장음표시 사용
41쪽
i Procuratori in virtute Sancte obedientiet praecepit, ut munera sibi iam prescripta , Principi serret ; ille tametia , non obstante praecepto, ferre recusauit , quaeritur, utrum mortaliter peccauerit.
6 Conscientia obligat non virtute propria, sed υirtute pracepti, . . quod repraesentat. Conscientia erronea , Praelati praecepto praeferenda in
Io Conscientia erronea obligat nomine Dei. qax Prae tum Superioris regularia ter obligat ad conscientIam erroneam deponendam. I a Conscientia erronea,quid re uerat , Ut plus obliget quam Pralati praeceptum.14 Etiam , quando en Oineibilis, strictius obligat Quam promptum Praelati.
2 πΥ Τ magis adhue eonseientiae V vis ad obligandum apparears praesens quaestio proponitur. Videtur autem Procurator mortaliter peccasse. ita angelus v. eonfitem si sir, n-. z., Suuener ibi quas. a. Asensis par qu. 12 o. memb. 3. aro. ρ. Aoranin- par. I. tu. 3. cap. I
magis obedire tenebatur praecepto 'Pr1lati, qua suae costientiae erro Bel,
huius autem nomine, illum non bligabat conscientia erronea; ergo sequendo conscientiam erroneam seamque praeferendo praecepto Prelati , mortaliter peccauit - Praelatus enim Deum repraesentabat, cuius virtute praecipiebat, quem non repraesentabat conscientia err
Secundo ; quia praeceptum P Taelati obligabat Procuratorem, non solum ad rem praeceptam exequendam , sed etiam ad conscientiaIn erroneam deponendam; quodcumque enim praeceptum, habet vim obligandi, non solum ad vitandam eius transgressionem , sed etiam ad vitandum periculam proximum i fius transgressionis ; & quando de ea dubitatur , ad quaerendum , a Rdetur ἰ & ad praesumendum , quod res praecepta sit licita, quanditi non
apparet oppositum Cum ergo Procurator,conscientiam erroneam no deposuerit, nec praecepto paruerit, consequenter mortaliter peccauit .
Tertio; quia, si conscientia emronea, haberet vim magis obligan di, quam praeceptnm 'Praelati, &consequenter ab eius obedientia excusandi, aperiretur subditis disseolis etiam religiosis via , ad se excusandum ab obedientia suorum Praelatorum ς Respondere enim semper possent Praelatis praecipienανibu , corum conscicntiam
42쪽
eontrarium dictare I hoc autem immaximum,tam politici gubernatio nis, quam regularis obseruantiae detrimentum redundaret, ut per se patetimaiorem ergo obligandi vim habere debet Praelati praeceptum squam conscientia erronea I ideo quo Procurator, illi potius , quam hule obedire debuit, & consequenter , non obediendo, peccauit.
ADuertendum est; Conseienistiam, obligare, non virtute
propria , sed solum virtute legis , quam repraesentat, ut dictum est supra; qu. I. corol. 2. ipsa enim ex se, non est lex, sed soldm est appliscatio legis, sine Diuinae, fiue naturalis , siue humanae ad obligandum, quatenus. est conditio essentialiter requisita ad hoc , ut obligent; neque enim leges istae obligare possent voluntatem , nisi illi ab inteI- Iectu per cognitionem proponerentur , cum nihil possit esse volitum , quin praeognitum . Conseientia ergo, leges istas voluntati proponendo , ac repraesentando sillam solam obligationem inducit, quam inducunt ipsae leges , siue vere , siue falso,a conscientia propo-fitae, ita ut, si fit proposita lex diuina, obligatio sit diuina, si repraesentetur Iex humana , obligatio sit humana, si repraesentetur lex superior . etiam obligatio sit maior. Hoc posito
D Esp. Procuratorem a contra Praelati praeceptum , ex con . scientia erroneat, munera Prinespinon dando , nullo modo peccasse . Clauis reg. lib. I. cap. . num. 3 3. Vassu. μα. disp.6 I. cap. L. Sancis. insum. fib. I. cap. II. num. I 6. Bonae. disp.2. qu.q. p . 6. n. I. 8 Probatur primo; quia, . Procurator, per erro tem inuincibiliter putabat , dare munera Principi , sibi esse illicitum ς putabat enim, esse a Pontifice prohibitum ἰ posito a tem hoc errore, Iicite obedire non poterat Praelato praecipienti, sed, tenebatur obedire conscientiae er- roneae; non quia conscientia erroinnea, ex se, illum magis obligaret, sed quia repraesentabat legem Potin ficis,quae illu magis obligabat, quam praeceptum Praelati, eo quod Pontifex esset eius superior , obediendo ergo conscientiae erroneae I shoe casu, nullo modo peccauit; se enim obediuit Pontifici, cui magis tenebatur obedire a quam Praelatos 9 Seeundo ; Quia , si Procurator, per errorem inuinei biliter putamne, PraeIati Viearium prohibuisse, ne darentur munera Principi, pec ea siet, si Praelato praecipiente dare munera , non dedisset; ergo etiam spe ecasset, fi posta erronea apprehensione Pontificiae prohibitionis , Praelato praeeipiente, dedisset;ideo. que non dando,peccare non potuitz, ideo enim in primo easu peccHut , x quia magis te batur obedire Praelat a
43쪽
lato, quam eius Vieario; sed etiam magis tenebatur obedire Ponti fiet, quam Praelato ; ergo etiam , in secundo casu , peccasset , & consequenter, obediendo praecepto Pontifieio per errorem apprehenso snon peccauit.
IO A D rationes autem in contra-- Aa rium respondetur ι ad pri-- mam s etiam conscientiam erro ne a m obligasse Procuratorema me
. di a te nomine Dei, qnaeeous, licet salso , repraesentabat tamen legem Pontificis , qui ipse quoquα praecipiebat nomine Dei;& quia Ponti sex superior erat Praelato , . ideo coli scientia , legem Ponti fieis repraesentans, obligare magis po . tuit, quam praeceptum Praelati. et I Ad a. Respondetur; regulariter loquendo, praeceptum Superioris obligare etiam ad deponendam conscientiam erroneam , vel ad inquisitionem faciendam , quia dat sufficiens fundamentum dubitandi circa rem praeceptam , quod sit licita ; posito autem dubio; iam con. scientia erronea non est amplius inuincibilis , & excusabilis , sed vincibilis, ae culpabilis, donee de . bita adhibeatur diligentia ad dubium vincendum ἰ hae enim adbi- . bita, si dubium vinci non possit,
iam conscientia erronea iterum
censetur inuincibilis, & ineulpa- . bilis , siquς erat, antequam dubium
occurreret. In casu autem praesen . ei. , error erat Omnino inuincibiliι ,
qvia a Praelato: tolt, non potetrat.seum Pri latus ignoraret moderatio.
. oem Constitutionis non minus ,
quam ipse Procurator; quando autem est omnis Q inuin sibiIis , praeceptum Praelati obligare non po- Nil ad illum deponendum , alioqui iam non esset i a uincibilis . 31 Ad 3. Negatur sequela ἔ neque enim quaelibet conscientia erronea fatua, est lassiciens ad excusandum ab obedientia Pret lati , sed requiris
tur primo, ut conscientia erronea
represente e legem aliquam superiorem lege Praelati precipientis secundo, ut sit in uia cibilis, & per Pret Iari prete eptum tolli non possit ἰex eo gutem, quod conscientia, hoc modo erronea,excuset ab obedientia Pret lati, nullum sequitur inco ueniens , nee vlla discolis aperitur via ad se excusandum I ipsis enim semper incumbit onus probandi, Scostendendi, quod eorum conscientia erronea , sit inuincibilis , ita ut Prε lato prεcipienti credere , Meius pricepto se consormare non possint.
i3 olligitur ex dictis primo con scientiam , quando inuincibiliter errat, plus, hoe est strictius obligare,secundum se, quam P rq latι prεcept m, citeris paribus,quia squi conseientiam inuincibiliter errantem sequitur, non peccat; qui autem tunc Pr elati precepto obe dit , peccat contra illius conscien tiae dictamen, quandiu illud non deponit, δε secundo, conscientiam, etiam
44쪽
quando cuIpabiliter errat , adhuc strictius,hoc emsub grauiori culpa obligare,quam Praelati proeptum;
tum quia agens contra conscie aistim , peccat contra proximam re gulam actionum humanarum,& qua solum mediante, praecepta qua cumque , vim habent obligandi s tum quia peccat etiam directὰ contra Dei preceptum de non agendo conotra propriam conscientiam; illud enim directe violat, Contra conis scientiam erroneam operando Pr lato autem non obediendo , frangit diredia solum , priceptum humanum,' N quamuis in directe transisgrediatur etiam praeceptum Dei, quatenus Pret latus , eius nomine preteipit; hanc tamen traulaieisone non vult directa, sed Glum indare-ftὰ, quatenus culpabiliter errae . Tertio , quando conscientia erronea est vincibilis , tune P clati preceptum obligares non solum ad obediendum , sed etiam ad talem conscientiam deponendam ἰ cum enim vincibilis sit, deponi potest .& aliunde eius depositio ad obedientiam praecepti est omnino ne cessaria ἰ praeceptum autem obligans ad finem , obligat etiam ad media ad talem finem necessaria .
eAn opinio probabilis possit se regula operandi.
3 LE RI C VS quidam, eum, graues aliquot A vetores
ti legens, inuen sieti beneficiorum pluralitatem , tu naturali, non esse prohibitam ; tum quia Pontifex αν facto in illa dispensati tum quia hec pluralitas videtur iam consuetudine introducta, ex e. iam dudum de presMnd, tum quia multi viri docti, ac timorate constientiae plura de facto beneficia possident; tum denique quia, ut ait Card in d c.iam dudu)αι alias totus mundus damnaretur; tria beneficia satis pinguia
sibi procurauit, ac obtinuit. Post aliquot vero mentes, dumis legeret D.Thomam, inuenit, beneficiorum pluralitatem , iure naturali, esse prohibitam ; quia contra rectam rationem vade tur esse, quod unus, plurium stipendia, alimenta, ac Praemia
habeat; quod Ecclesia priuetur pluribus ministris sibi debitis,
45쪽
; quod cultus diuinus minuatur; quod templa Iabantur; quod detur locus ambitioni, ac auaritiae; quod iustitia distributiva non seruetur; quod Fundatorum intentio fraudetur; quod multi Clerici pauperes magis idonei, sua idoneitate frustrentur &c.His tamen non obstantibus, beneficia obtenta retinuit; quaeritur, Vtrum, ea retine*do, mortaliter Peccauerit. sVM MARI Val. o 39
. Confitentia, quid sit 3 Conscienι a probabilis; quid sit. 3ors. Ruid M, esse probabile, o quid .
is A enfus opinativus, est Doram et I
37 aeuomodo Voluntas, ex opinione 3 3, probabilierudenter operetur. χ8 operatio ex opinione ver/ pr 3 3babili, ex duellet evito Hyprudens. - ,
r 9 Opinio probabilis,non es regula immediata operandi. ' 3 1o Disamen, quod reguIa im
praeipit,sed permittit. Atar Opinio remanet probabilis,etiam praesentibus, motivis oppos- - . tis. 4
babilior. 6 23 Clericus, opinione probabili iura retinens benescia , Α
non peccat .as Opinio probabilis es rationabilis, 46
αε Causat iudieium euidens, de honestate illis eonformandi. 47ar Voluntas illi se eonformansim denter operatur . 48 8 Et eerto seit, se prudenter v rari . 4 9
Est etiam rerta, quod intelleis aus prudenter proponit operationem , ut licitam .
Si o i opinionis probabilis esset illieitus, fera nunquam Bri-
Sequi Opinionem probabilem,e'. actus prudentia.
Opinio probabilis aliiquando tum obligat.
obstat. Cur voluntas, opinioni probabili se eonformando , peccare non possit. Mortua probabilia, ex IN rio voluntatis, eontemni pos
Intemctus, tune en Voluntatι perfecte subordinatus. Voluntas, peeeandi periculose
Experientia eonsat, intellectuma Ooluntate determinari . Intellectus Utramque partem
Assensus opinativus, i regula operandi , solum radie alis. Usus opinionis probabilis, con frientias non relaxat. Cum opinione probabili datur iudi-
46쪽
ctuae non es certo probabilis,
Illa fota eLI tuta , de qua dubiatari non potes, quin sit pro
eat, dieitur δε opinione, ae de alijs rebus , sua opiniones sint practieὸ -- probabiles .
ctua formido bonestatem operationis impediat. Doctrina de opinione probabili ,
Eius electio es dicitat, in qua-
eumque materia. iEtiram si rationum oppossarum ignoretur solutio .lt P. Etiam alterius opinio poteLI esse regula operandi. Subditus qui potest opinionem i, Guperioris . Opinio probabilis πtest esse re- . t gula in materia iurisdicti
Et in materia eo ly . . . Eirim in materiissetis Q
74 Auctoritas ad prudentem . , fidei sensum requiratur 77 Sνllogismus, cuius conclusio , es dictamen prudentιa.
Ient eonseientiae erronea , po- o test regula recte operandis ita certum est , hoc ipsum, a sortiori , praestare posse conscientiam probabilem s Nomine tamem con-- scientiae, non intelligimus hic, vltimum iudicium practicum, praere quisitum,ex parte intellectus,ad re- operandum nam hoc , certum est, esse semper certum, ae euidens, cum sit actus prudentiae, quae, cum fit virtus intellectualis , fertur semin. l per certo, & euidenter in verum Dum enim format hune sillogism
Voluntas amplectens, quod illi ab - intellectu prudenter proponitur Ut . bonum , recte operatur, ct peccare non potest , quia, emo fit potentia eaca, ad aliud non tenetur: Sed hie θ -ne , Ooluntati prudenter l, proponitur hos , Uri illud obiectum . itanquam bonum , ut eon, t exin' perientia υ Ergo Coluntas hie θh. nune, illud amplectendo , perear non potes , sed rectὰ operatur .
Conclusio haec , quae est actus prudentiae ultimo praerequis tuF. ex parte intellectus ad operandum , est certa, ac evidens, M. ex praemise fis euidentibus, deducta . Verum, ivrae est aetus reflexus, da ea coinί muniter non loquuntur Aucto xes ν Mised illam supponentes, nomi
47쪽
Ium , quo, in minori afferit ur, ab intellectu voluti tali drre propo ni aliquid , tanquam bonum , vel smalum, honestum vel inhonestum Nam hie solus est, qui potest esse aliquando verus, aliquando falsus, aliquamio prio habilis , M e scien- tiam diuidit, in rectam , erroneam sac probabilem; Dieitur autem com scientia , quia hic etiam actus, sum qsit requisitus, ex parte intelle fuis, ad recte operandum , dici potest aliquo modo regula operandi. Quaestio igitur est; aa , sicut iudicium directum , voluntati falso proponens aliquid tanquam bonum potest illi esse regula recte operandi ; ita hoc praestare possit simit
iudicium , eidem voluntati propo nens aliquid, tanquam bonum, non
falsb , sed probabiliter ; quamuis
enim pars a firmativa fuerit semper apud Antiquos indubitata,& in Ecclesia recepti Iima , quia tamen aliqui , nomine probabilitatis abuten tes, quamlibet opinionem statim , asserunt, ut probabilem ; aliqui vero ; nomine conscientiae, siue opinionis probabilis , intelligentes vltimum it Iud iudicium practicum , quod prae requiritur ex parte intellectus, ad recte operandum ἰ quasi hoc asseratur po sse e sse solum probabile, in opinionem probabilem acerrime inuehuntur , fio gentes sibi hostem , eumque plurimis argumentorum te Iis eonfodientes. Ideo,
ut opinio vere probabilis, ab apparenter solum probabili discerni
possit . ia quaerelae , ac Tationes , a Recentiori biu e Mura opinionem a probabilem a criae et datas paenitus evanescant; examinandum est, quid
requitatur, ut opinio aliqua dici possieburi e probabilis; sie enim clarre apparebie, quam immerito op-Pugnetur , dc quam rationabilitea' a Sapientioribus, ac Theologis imo a tota Ecclesia , fuerit semper ad sia , nec aliter o moino fieri, possit :)Aliquibus ergo, Clericus vide intur mortaliter mecasse r ita Caie-
anus o. opinio e. z. ct Summissae, quos refert, iv sequitur Paulus Comitosis s lib. s. resp. mor. qu. IS. Merenda tract. de Consllio. Iulius uereorm , de opinionum pro babilitate rar. a. ar. . 7. 9 8. quipla ramosauctores pro Utraque parte, reeenset. Peterinus tom. s. e.X. nu. I o Candidus Phlalethus, opus.
alii reeentiores . Probatur primo, Quia Clericus.
contra beneficiorum pluralitatem , caepit esse dubius ἱ caepit enim habere proposita motiva pro 'traqu' parte contradictionis, de sere et qualia ; unde ad neutram partem de
terminare se potuit , cum non m a gis inclinaretur ad unam si quam ad aliam ἔ operari autem cum con
V seientia dubia , est intrinsece Ra. Iu in ; est enim operAri sine regula, de peccandi periculo se expone-
6 Secundo ; