장음표시 사용
281쪽
: Disp. r. e. I. g. r. de illicitas ei pectoris nudis re eon et .
. si sati si me nolo undique libidinis esca, talis esse falcam Contilamabit aliquis seu ab osculis, seu a nuditate pectoris V quia ornatus nuditatis seminei
tot sermosarum puellaru, coniugu pectoris ubique,&cunctis populis iu- viduam in oculos incurrente,adno redivino interdictus notam peccati
ita libidinuincendia,adsornicationes, ipsi Deo sipergeret, quae horrenda ad stupra, ad adulteria, ad incestus, ad blasphemia est; ut supra num. 22. in ladontias, etiam cum ipsisseminis, tu fine explanavi. Nam hoc ipsium ab- per efficacia desideria sere semper, tu si irdum premit etiam populos cuiu persubsecuta deinde opera non raro, uis conditionis tam incontinentio- excitari, irritari, inflammario Con res, quam temperantiores. Quippo firmatur I. quia hic multo magis vr si nuditas pectoris muliebris ad vita get communis illa ratio superius poli da maiora peccata moraliter necessoderata , non extingui incontinentiae aest, illam Deus prohibendo, cens
ignem superaddita pice promiscuorii retur moraliter haec voluisse. osculorum,vel seminei pectoris dete Vertim huiusmodi confimiatio IV. xxVtiti, sed magis accendi. Nam ut hoc de sicut de illa num et r. in fine allata, es- exiguo igne libidinis verum est in po ficax non est. Responderi enim po pulis caltioribus; ita de longe maxi testa Deum in tali casu, etsi moram incendio luxuria in populis Ia lem facultatem impediendi maiora su;M;
sciuioribus longe verissimum,ut patet mala, immoderato muliebris pecto nειε -
Confirmatur II. Quia non desunt po vis detecti ornatu prohibito, aufert,
puli ex lasciuioribus, qui promiscuis relinquere tamen adhuc subtracta ' i', osculis nuditate muliebris pec etiam tali nuditate pectoris, liberta zώ ι,
toris carent. Ergo si in his ea nudi tela physicam vitandi eiusmodi ma an ei n-tas, vel oscula ad maiora mala vitan iora mala atque adeo sicut Deus desereturda simi necessaria moraliter, tenentur facto relinquendo iam Daemonibus u principes sub mortali haec introduce solam libertatem physicam,quanquam 2 is ,re,ut constat ex ratiocinatione saepius 3 cum ista lethisere peccant innumeris seloiis. repetita. At hoc est abserdum, ut ii modis extra statum tamen demeren-quet. Ergo ea moralis necessitas om di nihilominus ipsemet non peccat,nino salis . Confirmatur III. Quia ut constat; ita quoque neque de facto in ijs locis,in quibus magis bacchatur peccare vetit tali nuditate, &sebi, libido,& mos est vel osculandi promi ta morali facultate cauendi grauiora seue, vel nudandi muliebris pectoris, si scelera, quam non tenetur dare, quan- Principes, vel Concionatores, vel alij doquidem adhuc physicam liberta- huiusmodi morem,quem tu ais adie tem hominibus iliquam sinit,per quamiora cauenda moraliter necessarium, ij tantum delinquunt, non ipsemet abolere conarentur, omnes delinque Deus, ita ob tultissimas caussas dispo-rent mortifere , quia interpretatiue nens, ac prohibens. Sed licet culpa ... vellent talia peiora mala, ut demon ex tali prohibitione in Deum antece 'stratum est . t hoc valde asperum denter resindi non possit neque ne-eu atque insolens; necessario quidem gari, quin abiblute ita vetare queat rex suppositione antecedentis conse adhuc tamen argui posset infidelitatisquens, sed tamen nimis adhuc durum contra promissione ab ipsis in Scriptu-Ergo ut hoc molliatur, dicendum est, ris sacris factam de morali facultat
suppositionem morastis illius necessi ad vitallida omnia mortesia per diui
282쪽
