, ..

251쪽

molestissi: a,quias soli esset, ut notat Aug. in Enchirid. cap. ii tamgradis est poena, ut ei parari ii asi aeterna ista sint qualibet multis facia, loga. Nimirurecte:quia quavis sola illa alienatio directe in poena infligeretur; ex ea inseparabiliter, taquana eius e flectus, sun a tristitia in punito sequeretur, quia a re quam

natu taliter almaret separaretur.Propter quod

Augus Pelagianos urgebat ad fatendum in paruulis sine baptismo morientibus aliquam

damnationem , quia tandem in eis admittebant hanc a vita Dei alienationem, quamuis eam esse damnationem negabant. Non ergo negamus hanc alienationem seu exclusione esse damnatione, sed eam non esse ultima aut alicuius totam damnatione, de qua Scripturae loquntur, ex Scripturis Augustino, colendimus Danatio enim nouis ima qua digni sunt omnes,qui in peccato nascutur, cuiusq, debitum omnes certissime reciperent, si per gratiam amassa perditionis aliqui noliberaretum, quamq, Scripturae, siue pronuciant,si minatur,in illis locis, no

252쪽

ac mortuorum Venturus,dc sententiam pronunciaturus, siue damnationis Contra eos

qui in libro vita scripti non fuerint, siue sal uationisac glorificationis pro eis qui in eodem libro Eripti reperientur duas partes mcturus est ut Augustinus loquitur,dextrams sinis Iram sinistris duiturus, Ite in ignem Miernum, quiparat en Diabolo, Angelis eius dextris dicturus, Venite benedicti patris Anet,percipit regnum, quod vota paratum ea ab origine mirum. Hanc regnum nominatlanc um Diabolo damnationem Nustus relictus est mediis Acin.Quid clarius Manifestissimum est igitur secundum Augustinum ex verbis Christi Domini, d

nationem aeternam ad partem tantum sini strae pertinere, quae itura est in ignem aete

numiergo nullus qui non erit in sinistra,quia

253쪽

que consequenter in ignem aeternum peritilam sententiam non ibit, damnatus in aetemnum ab illo uniuersiali iudice dici potest;em go cum de fide certum sit paruulos illos f turos damnatos qui enim non crediderit, comdem litur certavinii etiam erit,eos tunc non alibi damnatos quam in igne aeterno, dcldebaeternaliter damnatoriquia A per sentem. tiam iudicis ubi torquebuntur propic pe catum, Utraque morte primari secunda di- um , quod in Adam commiserunt init

Et hanc esse ultimam damnationem Seripturis notam, dc ab eis praedicatam,ce a cetiissimis docuinentis ex iisdem Scripturis&α et August. depromptis, amplius confirmare παpossumus. Ipse enim libr.eto. de ciuit.cap. 6. st

sequentia verba scribit. Venit enim horas nunc est , quando morim audient vocem iiij I et is qui audierint, vivent, idest, indamn tionem non venient, quasecunda mors incitur. cap. 9.eiusdem lib. Et ideo cum iumenerit, quoa re corporum resurrectio; nona itam sic moDummii procedent sedadi cium, ad

254쪽

damnationem sicilicet, pia secunda mors dictatur & tractat. 3. in Ioann. super illa Verba, Mortem non videbitinaternum mortem si cundam, mortem aternam, mortemgehenna rum,mortem damnationiscumDiabolos Amgelu rim.& de nupt. concupatb z. cap. 27 cper Mosem lex data regnumpotuit mortis auferre, qua non regnat utique, nisi per peccatumrregnum porro eius est,ut hominem momta um, insecundam etiam, qua sempiterna est, pracstet mortem. Ioc de mortis siue peccati regno, recte explicatur iis Enchirid. a.26. Hinc, post peccatum alid exuleste tu inirpem quoquesuam,quampeccando, insitamquam inraduce vitia strat, ama mortis, s damnati

no obstrinxii;ut quicquid ais ex illo re simul

danmata perquam peccauerat coniueeler a nalem concupiscentiam in qua inobetantiam . simili retributa est nasceretur,traheret ortaginale peccatum, quo traferetur per dolorese rore sdiuersos,ad indextremum cum defert

risu Angelis vitiatori L Mosessoribus, Fconsertibus uis mos supplicium 9 Vnde recte August. notat libr.I3.ΤIin.

255쪽

eap. is diabolum inuigilare semper via demptos secum trahat ad secundam momtem. In hac cinquit redemptione tanquam pretium pro nobis iatus Ursariuu Christi, quo accepto Haselus non ditatu es , sed ligatin, qut nos as eius nexibu solueremur ; nec quemquamsicum eorum, quos Christus ab omni debito uber, indebiles ostiosa uiseredemisset,

peccatorum retibus inuolutum traheret a Gendae,acsempiterna morti exitium Lege c. I s. libo de bon. perseu unde aperte colligitur damnationem aeternam esse mortem stacundam.

io Si ergo ex praedictis clare constat damnationem aeterna de qua Scriptura loquvn.

tur,es se ignem aternum, Lumortem secun-rat iis abdam,quae ab eisdem Scripturis definitur esseta .

