장음표시 사용
101쪽
m o De natura, resectibus sententia ea breuissime, dc pro viribus explicare conabor
Existimatataque Plato, prouideclarat Marsil. in Hir
aius,ita etiam sit sumnia pulcher: immo quod scut Deus est ipsam unum,& ipsum bonum,ita etiam sit ipsum putichrum , S: quod non dictrant re9iter illa tria, unum, num,dc pulchrum,seci sint unum,& ident,vnaq; & eadem sit horum essentia,&idea, solum disserant ratione , &sola operatione holhri intellectus: in concreto, &m ipso Deo. sunt unum,. & idem, & ipsemet Deus ; & sicut omne pulchrum est etiam unum, de boutina ita etiam omne bonuesi unum; & pulchrum, & omne unum pulchrum etiam, bonum: in abstracto vero, & ratione disserunt, quia uniuscuiusq; datur propria,& distincta desinitio,& unitas, non est pulchritudo, nec pulchritudo bonitas, nec bonitas
unitas: Deus autem, uia n. Omnia in se eminentissime
continet,est ipsa pulchritudo, ipsa Vnitas, & ipsa bonitas: quatenus omnia dulcillimo nodo ligat,& vnit, est ipsum. Vnum,& ipsa unitas quatenus creat, & perficit, est ipsum, bonum,& ipsa bonitas: quatenus indem omnia per ipsam unionem,& bonitatem ad se trahit, uitat,& allicit, est ipsum pulchrum,& ipsa pulchritudo: ut unus,omnia Dulicissime ligat, ut pulcher, Amorem,&desiderium generat; ut bonus, desideria explet, Amorem q; non extinguit,sed perficiti ut bonus,omnia creat,ut pulcher,omnia rapit,Vt Vn
102쪽
xu ita etiam inimia ad eundem resuuntatum suam originem per media congruentia reposc unt. Et quia in unoquoque genere necesse est dari unu praesanum quod sit cauda cinxerorum,& a quo Omnia c tetra de is in genere calidorum unum, quod sit primmn calv
dum,&causa caloris; in genere frigidorum unum , quod sit primum frigidum,& causa frigoris,ita etiam in gehere pulchrorum dari necesse est ynum primum, quod sit causa totius pulchritudinis,& a quo c tera omnia dicantur pulchra: propterea Devi sicut es primum bonum , dc primuxnum summum bonum, Hc summum vnunx, ita est primum pulchru,&summu pulchrum; & quia bonitas,& vinitas,quae in rebus inscrioribus reperitur, dicitur solu vinbra, lςndor,& participatio illius summae bonitatis,& unitatis, ita etiam pulchritudo, quae in his corporibus refulge. re videturinil aliud est,quam splendor quidam, & partici, patio illi summae pulchritudinis: Solus enim Deus , Ut in
quit Plato in Epist.ad Dionys Regem, es sns, principia
totius pulchritudinis, T Omnium pulchrorum causa, Et quia pulchritudo no potest percipi,nica praeditis facultate cognoscente,& discuritate a proportione ' a tuim,tam unius ad
alteram, quam omnium simul ad totum bonitas enim, cognoscitur etiam a carentibus anima discursiua,& unitas etiam a carentibus totali anima: nam Terra,Aer,& Aqua amant propriam . unitatem, & bruta omnia cognoscunt
103쪽
7 a De natur riste fectibus unumquodq; suum, Sc sibi peculiare bonum: inter sacestates autem cognoscentes, nobiliores, puriores, & simpliaciores sint intellectus , visus, & auditus, ac praesertim truplex sit pulchritudo, animorum,corporis,& Vocis, ac tribus praeierum modis percipi post it,per mentem, visium , α auditum; per mentem cognoscitur pulchritudo anuvii, per visum pulchritudo corporis, & per auditum pulchritudo vocis ; ac voluptas, ae delectatio, quae ex obiectis
percipi possit,iurior,&simplicior si illa, quae percipitur
per mente, vilam , es auditum, aliae enim voluptates fiunt inultum similes volupta;ibus Brutorum, honestam aute , -- α solum puram laudax Plato, propterea dicit, quod uera pulchritudo tribus praesertiri nodis percipi potest per motem primo,secundo per visum , α tertio per auditum. Ex quibus omnibus tandem Marsil. in Hippia duas co1 Iigit definitiones pulchritudinis in unam facile recidetes, Mais. α parum inter se disse entes: dicit enim primo: Tulchrituri essum senisplendor fulgens in js,quae oculis,auribus,mente precipiuntur,peri illa adipsum bonum misum,auditum, metem , conuertensilectando, Pulchritudo est circulus quidam diuinae lucis a bono manans,in bono residens,ν ad bonum sempite ne reflexus. Hςc eli sententia Plat. de pulchritudine, & ut
uidea, magis mysteriola,& pulchra,quam phy sica.
