장음표시 사용
341쪽
3i Disp. 3. cap. I. de vane ori
necessario easdem rationes, quae sententiam damnantem mortalis immodicum ornatum valde prouocativum ad maluna ab inuidia maiorum idcommodorum, perplexitat , periculo-rram,& damnorum vindicant , ut iam patefeci vindicare quoq; ab eadem inuidia sententiam etiam,quae seminarum inusitatam pectoris nuditatem ceu ad malum vehemeter incitatiuam
culpae item .mortali addicit, ut euidens est. 6 Sed praeter has rationes generales, AV,is addo nunc alias particulares, quae plus
Bae ni boni, quam mali,ex recitata sententia uota damnante mortalis dictam pectoris
risim Rauliebris ii afuetam nuditatem fluere, j. demonstrant. Nam I. ubi ea nuditas
a sa insolita est, ac proinde maior pars se- e Dr, minarum tegit pectus, ut ex traditis disp. . cap. q. num. g. O sqq. perspi-ctram est, de nunciata censiira peccati mortalis a Consessarijs,in Concionatoribus primo maiori parti framum ini)cit, ut pectus constanter teger pergat, neq; aliarum pauciorum corruptelam sibi persuaderi patiatur; deinde aliquas saltem ex ijS, quae iam pectus detexerunt , retrahunt etiam a noua corruptela quae utilitas ingens Ionge superat damnum illarum paucioruin,que corruptela semel arreptae,
cotempta etiam delicti mortalis con-kientia,adhaerescunt. At si huiusmodicensitare frenum amoueretur,data comtrariae opinionis probabilitate , o ruptela nudandi muliebris pectoris cainfinita mortalium culparum hinc
erumpentium messe,totam urbem, vel
regionem sine ullo obstaculo inuade-xet, quod incommodum longe graui Lsimum est, reliqua omnia summoper e excedens Certe Mediolani experientia docuit, hiatismodi censura peccati mortalis a Concionatoribus , coi
lauariis inculcata plerasque resinuisse, istis absoluendis vel rejciendis.
totamque corruptelam intra paucas adhuc consisteres quin omne incendium plane fuisset restinctum, nisi Da mones nonnullas faces ad id alendum, propagandum subiecissent. At si
censera peccati mortali praedicata seminas no deterruisset, inchoata lues cunctas iam corripuisset. II. Eadem censura peccati morta x ulis tot alijs urbibus,ri regionibus, in . Eadio quibus nulla adest nudandi pectoris
consuetudo, in una quidem sic incedit, longe utilissima est. Nam adisse;
tales regiones, Murbes in habitulo mis. nest o conseruandas haec ipsa centiara grauis culpae generatim damnans inuehentes contrariam constretudinem, maximopere conducit. At opposita
opinio negans istas grauiter delinquore, ad eundem habitum honestum retine linia ineptissima, damnosissima est, ut patet. Ergo maximum bonum hones fi habitus retinendi in urbibus quam plurimis,3 pene in nun eriSpreferendum omnino est paucissimarum
corruptela pertinaciter seu retentae, seu retinente, ut compertum est.
III. Data etiam , non concessa typrobabilitate contrariae opimoniS, ad Ei . .. huc bono communi magis expedit, ut que, ne a Consessari; ante auditam Conses πD' --sionem repellantur, quae a tali pec toris
insolita nuditate nolui desistere,quam .. ivt absoluantur auditae, ut experientia babitu
ipsa conuincit. Nam hoc pacto mul-pra.
