장음표시 사용
131쪽
immensos Limpius, & immoderatas ta nia,quae in re
Amatoria fieri solet,& propterea ut notat vincent.Cham tar.de antiq. Deor.imagin.de imagin. Vener. haec Dea n D ef gitur,ea cilicet ob causam, quod Venereis CDoluptati bus addictus dape omnibusβιis bonis stoliatu : Nam eius remfamiliarem meretrices abliguriunt,corpus sebilitatur,animus ea
labe adstergitur,ut nihil amplius pulchritudinis i eo existat hinc dicunt Gratias esse Ancillas, & filias Veneris, & semper cum Amore ambulare, quatenus Amor maxime gaudet benescio, & gratia ; & hiultos vidi ego, qui desierunt amare, quia Amata non libenter accipiebat res donatas ab eis,&est impossibili, ut ames, de non cupias in Inatum conferre bet ficta , nihilque aliud magis deside Tat Amans,quam Amato benefaccre. sed hic insurgit grauis, & pulchra dissicultas: Nam Plato in Phaedro ait,quod Amans maxime inuidet Am to , vellet Amatum esseOrbatum omnibus boni parentubus, amicis, necessarijs, facultatibus, sine uxore, sine flijs sine domo, sine auro, & quod in sum iraa Amans d let prosperitate Amath gaudet autem eius aduersitate, ut ibi,uti omnibus, Amatori praesertim est manisestum, quia amici sima, ch filmai diuini ma possc ione or :mfert
mation desiderat: parentibus enim, nccisarist , amicis priuari eum exos tat . Euamobrem necesse est amatorem, tanquam inuidum, amati prosteritate dolere, aduersitate gaudere; de fir-pra dixit, haec, δ' plura insuper animi mala, cum natura insunt, vel sunt e malo gaudet Amator, atque alia in*per inferre conata ' : deneue omnia esstat, quibus ille omnium
132쪽
ignarus euadat qualis cum sucrit , Amatores quidem luci disimus erit , si autem ipsi pernicis imus, de infra cons lit Amatis, ut potius non amanti, quam amanti obtema perent,alioquin si amatus amati obteperet ,se ipsum comittit homini infido moroso, inuido, mobsto, perniciose ad rerum possisionem , pernicioso,ad corporis habitum, longe mero ad animi disi linom perniciosissimo, qua nihil apud Deos, si T homines reuera aut est, aut erit inquam menerabilius. Sic it
que ex sententia Plat. Amans cupit Amatum esse destit tutum omnibus bonis, tam animi, quam corporis, & fortunae,immo quaerit Amans mala super inferre amato;quomodo ergo erit verum, quod amans emciatur liberalis in amatu λ videntur enim ista implicare contradiistionem, quod unus, & idem Amans siit inuidus, S liberalis erga unum, di eandem Amatum, & ex una, & eadem,
Respondeo tamen, quod si Amans desiderat ista mala Amato ex sententia Plat. non in absolute illa ei desiderat sed desiderat sol ut amatus no habeat bona ab ullo alio, nisi ab ipso Amate, quia solus Amans vellet ei coferre beneficia,ut quot quot haberet Amatus, A mati accepta reser. ret, sicq;grat',& adstrictus sibi Amati essiceretur: considerat namque Amans,q l si Amatus sit ornatus bonis a nimi,sapientia,prudentia,& doctrina,cotemnet, sperne que eum, quia no indigebit Amante,ut instruatur, sapientiorque fiat:& similiter,si bona externa corporis, & sert nae possideat Amatus,cu no indigeat bonis, nec etiam c rabitAmante sic itaq; desiderat Amans,Amatum esse destitutu bonis animi,ad hoc, ut dum Amatus ignarus Videt
133쪽
Ior.' De natura, di lectibus Amantem sapiente,& doctum, illum admiretur, piarii ornari eisdem Virtutibus, de sic magis conuersari quaergicum Amante, ab eoq; instrui, dc doceri; qua occasione Amans illum libenter instruet, sibique gratum , ac sui mantem faciet, ut ibi, denis omnia e cit, quibus ille omniuignarus euadat, admiretur Amantem, metuens , nesie matus e mantes apientior, contemnat Amantem. Similiter,
α desiderat Amatum esse destitutum omnibus alijs bonis fortunae, ut dum Amatus indiget, Amans possit ei beneiacere , pucrum namque σοῦ et auri , mel cuiuisus possisonis
ditissimum neque facile capi posse putat, neque si se rit c mi , detineri , inquit ibidem Plato ; sic itaque Amans desiderat Amatum esse desii tutum omnibus bonis, ut illi ipse s
lus posit benefacere, in eumq; suam exercere liberalit tem , & certe videmus, quod si Amans amet Amatam, quae sit pauper, & egeat pecunia, citius , ac sacilius eam consequitur , quam si esset diues, & opulenta, ergo Optianae iacit secundum leges Amoris, si cupiat Amatam csse destitutam omnibus bonis ; nec amat inopiam Amatae
principaliter , sed solum quia ob egestatem illius, facilius sperat se posse potiri Amata ; & sic ista inuidia Amantis
in Amatam oritur ex liberalitate, & ex nimio Amore Amantis: non ergo, quod Amans, non sit liber iis , i
uidet Amato, sed potius quia est maxime liberali , inu det, ut ipse solus in Amatam si iam possit exercere liberralitatem : liberalis ergo iam emcitur omnis Amans , Ut ex hac sola immensa liberalitate, M. Antonius ingente , & immensas Prouincias Cleopatrae donauit, Phoeniciam, Cclen, Syriam, Cyprum, magnam Ciliciae partem,
134쪽
humori heglόnem Iu re, magnamqi partem Arabia: ut resert Plutarc. in vita illius.
