장음표시 사용
81쪽
P. De natura, effectibus toto ore collocasti,ergo cum gratia in ore tot possit prod cere gestus, motus, & essectus adeo potentes,haec etiam de . bet iudicari potentior,quam gratia oculorum, quae tot g 1bas,& motus non potest efiicere,paucioribusq; modis p teli ferire. Non obstit, quod oculus melius repraesentet gratiam interiorem,& sit pars nobilior,quia dico non propterea Valere consequentiam,ergo gratia oculorum est potentior, quia cum gratia consistit in illis gestibus motibus,de in oculis pauciores motus possit producere,quam in Ore,ergo etiam in oculis habet minoro vires. Scio Franc. Piccol.in 8 grad. Mors.Philosophi eca. 3 8. iri fine conciliare has opiniones, quod gratia oculorum sit
lasciuior,bis minatior,& magis materiata,gratia autem C
ris sit potentior,virilior,Vivacior,& diuinior; sed ego puto, quod etiam absolute loquendo, gratia oris sit etiam lescuuior,& magis ad lasciuiam etiam trahat, quam gratia oculorum,quia magis valet eam explere; gratia quidem octa lorum magis offendit lasciuiam inclinatione rei Ama tae ad lasciuiam, ut inquit Philostratus Ionicum liba .ri Panthia' Cupidinis autem dissequum desiderium adeo es oci
lis in m teludentissime exesis fluat, sed gratia CrisAmata: magis mouet, trahitq; magis affectum, & lasciuia Amantis. Vnde possemus appellare gratiam oculorum gratiam passiuam,gratiam autem oris activam, quia illa , is en si passionem, & astectum Amatae, haec autem magis habet laionem in Amantem,ergo gratia oris tamquaactiva est nobilior,& potentior gratia oculorum.
82쪽
Vperest modo,ut ex his colligam', quid sit ipsa gratia
D.varias refert gratiae definitiones. dixerunt enim non
nulla asiam esse quid diuinum,quod occulta Coeli viri te in uno magis, quam in altero fulget: non est bona des snitio,quia cum non declarent,quae nam sit ista C li virtus occulta non intelligo,quid velint dicere: Scio enim ego ex Arist.C lum non habere aliam virtutem, quam per m- tum,& lumen; proueniet ne ergo ista gratia ex motu, vel lumine Coeliὸ hoc est et ridiculum, vel saltem sine ratione philosophari: Ideo alij dixerunt, gratiam esse qualitatem cons regentem ex figura,& ex illa partium proportion. , quae pulchritudinem constituit: nec etiam ista est bona , quia sic gratia non minus competeret Brutis, & inanim iis quam homini,cum etiam illa dicantur pulchra ; de tamen recte loquendo nullus diceret,ea esse gratiosa: alij dicunt, gratiam esse illud, quod consurgit ex pulchritudine tam animi, quam corporis; sed,ut vides, ista definitio noli
constat ex suo proprio genere,nec bene explicat eius naturam,& essentiam, ergo non est bona. - Quare dicamus,quod gratia est illa concinnitas, S derideritas in varijs actibus,gestibus,& motibus faciendis ex ret M tam animi,quam corporis constitutione proueniens, animos videntium,vel audientium maxime alliciens: haec 'iaest definitio Piccol.melius a me reformata, bona, si recte Consideres,& tenenda ; & iure gratia dicitur cons flere in altis motibus,de gestibus,quia mulier qu* dicitur bratio,
83쪽
3 De natura, essectabus sa, si maneat immobilis,nec geriat, nunquam apparebit gratia illius,nec poterit cognosci:etsi moueatur,& gessiat, ted inconcinne tamen,& sine proportione, nunquam dicitur gratiosa, ergo iure optimo gratia dicitur consistere in illis actibus,vel gestibus,concinne tamen factis;& haec si iaficiant de gratia per relationem ad Amorem humanum,& sensitivum. I
m pulchritudine I siue obiecto Amoris p. IIII.
De mutua adhaerentia Amoris, & pinhritudinis .