tae emendatae sunt,& caetere absterrite, ne pestiferum exemplum sequerentur. Qnod si per talem probabilitatem absoluerentur passim iam dudum consuetudo nudandi muliebre pectus tota urbem cum summa castitatis iacturata inundasset. Quod etsi moraliterce tum in praxi est, euidet tamen exemplo instuper perspicue confirmatur Vir enim nobtiis Cadeo, viri insaniunt Theologum rogauit,ut videre
342쪽
Disp. 3 cap. i. de vane ornatis absoluendis,uel rediciendis. 31
noen aliqua opinionis probabilitate a nuda pectora malint intueri , quam , peccato mortali, quae modo Mediola, reeta,& vero etiam voluptati habeat; ni pectus detegunt, excusata queant; si calia similia portenta parient, qH-
enim possent, velle omnino,, ut sua tant erunt vendibiliora, quo com uxor illud nudeti sin aut , se a tali munis senteotia Dotabor uinitivismo- consilio, Nimperiodiseessurum. Quis di licentiam lethali obnokiam culpae hic non palpat opimonem laxanter vociferatur Scio equidem de viris
habenas turditati esse huiusmodi viro , integerrimis, meligiosissimis haec,&ωhuius uxori similiterq; alijs eiusdem alia ab improbis4n tre iaci ri,sed iac-
conditio iras innumeris maxime penit tantur ramen, cum animarum perniciabilem die non leui, qua vi caueat r, Omnisq;xi Aio II Quantum iis aliqua opinio occasiro obtrectandi quibuscunque pumri a lauditatem perioris inustatam emi sillis auferatur,ipsa corte caritas etiam i m si nis, ut ijs, quae hie Mediolani nudare atq; etiam orat, ac suadeT coeperunt, sine peceato mortali indui IV. Quia posita quoque ita, aue xlx gens aliqua probabilitate 'actica ex potius somniata probabilitate, maxi- queren cogitata utcunq; fulciri posset quod ma inuidia Sacramento Consessionis, ego tum credam, quum videro adhuc iucharistiae coni latur, dum permi tamen saluti animarum, atq; aedilida timr utrumque frequentari ab iis etia, tioni, quam Consessari onanes cordi que tot corruptelis idem dedecorant. habere debent , nullo modo expedire, Nam qua hare diuina mylteria ita vavi ab iisdeira Consessarijs , vel quibus ne obeunt, invidem pe ab alijs,cunque alijs Consultoribus in usum re qua ab ijs abstinent, irridentur quaeri e tur . . , autem flagitiosa vivunt, ad eoriim
xnt. I. Quia quum talis opini, quali frequentiam non prouocantur, sed eumque demum probabilitate recens prauo exemplo ab illis alienantur;
eruta nitatur, peccati mortalis inta adeoq; propter tales nomen Dei blas-mia ex DocLorum omnium, qui hac phematur,non tantum inter Gentes de re scripserunt, sentetia laboret,non sed etit Linter Christianos; insurguntq;potestnis manrmidoren cotra eum, tiam e Catholica Ecclesia sinu non- qui ipsa utitur, non excitare nulli, ut nuperrime Arnaldus in Gal--ἰI. II inja viri gnaries,&bene docti lia, qui libri S contra Sacramentorun
Deiq; Zelurn habentes hac ipsa pris frequentiam noxiosissimos edunt in
maxime offendunttir,etiamsi forte ex lucela
terius se prodere non audeant, vel it via uia ex praxi talis nouae opi XI. stas etiam ob caussas non debeant monis, cimaginaria probabilitatis x m. II. Quia hinc plurimi ansam arri fiunma pernicies sequitur animarum. pient maximam e talibus Conseda Quis enim, rogo, fructus, ubi di insunt iijs,&Consultoribiis detrahendi quod in materia lasciuia prae manibus opi- molles sint quod adulatores sint,quod ruones, quarum una fauet, laxatq; hoauidi sint, quod palpatores sint quod benas carni, altera adducit,ac fraenati aeruscatores sint, quod nobilium ma ex laxa colligitura quid hinc utilitati tronarum ad Omnes corruptelas la percipitur In praesenti quidem casuxata de luxata Theologia, i, indulbilloc potissimum , ut omne Aobiles gelidas foeda mancipia sint , quod mu matronae paulatim nudent pectora, therinia ad Consessionale accedenturui nudatis pectoribus, cuncta nudent c
343쪽
3 3 Disp. r. v. r. de vane ornatis absoluendis, vel rejciendiae.
vhera ut nobilitatis praua exempli duces ad regnum Dei esse debuerant, ni ercatrices,& plebeia amplectantur ductores ad sempiternum interitum. vi in turpiora pedetentim incidatura Non deerunt tamen, sat scio, quia hut innumera libidinis peccata erum doctrinae huicia veritati in hac Lueu pant; vi infinita alia incommoda, ratione sine fuco sine fallacia, sineta D 3 vlla rei mortalis assectione, sed ex sola se 'εdiuinae gloriae, salutis proxii norinnb: 'cupiditate candidissime coram Deo, sine, o & hominibus a me contestata aduer livi-
sabuntur, obloquentur, reclamabunt, linguas,& calamos contra hoc qualecitiaque opuscultan si tametria uti id
reputabunt hexacuent. At ego hos damna,qt e luxuriam comitari solent, in urbem redundent. Haec est messis
