장음표시 사용
61쪽
A cui non mal bcor,non malim astro et LPlaga crudili che si a gni dolore i Conduce l'huom he disperato more. O ineuitabit plaga, che net petis r Ni . liD'in Amator is facile , imprimes Non men per fatue,che per VPcrsi petio; l . t Daga,che thuom si crudelmente opprime,
Ad qua sorte alludit Pluto,prout resert Marsil. in Sympos Orat. r. ap. 8.etiam ex sententia Orphei, quando dixit, Amorem esse dulce amarum di mort oluntariam; Vnde &'Iqseph: Lang.in sua noua Polyanx ea verbo , Amor Ue-
Nam ecastor Amor st melli, O felli est scundisimus,
Gustu qui dat dulce amarum ad satiemem ris Et quidem nunquam est dulcis,& amarus Amor inacite b& felle permixtus nisi quando habet admixtam. Zclotypiam; dulcis,& melle perfidus ob delectationem,& gustu, quem vel possident,vel sperant Amantes ; amarus,& felle
oppletus propter initidiam,dolorem umorem, ne alius eandem rem possideat ulcis,quatenu 'st voluntarius,ii quit ibi Marsil. amarus , quatenus est mors, & quatenus moritur omnis Amans 1, cuius tormentum, & dolor est similis dolori Mortis,imino peior morte,quia plus durat,& . magis angit: M propterea non sine ratione Lycurg.ea abegit a sta Republ.prout refert Plutar. in vita illius.
62쪽
Amoris Iensitivi misit Hom.in I. 2.qua f. 2 8.art. .reddit rationem: Vndo P Tt nascatur iste Zelus: dicit enim quod prouenit, & oritur cxintentione Amoris , & quia dum una facultas intense tei dit ad aliquod bonum, iam intense odit omnia sibi coir ria,& omnia ea,quae possunt impedire consequutionem illius,uel etiam quietam eius possessionem; Amans autem ,
quia intense amat Amatamaam maxime odit omnia ea,
quae illum possitnt impedire, e re Amata fruatur veI sautem,ne quiete fruatur: ex quo nascitur odium,timor, & in. uidia contia omnes illos,qui & posscssionem, & quietam possessionem rei amatae possimi impedire .Praeterea,Vt ideriTho. inquit loc.cit.art. i .& Steph.Theupol. lib. I .Academic.conlepl.c.6 .omnis Amor pro fine habet unione Amatae cum Amante,vel animorum, vel corporis. Sicut dicit Arist. 2 Polit.cap. Σ .prope finem: Propter eximiam Amantium cupiditatem, plicarasimul θ ex duobusfert AH' propterea necessarium Ud ambos corruptos esie , vel unum &Plat in Sympos in Aristoph.laud. Congressu i delicet,ac com ζ mixtione cum e malo ramum ex duobus confici, & Amas pr sertim laseivus pro fine habet utranque unionem tam ani mi,quam corporis, & magis quando, secundam', quanti primam Vnde sicut ipse animo,& assectu es: unitus Amatae,ita etiam maxime cupit, ut vice versa,etia Amata viai tur sibi non solum animo, sed citam corpore, & tam asse em,quam csectu, quando igitur videt,vel salicin timct ali
quem pdde impedire optatam huiusnodi suam unione,ia contra illum statim tanto odio,& inuidia ins irgit, ut cum maxime odio habeat , iamq; nullo pacto rcssit pati Riualam laquam illari 1,qui Asti,tam potest deturbare,oc itali
63쪽
Amatam; immo & ipsam Amatam & odit,& amasivi supra dictum est & ideo libere possimus dicere odium n 1ci ex Amore, Amoremq; esse parentem odij ; Nam ideo
odi Rivalem,quia amo Amatam,& si hanc non amarem, illum non odisse odi mortem,quia amo vitam.odi infamiam, quia amo gloriam odi fure,quia amo diuitias: Um de si non amarem vitam, honorem, & diuitias,nec etiam odissem mortem, infamiam,& furem, sicut zelus,qui sum ponit odium, scitur ex ipso Amore; & ille Zelus non solum versatur circa Rivalem rationis participem,tanqua
illum,qui possit & frui Amata, & deturbare quietam pOL
sessionem Amatae,sed etiam circa irrationabilia, & inania mala,in summa circa ea omnia,quae possunt deturbare matam:Vnde si Amata nimiam curam ponit circa vestes, circa gemmas iam Amans odit vestes, & gemmas 1, si numiam curam ponit circa aues, circa canes, odit & aues, de canes,illis inuidet,velletq; cum illorum propriam commtare sortem; Vnde Guar.fab.pash.ach. 2 .Scen. 2.in sin. . Auuenturoso Can: perche non posio λ . . In se i
Viar πω mi orae r a cheson giunta ecte sin ille n la Plosia maccora. Ex ijs possumus colligere definitionem Zelotypiae. Ti-raquci de Leg. connub.lege i 6. in princ. definit ex Cic. in quarto Tuscul. quod sit aegritudo ex eo, quod alter potiatur eo, quod ipse concupiueris ex Chrisippo, & hic est ille Chrisp-pus,quem Laert in vita illius dicit, cum vidisset Asinunta comedere scus, prae nimio risu expirasse) qui,ut testatur idem Laert.in vita Zenon. Cittici,definiebat zelum, quod
64쪽
habeat: Lexicon Iur. Ciuil. alio modo refert hanc defini- Di, tionem, quod sit aegritudo animi proueniens, quod timeas, , ne adsit alteri, quod cum nemine melis habere commune. Laert.