stagnum ignis,Vt habetur ca. 2O.6 2I.Apoc. in quod mittentur omncs qui in libro vitaeῖ '' stripti non reperientur,ut eade Scriptura ibidem testatur An non aperte forte sequetur eos qui ab igne aeterno immunes praedicantur,adanatione aeterna, qua Scripturae prae

256쪽

malorum finis consequenter esse liberos,

quantumuis acantur a regno tantum ex

clusi , seu a vita Dei alienati per quod mor

tim omnibus damnatis communem in teuligi non negamus, quia per hoc vita priuati, ac consequenter mortui intelliguntur hilla enim sola alienationumquam mortem vitimam , qua omnes damnati post iudicium moriuntur, re ipSa causat, aut etiam perintellectum constituit, nisi ei addatur aut addi intelligatur cruciatus perennitas. Propter quod praeclare August. lib. 6. de ciuitate cap. 11.definiens ultimam animae mortem Summeta mors anima inquit est alienatio aῬita Desina ternitate supplicis imo liba ciuit.c.2.&libr. i9.cap vltimo,adhuc expressius docet mortem illam secundam , quae est totius h minis,o damnatio eius aeterna, siue Vltima eius poena , includere alienationem a vita Dei, quae est mors animae, .aeternum cruciatum dolorum in corpore, qui mors co

poris dicitur: quia ut recte ipse ibidem nec

anima ibi vituredicenda est, quia non vivit ex Di o,seu flua a Uitalciabena crit, nec corpus, quod

257쪽

quodHernis doloribus pubiacebis, eum pisaniam non vivendi causa est,sed dolendF.11 Si igitur supradicta principia selidi ' L

sunt iudicet attente lector, an omnes Qui σψη- -

praedicto paruulos pra dicant naturos vel lymbo puerorum a damnatis adultis separ tos, sine aliquo dolore, siueinternosue e terno, vel in paradys aliquo terrestri, cum pleno gaudioru beatitudine naturali 4iLdem promittant medium locuti interdamnationem aeternam Vltimam scilicet Scrupturis notat ac Christo Domino in Eua geliis declaratam M inter regnum coel ruma quod Ecclesia, Augustinas in Pelagianis semper execrabantur,qui hoc dogma de beatitudine laturali illorum paruulorum, primi, pepererunt, ut constate eodem Augustino, maxime lib. de praedestin. Sanct. Cap. 13. lib.i.de orig. animae, cap. 9.illisve bis. Et non baptia tisparuulummopromittis inter damnationem regnumque caelorum,qui . tu velfabritatis ciusserit,atque bilibet,qu si medium locum. Hoc enim eis haresis Pelagi litat. eamperfaeon tra Julian.

258쪽

num. 28. non in regno iin, certe in loco a uosecunia felicitatis, quem talibus ad cauit hos vestri, teneant sempitem numid est,aeternitatem, & libro z. eiusdem operis numero ii Σ. Vos restondete quid M, quilo imagine Dei, sine vilis peccati mer ro,separatis a regno Dei s facitis duas temna salicitates , unam qua sit in regno , a teram qua sit extra regnum Dei. dc libro . Contra Iulianum cap. 3. An forte sistis qui exhibuerunt terrena patria ablonicam. lectionem , minute ciuili nou vera, sed-risimili damonibus, vel humana gloria semierunt abrici s videlicet Regulu FEM' Scipio nu iamia, , cate risiquae rabisu, sicuti oribus, quis nebapti om riuntur, prouisiurionis ab quem locum inter

damnationem , regnumque Horum , ubi non

fini in miseria , sed in beatitudine sempitem

. Et libro I. per impers contra eum dem Iulianum numero 8. impugnans Io-

259쪽

d bbiu , Me nobis ubi prater regnin bonis si piscium malis, tertium locum praeparabit , promiserit non regeneratis in cra tibus iuut1 Videant ergo authores beatitudinis naturalis , si supra dicta principia satis

solida sunt, eamque inter se Con Caten tionem vere habeant , quam habere videntur , an haec sententia debeatitudine nat

rati paruulorum obnoxia serte sit velis inenti sufficioni pelagianismici ex duplici capite , si videlicet direm negare sera

conuincitur paruulos ire in demnati nem aeternam, Vltimam scilicet, Scripturis notam ue dc etiam euacuare in eis se san conuincitur Originale , negando eis eandem damnationem, ut late in sup

rioribus ex Augustino di Scripturis dispu

tauimus.

260쪽

us stac TATVs Confertur grauita peccati originasi , eiusque panarum cum aliorum. peccatorum, eorumque poenarum grauitate , sed gatur an damnatio terna ei debeatur,

tione pusi

i 1 a Vltum igitur quidam Magistri 10 lias doctissimi a sensu B. Augustini

: dipeccato originali, deque eius poenis a z: horrere videntur, qui fatis confidenter assi zz. m nt,peccatum studes comnium ccatorum a minimum, mi sue veηiali minoremquepa Σ nam ei deseri quam peccato veniali, sideo ac ternam poenam ei non deberi ratione uagrauiatatu edrationesubiecti, scilicet hominu,quisi negratia inuenitura' quam solum sit remisio poenae; cuti iliter peccato venialimen ater na aliquando debetur,non ratione vi, sed ratione conditionis subiecti in quo est,quando filicet

inuenituri aliquo damnato. Esse autem omnium peccatorum minimum inde sibi persuadent: quia minimum habet de Voluntario,