Dis . a. c. I. g. 2 de illicita minetpectoris undita e consueta dis nam gratiam hominibus danda,is, Pallavicino animaduerti. Nam sicuti H de potentia, libertate physica tan ille actus,qui plus boni Reipub ratio tassari tum,ut suppono ex tractatu de gratia nati, quam mali affert, honestus est,ita praeterquam quod & ratio ipsa docet, contra qui plus mali, quam boni eideati atra libertatem puris honaimbus via parit, illicitus, intrii Uec malus. toribus conuenire, quam Christo, qui Iovero supponimus, nuditatem mu- pcccare non potuit: quam daemo liebris pectoris ad peiora vitanda essenibus, damnatis, qui peccata vitare, moraliter necessariam. Ergo ex pro- nisi physica libertate,non possunt.Ho hibitione talis nuditatis plus mali, in igitur viator inter Christum. quam boni oriretur, ut ex suppositio-Damaones, damnatosque medius, me ne pariter liquidum est . Ergo tali dia potestate gaudet; inseriore, quavi prohibitio esset intrinsece mala, atq;Christus; superiore, quam Dannones, illicita . Ergo Deus adhuc peccaret& damnati,soccst,morali, qua tamen eiusmodi nuditatem vetando Ereto iri hoc casu careret, ut haec responsio quum haec tinpia blasphemia sit, falsentissipponit, quod est absurdum est nuditatem muliebris pectoris essex ori At responderi II potest, vere, remedium in populis incontinentio- non defuturam libertatem quoq; mo ribus ad mala maiora cauendam ora- p . ratem . Nam qua unis externum re liternecessarium. Ideinque arguine
medium ad peiora vitanda naoraliter tum contra permissionem meretricti, necessarium desit; adhuc tamen Deus de qua num. Lo probe urgetur. Qua interiorem gratiam sufficienteii lar erat illius minoris propositionis,mm.gitur, perquam homines facultatem 9. indicata parSaltera num. 23 insi non tantum physicam, sed morale1r . nuata,probanda . etiam eadem mala peiora vitandi ha Verum is ipse prcetextus maiorum xx mbent foui ctiam qui versatur in pro criminum declinandorum a Caietanoximis peccandi periculis caret exter primum inuentus,&ab alijs,quovsita Mno remedio ad declinanda talia pec lain pectoris muliebris nuditatem a 'Τ' cata moraliter per talium pericuIOrti peccato excusent, tacite sialtem arrepta ais sibtractionem noce flario; 'amerta tus, tanquam inanis,& falsius ara Ioan ia , n non carent gratia interiore, perquam ne Chrysostomo quoque ho m. 18. in
eadem peccata vitare possunt, non . min. ad Hebraeos, supra iam semel ad tantium physice,sed etiam moraliter ducta, luculentisssime ita redar uituri xxviii. inliter igitur confirmatio illa num crede hi mulier, etiamsi vj tum sieAlirer 2.&23. adducta, explicari,& fulciri vir ille inferiora sapiens , hie illum J debet, quo vim habeataloc pacto Ma magis illiciunt, hoc est , mansuetudo tiri is gistratus,& populi moderatores iure pudicitia habitus sine typho, sine vitii
pus naturali tenentur permittere minus is expensis, vilis, O humilis. Impti Deo e titillum, quod ad maius valde cauen dieum quippe issem , etiamsi multa '-dus ramor aliter necessarium cernunt, excogites ornamenta, non obtinebis. Et is vi permittant, peccant mortaliter, hoc norunt, quotquot huiusmodi viros
.ijafὸλ quia prohibendo minus malum, face habuere . Quantumlibet enim tu timp ctorii rent positive aliquid, quod plus mali, deas adornari, ille, si incontinens es, D in ' quam boni pareret, ut ex suppositione ad asteram pergit. Quae S. Chrysesto-λ' ο ' euidens est. At hoc est intrinsece om mi aperta sententia. communis e iis fri in imalum, ut supra num Is ex P. Perientia ab ipso testata, quam maxi
283쪽
et a Di p. 1 c. I. g. et de illicitaseminei pectoris nuditate con e a.
