장음표시 사용
31쪽
- vinci , ae deponi pote st, & debet,
. nec tamen vincitur, ac deponitur .
aε Ad confirmationem Vero respondetur; leges humanas, licet, benignae sint, nec obligent cum tanto rigore , obligare tamen, csim de eis datur suspieio , ad aliquam . diligentiam adhibendιm in inquirendo . Beneficiarius autem nul- . lam prorsus diligentiam adhibuit, adeoque negligentia fuit grauis, bc
xs D Espondetur tamen secundo p
d . . num. I 8. niuared. I. a. d.
s. in tertiam par. disp.6. See. D n. I. Molina tr. D de iure. disp. 7. nu. II. Samb. alios referens δε mair. lib. s. si ρ.3 a, num. 36. BGyius Pontius
trauagi Exeo municatio, & aliae penae, imponuntur non Ecclesiae bona, alienantibus, sed alienare praesumentibus, ut patet ex ipso textu ς Beneficiarius autem non praesumpsit, habebat enim conscientiam erroneam, cum qua repugnat Iegis notitia, & consequenter praesumptio , quae essentialiter hanc noti-e iam supponit, cum temeritas, praesumptio , & audacia contra Iegem dari non possint, quandiu haec igno
II Secundo , qnia lex non obligat nisi iuxta Legislatoris intentionem verbis expressam , cum tota legis obligatis ab eius voluntate pen deat; sed in hae, & similibus legibus , Pontificis intentio verbis eX- pressa, est, punire sollim praesumen tes I ergo hi soli puniuntur , inter hos autem non fuit Beneficiarius , cum legis notitiam non habuerit a sed solum suspicionem.
13 Tertio; quia Iex, dum ad petnam
incurrendam, requirit Praesumpti nem, ac scientiam , intendit punire solum delictum expresse , ac formaliter in se volitum , non vero volitum solum in directe, & in causa; ad quid enim alias requireret - praesumptionem, ac scientiam 3 Beneficiarius autem , huius e X traua gantis transgressionem formaliter sac directe velle non potuit, cum eius notitiam non haberet, sed in- . directe solum , in ipsa negligentia
ta enim malitia huius transgressio nis fuit, culpabilis negligent Ia inquirendi; imo ipsa bonorum alie natio, aliam malitiam non habuit a praeter eam , quae fuit in ipsa cui pabili negligentia. Cum ergo Be ust ficiarius,extra uagaatis transgrς '
32쪽
sonem directe non voluerit, sed D. Ium in directe ν consequenter ae sius p qnas incurrit o Is Neque dieas eum Gras par. I. decis lib. q. eap. 9. num et in qui su spicionem habens de Iege eam vio.
Iat, irrationabiliter violat, & consequenter est eius temerarius trant. gresso r ; temeritas autem praesum ptionem importatis et O Negatur enim consequentia νοῦ nam ad temeritatem,requiritur vo Iunias expressa legem transgrediendi; haec autem, sine iuris , vel facti notitia. haberi non potest , cum n L hil si e volitum, quin praecognitum .
a I Neque dicas secundo cum sterio de Genys lib. I. disp-Iq.cap. I. Qui legis suspicionem habens, eam
transgreditur, contemnere videtur eo enim ipso, quod non inquirit,ac conscientiam erroneam deponit scensetuc velle a Ii quid omittere ρ ν vel facere ν non obstante Iege in- contrarium; qui autem Iegem contemnit, eam cum praesumptione, ac temeritate violare Vide tu .