Mor, & pulchritudo sunt tali, ac tanto necessitudirus nodo inter se copulati,ac talem, & tantam sibi m tuam opem ferunt, ut sicut ex sola pulchritudine nascitur Amor,ita etiam sola pulchritudo sit ommu maxime am bilis; & sicut sola pulchritudine pascitur Amor,ita pulchritudo ubicunq; si semper patiat Amorem; in simina pulchritudo Amori tribuit originem,& vitam, & Amor putachritudini pretilat amabilitatem:hinc Amor singitur fili Veneris omnium pulcherrimus,inter flores, & rosas ed catus; & a multis definitur nil esse aliud, quam pulchrit dinis desiderium; ita e contrario Solapulchritudo, ut inquit Plato in Phetdro: hanc habuit sortem Ut omnium maxime θ
quod est maxime pulchrum, esse etiam maxime amabile, & in side: Pulchrum se Amicum: hinc interrogatus Aristotavrout resert Laert. invita illius, cur honesta forma pra
84쪽
tantes facilius amentur, respondit: Caeci hominis esse hu-i nodi interrogationem , innuere volens, non esse mirandum, si pulchra amentur, immo esse potius mirandum, si non amarentur, quit quisquis videat pulchrum, illud non potest non amare. Vnde Piccol. in a. grad. Moral. Philos capitu. 16. dixit ex Marsil. Ficin. & alijs, desiderium pulchri esse quodammodo violentum , quia illi non potest resisti, & pulchrum non potest non amari. Cum igitur Amor, S: pulchritudo natura maxime tum gantur, debent etiam in cognoscendo maxime iungi , cum res ita se habeant ad esse, sicut ad cognosti, & sicut ad cognosci, ita etiam ad esse ; & cum Amor hic praese tim sensitiuus a pulchritudine procedat, ac sit 'quodammodo partus, & effectus ipsius pulchritudinis,non erit inutile, quod ad maiorem, & paeclariorem notitiam cssectius, di filij praecedat notitia Matris, & causis.
De nobilitate pulchritudinis, Artic.
P Raeterea quis non stupeat,ac iterum, atque iterum miretur nobilitatem, utilitatem, ac potentiam illius Nam, ut inquit Tiraqde legib.connub.leg. 2. per totam, sed priesertim nume. 3 1. Pulchritudo a multis dicitur donum Dei, donum Dei gloriosium, di participatio diuinitatis: V de & Dij , Deaeque fere omnes a Poetis semper pin guntur formosii Nam cum pulchritudo dicatur forma, a forma enim pendet non a materia:Vnde Arist.prout resert Laert.in vit.ghus,dicebat Pulchritudinem esie donum frmae, & Stobam de laud.pulchritiser. 6 3. vol. i. definies ex
85쪽
x De natura, fst essectibus ' Plutarc. quid sit pulchritudo,inquit. pulchritudo est opus anῖ' tη - mae graificantis corpori decussermae, forma autem in i Phys Tex. 8 i. dicitur bonum quoddam diuinum, & appetibile, sequitur ipsam quoque pulchritudinem esse bonum quos dam appetibile,5 diuinum ; hinc Plat in Epistia Dion
Regem,prout declarat Marsil.in Sympo rat. 2 xap. . affirmat, Deum esse pulchrorum omnium causam,ac totius pulchritudinis sontem,ac principium: hinc Isocrates in Helenae laudat: In tota rerum natura nihils pulchritu Isecrari ne augustius,uilalpretio is , nibit Humius: cuius reisignum illud Gidentisiimum est 'odplures obfrmae praestantiam immorta- lutatem adeptos se imus, quam propter mixtures caeteras Itanire uersas: & Stob vi de laud. pulchritud uerm. 6 3 volum. v ι Stob A pulchros enim plurimi ceu Deo aut Deorum statuas maximi ficiantis .colunt in emulentes eis: ν retiera mihi et ideturpi lchri tudo insis quid reuerendumvr admiratione dignum continere.
De utilitate pulchritudinis. Artic. 3.
Ius tamen nobilitati non cedit utilitas. Nam, ut dicebat Arist. ex Laert. in vit. illius: Plus m alet pulchritudo ad commendationem, quam ommi commendatitiae Epistoc e
ec Publius Syrus de Amore, & F nain.inquit, suo rmosas facies muta commendatio se pulchritudo enim sola se ipsain
maxime commendar . Praeterea pulchritudo maxime CO-sert pro summa selicitate,& summo bono in hac vita mortali,& morali assequendo; Vnde dicit Arithoi.in 1. Mors. Nicom.ca. 8 . in fine,quod sine pulchritudine, & deformissi licitatis compos fieri non poteth: en se licitatis assima tam compos ille e su et Elpetierorsus d firmis, elaenore.
86쪽
Amoris sensitivi. γ rignobilis, et e litarius es, ac prole carens: Vnde & ibidem , apstifcelicitas appellatur pulcherrima, & iucundissima A: hinc Stobcus in Florilegio de laud.pulchritud.serm. 6 3. volum. i. In primi, qiadem Esumfurtarem existimo pus ritudine. me inter humana bona ma me conspicua, sest suavissima D: sest,hominibus grat fima,possidenti minime molesta,cognsci ci dineta; quodnam praemium, mel quae vera est satacitas mita, V qui es, at iudicandi,quam per Iouem qui corporis pulchritudinepraeditisunt, Matinae gonos omnino eni uelitas formosi t sis tur,qui ipsorum pulchritudine fui cupiunt. Amplius, sicut ea sententia Plat.inlib de Regno,Senec.in lib.de Clement.& Virgil. in . Georgic. Apes in Regem illum solueligunt, qui & forma, & magnitudine, dc nitore coercris
Oibus antecellit,& maxime coruscat;ita inueterata quoque
fuit consuetudo apud multos Populos, qui illum solum in Regem sibi eligebant, qui c teris specie oris,& pulchrit
dine corporis maxime antecelleret: & ut inquit Athen usivi. I 3 .ruma. 2 8a . pulchcrrimis Viris plurimae gentes Regnum Verebant, etenim, dispar est, pulchritudo maxime Regibus comvenit: hinc Martin. le Roa lib. 3. singui. capit. 3 . Sed aptiusfrtasse dixeris Amram appellatum a Virgilio pulcherrimum, quoὰ Rex es et,quem maxime orma commetate Scribit Arist. primo de Repub.Si sui reperiantur ea pulchritudine, quam in Deorum salvis cernimus,nemini dubium futurum s quin θ abysimperare deberent: & lib. .& 6. Aethiopas ait, ' Indos in madandis Imperist proceritatis, ac pulchritudinis habere rationem propterea Xenophon ait: Pulchritudine esse Regium quiddat Natura dc Plaut ormam Regia appellauit; pracla re vero
87쪽
s ς De natura, effectibus dignitas oris longe, lates Principem ostentante & Latinus P cat.in Panegyr.ad Theodosiu: Virtus tua meruit Imperium, Jed 'Dirtuti addidit firma suffragium: illa praestitit, mi oporteret te Principem feri,haec vero, Ut deceret ; & quidem non
sine ratione ; Nam pulchritudo externa corporis est inditium cuidentissimum pulchritudinis interioris Animi, M1pecies corporis est simulacrum Mentis, figuraq; probit tis,ac in pulchro corpore pulchra quoque Anima habitare creditur: Nam, ut dicunt Platonici, Animus ille diuinus veturus in corpus dignum sibi prius eligit hospitium: etsi,
aris. Vt inquit Mil in 8 .MetaphysTex. 6. Alterius mareriae alius est actus,adeo ut tali materiae conueniat talis sermMac se ma pulchra materiae etiam pulchrae sere semper,& ut plurimum,de quadam saltem aequitate, in pulchro corpore aestri v. pulchra etiam debet habitare Anima: hinc dicit Buridan. in suis quas polit.lib. i .quaest. 8 .art. 3 .ex Arist. quod Natura,in quantum potest,semper intendit dare Mimae nobili
. corpus etiam nobile, M e contra corpori nobili Animam
quoque nobilem 1, & cum Regem deceat esse prudentem, & seriem, ex Arma faciei arguebant & prudentia,& titudinem illius: hinc dichim Euripid. citatum a Porphy. ' in cap.de spec.Species Priami digna est Imperio , & Atherinis lib. 13 num. 1 81 .inquit: Nam quibus in ciuitatibus magnus est Virorum bonorum, Milum,ac besiicosiorum numerus, pulcherrimos siligunt,f' OItinere primas illos sinunt. In Elide pulchritu/linis etiam si iudicium. suempi lcherrimum se iudices Oia Garunt, Dei masa illi ferenda tradunturi, proximus ab eo bovem Histimam agit; ortius insulas, Dittas coronas,libamina,s' id genus reliqua imponit; & Arist.in a. de Anima Text. 9 in-- quit r
88쪽
quit quod duri carne inepti mente, mages auum carne bene κ μ apto quia ex exterioribus violenta quadam prςsumptione cognoscimtur interiora, & ex habitu corporis arguebant habitum mentis; i su admodum etiam, 'Rectores, ut testatur Plutarc. in vita Alexandri in princ. Ex facie, grinvultu,ex quibus elucent mores, imaginem desumznt, nec de ca araris membris laborant magnopere;Hinc idem Martin.loc.cit. cap. 4. Cuius ego hanc rationem inuenio. uoniam qui corpore