me hanc secundam opilaionein corro dium, ne peiora fiant, fort/ introductus. borat, cuius fundamenta hic in media pro ro, atqne expendo. xxjc. Neque hinc euadet, siquis cauise-
Experj tur, talem experientiam a S. Chryso- m homo commemoratam, extra Grin
.- iam, de qua ille loquitur, non egre--simi, L. Nam L eadem prorsus experien- mxora tia in alijs quoque regionibus, in qui
ut Fh in continentia, non minus mO id, Mis qu M tu nun Graecia grassatur, parito, alti ter compertacit. II. Uelai castita-4 Duνj temium ciatum magis floruisti, Mil. rf, quam iam in plerisque Europae regio-
, a nibus, in Italia, in Gallia, in Belgio,
axis, in quarum locis noniuillis muliebris Ginia pectoris nuditas usitata est; vel minus. Non primum, quia tempore etiam . Chrysiollo mi nefanda Veneris crimen infame in tota Graecia adeo erat per- Nota To fori utrobique, quod ii certam hominis suspicionem prae I seri, quam . Chrysostomus manifestis experimentis elidit, certo denuntians Ini predicum quippe vir m, etiari simulta excogites ornamenta , non obtinebis. Et hoc nδrunt, quot quot huiusmodi viros babaere. Dices I. talem consuetudinem nullandi muliebris pedioris, tuliam causssam reputari, ut ea licite usurpari pos
sit. Respondeo iustam caussam, vel consuetudinem illam esse non posse i
ex qua plias mali, quam boni emergit, istam ut euidens est, de paulo post magisti gitima. quebit, ubi docebo talem consiletudinem fore irrationabilem, ac proinde simialidam meque iustam . Ex consuetudine autem nudi pectoris muliebris plus mali, ulm boni fluere iam . supra probaui. Ergo nulla iusta caussa ab huiusmodi cosiuetudine suppedi tari potest. Dices II. Ipsam muliebri pecto xxxv.ris nuditatem, beneficio,ac vi consue- Uwpnitudinas inmoderatum ornatum tra
sire, quem est licitum disp. I. cap. Ii d
etiamsi plerique hinc ad libidiner . z. .,
solicitentur, cap. 6. . I. n m. I. de Q ρο- cretum est. Respondeo moderatum est
ut iam amplius probro ac dedecori non duceretur, sed honori, &gloriae, quemadmodupra testatur, non aliqvis alienigena Graecoru n inuidus, sed ipsemet idem S. Chrysiostonius Graecus
lib. coutra vituperatores vitremona
sicae, ubi adeo horribilia de Graecoram viti)s narrat planistinae, ut stultra illi ea tempestate ullam urbem Italiae, Galliae, aut Belgi callitatis laude a se Vinci modo, somniare potuerint. Non ornatum, ex quo plus mali , quam bo- secundatri,quia ratio a S.Chrysostomo ni, sequitur, dici non posse, ut liquet. reddita, Mutam lib t studeas adorna. Ita ornatus decens, moderatus, quiri, iue, situ contineus et , adulteram modo pro cuiusque statu retinendo, pergit; st omnino uniuersalis distinguedo adhibetur, si plus mali, ubique locorum, etiam in populis mi quam boni,ex eo oritur, non amplius
nus lasciuis sitam vim retinet,ut antea ostendi. III. Ipsemet Caietanus,qui eiulinodi taetextum primus indie tiit, valde timide z. a. q. 59. art. . vi I. dubium, eum ita preponit For-tὸ enim vix sic a viris amantur, ct eos diuertunt a maioribus criminibus i Et in summi Verbo, Ornatus, cap. q.
eadem dubirandi formula: Inrι γ
moderatus,neque licitui rei, ut per jectum est. At ex muliebris pectoris nuditate etiam consueta plus mali, quam boni manat, ut iam demonstratum est. Ergo talis nuditas praetextu moderat ornatus cohonestari non potest.
284쪽
D p. r. .c. I S. 7.4 aliis argum n Statis feminei pectoris illicite.
decernunt neque irrationabills con-
g. Eadem opinio ollis Us suetudo a peccato excusatavic TE la
mentis refellitur minio notat Barbosa in cap. conjuetudinem , de conluet in s. At irrata O-
xxx ty III., Rincipaliter eandem opinio nabilis consuetudo ea quoque est quae NuM ' nesia reijcio, quia nuditaris e peccandi occasionem aliquo modo pectoralis ornamentum ii seminis, praebet, via ommuni utilitati est Aeν- ὰ;jia quando ad malum prouocativum est, uietina, vel aliam similam tenditionem Areta iure diuino,& naturali prohibitu est, baset, etiamsi contra dis diuisum non - --, Vt disp. 1. cap. a. O cap. II. do fit,n ex vulgata Doctorum opinione
Ul chii, neque ulla consuetudine, vel pM idem S reeibi . cap. 6. num. q. tra- . iis . scriptione contraria licitum reddito dat aut certe illa pariter, quae est hetest , ut ijsdem in locis perspicue uti obiecto natu E sua malo, uti habet ostendi. At nuditas muliebris pecto circumstantiam egentia liti malam ah tris, quanquam usitata, extra mode licet sit de opere boneno, O Iuncto, nimirratum ornatum et , si quidem plus clmeo graue onus induceret,si niversa- mali, quam boni , ut explicaui , ex ii re ad iliud obligare zanteuius marce fuit atque a lasciuiam notabi ria icti fictibilis sit, alioquin non prois liter adhuc prouocat, ut docui. Ergo bibita lege natura, si tamen valde pe-l aec ut diuino in naturali adhuc riculosa, portis ispositiva ad malum, vetita est, nullaque opposita con bonum, ut idem Armaga inibi suetudine tueri se potest . rgo quum ex communi itidem Doctorum placi- praeceptum , quod eam prohibet, sit to edisserit. Sed confiuetudo nudandi de re gratici, ut patet ex grauitate sce pectus muliebre est valde periculoseti Ierum, quae inde oriuntur; si per no potius disiposititia ad malum, ita ira
tabilem ornatus prouocationem ad ad bonum, ut iam probatum, iu1m aliun gratu ter violetur, quaecunque dens est . Ergo est irrationabilis id ita violat, culpam lethi feram con Rursum,peccandi occasionem eadem trahit. Ergo eiusmodi nuditas pecto consuetudo in quocunq; modo dum-ris, utcunqtre etialia usitata, quia ad taXat, sed grauem etia in praebet. E libidinem vehementer adlluc prouo go multo magis est irrationabilis.cat, tali quoque crimine obstringitur. Item communi vh litati est pernicio- xxxi v IV. Hoc ipsum magis confirmo, is, quia pluS mali, quam boni ex eata, Et qui priorem opinionem conuello, quiata, oritur, ut patefactum est. Ergo mul-φM si consuetudo, ut possit contra ius prae to adhuc magis est ii rationabilis. Em
scribere,legemque elidere re alii rit ne go etiamsi ius diuinum, d naturale ei
cessario, ut strationabilis; irrationa non obstarent, sed immanum dumta-Ut .ade bilis vero nihil penitus potest, que xa illa adhuc ad istud elidendum so- ο ρ madmodum Doctores apud Suare re prorsu inualida. At enim haec e M' Jl 4ib. . de legib. v. i; num. . O dena consuetudo iuri etiam druino, ti Lessium lib. et de Ian eap. 6. u. naturali, ut di p. I. cap. z. O cap. 7.
6 Arri agam . . to m. a. disp. et q. 9. 7. citat probaui, aduersatur. Erue
Iect S. u. 3ῖ. Marolum, Si Card. Tu g longe adhuc amplius est irrationascum relatos a Barbosa in collectaneis bilis, ac proinde tanto imbecillior ea . t ut tanto , de consuetudine; etiam, Mnullius ponderis ad utrum- apud alios passim sine controuersia que illud ius,vel alterutrum labefacta-
285쪽
dum, ut perspicuum est. Ergo adhue vituperabilis conssuetudo mulierum e e iure diuino,is naturali prohibita est, nec quicquam virium habet ad innim mera deliccta,qua ex ipsemet deriua tur, ut constat, excusanda, quand
quidem nulla iusta caussa suppetitiatus nudum deferentium . Oite enim vix si a viris amantur, O eos diuertunt a maioribus eriminibus4 immediate post id conuellit, addens: ua. men eo uetudo non est, inbibendum estis conssuetudinis, ex qua plus mali, cito exi paηdo, ne cresceret; quam boni oritur, retinendae, vel Vstir Ἀμοηι---ditis ista, q- est, esse pro pandae, ut liquet,commodeque ipsa
omitti potest, ut ex eadem disp. I. cap. I. g. 2. IT comperuim est. Confirmat tir, quia legitima consuetudo sicut abrogat legem humanam, sic a culpa etiam veniali liberat,vi constat. uocatinum ad Iaseisiam, regulanda sicen ne animi iuuenum mollestant. Caietantun ducem reliqui secuti, eodemque conscientiae remorsu impulsi, elate vociferantur huiusnodi consuetudinem este exterminandam Tello At Huditas usitata pectoris ab Auab Nauarr lMiam 'Voti, cap. I. num
19 ubi diserte monet Quanquam haec consuetudo eiusmodi est , ν; indignasti,
quam, qui ea carent, imitentvr er
digua , quae a totis , in quibus est, pau
suetudo extimari debeat. Testor i
ubi explicate pronimii atri Quantiis praestaret auferν talem consuetudinem. Testor Lessium ib. l. de iust cap. q. dub. q. m. IIa ubi dilucide scri-Nam illa ipsa it M tria merito ob peric uium
etiam ubi est recepta, tanquam illiis eiam libidinis, esset abroganda, tDoctores monent, communibus videlicet suffragijs .aestor Laymannia lib.
It . . . ubi Lessio subscribens, negat laudabilem esse consuetudinem , sancitque ciuia eodem mortale ess hanc, ubi non est, introducere. T stor AZorium par. a. instit. lib. 2. cast 18 quast 13 ubi expresse e cet omnes conuenire, ubi non est talis consuetudo, eam non debere admi hant, extirpandam clamant. Cale ti, O in peceatum, si uti ei itμrtanus, qui primus vexillum prioris at ubi talis conluetudo posset commo- sententiae erexitia. a. q. 69. art. a. a d tolli, esset tollenda . Testor Bo- a.dubium vers. ad obiectionem autem acinam de Matrimonio, qua'. q. pun.