γδ Negat ut enim similiter Antecedens . Nam ad contemptum, requiritur voIuntas formalis , ac directa faciendi a Iiquid, noli obstantCIege; nec suifficie voluntas quaeIiber in directis, siue vi riualis , ac in te Praetari uae , alioquin omnes, legi viransgressores ex mera ignorantia, veI errore vi ucibili, diei posse ne remerarij, sicque nota distingueren- τ ab ijs , qui: legem scientes , a volentes transgrediuntur; quod nemo concedit; haec autem volunt av
taberi non potest , quamdiu Ie
COROLLARIA. C Ol igitur ex dictis primo; tam
esse peccatum , facere contra conscientiam erroneam ν quam iuxta illam; si quis enim, ex error vincibili, putaret, furandum esse ad faciendam eleemosinamst peccaree non furando, quia faceret con-rra conscientiam , & peccaree etiasurando, quia faceret contra debitum inquirendi , ac conscientiam erroneam deponendi , cum enim
vincibilis sit, deponi potest ori Secundo; hanc esse differentiam
inter conscientiam erroneam culis pabi Iem, ac incu abi Iem, quod in culpabiIis ob Iigar non solum nega. tiue, ne contra illam faciamus. sed etiam positi ue, Ut faciamus iuxta iIlam, cum i Ilam deponere k in nostra potestate non sie. At vero cuI-pabilis, ob Iigat solum, ne contra eam faciamus , sed non ut ficiamus iuxta illam . curn illam deponer: possimus. VasiqueTωI-2-HO. 6
cap. x Tertio ς posito, quoJ quis conseiensiam 'crroneam deponere nOlit, neque de baram adhibere diligentiam ad veritarem inquirendam , eum aliquando grauius peccarσ, con in nrram vincibili et erroneam sequendo, quam non' se que n do . aliquando vero e contra grauius nou seque dσ ν quam sequendo. iux ra materia graui ratera ovel leuitatem ς si enim existimet , mentiendum ess ad vitam conseruandam . non mentiendo mar ea lite τ' Peccabi C , mentiundo vero sesbiam
33쪽
venialiter. Contra vero, si existimet, furandum esse ad faciendam eis leemosinam, furtum omittendo, venialiter peccabit, furando vero , mortaliter . Ratio autem est, quia conscientia non ligat virtute propria, sed virtute praecepti, quod repraesentat , Ergo quale erit prae- eeptuin, talis erit obligatio,& consequenter etiam peccatum ἔ Ca-
op. tr. I. disp. I. pran. 6. 26 Quarto; Quae dicta sunt de conscientia erronea circa ius , intelliis etenda etiam esse de eadem circa factum; ad praesumptionem enim s. Vtraque notitia , tam iuris , quam iacti necessario requiritur, quia a Neera deficiente, transgressio non est
amplius directe , & in se voluntaria , sed in directe solum in eo nis. scientia erronea , tamquam in ea u-- sa ; praesumptio aute in non datur sine directa , ac sormali voluntate transgreisionis. Propterea Coniux, habens copulam cum consanguinea alterius coniugis , Vel baptizans, aut tenens in baptismo , vel eonfirmatione filium communem , vel al- erius coniugis, pinam priuationis petendi debitum non incurrunt, si ex consciendia erronea hoc nee runt, quia tn e. I. de eo , quι cst-gnouit confingu. st ea.β υir. de cogoatione spirituali , requiritur praesumptio . Saneh. lib. s. deo matr. ino. 32. num. 69.27 Quinto ; Contrahentem matri in monium cum consanguinea, vel a Dfine in gradu prohibito , si per er-
Prorom putabat, non esse consanguineam , vel affinem , non incuris re Ie excommullicationem. Clem.
ibi excommunicantur solum , hoc facere praesumentes. Nau.ea 27. sum. nu. IAI. Sansb. Lib. 7.de matrii . . num. I9. Suar. tom. s. in
tertiam partem disp. 23. fect. s.
-8 Sexto, Eos, qui Haereticum, vel
eius receptatorem,aut fautorem EC. etesiasticae tradunt sepuIturae , excommunicationem e.quieumque;de Haeret. in 6. non incurrere, si quo modo cumque , per errorem puta bant , illum non esse haereticum, vel fautorem, aut receptatorem, quia haec petua fertur in praesumentes Ad hanc tamen excomunicationem incurrendam, quamuis non in te secederet error, requireretur, ut ho
mines illi, per publicam sentetiam, de crimine haeresis,ueI receptionissessent damnati ; ob extrausi, ad
euitanda; ut notat Suaret tom.