copiosissima, sed taeterrimi; haec vindemia optatissima, sed nequissima; haec seges cecundissima, sed perditissima, quam de istius noua opinionis, commentitiae probabilitatis praxi adulatione, ac fabula omnes Tartarei Dmones,4 Inserorum furiat summis omnes hic humi flexis genibus,passisq: Voti expetunt, quaerunt, procurant, brachi j quam humillime, is nixis expectant. Ergo, ne tot incommoda me rogatos volo, ut prilis coram Iesu sequantur, nouitiae isti opinioni omni Christo seipsis syncere interrogent,no improbabili, etiamsi soret utcunq; conscientiae lue latebras omnes excu- probabilis, omnis aditus penitus oc tiant, quo spiritu diicti, animum ad
contradicedum appellant num pura
veritatis indagande studio 'praeclarus
conatus laurea dignus . num publica utilitatis nomines Salua res erit num genuino salutis animae trini bar, tum suarum penitentium procuranda 1elo germane erit te siera caritatis, mihiloge gratissima. an vero e cotrario alicuius terrena perturbationis aestu foedum an caducae,&autulentae spei consilio indignum . an solius contentionis serendar, stomachique erit pendi impulsit, Hunc enim uero turbinem
ego ut nihil timeo, nec moror, ita Deum optimum maximum obtestari non desinam, ne hic remoram ullam suae diuinae gloriae , salutine animarum
eses At certe tam multa animae, quae per
c. flagitiosam immodici ornatus ad libi-jadiij no dinem valde incitantiScorruptelam
κώ- - ubiq; fere peruagatam, nec non inusi vim nuditatis senune pectoris nunchiso,d inpleraq; loca, ut Mediolanum quoq;ia Dei irrepentem; ob Confessariorum silen-i,dicio ium,in dissimulationem, quorum - culpa potissimili huiusmodi corrup- telas ali S. Bernardinus Senensis,4 S.Carolus Borromarus iam supra disp. I. caρ. . laudati, lirmmopere conquerebantur,ac meritissimo deplorabant, cotidie pereunt miserrime a m multae, inqtiam, animae ante tremendum
Iesu Christi tribunal accusabunt in primis acerrime ipsosmet suos Confessarios, quibus curam,& salutem suariun conscientiarum crediderant; quod se errantes libere pro suo officio non .
Iam dubium unum restat, quom in XXIII.
do se gerere debeat Consessarius cum uid de
ijs Poenitentibus, quas peccare morta M'stro'
monuerint; quod respectibus humanis liter vel propter insolitam pectoris
inuoluti, delirantibus ignaue indulse nuditatem, vel propter immo dictura rint; quod metuentes, ne ipsas in hac ornatum notabiliter prouocantem ad vita amitterent , in aeternum easdem libidinem certo nouit; ac proinde si
ipsas, itaq; se ipsos quoq; horrende ipse aduerterent, di in eo essent porti- perdiderint: ita lacti illarum, quibus aces, minime sorent, ut initio num. 3. dixis
344쪽
disi, absoluendae; sed tamen plerasque rariti ignorantia talis delict1 laborare consipicies Teneturne , aut licite saltem potest eas de huiusmodi culpa, obligatione abstinendi in posterum
jst Aio III. Si ignorantia non est in his si uincibilis, sed vincibilis, culpabilis
bis i-- lethaliter, cuiuscunque iuris, vel facti P sit, non posse Confessarium dissimulare, qua nuis admonitio non sit prosti Sancte loe eir una cum Soto, Ledetam Angles, Ludovico Loperi duba, HenriqueZ, Arragon, Bartholo maeo a Ledesina, Metina & Manuele Rostri quea, quos citat, quibus etiam, consentit Suare loe eit. u. ., a
dinalis de Lugo di p. et a de renit.
Aio V. Si Poenitens ignorantia YYVt plane inuincibili obsidetur talis orna Ite tus mortis eii,vel talis nitditatis letha IV I. et ' tura,&quodcunque scandalum Poeni In Confessor probabiliter credit . . T
aliar-- qiua quum ea Ignorantia minime ex
satu , cuset, Poenitens aflectus est culpa e- τοἰημ' inali quare confessor dissimularet, et , conferret Sacramentum indigno Neci P. I solum non potest dissimularer sed tene
o o tur etiam omnino monere, tum quias 'ομ- talis admonitio proderit, ut liberatus Poenitens ignorantia illa , cognoscat malum statum, in quo est,in folle ali-
suam monitionem ei profuturam sine or. r.
vllo scandali, vel graui incommodo Uedfru debere emi modi Poenitentem a Con 'ς fesbre moneri, ut relinquat statur ..tiis a. qui materialiter est status peccati rii. mortalis, quantiis excusetur per ignorantiam. Hanc pariter doctrinam,'cconclusionem uniuerse laudant, ii uersis exemplis illustrant, Adrianus, Medina, Soto uterque, Cano, Naua rus, MConarruvias allati, di probatia Suare Ioc cit. u. 4 in Sancheκquando resipiscet, .mordebit con loci cit num 3 ubi Cordubam quo-kientia,stimulisque agitabitur tum a que metinam pro cludit, Ma Cardi- quia ita ansam illi auferet conquereri nati de Lugo 6 .cit. D. 27 qui eandi de negata sibi absolutiones tum a dem quoque conclusionem tuentur, cauta sic Consessatius suo muneri satis siue ignorantia sit facti, siue cuiuscun-nclat, ut docet idem Sanche lo c. citvni cum Soto, Ledeisa, Arragonio, quos afferetri supponitque tanquam certum Suare tom. q. in . par. d Ip. L. O 2.
Si Poenitens dubius, vel Item , dubia de tali ornatu, vel nuditate pectoris interroget Confessorem, vel vi- rum doctum de alterutra re teneritum in Utrumque Veritatem ei aperire,quan- trua .ciis profutura non sit, quia iam conscientia Poel tentis laesa est illo dubio,&taciturnitatein Conseis oris, vel viri docti prudenter posset Poenitensi suum uiorem interpretari Quocirca taciturnitas illa esset erroris approbatio . Ita geniaratim docet idem quaesiita S. Ratio est,quia Confessarius
vel est Patior ex officio, vel tunc falle tenet locum proprii Pastoris ex huius delegatione Atqui ad Pallorem pertinet docere subditos, quae necessaria sunt ad seruandam legem Dei. Ergo quum ad hanc seruandam necesse etiasit abstinere ab insolita muliebris pectoris nuditate, Mab immodico orna tu valde ad libidinem prouocante, de utroque tenetur Contestarius, ubi spes
fructus eii, monere Poenitentem Aio Ui. Quado Cofestarius exino XXVII.
nitione no sperat fructu emedationis, sed prudenter, probabiliter timet Poenitente ab inselita pectori nudita mn.ite, vocitatu valde ad malu prouoca Mariotiuo
345쪽
inclutilio minime cessaturam etiamsi ta ne Sic Adriavvi quodl. s. a i. d. lis iis Poenitens ignorantia inuincibili I. O . q. F. de CoηfΤ sit, .Qbrtita sit, nihilominus debere illamia Cardinalis de Lugo Oe eit Atriuialis Vtii admonere . Ratio est, quia, etsi, ubi ruisitata nuditas pectoris muliebhi, Censes intercedit. huiusmodi ignorantia, .est Omnino contra bonum commune, spes emendationis deelt, istores ad ut dis . I. . . demonstratum est, ducti apud Mareet loc etit. . . an tum quia immediate plures vald
che loe cit nu. . 8.. p. Cardina prouocat ad lasciuiam; tum quia cis lem de Lugo loc. cit. si . 24. nec moti currit prauo exemplo ad iusic1endaqThomam Tamburinum lib. 3. Metho alias, atque ad tam pernicios in se, di expedita confessionis, cap. q. v. S..quibus isdem subscribunt, decernunt con starium tacere debere etiamsi talis quoque ignorantia in damnum, i proxu ni redundet, ut expresse idem
Sanche ibid. num O. una cum Me-ruptelam introducendat . Ornatus
item immodicus valde ad malum alliciens, eodem modo comm mi bono repugnaritum quia pr*xime alios permultos ad libidinem vehementer incitat; tum quia alijs pratio exemplotina, Cano, Ledesina, Henriqueta est, ut eandem corruptelam arripiant,
Corduba, cum his Suare cloe cit .nu vel arreptam foueant. C.confirma-3.MCaidinalis de Lugo oc.clim v. 26. cur,quia immodicus ornatus ad malit contra Naaarrum, MCOuarruuiarria, valde solicitans', vel insolita nuditas apud eundem Sanche L Ur .nu. I. seini ne pectoris multo magis bono asseuerant, ac probant nihilominus communi aduei satur, quatia candalii,
)dem Doctores in alii cuncti aliam
meri- rationem esse docent, quando igno'T'', an a inuincibilis talis est, ut ex ea
muni, malum boni comunis timeatur, tunc enim praeserendum esse bonum coinmune priuato,&quanuis fructils in eo minime pereuir consultum tametri bono cominunt ut signanteri
34 sine mentione cuiusquam Ali toris,qui dissentiat adduntque exemplum, si Parochus inuincibiliterii tet si additos solum teneri scire articulos fidei; vel habeat errorem in fide, aut moribus, teneri Consessarium illuadmonere, quicquid inde sequatur,ne errore illo bono communi ovium sibi
com Harum noceat. Vnde fit: inquit
SancheZibιd ut si esset Icandalum pu .hlicaque fama nutritatis matrimoni ,
tenetur ce Marius admovere, quia ta. vel publica fama nullitatis matrinia O-nij; nam totum hoc scandalumi Haianum in eo tantum versatur, quod iii- notescit Beriam ria non eis I iiij uxorem, sed concubinam . t multo plura peccata mortalia. damnabo qni communis ex nuditate inusitata seminei pectoris, vel immodico ornatu notabiliter ad malum incitante,quam ex sola notitia Berte in concubinam
transcriptae ,proficiscuntur, ut moraliter certum es h. sertim quia fieri potest, ut Beriatam deformis euaserit, ut nullum libidinis periculum ali sinam ediate afferat, sicut anseri insueta nuditas muliebris pectoras, aut immodicus ornatus valde ad malui prouocativus freto multo magis Confestarius tenetur ob public unu& commune bonum admonere Poenitente in
cum inuincibili ignorantia peccati
utentem eiu nodi immodico ornatu, vel nuditate, etiamsi nulla spem fruc- sis ignorantia est contra binum commu tus habeat, quam corniugem ignoran
346쪽
Disp. 3. c. 2. de Euchari a danda, uinetanda vane ornatis. Hiem inuincibiliter nullitatem matri occultis delictis, quae Sacerdoti Ei Mamo iiij, cuius tamen fama publica vul charistiam ministranti nota sunt vesta ''gata est, nec credit monitionem pro ex sacramentali dutaxat Consessione, futiiram. Et ita omnino sentiunt doc vel extra hanc ex paucissimis illorum tissimi Theologiae magistri ac proses 5scijs. At de peccato,qu in ipsam et res a me nominatim hac de recon Eucharistia sumptione tantummodo, si illi ex praua aliqua circlimstatia commit latur, Doctore non agunt, nec qiri quam dicunt. Dixi de peceat , quod in ipsa sumptionem iuvimodo, e coa
nantibussit adminifrandum. Cap. f.
I. Ouam ex parte quaestionem ag-
I gredior explicare, a Doctoribus,
quantum scio, aut neglectam omnino, aut certe non ex professis tractatam, quam ut proponam, soluamque . Suppono G. commimem Theol ptibile gorum, istriusque iuris Doctorum peccato se Rientiam, publicum peccatorem no CVM emendatum a Psceptione Euchari-
Aus et pari tom. 3. Up. 7 se ei a F, gunde Pracesti g. b. ea . o. num 4 Cardinalis de Lugo de S aera. mentis, d/0. . of . o. num. 16q. ios. de alij omnes apud Ioannem Sauchezm Setiniis, di p. qnu. I. I Suppono II. Occultum peccatore Nove, publice petentem a susceptione E r Occu charistiae ex communi pariter Doctorum placito non esse reijcienduin viise sis iidem demonstrant, Suare loe eir.ebari--fect q. agunde loci cit num I 6. si om. 9 sqq. Lugo . cit num. 68. Ir. At circa vulgatam huiusmodi doc- AtDoc trinam animaduerto in primiS,Auc- ρ n. tores looui tantum de eo peccato seu
, publico seu occulto, quod quis alias,
quod iis antequam ad Eucharistiam accede- ipsa, ret,admisit,ut clarum est ex exemplis, Wi0- quae afferuntihinc de publicis meretri-
cibus,vsurarijs,4 similibus; illinc deis
mittatur quia non est dubium, quin peccator tam publicus,quam occuutiis indigne sumens, nouam sacrilegii culpam contrahat at is iam pritis alio
morti sero peccato erat oneratuS. Verum fieri potest,ut aliquis,expers ali O- qui omnis culpa lethalis, hoc lo nomine grauiter delinquat, quia cum aliquo habitu grati iter irreuerenti, qui caeteroqui potest esse etiam sine peccato mortali, ad sumendam Eucharistiam accedit, de quo ijdem Doctores,quantum ego Tlaeologos tam cholasticos , quam morales indagando, doctosque viros consetendo assequi potui, nihil disputant, nihil qua rurat.
Certe Ioannes SancheZ, iiii recentis, me omnium,quos viderim, plures cassus in selectis de Sacramentis, prae se
tim disput 3 . de Eucharistia publicis peccatoribu neganda, vel coracedenda proponit, explanatque, de hoc articulo, punctoue initivi praecise commemorat, Nihilominus pro maiore rei totius notitia quaestionem hic itu. utroque sense, sitre quum ornatu etiaextra templum est illicitus, siue uulnrespectu tantum irreuerentiae in stimenda Eucharistia,fit peccaminosti S, examinabo M. uniuerse pro quatris regione. ΙΙ. speciatim pro Mediolanensi Dioecesi,& prouincia . Sed ad vitandas aequi uocationeS. Noto . ex communi doctrina in tradita a Glossa de eonsecratione dist. Pubfie'2.4 relata, ac probata acinare t
347쪽
'λ Dio a. c. a 4' Vchari a danda, aut neganda vari ornatis.
go notum est, tale crimen esse mort multandum, quod e iure sane promitur, tertiam est. Qitum vero Iudex qui u- ῖ. cit in part diίρ. 7. sect
. et Uir u eci 'io ea hac generali, Quan. do actio public exercita ex Ite, vel ex
t non sit huiusmodi,ex modo fallem, quo sit, publicum, O manifestum eui non feri sine peccato mortali altera. tr ex bis modis exere entes actionem prauam expelli a communione, O nonagias; quiqtunc lum sunt publici pee. e rures Ratio et L quia tales peccatoris neque re ipsa , neque externa spe ei habent ius petendi sacramentim , quandoquidem eorum natus manifestus est, talioquin ius diuinum petit, ut ipsis non de tu . Deinde potes illis negari sine ullo iacommodo , quia nec sequita infamia eorum nam haec potiti supponitur; quum eorum pecca. rum sit publicum, neque etiam sequi. tu scandalum maius enim siet , si huiusmodi hominibus Sacramentum da
'. 7,2 lam cogni ionem peccati, iraui se,
tus poenitentis sufficere ad negandam quiraia ei Commiinionem,que satis est ad ne- .hr gandam iuste absiolutionem Praeterso vero cauendum esse omne sica datum, atque omnem infamiam, Omnemque criminis, seu reuelationis siu-lpicionem.