Quid sit pulςhritudo opinio Peripateticorum. Artic. 7.
AT qui Peripateticis magis adhaerent, & qui res magis physice cosa siderant, alias asserunt pulchritudinis
definitioncs; immo & ipsemet Arist in 1 . Reth. cap. F. --rio modo illam describit his uerbis: Pulchritudo autem alia
104쪽
Amoris sensiti r sola alia aetate est: Nam Luuenis pulcher est,cui commodum adsisbeundos cursus,di violentiae lato res corpus est, 'citui insuper iucundum. quocirca Pentatili firmosiseimisunt, cum-adetumes ad melocitatem simul aestantissimistat Vir mero pulcher esita ut est labores bellicos Iustinere queat Psi ita: ismis rdus aspectu est, Ut simul quoque dum ideatur; terreat . Senex autem Eius ad hece arios labores corpus fatis facis , .cums nihil eorum haberi quis senectus infert incommoda ι facile sine Abire leonuersatur: Sed hic Arist. non considerat pulatuitudinem lin se,& abselute,sed seiuni per relationem ad foelicitatem, i ad vitam beatam in potitis bonum;& fc licem corporis iliabitum,& bonam dispositionem,quani vere propriQ3 pulchritudinem; prout etiam patebit consideranti princia 1
pium illius Capituli. . . Mu Ιας tites autem illius adhuc variam desinitione tra-
ddere. Nami ero. in , .Phys Tex. ἡ prout declarat, &i refert Piccol.inhb de de aer.&in, a grad.Mors.philos P cap. 3 s dicebat: 'Pulchrisudo est oportio inter membra messi ετ extrema: Item est dispositio rei sicuniam cursum sitienvi iturae. Item est constitutio formae ra Penitae, quam recipit a generante per relationem ad notiti murusiae speciei Alij dicunt: iEam se commensurationem partium inter si, ij ad totum, mi debito colore r. Sic dicit D. gust. in Epist. 11 1. ad Nebrid.& az ib.de cain. Dei, cap. i s. Pulchritudo cor ris est om-. M.AERI gruentia partium cum quadam Matutate coloris; & D.. Thom.
105쪽
Mino probabilis. Eccil autem definit, quod sit externa corporum
perfectio disiimilivmpartium,ex earum cong uente ordine,mensura,st termnis consurgen oculis aspicientium accommodata.
Sed meo iudicio,istae definitiones aliae simi nimis gen rates; liae nimis strictae, dc aliae imperfectae, de desectitiae. Nam pulchritudo non est una in omnibus, sed varia it varijs, de diuella in diuersis, alia enim consistit in colore solum , alia in proportione, alia in magnitudine, alia ilia paruitate, alia demu in utroque; sed magis in uno quam in alio: pulchritudo enim v.ς lectis,aquae, de vini consistit solum in colore: pulchritudo domus in sola propo tione. magnitudine e pulchritudo gemmarum in colore, dc magnitudine: Catulorum quorundam in color , paruitate , dc proportione: Hominis,dc multorum anima- ilium in proportione, colore, de magnitudine. Propterea
cum nunc tractemus de pulchritudine per relationem ad 3M Amorem humanum,dc sensitiuum, tabemus inuestigare definitionem illius pulchritudinis, quae talem Amorynia
Dico igitur, saluo tamen semper meliori iudicio , pulchritudo est debita tam inter se, ruam cum ipso toto, pamrium proportio, cum debita, respectri cuiusque,magnit dine,& debito colore, Animos aspicientium maxime alliciens, ac sui ipsius Amorem in illis accendens ; est debita partium inter se , tr cam ipso toto proportio ue Nam quamuis Theupol. lib. i.PAcad.contempl.cap. 6. dicat, pulchritudinem etiam corporalem, nec esse proportione, nec in proportione consistere,sed esse potius illud, quod ex propo ori . tione resultat, de in proportione retulget, tame dicit Arist. i i - in I 3.
106쪽
Amoris sensit ui et sin i 3 . Metaph.cap. 3. in fin. quod ordo commensuratio,& definitum Lini species, & partes ipsius pulchritudinis :& D.Thom. & D. August. vi modo diximus,dicunt, quod D. Th..pulchritudo in proportione consistit :& Plato in Phileb. quod moderatio, comensuratio fit pulchritudo die Mar- eo 1d. in Sympos orat. i. cap. . & in Charmid. dicit, quod pulchritudo in concinnitate c5sistit;& quod sicut ex tem- . perie habituum, & passionum in Anima oritur virtus, ex
temperie humorum in corpore sanitas, ex temperie Vo- cum consonantia , ex temperie,& consonantia rei cum
ipso intellectit veritas: ita etiam ex temperie, & cons nantia linearum, & colorum oritui ipsa pulchritudo; ut non iniuria dixerit Pythagoras: Temperantiam esse omnium Di v.
rerum virtutem,ac humanae societatis salutare conservatricem.