9 Septimo; Excommunicationem, quae habetur in extrauet. Sixti IV. quae incipitigraue nimis; & est
Papae reseruata , ubi excommunieantur omnes , qui affirmant, esset haeresim, aut peccatum mortal sasserere , Beatam virginem esse conceptam sine peccato originali rQuam constitutionem confirmauit
postea Pius V. in motu proprio,qui incipit. Super spee me & extendit etiam ad eos, qui asserunt, celebrantes officium Conceptionis, vel audientes concionem illorum , qui eam sine macula peecati conceptam esse praedicant, aliquod peccatum scommittere. Hanc inquam ex com municationem non incurrere , quitX
34쪽
et ex et rere hoe assereret,quia fertur solum contra eos, qui ausu temera irio id asserere praesumunt . Su.rr.
Io , octaua , idem die endum esse de
censa riv, quae a Pio V. in bulla, '. quae iacipit .. Regularium Pers--3narum .'s imponuntur Resigiosis , ' mulieres cuiuscumque status , Vel conditionis, intra eorum cIaustra introducentibus, vel admittentibus, ct M a Gregorio XIII tam mulieri . hus monasteria Religiosoru ingre- iii di entibus; quam Viris , ae Μalie . ribus , ingredientibus Montalium Monasteria quia hae.etiam latae - . sunt contra praesum eates . Sanebeni M. 6. in dec. cap. 7. num 3 . a
3I Nono, Idem dicendum esse etiam .l de censuris Dapae reseruatis 1 quae es habeatur in deer. Clem.VII Lubi' prohibetur Sacerdotibus , tam regularibus , quam taeularibus , subpina excommunacationis, priuati ὸ nis ossiciorum s & dignitatum, aut
- beneficiorum , alijsque peti is , ipso
facto, incurrendis , ne absolvem praesumant a casibus, elare , vel du-
hie in Bulla Caenae contentis , vel alias quomodo eumque Summo Po-eifiei reseruatis; neque a casibus, quos locorum ordinaria sibi reseruant, sine eorum Ileentia, in scriptis obtenta 3 non obstantibus qui bustumque priuilegiis &c. Qigia
feruntur solum eontra praesumentes . Hoe tamen decretum. dein
Pontifex postea moderatus est, de elarans, sub prohibitione compre hendi solum ea sus bullae Caenae 3 violationis immunitatis Ecclesia-
- stieae In terminis eon turmis
-. Greg. XIV. Violationisi elausarae Monialium ad malum finem , ' Pugnantium in duello iuxta decretum Conc. Trid. & constit. Greg.XIII. Inij cientium manus violentas i a Cieri eos,iuxta Canonem et Si quis ἔae iuris dispositionem ς Simoniae realis scienter contractae; N eonfiis dentiae beneficialis;ae omnes casus, quos loe crum ordinaris sibi reseris, uane; & auferens pq nam inhabili-- tatis ad audiendas confessiones , ae- necessitatem licentiae in scriptis . . 3 3 Hie autem obiter aduerte primo, - huius deereti censuras ac pεnas, non incurrere , absoluentes Romae vel extra Italiam ἰ quia decretum ligae solum sacerdotes per uniuersam Italiam, extra Vrbem, degentes . Neque absoluentes a casibus, Episcopo reseruatis a in re ; qui x decretum loquitur solum de ea fibus quos Episeopi sibi reseruant. Imo, qui habebant priuilegium absolvendi ab omnibus ealibus , & ceu - suris, etiam Pontifici reseritatis; ex vi illius, absoluere possunt a casibus, Episcopo reseruatis a iure, sicut ante hoc decretum, Se a Papalibus occultis, quia hi,per Tridentinum, facti sunt Episcopales , Saneh. lib. . in Dec. e. num. 27. 33 Secundo , Incurrere penas huius decreti, absoluentes in Sicilia, Sardinia . Corsi ea , & aliis insulis Italiae adiacentibus I tum quia dicun
tur partes Italiae L. IUula V de
iudie. & inter Italiae prouincias nu
graphia par. a. ubi agit de Ita Ita . Tum quia, quamuis non e seni pa in B tess
35쪽
res, sed fines Italiae , adhuc ven
xent nomine Italiaeἰ s e ut, nomine Romae, veniunt etiam suburbia , Tum quia , quamuis non compre- . Aenderentura nomine Italiae simplis iter prolato , adhuc venirent, ra-
. tione signi uniuersalis a. Pontifice. additi; in decreto enim prohibetur absolutio omuibus Confessarijs per uniuersam Italiam degentibus; nomiae ergo uniuersae Italiae, veniunt etiam Insulae adiacentes ; sicut dispensatio ad omnia beneficia , extenditur etiam ad curata , Ite et dispensatio simpliciter ad beneficia, ad illa non extendatur . Tum denique; quia in istis Iasulis , usu receptum iam est , ut Confessarij , quλntumuis priuilegiati, post dictum Clamentis. VIII. decretum, a casibus Summo Pontifici , vel Epi
scopis nominatim reservatra, non
. abso Iuant , nisi iuxta moderationem in se eundo decreto factam ιν Consuetudo autem, est optima Iegum interpres. Die tamen IS. usui
1638. Sacra Card. Congreg. ex mandato Vrban. VIII. derogauit priuiIegijs Regularium in ordin ad casus , quos sbh reseruant Episcopi , etiamsi Regulares exi. stant extra Italiam , ut aduertit Dianam r. I. D. I. II. ref 3 . 34 Tertior ProbabiIiux , huiux decreti poenas non incurrere, absoluentes in Romae subulbiis. Primo, quia, licet in materia odiosa, nomine Urbis, non veniant suburbia, ut habetur in V. de Derbo or Inr c. secus tamen est in materia
fauorabili, ve prodi Menoc θ. de
arb. lib. a. tent. 2. casu Is y. n. O mi Unde natus in suburbijs; dieitur natus in ciuitate . L. qui in eontinent. V. de inis. Agni . In casu
autem nostro , materia est fauorabilis nam, qua uis Decretum, qua tenus continet prohibitionem absolvendi, & derogationem priuilegiorum , fit odiosum, auatenuS tR-men ab hac prohibitione excipit . Confessarios in Urbe degentes, est fauorabile, ideoque extendi debet Q etiam ad Cod fessarios .ia Romae. suburbiis commorantes . Secundo, ' quin, quamuis nomiae Urbis , non ε enirent suburbia , quaten ux Vrbs est nomen appellatiuum , venire ta- meu debent ., quatenus est nomen εproprium , & significat Romam ωi sicut venirent nomine Romae , Ir33. Quarto; hoc decretum non 'eoIi lere priuilegia pro montis Rrtieu-- Io., quia ibi expresse habetur nisi in martis articulo , hoc autem est maximae utilitatis I cum enim Religiofi tunc absoluere possint, vixtu te priuilegij Apostolica , consequenter absoluunt tanquam dese gati Pontificis , ideoque in Paenitente cessat omais obligatio se amplius praesentandi Pontifici; quod
non contingeret , si non absolue-zent,virtute testa priuilagii . Suam
36 Qumto; Ex commanicationem huius decreti non incurtere acer. dotes non priuilegiatos . qui extra Vrbe in , di pex Italiam exissentes , - absoluunt a casibus referuatIs,quia
decretum expresse de sis solum sacerdotibus loquitur , qui praete Ar
36쪽
suorum priuilegiorum , absoluere praesumunt . Cum au tym versemuria materia poenali, ae odiosa , decretum extendi non debet ad Sa-
cerdotes non priuilegiatos ; ex in la enim rationis identitate,lex poenalis , ac odiosa, quoad poenam , extendenda non est , saltem quando ratio,expressi non est in lege is .
. torum , comprehendi , non solum peccata reseruata , sed etiam censuras , quamuis enim, nomine Peccati reseruati , non veniant censurae , quia peccatum dicit eulpam scensura vero est poena; spectato ta mea sommuni v tu, ae modo loquendi Conciliorum, ae Canonum, nomine casuum reseruatorum , Ve . : niunt etiam Censurae; sic enima. Trid. SUCI cap. 7. cui titulus est; de Casibus reseruatis ς tradit do- . ctrinam etiam de censuris , & Paulus II. in extra g. quae incipiet Et
s Gminui r dicens. se velle sibi
aliquos easus reseruare, inter illos, enumerae etiam,contentos in bulla caenae, qui tamen sunt reseruati solam ratione ee usura ..
Io Septimo; Eos, qui in exeum unieationem, in hoe decreto Ialam , contra absoluentes a casibus Romano Pontifici re se ruatis, incide- ruat , absolui ab illa non posse abii a Consessarijs , qui, ex vi suorum priuilegiorum, ante hoc decretum, facultatem habebant absoluendi ab
omnibus casibus Pontifici reseruatis,' quamuis enim hic casus, neque ii 1 in bulla caenae , neque in 6. casibus in decreto exceptis , contineatur ἔPontifex tamen , in illo , sibi hane
excommunicationem Ieseruat, e X-
presse derogando omnibus priui- legiis concessis, aut concedendis , absoluendi a casibus Pontisci reseruatis . Quare, in ordine ad hanc ex comunicationem, non plus potest Saeerdos priuilegiatus, quam non priuilegiatus; sicut, propter eandem rationem , Saeerdotes priuilegiati absoluere non possunt ab excommunicati ae lata ab eodem Clemente VIII. contra prouocan. tes ad duellum; quia Pontifex, iahorum ea suum reseruatione , derogat omnibus priuileg ijs absolue di a casibus Papae reseruatis I id eoisque priuilegiaris, quo ad hos duos casus, reuocat priuilegium'. SMIA tom. de relig. lib. 1. e. z L. nu. 3.
37쪽
Quanta sit conscientiae erroneae obligatio.
α R DVOCATVS quidam, quamuis salso putaret, thr o, dare consilium diebus festis, esse peccatum in genea n re, non distinguens, utrum esset mortale, vel veniale, sicut solent facere Rustici, dum in Deum iurant, vel verbum inhonestum dicunt oblata tamen occasione , illud dedit,
quaeritur, utrum mortaliter Peccauerit . , SUMMARIUM.
s Monstentia erronea refundis in actum, bonitatem k vel malitiam illius generis , quod repraesentat, oo operans eum eonstentia err i nea, quod sis peccatum in genere , mortaliter peceast . Uolens malum in genere, ee e- . . L. V tur illud velie ue graue sis , , : Meleue ii h
33 Putans, aliquid esse virtuosum , Deit actum illius virtutis , Dam potat . rq Si tamen eγγον fit vineibitis is pus non HI bonum , sed malum. Is Peccam eontra conscientiam sct prae tum ab ea propo rum,unum tantum peccatum eommittit,
et Varmiis conscientia err eae t obliget iuxta naturam actio. qtra: exercemur dissicula as- x tamen est , quaenam se eius obliga-. tio, dum di dat solum , aliquid esse Peccatum in genere. Proptere si Consitarius ensaliter tantum pec . , casse videtur. Nauayansnaa. praec: . s. num. alentia prim secrenae.