seri sententiam Caium esse supplicio plectedum,sicut ex iure morte plecte- dum ait,sic ex facto, quia Titium necauit,rationem poenae metitur, ac reddit. Distinguitur tam et ius facti a iure iuris, ut sic dicam, quia illud nor sufficit ad varias poenas, Messectus iuridicos, ad quos requiritur ius iuris,seu sententia Iudicis &c. Rursum peccator publicus censeri potest primo absolute, qtiando peccarum eius est multis cognitum notitia iuris, vel facti cum qua notitia stare potest, ut illi, in quorum praesentia Sacramentalm a petitur, ignorent delictum; ut obser uat idem Suareat. c. sui. s. initio Secundo vero respective tantum,quando delictum reuera occultum est,itsi 1lli pauci, ora quibus petitur Sacramem tum norunt illud, ut ibidem animaduertit.
Noto IV. Si delictum abselut sit pubilaum euidentia iuris, vel facti, id
satis esse, ut Sacramentum negari de riuia, beat, etiamsi peccatum non sit notum Iad Aillis, in quorum praesentia Sacramen 'r'
tum petitur, ut ex S. Thoma, Soto, QT 'DD. tradit idem Suare loe eit Vers satis
Dico tertio 3c luculenter probat, cui delicto accedit aaque Tom. 3. de Euchari. stia, disp. os. cap. 2. num. II. q. s.
. Noto III dici aliquod peccatum Joannes Sanchez in selen .dib. 7.
euidentia iuris notorium, quando tu num. 7. una cum Victoria in Summa, ridice aliquis conuictus est de crimine quaeβ. 8o. Porro certus laumerus p e iuri, per propriam confessionem, vel per Onarum, quibus euidentia facti nota Ddfino stlatentiam,&declarationem Iudicis esse debeat, definiri nequit, sed pru- euidentia autem facti publicum appel denti arbitrio relinquendus,ut docentiari, quando pluribus notum est. Sed idem Suareet, de Ioannes SancheZloc. obseruo ego tam in notorio facti mi cit ex Soto in iis. a. q. r. art. 6.8esceri pleriunq; aliquam etia notitiam VaZque Tom de Euchar disp. a. oo. iuris,quam innotorio iuris aliqua fac cap. a. num. I 3. Caeterum quum Doti Quum enim facto notorium est,ri ctores citati a Suaregi. c. numerum
titim a Caio necatum,simul etiam qui Personarum ad lunc euidentis facti notitiam
348쪽
titiam gignendam, sufficientem alij,
ut Silue lier, Nauarras, exiitiments tib esse sex alij, ut Adrianus, lanormi-ρx. et tanus, decem, neq, ullus maiorem iam 4ς merum expresse requirat; videtur hinc
haud temere colligi posse i crimen in publica via, vel alio publico loco,
ut in kro, vel celebri platea eo tempore, quo multis innotescere potuit,ade iantque praesentes oculati testes, saltem decem, id in omnium sententia reputari notorium, quod villa tergiuersatione celari potest, ut indicatur ea quaesitum , O V. Tua nos decobabitat clerie. O mulierum, de ex his sumpsit S. Thomas r. p. q. 86. arr. 6. vi notat Suarea l. c. fet2.3.in principio,&Lessius lib. a. de Iust. c. II. dAb. I.vu. 73, tanquam exploratu declarat; neq;dissentiunt S. AntoninuS, Palladanus, Posseuinus, Nonius , Sotus, Vasqueg, Antonius Ragucius citati,4 laudati a Ioanne anche d/ίρ. 37. cit, num
qui si publicum peccatore,cui negari debeat Eticliaristia,definiunt, quando nulla tergiversatione valeat celar est sponte sua in statu peccati permanere. ix Noto V. etiamsi alicuius delicti e Negan ta evidentia non habeatur, sed suspicio dumtaxat, non tamen qualiscunque, I T. non te metariam ecprobabilis tantum, tia, hes sed plane violenta, quae nulla probabitati . li ratione deponi queat, nihilominus stici hinc satis esse ad negandam Luchari- ' ' stiam iuxta communem Theologorii doctrinam in . dist. s. teste Suarealoe eit Iect 6. Vers circa Ueriorem partem, ubi pro eadem D. Thoma, S. Antoninum, Alensem, Richar-diim, Gabrielem refert, redditque rationem, quia violeuta suspicio nititur talibus signis, indicijs, quae licet non faciant euiden tiam rei in se faciunt tamen morale probabilitate, &
flictui ad probabile iudiciu feredum, quando in contrarium nihil est, quod ιιγaerione os letha orna u. 3 et excuset, aut suspicionem eleuet. Ergo set fiet etiam ad negandum Sacramentum; publice quidenr, si suspicio sit publica occulte vero, si priuata, ococculta. Quibus notatisisit.
S. I. Eucharissiam eum publiea
dentibus esse negandam. ΡRimum quaestionis punctiam, conb
mune alias caeteris quoque publicis peccatoribus, de ilibus Doctorcs passim tractant, propono, in quo tamen pleraque etiam non excussa particulatim ab alijs,non oscitanter examinabo Propero,&Dico I. Vbi coci uptela immodi X. ci ornatus valde ad libidinem prouocantis usitata est, vel nudita mulie 'bris pectoris consueta; etiamsi nuda '
tes ita ex more regionis femina te areiam
thisere delinquere lixta secundam Gnati' sententiam disp. a. cap. I. expensam
ponamus, sicut ornatu immodico ad fg IV
malum vehementer Incitante tentes avi ra
pari culpa teneri dis . . ea . 7. simpli ornatu citer docui; nihilominus his utrisque V ως Sacramentum Eucharistiae non esse , '' denegandum Ratio est perspicua ,
quia licet publicum sit euidentia saeti
Beriam v. g. nudo pectore incedere ,
vel ornatu ad lasciuiam notabiliter solicitante indui non est tamen publicum inu modi actiones esse peccata mortalia, qtriam vulgo persuasum sit, est honestas,& licitas conssuetudines; ac proinde etiamsi statuamus Beriam
admonitam corruptelar,4 consciam, peccare mortaliter, alterutra perilia citer retenta adhuc tamen licet honeste exterius vivat, est tamen peccatrix occulta, quia eius hoc delicti ram vulgo ignotum est. Ergo tanquam occultae peccatrici, sed publice petent Eucharistia iuxta axioma comune
349쪽
Dico II. Vbi alterutra ex HS co
Dico III. Vbi alterutra ex talibus sis RH is i
corruptelis,seu nuditas insolita mulie hiari oris pec Oris, seu ornatus immodi us XII valde ad libidinem incitans, euidentiai facti publica est, ac praeterea no soluma ' --lidi s tionibus,, cocordi Doc
iij m. torum sententia sine discrepantia emotas tum est, tramque corruptelam esse est. esse in mortiferam; sed etiam per Concionatores publice praedicantes, docendissis tes, Ostendentes, Episcopo ipso non reclamante publicatum, & de nunciatuna est, huiusmodi corruptelas esse sine controuersia lethalec Eucharistiae Sacramentum accedetibus ad altarectim alterutra ex his corruptelis ess negandum. Probatur solide. Nam et. . in primis actio nudandi pectus mulie- semivi bre praeter morem regionis, vel gesta- pectoris di immodicum ornatum ad malum
valde solicitantem, etsi1 intrinsece maint . ἡ la non est, non ni tamen sine delicto
mortali ut disp. I. cap. 7. Odi p. a. iantam cap. a. demonstratum est, ubi etiam . notatum, opinioni aduersanti nullam
.c probabilitatem relinqui; ac pro do tam onerari. Quam doctrinat cummis ti cui qua conscius peccati mortalis hoc grano salis accipiendam necessa 'ρ'euir cumsicunque iuchata litiam sine prae rio existimo, dummodo tales detrae
uia poena tentia sumit, sacrileguun e tiones mortiferae, aut obscoena verba tempsethi ferum insuper committit, ita quae mortalia ita cum alijs in colloquio pe 'si ob alterutram corruptelam seu insoli tulanter edantur, va notabilem irreue
uinum possunt turbare seitim oculos diurna marestatis offendere , ab ipsis nempe templis P promis extνa nea, ne bi peccarorum est venia postis landa, ibi peccandi detur Oeeam, ae.