pulchro, idws apta me rorum constructione , uest bene a natura constituto praediti sunt, ij frestemper mirtute , ac robore plus Ualentiquae in defrmi, ετ imbecisio corpore inesse non posiunt et Corn.Tacit.lib. 12. Liatam Pelignum deformem corpore,eNa' taui animi facit: Ust hoc,opinor, cauga est,cur in humanis atq; etia Tae. Dcris liti ru tam sepe aurius cum pulchritudine iungatur: Unde Cicero in partition. inquit: Postea de corporis boni, dicendum,in quibus quidem,quae Virtut m maxime significat aci Eme firma laudatur : hinc Socrates,& ceteri Platonici amabant pulchros iuuenes,quia a pulchritudinc corporis ins rebant pulchritudinem Animae. i. Praeterea a multis excusat,& multa compensat: a multis excusat: Nam,ut notat TIraq.loc.cIt num . r2. sicut magis
eis fur ille,qui minora surripit,quam qui maiora,& magis ebrius,qui quolibet vino inebriatur,quam ille,qui optimo situm,& generose, ita magis excusatur ille, qui peccat cusormosa,quam qui cum turpi; quatenus pulc l ra maiorem praebet occasionem; & ubi maior occasio, licunt Thcol gi,ibi culpa minor, ergo magis excusandus cst, cui pcccat cum pulchra,quam qui cum desermi. Immo, & ipla pulchri cudo compensatur & cum notilitate, & cum diuitijs ;H Nami
89쪽
Nam, ut idem ibidem notat nu. .ex Bald. ImoL Abb. &pr sertim ex Alex consa os lib. 6.si mulier,quae sit turpis, diues tamen,& nobilis,nubat alicui viro pauperi, & im bili, formoso tamen,& pulchromon potest dici nupsis indigno, quia pulchritudo Viri compensatur, & praepo derat nobilitati,& diuitius Mulieris:Hcut e contrario si Mulier ignobilis,& pauper,sermosa tamen, & pulchra nubat alicui Viro diuiti,& ignobili deformi tamen, & turpi, quali dicetur nuptille, quia sicut in praecedenti casu, putichritudo Viri praeponderat nobilitati,& diuitijs Mulieris , ita etiam in praesenti pulchritudo Mulieris debet aequivalere & diuiti,, & nobilitati Viri; & Mulierem pulchram ducit satis esse dotatam,& ad maritum asserre nouam Animi indolem, pulchritudinis gratiam,& floris rudimentumo , iuxta illud Ovid. T. .
Hinc narrat Athenaeus in Cenis lib. r 3 .nu. 2 8t .& Plutar de liber. educan.in princ. Archidamum Regem ab Eph ris fuisse mul statum,quod cum hinc sorin am mulierem spectasset,illinc deformem,sed diuitem,ad diuitem potius, quam ad formosam inclinasset,quod Regulos potius, qua Reges Spartiatis velle generare videret: Econtra vero Alexandet siue Paris Priami filius, qui,ut refert Isocrates in Helen. Iaud.cum orta esset lis inter Deas de praestantia sormae,ac iudex ipse electus,Iunone Regnum Asiae, Minerua victoria in bellis, Venere Helenam pollicente, Helena cc
teris omnibus anteposuit , nec amentiae danandus, aut ullo
pacto redarguendus,sed magis illi reprehendedi stat, qui eum male sibi consuluisse existimant, si cum sciret eas de
90쪽
forma cis Hereformam spreuisset, nec id maximum donum existimasse quod ab illis quoque minimi fieri via deret, Sc quis coniugium Helenae aspernatus fuisset, qua . rapta Graeci non secus ac si tota Graecia vastata fuisset, ina dignati sint, es Barbari ita superbierunt, quas res omnes seperassentὶ O fortunatum, cui primum ex mortalibus Deatum iudicem esse contigit. ὀ quale iudicium de eo est
nciendum ui tales Deae tantum detulerunt,ut eum in t to discrimine iudicem eligerent,quas non minus de uidice
deligendo,quam de re ipsa tota klicitas filisse , Elarissime
mo sum illius Unde Carn d. prout refert Laert. in vitata, I
Arist dicebat ; pulchritudinem esse: Re sim finesatellitio , quia sermos quicquid volunt,etiamsi non petant,sine vula vi tamen donatu Scillime inpetrant: Vnde Tiraqvila innum: s s. resertinuod inbhriso Neretrix: Cui ob praestantiam pulchritudinis statuam auream erexit Praxiteles sculptor egregius , apud Delshos , teste Plutarc.in n. . lib.de Asevind.Virtvt. Jc sertiora. 1'.& in lib.de Py thiae oraculis, S Athen lib. 13. nu. 2 9 2. in iudicio Athenien s suis albis. fit accusata cuiusdam grauis delicti. S patrocinro H3 peri dis tunc temporis Oratoris grauissima defendi no posset, tandem sola,& sine Patrono coram Magistratu cos aruit,& vestem a pectore usque ad pedes deduxit, trudan q; si totam jectanda praebuit.Obstupuerunt Iudic es illius pia