asst.2. quia . Iq. q. SalaS ιν. 3. H .sec. 3. num. 36-. 3 Primo; quia in consilio, quod dedit, apprehendit solum malitiam
in communi ; qui autem vult aliquod malum solum in commum snon vulvmalum, excedens culpam enialem , alioquin iam non v ellet malum veniali , ac mortali com
6 Secuti do; Quia, qui vult aliquid,
apprehendens χΙum,esse peccatum in genere , non magis consenti reo videtur in peccatum mortale,quam in
38쪽
in veniale, alioqui non abstraheret ab utroque si autem non magis inc Iinat in mortale , quam in veni ale, nulla est ratio, cur mortaliter potius peccet, quam venialiter; cum ergo aliunde ratio illa communis malitiae, sit imperfecta in ratio ae malitiae , eo quod se pontineat intra limites malitiae, mortali, ac veniali communis, sequitur, eam esse solum venia Iem , & consequenter qui eam vult, peccare solum venialiter.
NOTABILE.s a Duertendum est; eum, qui
facit aliquid contra eo n- scientiam erroneam, falso credens, esse peccatum , committere Pecca tum illius speciei, quam conscien .; eia apprehendit, ita ut peccatum sit contra iustitiam , si conscientia apprehendat,esse contra iustitiam , vel contra temperantiam , si conscientia apprehendat, esse contra temperantiam I eo enim ipso, quod apprehendit, aliquid esse contra iustitiam, voluntas in illud tendens, censetur habere affectum ad pecca tum contra iustitiam, cum voluntas seratur in obiectum , solum prout illi repraesentatur , ut dictum est i hoc posito .
dando Consilium cum ea conscientia erronea , probabilius mortaliter peecasse. Bonae ina d. a.
7 Primo , Quia, qui faeie aliquid ,
falso putans s esse peccatum a uou
cognita grauitate peccati , ita via detur affectus, ut, si sciret esse moris tale , illud adhuc vellet,' censetur enim illud velle , qualecunque sit, cum ex se ad utrumque sit indifferens; qui autem affectus est ad peccatum mortale, mortaliter peccat . Cum ergo Advocatus , cum illa conscientia erronea, ex simili affectu consilium dederit,' dicendus est , peccasse mortaliter.
8 Secundo; quia, qui putat, aliquid
esse malum in genere , tenetur exa minare , ac perpendere , an malum
illud sit graue , vel leue , alioquiuia exponit periculo peccandi, non solum leuiter, sed etiam grauiter , sicque peccat mortaliter . Cum erisgo Advocatus falso putarit, dare consilium diebus festis, esse malum
in genere, tenebatur inquirere, num esset malum graue, vel leue, & consequenter, non inquirendo, morta
liter peccauit, quia se exposuit periculo peccandi mortaliter . 9 Tertio; quia, qui vult obiectum venialiter malum , dubitans an sit mortale, in omnium sententia, mortaliter peccat, quia exponit se pe riculo peccandi mortaliter . Sed,
dum quis vult aliquid, quod illi
repraesentatur , ut malum , non distinguendo, an sit mortale , vel ve niale, iam , quantum est ex parte illius voluntatis , exponit se peri culo peccandi mortaliter I ergo mortaliter peccat. Cum ergo Ad-
39쪽
uoca us, huic perieulo se exposuem iis , mortaliter peccauit.
Eque obstant rationes in con-L trarium . ad primam enim ἰnegatur minor . Nam , quamuis malitia in communi non excedat determinate culpam venialem , illam tamen excedit saltem in determina te; hoc autem susscit, ut v Ο- Iunias illam ampIectens , censeatur in determinate saltem , malitiam mortalem amplecti, si eque morta Iiter peccare.