mehendatur pectata romitti Deinde a Pontifice una cum Concilio locoruordinari; mandari, ut haec , Malia ibi colenta faciat obseruari, tritigres res canonis ratus auctoritate compestat, nempe per censuram Ecclesiasticam , vel aliam poenam, tibi notat Glossa, Verbo, Ompescat. Ex quo Canone Epatet,Omnia peccata externa, prae se tim mortalia , in templo specialiter moria..prohiberi,usque adeo, actam explora te,Vt SuareZlom. r. de Retu ira EI. 1 lib. s. cap. 6 num. 6 dilucide asti met 'alideque probet, mortiferas detractiones, colloquia turpia alias lethalia,si in templo fiant, noua sacri
legij mortalis superadita malitia con
tra locum sacrum, ob specialem pro is tu, hibitionem in eo eap. decet, content nuditatis pectoris , seu immodici ornatus ad libidinem vehementer incitantis rea mortiferae culpae est, si diuinam hostiam accipit,nouo praeterea sacrilegio se polluit, ut perspectu est: kn Addo nunc aliud sacrilegium pecu omis uiore, ta mortale, non tamen diuerse im mi speciςIi ab eadem patrari,pro quo ex te quidem os virum contra iustitiam, alterum rentiam ergia locum sacrum prae sese di mrant exterius: alioqui si leuem dumtaxat ostendant, ut si quis clam,valde VHue que siubmisse unam detractione mor ' 'tale,vel certe lethale desideriti copulae ATD illicita in aure socii adstantis sendat, tum
quanquam trumque crimen morta-
350쪽
Disp. 3. e. s. ita Eucharistia subtraΠione ob lethale ornatu. 31 s
alterum cotra callitate, neutru tamen pol sunt,nisi pariter extraneae, Ut mani- in alitia mortalem coiri locum sacrucontrahit, sed elie tantum, d veniale, quia ex tali detractione, vel obscoeno copulat illicitae desiderio enuntiato eo festum est. Atqui tales actiones ex ternae leuiter tantum repugnet reuere tite externae Templo debitin peccatilesii feri contra religionem templi reo pacto, D modo irreuerentia intemptu esse non possunt, sed venialis tantum. nonis leuis redundat, ut morali homi Ergo Sae. ninnaestimatione certum videtiir: atq; Hac posita moderatione, quan , Imadeo eis utraque eiusmodi culpa te ipsi quoque Suario probari persua-U '
thalis sit, una contra iustitiam, altera sum habeo doceo iam , detractio-
contra casstitatem, neutra tamen O
talis est contra loctim sacrum, sed venialis tantii m. Quod efficaciter vinco ex e quila etsi in eo Canone dicitur a templo abesse debere quacunque oculos diuina Maiestatis possunt n. dere, per haec tamen, aut alia verba noprohibentur ibi peccata mere interna, sed tantum quae exterius quoque prodeunt; tum quia Ecclesia de facto actus mere internos non potest praeci-Pere, nec prohibertavi Doctores com
muniter apud Bonacinam disp. I. de Legibus, quast. I. m. s. v. 8 sanciunt; tum quia ibidem, dum statui tu , extranea esse debereia templis, quaeuiique diuinum possunt turbare fetum, aut oculos diuina Maiestatis offendere necessario haec intelliguntur de ijs, qui oculos diuina Maiestatis offendere possunt exteritis quoque snon vero etiam interius solum, ut ex verb1s immediate sequentibus neces quos adduxi,& citaui in meo chorea-sario colligitur, ne ubi peccatarum est , vi speculo . Atqui ha tres condici xeni postulandi, ibi peccaηdi dii r ne in Canone Decet praesto siunt. Ergones lethales in templo cum notabili huius irreuerentia prolatas eo Aa Odo, quo fit in forensibus confabulationibus, sicriteua malitia mortiferi insiti-
per contra octura ulcrum in qumata,
idemque de colloqui j Obsicoenis, quae maiorem etiam irreuerentiam irrogare sblent,multo magis sentiendum .
Nam x Canonica quoties triplici hac conditione praedita est . . ver his praeceptiuis lata est. II materia ipsi grauis est, & culpa lethalis capax III nulla adest circumstantia mente Legislatoris ad solam culpam venialere 1tringens' toties transgressores ad
delictum mortale iuxta materia capacitatem obligat, ut tanquam comper tum axioma tradunt Suare I b. de
tolus, Medina, VaZqueZ, Solo, Victoria, SancheZ, Carbo, Sayrus, Molina, Remnaidus, Valentia, Mati passim,
occasio, ac deprehendatur peccata committi , quae de culpis mere internis etiam,probabiliter exponi nequeunt, sed de externis necessario sunt interis de natura sua obligat ad mortalei Minorem,quantum ad primam CV X .ditionem attinet, ostendo,quia in duas In quo
partes totus Canon distinguitur , ac ULpretanda tum quia totus ille Canota prior quidem ab initio textus usq; ad 8 '
Decet, ad externam dumtaxat reuere in Veri . se ullus in locis IIclam, telae Diti hii tiam diuini cultus in templis asseren ac tota suasoria est, nullumq; prie cep- praecep dam,& non ad aliam refertur,ut ex ip tum continetivi patet eam expendenso met textu liquet ac proinde non ti, Se Doctores indicant, de qua proin I vctat astiones, nisi tali reuerentiare de tantummodo ea verba, quae stra, iotim terna aduersentur, quales es emo: t=l Ordinari i0corum , immediate