' Signa etiam inultamagnanimitatis, & magnificentiae praeserere quilibet Amans i inter alias enim proprietates M gnanimitatis, istae sunt principaliores, ut beneficij magis velit assicere, quam assici, de ut plura retribuat quam acceperit, vellique alios superare beneficijs: non, potest celare odium, vel Amorem,habetq; quanda animi magnitudine, & altitudine, vitamq; propria, neq; magni
facit neq; amat,& circa hollore verintlit,ut docet Aristin . Moral cap. q. dc in Libello de virtutibus: Amans a rem omnis magna cogitat , , magna cupit tacere , Vt ho- notetur mugis , libentius Amatae donat ', quam ab ea j vel ab alio accipiat, certatq; eam beneficijs superare, & quai titate', & qualitate ; pro ea neq; Vitam propriam amat , neq; magnifacit,pro Amata libenter singuinem cliunde iet: praeparat torneamenta, saltationes, Comoedias, Musicas, repraesentationes, venationes , conuiuia, & ea omnia, quae possunt delectare Amatam: ergo liberalis,& mignificus omnis Amans. ωl autem etiam emciatur iustus, docet Plato in , Pum Symp. in Orat. Ainat. Nann nisi cum volente non con trahit, nec nisi volentem amat, sponte legibus Amoris paret, 'nemini iniuri a m infert nec ab ullo patitur,ergo tu 1lus omnisRmans, inquit ibi Plato.
Sed & prud-s emcitur. Nam prudentia nil ali Deli quam recta ratio agibilium , Ut docet Piceol Ln gra D m i,
Morsi o lsae cap. 29. tu autena' vide, amantem,
135쪽
beat occasionem dissensionis, vel sespicionem alterius
moris, in verbis, in rebus figax, quomodo quaerat par re sibi gratiam Amatae , amicitiam cum Parentibus, cum fratribus, Amicis, cognatis, seruis etiam, & Ancillis malae: prudentia versatur in inueniendis , aptandisque songruentibus medijs, quae did finem conducunt , Amans autem nihil intentatum relinquit, ut inquit Plutarc. in Sympos lib. primo, qu st. 3. omnia curat, omnia quaerit, circumspicit omnia, quae ad finem amarum, eum codiducere possunt:ergo emcitur prudens. Sed etiam emcitur castias, thmperans , & continens omnis Amans, ut ait Plat. ibidem in Orat. Aghat. ibi , ηec Iustitia selum : merum etiam summae est Temperantiae particeps si quidem inter omnes conuenit, Temperantiam esse libidinibus, voluptatibus dominari, nullammmoluptatem fise Amorepotentiorem: quodsi oluptates omnes Amore imbecitilior sunt,ab illo mesque luperiuntur,ille mero dominatur: Amoritas quia libidinibus, sedi moluptatibus dominatur, mirum is modum est temperam; & Arist in lib. de Virtui. inquit, quod
Teperantia est minus appetetis, per quam a malarum uolupta tum appetetia reddimur alieni: Continentia est Virtus,qua cupiaditatem,quae in malas fert moluptates, prohibemus . est mersa tur continentia,ν Temperantia in moluptatibus sirporis
in omnibus sed in illis siolum quae sunt nobis communeI cum avia malibus brutis, Cyr ad tactumpraeserti pectant, ut docet Pic col.grad. . Mors. Philosophiae cap. 19. Amor autem ista omnia in Amante operatur: Nam statim, ac quis incipit amare, alias etiam statim incipit odisse voluptates, nullam aliam rem curat, & in sola re amata quiescit, etsii non p.