Unde,& ibidem Plato ab ipsi pulchritudine exorditur se monem de Temperantia, quia pulchritudo nil aliud est,
quam temperantia quaedam, consonantia, moderatio, temperies,congruentia,& proportio linearii, & colorum . Dixi,cum debita cuiusis magnitudine, Nam dicit Arist. in . Moral.Nicom .cap. 3 .in principio, quod parui, eligantes, ζ' concinni,non autem pulchri dicuntur, quia i pse ad veram pul- chritudinem requirit etiam debitam magnitudinem: dixi , cum debita cuivi, quia sicut dicit idem Arist. in 1. Rethor. cap. s. pudchritudo alia in alia aetate est, ita etiam magnitudo, SI color ad instar vestis, vario modo requiruntur in varijs, secundum communem hominum opinionem,& communem usum loquendi:hunc enim Amorem tam generat Puer erga Puellam, quam Puella erga Puerum, &Mulier erga Virum, & Vir erga Mulierem ; & alia requi-Κ Σ ritur
107쪽
L 7 6 De natura, sist e pagus ritur magnitudo in Puero,& alia in Viro,& alia in Puella . Malia in Muliere, propterea apposui illam particulam,
. et . cuiusque, iri denotarem debitam, oc proportionatam c P iusque s magnitudinem , iuxta varium statum, aetatem,& sexum: debito colore, tam respectia partium, quam re si speetu aetatis, de sexus , quia alius requiritur in facie, alius in ore, alius in Puero, alius in adulto , dc alius in Viro, & alius in Muliere, Animos aspici nummaxime alliciens ,
ac bui ipsius Amorem in illis accendensquia hoc est proprium ipsius pulchritudinis, mi maxime omnium, sedi perspicuast, sist amabilis, ut inquit Plato in Phedro Je necessario
pariat Amorem: hinc in Annotat. Dialog. Lucian. de Ira i lomo dicitur, quaepiach sunt, habere eam mim, missatim . conjecta, omniumsibi moluntatem concilient, morems adiungunt: & ibidem Lucian. inquit, maximam enim allia. ciendi mim habet assestus pulchrorum; sicut dicit Athen. in Ailau. Cenis lib. i 3 .num. 3oi. nihil magis oblectare oculos,quam furhisi vj. mosam mulierem: &'Isocr. in Helen. laud. pulchrorum Amor natura nobis est insitus,ac iis quidem,qui vel pientia, elabanua a acubate Praece uerunt,inuidemus, nisi nos, quotidianis
beneficise alliciant, se' bri Amorem quasi extorqueant inrmosis autem e primo statim sestu beneuolentia coniungimur flos eos quasiDeos colendo non defatigamur, sed libentius eis insertu-mus, quam aliis imperamus, maiorem . illis gratiam habemus, si multa imperent, quam si nihil imperent. & Stobaeus de laud.
. pulchrit. serna. 6 3 .:Vol. i. bonis quidem plurimi inuident, inimici redduntur, pulchritudo aute eo qui ipsam semint,am - cos reddit,et ncminem mina cumsibiferi permittit; quod etiam
diae imus nos supra i in principio huius capituli ; S haec sint
108쪽
satis circa primum, & circa definitionem pulchritudinis. I Pro cuius ampliori cognitione adijcia ea,quae dicit Martin Deirij in Aippol Senec. Ast .scen. r . in fine,ubi latius exponiton quibusna rebus realiter cosistat pulchritudo, his verbis,o. ro, di ab rma 'cie, stura , quae non tam in cutis talore,austo multu, ut quide putant,qua in apposta satura ad . dignitate, di in apta mi , decora membroru copositione t confr- --matione lineamentomposita. a de resic iudicat Philosophi, i chia tunc dici isque,cum partium ordine congruo, T debitis earum interualli corpus habet distinctu, quods apta magnitudine constat,et ibi , decenti collare,tracthsq, decentibus lineamAti con- rmatur. Nam cu membrasitum obtinent nat: ratem o , loco
stat aures cui natis,paris interstitiosiugula opes cantur,et mo-c dus accessi sui disiit a proportione struata, magnitudine core reu: ter dissona tunc pulchritudo est,in quo haec omnia reperiuntur.
