Breuis tractatus de iure eligendi ministros Ecclesiae, et praesertim summum pontificem. In quo sacrae scripturae, traditionum, conciliorum Ecclesiae, sanctorum Patrum, necnon historiarum auctoritatibus fides catholica defenditur, & explicatur. Auctor

111쪽

gelica sunt facienda quia si re

gum , fgaebreorum flatus ad rimanos reges traberetur, nonne etiam pontificum leuitici generis natus eade ratione ad nostra tempora trahendus esset' Sit ergo una solummodo triabus externo sacrificio addicta, sit unum in mundo templum sit et nus episeopus, at ista iam putatu abolita, , irrita facta, ergo simili ratione flatus regum vibreorum. Sed dicerent

fortassi Ps in lege Peterisse.

hant ad tempus noui testamenti non trabuntur, cur proponti

ficu 2 mari primatu Tapissae

112쪽

Caput sextum s ad exemplum inius Levitici potiscubilemq; pro extem c uis ad metera scrificiaco

D Put CDico i sectum ess non fu quia quicquid perfectionis

erat in meteri osse, trahendum

erat ad nouum testamentus etiamprincipaliter, quia sic institutum est a domino, dictum est enim 'Petro s Pse ou . mera, non dicit has mel Agas, sed in )niuersem omnes, quod qua rationesis a domino instia tutum ad innitutione mnius Levitici pontificis confugiunt, Theologi Catholici, nam multiatuis perfectius regitur ab ino

113쪽

De iurisi .Minist.Eccl. prster id, quod dicere possumuae sata Regum, Ducum Ha-breorum non esse trabedum adflatum 'Regum , ω iucum se rinianoram , rejondetur quoque duo en non praefuisse sacerdotibus t politicin priu-ceps sed mi sacerdos, m alioqui dicere oporteretis regnum Baebreorum nec non ius fuissescerdotibus mitras imponere,eorumq; manus initiare,ponti icem induere, doceri munus arripere, altare Nogere, ω ori scium sterne, nam hac omnia Mysinfecisse legimus, qui patet Exod.cap. a8., 2p. huius modi ergo fecisse arbitrandum

114쪽

Caput sextum. s

es quia sacerdos Dei erat eis dixit CDavid; Mysen inquit9ses Aaron in sacerdotibus eius, ου Samuel inter eos, qui imo I cant nomen eius. Et hanc sin tenetia confirmat Leo apud AL phonsum a s auro bb. aduersus Haereses cap. seopus, et Fracscus Sursatus in primo Iumine cos uorum consi. Io 8. At replicat non ideoMysen a Daui sacerdotem dici, quia serit vere sacerdos,sed quia haeros, Pprinceps erat, nam tales Iujacra scripturus cerdotes qua doq; dicissent, Ulpatet. a. Regum lib. cap. 3. ibi fi* CDavid, acerdotes appellantur

115쪽

De ivr.elig. Minis Eccl. dicuntur Inde sist inprimolib. Paralip. cap. 13. dicitur quod si iij Dauid erant primi ad manum regis, ubi glossa dicit, quod

erant priores in nobiliores, Petrus comesor lib. a. Reg.ca. I O.dicit , quod erant sacerdotes .

fili iuuid , ides post rege erat

caeteris digniores, in quem sensem 3ost etia nonusii, et isiud

Emaeca. a. Iethro erutfacerdos

Madian intelligendu esse, νψt sensius erat nobilis, , prin- lceps apud Madian, sist Anacletus dist.aa.cap. Sacrosancta in terpretaturhoc Diuidis dictum non de merosacerdotio, sed de prioritat erant inquit sacer

116쪽

Caput Sextum. Mi sodotes Me est , primi inter eos , , Caietamus in expositione

nata.'δ. dicit quod Aaron suis uerussacerdos,sed QMyses dictus e acerdos quia fuit fons, ω origo sacerdotij na consecrauit Aaron aeterum quavis Menomen sacerdos haec omnia in

sacrata scriptura significeta de Masi nihilominuae dici non potest , quod ideo sacerdos distis sit quia suerit solumodo baros, et princeps politicus,na Dauid no coniunxisset simul Aaron εν

'sin cum nou aequa ratione dicerentursacerdotes. Et confirmatur quia merum sa

cerdotem di iens . oK. ad

117쪽

De ivr.elig. Minist. Eces. Neb. cap. s. dicit eum esse, quies ex hominibus assumptus pro hominibus conHitutus in his quae seunt ad leum, Ut offerat dona, ω sacrificia proprecatis, sed JMyses erata pro Maron in his qus ad Deum ,

t habetur exod. cap. . st pro populo t in Deuteron. q. s. Monses ergo erat meruae Iacem dos, st in hunc modum arguit Alexander parte art. i. meu-bro. 8.quoLaοEt quod res ita

se habeat patet, na in Persiculod linguit intemcerdotes, i,

inuocantes dominum,nam

muel non erat sacerdos sed leuita , mi testatum reliquit His

118쪽

. Caput Sextum. s rondib.L aduersis Iovinianu e 7 D. Aug in expositione Maiami. 93. et in hac re errauit Caietamu qui in prefati almi expositione negauit Samuelem Levitam, se Philo quoq; ιμ-daeus hb.3. de mita Mysis, et Dioni us Areopagita tib. E clest. Hierarchis cap. s. inrita victetenm in oratione ad cyregorinm Nissenum dixerunt Moysen essesacerdotem nec illis δε-

men sacerdos hae duo signi cet, non es mirumsi aliorum si

quendo opinionen , ω tute pretationem dixerit Most

fuisse sacerdote, boc est nobilem

inter

119쪽

ister eos. Ex quibus omnibus cum con ut haec Mysin non fie

cisse , tpositicus princeps sed

visacerdos non es, cur priscis pom 6hnnianis demuoacia rate iudicandi de rebus eciae sicius. Tertia mero ratio nudius HI momenti, nam ilia omnia fi

cta sunt ex consilio seummi se

cerdotis, mel ex reuelatione dia uiuis mi habetur in lib.nu.cap. 27. 3, 3.bb. Reg. cap.a. quo in loco Salomon abiecit Abiatarex reuelation domini. Equod mero quarto loco obiicitur ni hil cocludit, concilijs quide interfuerunt nonnullas Imperat

res, no ut deside iudicar sed

120쪽

Caput sextum fg moide tuerentur. Nec sita a uet ratio, quam adduxit Nic lai di Lycca. Vbina, quaminuis mi ides sit causa publica,

ω comuum non ea tame omnium de ista iudicare,nam --

quid quia iustitia est communisomus causea, omni quoq; erit

illam administrare, sist de Hu

iudicareὶ At inquiunt inter laccos multos doctrinis Ῥarijs perpolitos in Theologia etiam exercitatiores inueniri, quam sint multi episeoporum, ab his ego cur nou petendum potius iudi cium , quam ab episeopis ignoratibus, ωcaecutientibus'Ue