136쪽
Amoris siensitivi. 1'Ipotest smi Amata, omnino castus vivit, alias mulieres nocurat , quia non vult , dc Amata non fimitur, quia i ii in
icti .ergo neccssario cogitur este caltilS,temperanS, dc continens. hinc Plutarc. in Amat prope fili. Amori tantum adest continentiae , modestiae, elitatis, et i etiam si libidino amattigerit Animam, eam ab esuis Amoribus auertar,ferocia protervitate excisi erecundiam uaciturnitarem,tranquillita tem, modestiami conciliet, Amatorasciat mcrigeram.
Venusias postea,& lepor est ita proprius Amantis, ut neminem proprie venti sitim dixeris,nis qui sit, vel fuerit
amans; venustas enim, de lepor in sola schola Amoris addis itur: illum enim, qui incipit amare, statim vides,quotarodo quἐerat Δ quanta,& quali industria sὸ reddere ornatum vostibus, & vestibus preciosis, vari; coloris, & generis, odoribus, de gemmis, quomodo quaerat videri gratiota, in rebus, in verbis,in omnibus denique actionibus: immo, & ipsi Rustici,dum amore accenduntur,videntur euadere magis diligentes, & gratiosi. vlide Arioth cant. 3 a..itana 9 3 . ait., Ch 'Amor debar gentile ram cor miliano, F non surd' mgentii contrario elsetto. Sed quid mirum in homine ratione praedito, cum hoc ide peretur Amor, & in animalibus brutis, & etiam in Plantis Z Vides Pavonem, Gallum gallinaceum, & Columbos, dum lentiunt Amorem, & aliquod in litium Amoris ostendere volunt, quomodo se ipsos insant, implent, dilatant alas, caudam rotant, magna pompa se ipsos circumspiciunt, propriam quodammodo pulcritudiuem admirantes, ut eandem etiam admiretur Amata: & plantae
137쪽
ἱ o si De natura, ετ efctibus etiam ipse, dum primouere Amorem sentiunt, statim se ornant, & frondibus , dc floribus, de odoribus, ut inte fores, odores, & frondes proprium possit unaquaeque situm producere fructum, qui non est fructus,nisi fructus
Amoris:omnia ergo tam animalia,quam plantae venust te ornantur,dum Amoris igne inflammantur ut inquit Athen. lib. I s. nume. 3 32.Etenim illis, qui amat,nulti curi sus corporis et gantiam , ornatum, pulchritudin mi asticiant et
agitur omnis amans cirur Venustus.
Tandem Aman, efficitur doctus, & silentiscus. Nam PIM. Plat. in ConuitLInorat. Socrat.dicii , Amorem lephi sophῶ nec quidem sine ratione Nam Amans semper philosophatur, contemplatur, ac meditatur, quomodo inueniat . causam Amoris, causam dissensionis, quod nam remediis - illius, & sic semper cogitat applicpre activa passivis: im- mo & logicus,& Sophista,& Rhetor efficitur O1s Amans: quot Argu menta,quot Syllogisinos, persuasiones, & S phismata adducit,& excogitat verus Amans,Vt capiat, c51 uincat,decipiat etiam Amatamὶ Exempla, historias,& f,-bulas ipse i ecenset,ut in propriam opinione deducat Amatam,cui solus Amor multiplicat materiam, & occasionem M'. inquisitionis:Vnde inquit Athen.lib. I 3. nu. 278. Ei,qui cum Amors mersatur irtutis accedit, s sapientia. Maxima doctrisa. l . t IEt quod ρrUtcrea tbenienses Mineruae quidem dedicauerunt Academiam, sed ibi etiam Amoris imaginimpose runt, Amoris simul cum Pallade,sacra faciebant. Innuere volentes Amorem in nobis psi ducere Oinues virtutes , ac stientias etiam multas,& u non ab eo aliam cum ess yel Mς
138쪽
ita Amori dicarunt ac eius fella celebrantes,ca liberalia num
Sed & Poeta, Musicus,& Pictor essicitur omnis Amas tu Unde Plat.in d.orat.Aghat. inquit: Hic Deus Poeta es adeo misi sapiens, et i alios quoque Poetaspositi ilicere: quilibet enim liacet antea rudis, Poetae. VJcitur, cum primum Amor assau rit: ex quoperspicue contestare licet, Amorem peritum esse io eam, omnes summatim Musicos poesis numeros continere , d Stobcus de Vener.& Amor. Sem. 6I .par. I ex varijs,