Tres nasiin lono di positi,faciei longitudine protrahunt miris
auris semicis it comunta,circulare oris hiatum implent smilis es superciliorum ratio epar mero labi ,nasi, auriri, magnitudo at gemini Orbes o lora rami sui res osis hiatui octo capita tortus s.corporis Mensore cop&nt, latitudinem pare in latus brachi se .. extensio facit. His oculorums ndor artium ordo, lineaia tria ctus, color aptus accedat. Haec illa jecies es praestatissima cor
2 chritudo messi curet animum corpori aequare. Cui desis,curma ornamentissudeat sese exornare. Vnde S: Plutaro. iri lib. de . Pra cepi.coniugal refert Socrate suis Scolaribus prae epissi,
109쪽
- 7 3 De hiatura, essectibus vi sype se in speculo intueretur,ad hoc, ut si turpis se agimscant formae,curent se bonis qualitatibus exornare, & ope, Virtutis, Vitium naturae corrigere; si pulchrae, conentur nihilominus, se ornare Virtute , ne in pulchro corpore turpis anima inhabitare dicatur: Et sic ope Virtutis:&vitium,SI donum naturae conentur vel corrigere, vel ose
nare. Hinc & Stobgus in suo Florilegio de prudent. ser. 3.vol. I. ex Biante, Si pulcher iidearis, pulchra scito in defr-mis,naturae deficium morum pulchritudinepensato.
An bonum, vel pulchrum sit magis amabile, & magis obiectum
QVoad secundum,an pulchrum,uel potius bonum, sit
.mbiectum Amoris, non erit facilis resolutio huius disticultatis. Nam bonum, de pulchrum sunt adeo inter se coniuncta, ut propterea multi putarint esse unum, Midem, & utrumque pariter amabile de ideo dissicile erit inuelligare,quod nam horum sit magis amabile,& quo nam magis Ooiectum Amoris: verissimum enim est illud
p M. Prouerb.Plat. in Hippia in fine, pulchra esse di cilia, & in Cratyl. pulchra es di cilia cognitu.
Fere omnium communis opinio est, pulchru esse obi ctum Amoris,prout refert,& sequitur Bonaret. de duplici Amor C l. par. i . cap. t. particul. 3. Vbi dicit, Scolas omnes admittere, pulchrum este obiectu Amoris ; hinc Uin-8..., se cent Chartar. de Deor.Antiq. Imag. de Imag.Cupid Concha - - gruentis autem, δ' humidae firmae magnum argumentum esspotes, decora, sidi consentanea partium constitutio, qua Amor ex λ omibus rebus haud dubie inuspraeditus est: Nam deformitas, si 'O mor
110쪽
Amoris sensititia . , I ' pest Amor piterno quodam bello inter si decertant: quod ero hic Deus in foribus vitam agit,significat coloris pulchritudinem et in eo.n.quod loribus caret , mel de ruit Uue corpus, siue animus,fue quiduis alitasse, Amor ipsi non in fidei ; mbi mero 'ri . st OBriser est locus,ibi sist confidit, δ' permanet. cuius opinioni, si volumus addere & rationes,& auctoritates,sic possumus suffragarii Prinis ex auctoritate Plat.in Pli dro, ubi dicit quod sola pulchritudo hanc habuit sorte, mi maxime omnium sit amabilis; ergo etiam sola pulchritudo est maxume omnium amabilis ,ergo etiam sola pulchritudo maxime omnium est obiectum Amoris,hinc Amorisecundum communem opiniohem, ut etiam diximus silpra cap. i.
desinitur , quod sit desiderium pulchritudinis: & propterea
non sine ratione, Amantes magis extollunt pulchritudinem Amatae,quam alias res;modo comam auream, modo frontem serena, modo sidereos oculos, modo os rubcum, modo genas roseas,ac ita non laudant Amatam tanquam
bonam, sed soliis tanquam pulchram; ergo signum est obiectram Amoris illorum esse potius Amatae pulchritudinem , quam bonitatem illius: Propterea Mulicres, &Iuuenes etiam multi,dum volunt erga se aliorum excitare voluntatem,& a8petitum, quaerunt se ornare pulchritudi ne magis,quam Donitate estibus, minis, pingendo faciem, totum denique corpus pro viribus ornando, ut pulchriores appareant,ac magis S facilius amentur,prout de Demetrio Phalereo Imperatore, siue Tyranno narrat Athenaeetis lib. I r. nu. 2 6 8. qui frm.e curiosus crinim capiti suo colore ting ret v di faciem obliniret cantho nguenti, aby scaret, et iaspectu hilaris, s st venustus risur Avijs,