quidem refert primo modo, sed haec secunda videtur pi nior,& clarior; sed ut verum fatear nulla earum plene e plicat essentiam illius,nec eius naturam,& essectus plene demonstrat ; ideo sic eam melius, & clarius definiri posse putarem. iZelotypia est vehementissima Animae perturbatio ex intenso Amore proueniens,odio, & timore per mixta, ne alius fruatur ea re, qua solus Amans frui intense cupit, vel ne alius impediat, quo minus quiete fruatur ; haec est molior, si recte consideres, & totam eius naturam, & essemtiam explicat; ut enim inquit Caietari d.art. . Zelus potest dupliciter sumi, causaliter,& formaliter: causaliter consistit in feruenti dilectione, sermaliter vero in illa Tristitia, Odio,vel Timore,ergo, ut sit bona definitio,debet omnia ista complecti; Unde & D.Tho. ibidem dicit, quod zelus , no est sine Amore, sicut nec etiam sine odio,ergo ex utroque est mixtus, ergo eius persecta definitio debet utrumq; comple
6 Quomodo Amans dicatur in Amato vivere,& de mutua transis matione Amantium. Mila. 6.
AMplius circa Amorem cosdem,quomodo verum sit illud,& quomodo intelligatur,quod tanquam dictu
Catonis maioris refert Plutare.in vita illius. in Amat & aliuhi sepe: Amantem, filicet in re amata miseresist animam ibι Z--.E potius a
65쪽
V De. natura, ore fictibus potius esse, et Azrmat, ruam est animat, ut inquit PanIM, nut. lib. s. In Apoplit Caton Cenam 39 . S illud,quod i4 quam dictum Platonis riseri Marsit in Sympos . orat. v. c. . 8. Amantemfibret in se ipsi esse mortuum, erin alieno corpore et luere. dc quod dixit Orpheus: Amor esie morae uolam ama , .dc ibadem Marsil.suo more eleganusi musisti gantissima explicat.Nam prFipua operacto animae est 'Idida cogitatio,igitur ubi anima cogitar bae operatur, ibi es Nsed semper cogitat in amato,& de amato, ergo sempei es' in eo; si ibi est, ergo ibi viuit, ergo ortinis Amans in Amato vivit: res enim sic insedaabent ad esita etiam se habet lad operari,3 sicut ad operari,ita etiam acresse sed Anim Amantis temper operatur in Amato,& de Amato cogitat, ergo etiam in Amato sempervivit,& degit inAmante eman quas sui ipsius oblita non operatur, nec de se ipsa co
sitar, & nimiaecura, dc cogitatione Amati deserit multas vitale, operationes proprias,non comedit, non bibit, nonidormit, non quiescit, Unde multarum vitalium functi num oblita se ipsam non curat, dc prodiga vitae vitales operatio nes, vitam propriam negligit, ac spernit, ergo nec etia siti cinergo in eo non Vicit, nec operatur: at qui non vivit est mortuus, ergo Amans in se ipso est mortuutaci solummodo in Amato vitiuS-.
eias ituit; L. ,sedaminia Amantis in solo Anaam sentit videt, ergo solo corpore amato Viuit,cu Anima sit magis ubi arrat,quam bi animat, vzest ditas satia vulgatum quia, hoc voluntari facit , voluptariu
66쪽
ipso,& in Amato solummodo Vivens, ergo omnis Amor est mors voluntaria,& omnis Amans voluntarie morituri, propterea Marsil.Ficin in Sympos Orat. 6 . a. I O inquit, M. Aquod Amor sine indignationeesse niuaquam potest: quis enim non indignein illi I.qui sibi abstulit Animum s
Amatus tibi furatur Animam, quomodo potes illum non odisse λ itaque illum & odis,& amas: is tanquam furem, x homicidam:amas,quia, in tibi videatur coelelli fulgore micare,cogeris illa mirariin amare: amplius odis,qua- . temis te in carcere,& vinculis detentum tormentis, S dolore cruciat, nec Amori forte respondet: amare cogeris,
quia cum in illo vivas,si te ipsum Amas, etiam & illum necessario amas, & si te ipsum odio non habes, nec etiam potes odisse Amatu, liniata velle non potes, si tibi ipsi mala non cupi nec illi nocere potes, si te ipsum in illo occidere
Hic tamen est animaduertendum, quod duplex est smor, & duplex Amans: Amor simplex, & amor reciprocus,& Amans solum, & Amans amans, & reamatus ninore simplici,in quo solus Amans amat, & no reamatur, Amans omnino est mortuus, nusquam viuero dicimr , nec in se ipso,nec in Amato, nec i ullo alio cortoremo quidem in se ipso,quia,cum in se ipso,nec de se ipso cogitet,α in se ipso non operetur, nec etiam in se ipse vivit, ergo in se ipso est mortuus: sed nec etiam vivit in Amato, uia vita Amoris Amantis est Amor Amatu Amor enim solo Amor re pascitur, & vivit, δἴ sine Amore moritur; Vnde & DI Bernardus Serm. i s.super Cant.inquit: Amor si ibo sanari
67쪽
non potest tamen nisi se ipsepol non postsi i sibi disse a
tis spabulum mor nihil magis muli quam amari ; igiatur quando Amatus non reamat, nec custodit Amorem
Amantis, nec Animam Amantis in se ipso selummodo viventem,sed illam respicit,nec Amori respondet am patiatur Animam Amantis omnino perire,ergo nec in se ipse , nec in Amato vivit,& in se ipso, & in Amato est mortuus
omnis non reamatus Amans,nec etiam in ullo alio corpore vivere valet: Nam anima humana non nisi in corpore humano vivere potest,&si in eo non potest vivere, in quo vivere maxime concupiscit,quomodo in alio vivet; in quoenec vivere potest,nec curatZ in corpore non humano non potest quidem vivere; nuquid forte vivet in aqua, in igne, in aere & in alio humano corpore vivere non curat, nisi in corpore amati, in quo cum non remetur dicitur occussi, ergo omnino mortuus quicunq; non reamatur Amas p& propterea dicunt Platonici, ut ibidem declarat Marsiloamatum non reamantem esse obnoxium triplici morti
est enim ibri homicida,& sacrilegus: fur est,& latro, quia rapit,seraturq; Animam Amantis ii cst homicida, quia canon reame dicitur in se ipso occidere Amantem ; & cum rapiat, occidatq; Animam,quae est res diuina,& sacra,iam est etiam sacrilegj j reus, ergo tanquam omnino infamis , iniustus,& prophanus pluries,si cuet possibile, leberet mori,& potest a quocunque impdne occidi.
In Amore vero reciproco, in quo Ois Amans cu amet, etiam viceversaematur,& in quo uterq; est Amas,& Vterrique est etiam Amatus, tunc certe esties mirabilis Amor;
Nam quamuis tunc quilibet eorum possit dici in se ipsis
68쪽
inortuus,potest tamen etiam dici in altero viviis,quatenus Amor huius Amantis dicitur vivere per con pondentia in altero,& similiter Amor illius in corpore illius : V ea cum uterque eorum se totum alteri tribuat, totum etiam alterum in se ipso recipi vicissim enim huiusmodi tes se mutuo commutant,& se ipsum uterq; eorum Viriq; tribuit,ut mutuo se ipsos accipiant,dc accipiantur;&.Vterq; eorum se ipsium habet,& habet etiam alterum ; hic enii
se ipsum habet,sed in illo,& ille seipsum quidem possidet ,
sed in hoc; dum enim te amo me remantem,in te ipse d*me cogitante me reperio, & me a memetipso perditum k in te me conseruante recupero ; immo dc te prius, quam
me ipsum lucrifacio ; Nam postquam me iplum amisi, si per te me redimo,per te me habeo, si per te me habeo , ergo te prius, & magis habeo, quia propter quod unumquodque tale,& illud magis,sed per te ego habeo me ipsi ergo te prius,& magis habeo,& idem in me tu facis: Unde iustissima certe est in mutato Amore vindicta,& debita nimium huiusmodi restitutio, ando hic illi,& ille huic reddit animam, quam accepit; uterq; enim amando, tua tra dit, & redamando per suam restituit alienam; adeout in hoc tam recto, & mutuo Amore una sua sit mors, scaduplex reuiuiscentia, & duplex reperiatur vita: moritur enim semel tantum quicunque amat, sed cum viceversa ametur,dicitur vivere in Amato, & in se ipse reuiuiscere ;& ita unam tantum animam tradendo duas recuperat, di semel moriendo , duplicem pro una morte consequitur vitam , O filicem mortem , inquit, ibi Marsit
quam dua vis fluuntur, o mirum commercitam , Τμο q is
69쪽
32 De natura,wefctibus se, umvadispro alio, nee halet,uec haberesi I A L. D isi Egninabile lucrum, quando duo ita inum sunt, qui e duorsi pro lo duo G 'tauquam geminatus, sui. nam has
rat mitam nota initar meme morte duas iam taleat, Nisquisiemelammu asis reuitu tero momiti geminam , οβ ο, duos est eo cutus. O go se sitimos Amatos, d sce licis imos Amantes,Amantes,&viceversa Amatos: nodia enim per hunc Amorem & moriendo,& vivendo ita su uem iacitis, ut nulla Mors dulcior, nec ulla mortalis vita , siauior possim erit Mices ergo diu valet valete.Nam. vi inquie Stobtus in Florilegi se Vener2M Amor. serend
E Sx p Oxea ad generationem, Vitam,& conseruatio
ne Amoris ita neces aria gratia, ut sine ea nec genetretur Amor,nec diu valeat conseruari,& propterea finia erunt Antiqui, Gratias esse filias,& Ancillas Veneris M tris Amoris innuere volentes, hanc matrem adeo indige
re glatijs,ut sine eis quasi non posset generare Amorem, S quod Amor sine gratia genitus potius in lix abortus, quam sortunatus filius Venerii dici valent: Trea autem di
70쪽
.seros ines delectationem. l l . F.
i i Sed hic culiijssurcit grauis dissicultas: Nam Gratia ina MN proposito lMplaciter accipi potest, pro illa venusta-
diciete pro beyclicio dato, vel accepto: si accipiatur pro bel ficio, tunc congruenter sunt tres,& nomina sunt propria,quia beneficium debet dari,S accipi hilariter,& ecce . Aglaia: dc maiori delictauone detbemus dare, quam accupere: Na ut inquit Mandos in lib.doingratitud. mproem. ex.Diogen. qui gratiam conseri, ut gratiam recipia ia Gra LiaS,quae sunt Vaxones, Meretrices etficit , veh, inquit, illa qui Gratias Virgines ex stentes, Meretrices quaerit eficere, M siccce Euphrosinesmec unquam debet marcescere benefici stacceptI memoria, sed semper debet esse viridis, de sorida , α ecce Th lia Hunc eleganter Plutar.in lib, Maxime cum principibus esse philosoph .inquite multum sapuit, qui pia nomina Graiijs impossit: sed tunc quid qu so commune habent Gratiae cum Veneres' Venus est Dea pulchritudinis,& mater Amoris sensi tui, & in parto concupiscibili m xime residet: Gratiar autem in hac significatione ad irascibilem prisertim 'speistant, N: rationem potius, quam sensit
sequuntur,magnaninutatem,& nobilitatem mmime osteidunt,ergo non videntur conuenire Gratiae,&: Venus : nisi sorte dicas, quod cum Venus semper quaerat hilaritatem , &delectatiotiem,& iuuentutem: sine istis enim non Vire-
.scit Venus,ideo Ciatie,etiam in hac significatione possunc incita Ancilla Veneris, quatenus verum beneficium