ribus primae opinionis eximitur tum a mortali crimine unde tacite ab iisdem innuitur veniali saltem culpae esse obnoxiam, ut diserte tradit Gratiis I. c. Ergo nullo modo potest talis consuetudo esse rationabilis, nec legitima. NYW. V. Eadem sententia perstringitur, T quia ac refellitur magis sinetis illlis argu-- ω mentis, quibus cis . . caρ. T. I. 8.
natum ad Venerem notabiliter allicientem esse lethalem. hic replicata,atque inculcata e uincunt etiam nuditatem muliebris peltoris, quantiamuis usitatam, esse planciso
xxxv t. VI. Sed longe adhuc validu1s hanc Et quia demonstro, oppositam sententiam r. - nditus euerto quia ipsim et primae
Aul b. spinionis Patroni Vltro eandem opi-ribus ae nionem desierunt, iugulant, perdimi. eat is Qui tandem quia talem nudandi pectoris consuetudinem , qua mulieres illud detegentes honestari, atque eracusari censent, ipsimet primi impro-
286쪽
D . a. c. i A. Haliis argum.nudisatisfeminei pectoris Ilicis e. 6 iri citatis astipulatus, inducere hin cipes de talibus regionibus sibi labi eiusmodi consuetudinem, ubi non est, his,nisi eam introduci serio curarent,
in ortalis damnat . Testor Fumum in ut manifestum est. Ergo perperar . Armilla, Verbo, ornatus, ubi a vesti Caietantis,in caeteri generatim tra- ijs Caietani ne latum quide unguen dunt, ubi tamen consuetudo mo est, ducedit Testor Thoma Sanchea cito extirpandam, ne cristat nam inde matrimonio, dis . al6 num. 26 ubi plerisque alijs locis quoque, in quibus palam Caietani, Armillae, Nauarri non elt, ad maiora mala cauenda eo- placitis annuit.Testor denique Diana dem modo utilis, accommodata eLipar. I. ιrsitit. T. resol. 3 r. vers. Hon desi se potest, toraliter etiam necessanam, ubi aperte Laymanni senten ria, ac proinde non extirpanda, sed tiam a1nplecticii . Totidem vero Au potius fouenda, cie nouo inuehen-ctores, re non phires, prioris opinio da Connrnaathir, quia praetextu ho'nis patroni a me reperiri hactenus estanda talis consuetudinis a Caie- potuerunt, ut supra num. 3. memO tano excogitatus;quod mulieres etiam raui ita nudo pectore rica iris amansur,x Atqui hi cuncti taemet opinioni, eos diuertunt a maioribus crimini- - s auctoritatem . ac probabilitatem bus lociam habet non solum ini)S O- omnem detrahunt, eamqtic de medio cis, m quibus ea consuetudo iam est, penitus tollunt, ac perimunt, ut iam sed in ali)s quoque , in quibus On--- reuinco. Nam in Repub tanquare dum est atque adeo consuetudo illa certa Mindubitara regula ab omnibus ob eandem lationem,seu praetextum Doctoribus praescribitiir, ut ubi ex in haec alia loca etiam esset inserenda, Vtraque parte bona,&mala; commo vi patet. Ergo male id Caietanias, da, incommoda mergunt, maius huius assecla inficiantur. Ergo male bonum, taminus incommodum seni it m Bonacina Lessius, illiticius,
per praeferatur, ut perspectum est Agor, MLay man, infra citandi ni-Quaero nunc . Consuetudo nudandi uerse sanciunt,culpam esse lethis eram pectoris muliebris, ubi iam est, con inducere huiusmodi consuetudinem ducitiae publicae utilitati,in plus boni in regiones, in quibus non est. Nam cx ea, quam mali nascitur, necne inducere in eas , in qui biis ad maiora Quid aiunt conducit,4 plus boni ex mala vitanda moraliter necessalia est, ea oritur, tiam mali Ergo falso, non Blum mortale crimen non est, sed temere contendunt esse expellendam, nec veniale imo opus bonum est, de sibique turpiter aduersantur. Nam si virtus caritatis, ut constat. Ergo ta- talis conssuetudo utilis est, plusique bo Ies Auctorcs sibi prorsus contradicut, ni quam mali, gignit, omnino reti dum talem consuetudinem hinc plus nenda est rimo etiam, quum sit per se boni parere, quam mali, statuunt; ibindifferens, ut conuenit inter omnes, linc extirpandam nihilominus, vel re in alias quoque regiones,in quibus ea pellendam generaliter sine ulla eradem maiora mala, qtue in illis locis, ceptione decernunt.
ubi iam ipsa viget, regnant, quibus Hic quid responsi dant' Negant xxx
mederi censetur, reperiuntur, esii prorsus ex tali consuetudine plus boni istunt, quae eandem medicinam, vel oriri, quam mali, multoque plus mali vi
cauterium requirunt introducenda ex ea manare,qtiam boni,arbitrantur; F. M
287쪽
26 Di p. r. c. I .g. 3.de ali argum. nuditati emineipectoris illicitae.
ijs locis,in quibus non est Meuellendam ex alijs,ubi iam est; uno ore suadenti Recte sane . t nihiIominus sibimet adhuc repugnant. I. Dum talem consuetii dinem eo nomine honestari cum Caietano putant,quod adna aiora crimina auertenda conducat, citiae est aperta contradictio, ut euibdens est. II dum hinc affirmant, in Iiebris pectoris nuditatem exclusari consiletirdines illisi vero fatentur, hui iis nodi nuditatis consuetudinem esse adhuc illi ciunt libidinis, xcrear peccandi periculua sane non leue,nec commune, ut sunt reliqua huius Mundi, ned graue, peculiare; ac proinde peculiariter cauendum clamant,
qtium tamen caeteris communibus coniueant; denique ex tali consuetudi-ine plus mali, quam boni emergere iam statuunt. Ergo talem conli retudinem non siubsistere, sed meram esse corti aptelam, necessario concedunt atque adeo etiam ad excusandam pectoris nuditatem a peccatis hinc iratis esse prorsitis ineptam, velint, nolint, pallim dicunt qlia et altera suetudinis nomine donant, exca- satum eunt illas etiam, ex quibus plus mali, quini boni in Rempub redundat, quas tamen PatreS, omnia ii ira corruptelas esse decernunt, appellant, ac detestantur. Si enim, ut praua sit consilietudo, & corruptela idcirco re-piricturi a peccato iuxta leges neqtr qtiam vindicans,satis non est, ut valdep us mali,qirdi boni, ex ea sequatur; quid, obsecro, pr terea iuxta Doctores,& iura necessario requiritur Ignorare me fateor. Si me id docueris, eris
VII. Eandem primam opinionem L. prosternunt, secundam fulciuiit Doriti res acerrime omnes illi Doctores disp. 1. tW nc . . si in aciem educti, fy
qtu immodiciam feminae ornatum val di areis de ad libidinem prouocantem ut illa mortias qii consuetum mortali culpae addi-noMineu
cunt. Nam muliebris pectoris nudi ias, species quaedam ornatus seminei contradictio tam clara, quam prior . Ergo Auctores prima opinionis, quo-ctriaque se vertant, in laqueos incidui, ipsi me sitiam opinionem tilnerat, impugnant, ac damnant. xx x. Dices, hinc sequi, si consuettudo, ex Gurri quia plias mali, quin boni, emergit, corruptela est, vix fore ullam actione,
M ubi, V Uuerse per consuetudinem ex Arqtie is mari queat . Respondeo, quicquid rauam per constietudinem excusatur, ea coime ,.ὸ2 uetustilae iuxta Doctores omnes tanis '.' ii immodo excusari, quae est rationabi- uapi Luta non esse autem rationabilem, ex natio inia phis mali notabiliter, quin bonil siqui comperti ina est, ut ex terminis
palam liquet. Quod vero hinc plurimae damnarentur consuetudines, transeat,videriratque ij,qui tam facile coire.
muliebris est, ut cuncti docentiis ipsemet mulieres, quae huius rei gratia, quo pulchriores vrdeantur, illam adhibent, testificantur . At huius odi ntiditas pectoris , quantiis usitata sit,tamen ad maliam adhuc praesertim reliqtioo natu artificioso,& naturali pulchritudini adiecta, notabiliter incitat, ut antea explanavi Ergo ijdem Doetores&hanclatioque nuditatem pectoris ream lethi feri delicti iudicare cogunti Ir, ut perspictium est. Quod autem nonnulli e illis minime sibi d inde consentientes in Otrariam partem migrarint,& con uetam muliebris pectoris nuditatem a mortali libet a-rint mea nihil resert ipsi viderint, quomodo sibi cohaereant. At eadem prima opinio oppugnatur praeterea grauissima auctoritate veterum Patrum , qui, ut diD. I. v. T. g. 6.
nant culpae mortalis superfluum iniblieris
288쪽
Ti . 2. c. I. g. 3. de aliis argum. nuditatisfeminei Groris illicitae et sa
ieris cultum ex eo,quod is sit ali nexi, tionis iacere opus est. Hoc veroni tro gladio ac necem luris I iis crudum,in crudele est , quis non e concupisce id libidinem ni triati cernis Responderi potest S. p ccandi sim inta fuerendam, Hieronymo, ut citat, motat Iaco- 1ladium , ,enenum identiιμ δε bus Ungarellus Angeli coinm lator,
ficem per nrtiosum misceat, sic prσbeat p-bὸ λεγrdiri patrocinium II. Si h o aucupium ominum sit , o mina ius inodi a Num hi tutum reputetur,nera voluptates procreet, pudi i lio eo dein quascunque aliaSconferat excidium, o incentivum vitio suetuit ines utcunque irrationales, stim sit in oculos intus rium t iera corruptelas, Ut amen pleris nee ct ignem /πMe rim 'μζ'tu que in locis visitaristima simi,&, si re libidinum suppeditet. At certum est, probenthir, complures illoque Popu ista omnia, Malia plura priscis Pa' os eodem nodo pelire necesse est, tribus supra relati sarririnari de mulie nullo negotio excusatum iri, quod vibri ornatu valde prouocativo ad ma falsiunL, abstirdum est, ita&acun-lum, tametsi is consuetisum uS, SQ istis sapientibiis negatur. Ergo nor tatissimus ret,in idcirco datonari miraendi neque in praesenti casu talis eundem nihilominus peccati morta praeteYtus admittitur. III. Excuserilis. Ergo multo magis eadem omnia legiti irae populos tali utentes conse ab ijsdem Patribus dicta quoque de udine ob ignorantiana tali S corrupte- confiteta muliebris pectoris nuditate es inuincibi lem, quam innocententis cum reliquo ornatu coniuncti neces este consuetudinem sibi ordinatae persario intelliguntur; siquidem inivror suadent. Nec obstat tanta turba Sanatum libidinis prouocatillum, sita pientuim in illis regionibus, tu se- tum, multo magis prorata consilet ni inas monere teneantur quia tales ictiam nuditas feminei pectoris, cum sapientes acco1nino dant se in praxi caeter ornatu copulata, quam solus primo sententiat eas liberanti amo Teliquus mulieris cultus, ut patet e letali. II. quia quum apud Auctores perientia m infra etiana docebo Et non extet res examinata aeque apud
consequentur talis nuditas, licetvsita eos demonstratum sit, mialto pluS Maa, multo magis ea peccati mortalis ii, quam boni ex tali consiuetudine a dicti Patribus reputatur, ut palam manare, facile sibi persuadent cum est. Ne obest,inlio fucatio pes ii Caietano,i asseclis esse permittera
mum locum inter ornamenta teneat, dam opeiora vitentur . An vero hoc
dispus. I. cap. g. a. um aq. O scuto tueri se legitime queant, si hastauiud enim intelligitur de suco com rationes inspiciant, ac perpendant Parato, non sane cum nuditate pecto prudenti Lectori iudicandum ego re sis , sed cum alijs cultus illecebriS. linquo-xti Sed dicet aliquis. Qirid vis proba Vnde molli admodum brachio Om Ttu.
Mec mu reΘ primam sententiam non est in inia oppolitae sententiae fundametata lituuM-0 μή praxi probabilem At huiusmodi nu initio proposita dis tuo . Nam A qW isti. t. diras pectori multi populi in se pectus muliebre, &mamillas , utcunq; ' zz I iam dudiim est, quos tamen omnes, si partes houectae sint, ac reput muri te IairGi ea probabilis non est, in statin damna here ex ipsa naturalis, rudiuina diri
289쪽
tando pusillorum standalo subducen meculari, seduloque perpendat, quanta A, daque proximo graui delictorum oc sit vis veritatis, quam acuti stimuli, soli casione,omnino iubet. II. Pectus, quam magna potentia.Auctores quip- a mamillar, quanquaen non ita per se ad e primae opinionis animadii et tentes lasciuiam prouocant, velut nuda pu reminet pec is nuditatem per varios iish, - denda adhuc tamen notabiliter vat populos inueterata cosuetudine pam mel ha- de prouocant, ut a sortiori, de quouis iam ut hos a damnationis periculo,/ε ri alio arnatu valde immodico, etsi mi in quo ea opinione tanquam impro' T.
niis periculoso,quam detectio mamil babili reiecta, omnino iacerent, reuo sis , larum, vel pectoris sit, disputans to carent, non dederunt sane operam, ut stra . toto cap. 7. ostendiri quana etiam talem corruptelam ex sacre Scripture, notabilem prouocationem satis est veterum Patrum, rationum prae- ad culpam mortalem contrahendam . scripto, ut par erat, redarguerent, si- ibidem patefeci Confirmatur, quia mulque euellere conarentur sed Ag om ita se habet aspectus ad aspecturr , , contrario prorsus, ut huiusinodi cor uberum, ut tactus ad aetiim i tactus autem , ruptelam honestarent, pia affectione, is , , , Draminartim de se est mortalis, ut tra- intentione ducti, diuinam Scripti, ,. i. dunt ex communi sententia octo ram,antiquos Patres, grauesque ratio- ad ma res, teste ranad inci . . controu nes perblande mitigare, ac in eiusdem, ἰs,quam6. tract. q. disp. . num. . O . cosiuetudinis patrociniu traducere no
p ii' i Diana par truct y Misceli segniter studuerui; quod quam aperte,
, . 's Faciei vero utcunque pul- stomachabunde S. Hieronymo, ac
chrae,& fucatae, Mornatae tactus de seta, a D. Augustino improbetur,iam supra non damnatur lethiserat culpae a Doc in ipsemet Prestudio obseruaui. Nitoribus communiter, redditurque di hilomimis ijdem Doctores emicant, sparitatis ratio, quia tacetus uberum ex bus veritatis radij perculsi, conscie se notabiliter commouet sensualita tiaque icti, victi,manuSei tandem , tem, tactus autem faciei nequaquam, herbamque porrexerunt,in sine suco sed leuiter tantum. Ergo Maspectus fallacia confessi sunt, eandem ipsain uberum, caeteris paribus, mulio magis nuditatis seminea pectoralis consue- Sestialitatem commouet, quam aspec tudinem,quam tuebantur, tanquam tu faciei, utcunque pulchrie,fucatae, bidinis isticium, hoc est, velut manis ornatae, etsi secatio inter omnia orna stam corruptelam, esse extirpandam rmenta prouocativa lasciuie,sit,vidi'. hac ipsa consessione dilucide testati, I ex S.Chrysostomo. Caietano no talem cosiuetudinem esse flagitiosam, taui,omnium pessima. Consequentia ac turpem, neque seminis pectiis nise tenet, qui aut tactus uberum valde ad dantibus vllum excusationis clitum copulam prouocant, quae ut viciniora, praebere, sed, ut compertam impudi- sunt pudendis,& laorum speciem exci citiae tesseram ipse habet, quemadmotant, ita etiam similem speciem inge dum Doctores secunda sententiae il-runt, non raro, ipsis aspicientibus. iam nuncupat, ita etiam certum dam-III. Maiora mala per mulierum pec nationis, ludium iisdem consare is, toralem nuditatem a Republica arce ut ex dictis abunde satis iam liquet. ri, demonstraui iam imaginarium esse
xtrv. in prudens Lector colligat, quesio, S. IV.
290쪽
VI quum ita se habeant, Chri aduersus Peritatem vindicatar. sed stianum Lectorem candidque Domiημε ηοne christus veritatem P vi. ritatis amantem hic ego su- ο -οUuetudinem, cognominauit si h. inopere obtestor,ut secuin mature re fc ristus, O prior omnitu, nudinislubri putet, quam grauiter antiqui Patres, e /ras sempiterna, antiqua re . .apitii st Apostolorum eAemplo, spirituq; ducti EQVirca ego cunctos humanos reu
Uῖ - conisetudinem,non dico, nudadi pec A)ςGH ablegans, solamque veritatem Q; toris, sed capitis dumtaxat minime X Obt tu contemplans et tecti omnium oculis exponendi a se Asseroa si quibusdam in Ioel eon suom. ' mutis passim,atque ubique usiurpatam suetudo seminei oeso ita prehonderint, atque Iagitauerint maiora mala enim tam z. Mortina censuram intra 'o 3 ςςβδria foret, hanc inde otio a Tintuebimur. Interea num instar ona lium malorum perieulii, M.
mum hoc loco Tertullianum in ante nune esse tollendam dubi, cessum appello, qui librum integrum ipsa lex, & ordo caritatis biciripi, μ πιUmbus elandis luculenter elu scribit ouae veho sis 'μ 'πcubrauit. Atquidis, uid reliqui Pa 'a iura
tres dicerent de iis murribus, quaen circumstantia eas, etsi res hcaput tantummodo libere detegunt, P antur nec venialiter oeee ' sed pectus quoque, aut etiari ubera si ex iusta caussa ad peiora vitalid has ne ulla verect India nudant 'ia non pectoris nuditate usitat aristilli debant consuetudinem nudo ca indit ferenti tuntur, ut probatum est pite incedend a Gmnas arreptam Atqu in hoc sensitio res primae plurimos apud populo publice iam . Opinionis amplector ludum inualuisses videbant sane, ani Aser TI I
maduertebant, palpabant emisso pes o
tes, Veritatique obluctantes, velut no I
nabant,euerberabant. Quam neruos nascita pectus nudaithe da acriterque idem Tertullianus in illo, thali neuuaestis u