II Ad I. Respondetur ἰ Eum , qui
vult aliquid, apprehendeos esse malum in genere , non distingueni do, an sit venia Ie, ve I motta Ie; cen-- . seri in utrumque consentire inde- . . terminate,' hoc autem ess sum eiens
ad peccandum mortaliter , quia eo ipso, se exponit periculo peccandi mortaliter, non minus , quam qui vult aliquid veniale , dubitans esse
COROLLARIA. olligitur ex dictis primo ἀ
Eum, qui falso putat,opus aliquod indifferens,esse malum in ge nere , ad nullam speciem in particulari descendendo , peccare contra praeceptum generale , dicians,
honum esse sequendum , & malum fugiendum ἱ ficut contra i Ilud peceat, qui in genere proponit peccalle , quia hoc praeceptum prohibet Peccatum in genere . Va ιλ
opus malum ex conscientia erronea , inuincibiliter credens , esse bonum δ facere actum illius virtutis, ad quam, errans putata actum
illum pertinere: tum quias qui Lacit aliquod opus indifferens, aut bonum , putans inuincibiliter, esse
malum , peccat contra iIIam virtutem, contra quam, errans putat, se peccare; ergo a contrario , quando putat, se elicere actum temperantiae, aut iustitiae, faciet actum tem perantiae , aut iustitiae . Tum quia, qui facit actum ex praecepto debitum, facit actuna bonum; qui autem
, Lacit actum , putans , esse bonum . facit actum debitum ex praeceptos a Conscientia erronea, actum illum dictante , apprehenso . Tum qui s l. actus se elicitus, cum sit conto T- - m S Conscientiae erranti, est conformis suae regulae ἔ reguIa enim humanorum actuum, est conscientia . I um denique, quia actus humanus, sumit suam speciem ab obiecto , prout voIuntati proponitur cum ergo obiectum malum, Pe τconsesentiam erroneam supponatur proponi ut bonum , voluntas illud volens , erit bona ac virtuosa , eo genere virtutis , in quo obiectum illud esse proponetur
1ss Tertio ; Eum , qui facit a Iiquod
opus malum , Putans vincibiliter esse bonum, non facere actum bonum , Tum , quia error, siue ignorantia vincibilis non eλculat a peccato , cum ha beat auiae Xum via unotarium susciens ad peccatum , &obligationem inquirendi . Tum quia conscientia erronea, eo ipso,
40쪽
quod est viueibilis, est culpabilis ;Ergo actum ex illa factum non poteth reddere bonum. Is inarto; Eum a qui agit contra conscientiam, ex eo praecise, non peccare peccato aliquo speciali, recontra aliquod praeceptum specia te; qui enim hodie sciens, esse diem
festum , omittit sacrum , non committit duo peccata, unum quatenus agit contra conscientiam dictantem, audiendum esse sacrum, &contra praeceptum naturale de non operando contra dictamen conscie-tiae; aliud vero quatenus facie conintra praeceptum Ecclesiae, illudque violat: sed unum solum contra Ecclesiae praeceptum . Ratio autem est , quia , cum nulla virtus, aut praeceptum obliget, nisi me in
diante eonscie aliae iudicio ae di ctamine , quod est immediata no strarum operationum regula , sequitur, ipsam virtutis ac praecepti notitiam , eandem solum vim obligandi habere , quam habet ipsa virtus ac praeceptum, & non aliam; ideoque qui peccat contra con scientiam , non peccare contra duplicem regulam , scilicet contra conscientiam, dc contra praeceptumo sed solum contra ipsum praceptu ssibi mr conscientiam, siue veram ssiue falsam , propositu in I unde in confessione explicare non tenetur circunstantiam conscientiae , siue verae , siue erroneae , sed satis
-n conscientia erranea plus obliget, quae a
i R ONASTERII cuiusdam Procurator, cum cach
I Ill Clementis VIII. Constitutionem de muneribus 'le- L V a gisset, eiusque moderationem penitus ignoraret munera quedam Principi, ex Prelati prescripto , qui neqtita Constitutionis, neque moderationis notitiam habebat , dardrecusauit. Quoniam vero Princips lavor, erat monastilio tunc, maxime necessarius, ne monasterii bona omnino peri rent, di Pretiatus iudicabat, alia via id oblitieri nota posta ἔ