Mus Amorem non metuunt crudelem, Miae uin amant ex animo, μ' mestigia sequuntur eius; at ' Euodsi quis ingenio praeditus inamabib Esas comitetur, Ii Illum refugiunt , ἴν docere molunt. . IF y At si Amore captum gerens animum suauiter cecinerit, et x Ad ipsiumsimul omne sinae confluunt: uod autem hic sermo plane merus sit, ego testissum;
Nam si hominem quempiam, aut i immortalium carmine eelebros Cessat mea lingua,nec mi ante solebat,eauit, At cum in morem, mel in ocidam aliquid modulor, Tunc mihi Letum ore carmen profuit. i mor docere potest, quam sophista
Ineptus multo melius rationem humana mitae. ' . . . - Si quis mantes mentem habere negata ' .' Ingenij nimirum Uistupidi: l mi oNon essane Petagogus hominibus . Diligentior et Uus alius, quam e mor. iCuim rei etiam apertissimio facit testimonium Fraciscio 1 Petrarch.
139쪽
Perea b. Petrarch. qui sicut omnium Poetarum fuit amantissimus. ita omniu Amantium Poesim maxime calluit,& in Canta48. par. 2. introducit Amorem loquentem. quod si talis, ac tantus Poeta euasit,talis euasit ration dc beneficio tuli us Amoris , E Guaa. lib. 2. Ciuil conuers.refert,quod um
Apollo gloriaretur, quendam Poetam euasisse sola oper ipsius, Venus ei se opponent, dixit, illum talem euas siqigne, & opera sqiflii Amoris, alias ille mutus fuissρt hingr/μ r. ait Plutar.in Sympos . Iib. i. qu st. . quod, Amor abcquin loquax inlaudando est Ucrbo rarius Nam Di amavi, cum
ipsi βbi hoc persuaserunt, tum a s pcrsu Am se molunt, puti
chros, bonos, ab se amari ; qtia res etiam Candaulaem inmodrim eo pretraxit I Ut in cubile intro ceres struum, cuis se
Amor docet Musicom , . q*- ιιι - viam fi m ἡ ως. Vst enim, & sic esse propemodum uniueri tritis Rur: Rinicos enim, & Pastorcs etiam, istatim ac Amorem semiui, Vides , dc audis, quomodo curent. fistulat , mihi alea cai tilenas, componant carmina
140쪽
Amoris Utiui, Ioseco incidant, & cantibus, & vcrsibus conentur allicere Amatas 1, & Puclla, cum suauius, & frequentius canere incipit, & se ornare, statim arguas eam esse amantem: dc Amans cum in corde ferat imaginem Amatae, ita etiam
quoit, eandem foras exprimere: Unde sepe Amatamhngit, α pingit, vel in pagina, vel cera, aut in aliquo cortice plantae, ut qualem intus sentit, talem etiam fora exprimat ; sed rationabilia loquor: non ne, &in brutis etiam hoc euidentissime conspicitur Philomela enim dum Amorem sentit, modulatur suauius.
Et,ut inquit Plinius Hiit. at.lib. I O.cap. χ ρ. Una fota Musicaescientia modulatus editur cantus, rius lonus; nunc continuo trabit in long*m, nunc Cta at in lexo, nunc distinguit concise , copulat insorio, promittit reuocallo, infuscat ex inopinato: Interdum, gh sicum i e murmurat, mus, grauis acutus, creber, extentus,sν α ιι sum est, Dibrans,=ιmmus, medius, imus ; Vt mirum sit,in tam paruo corpusculo tam
garrulum, δ' sine intermisione continuum adese cantum, sypertinac spiritum, it nec fu ri,nec satiara posse evideatur, Cypriui I tam, deficientestiritusniat,quam cantu, in iam , dparuulis saucibus omnia ea breuiter re riantur, quae tot ex infitis Tibiarum tormentis, hominum .etas excogitauit.
Hinc incextus quidam author inpra fragmenta Oxussit rex
.... NHm quamuls ata molucres modulamina tentent,
. . P illa potest modulis aequivalere tuis . , Merulo dulcius canit, cop xit, Prin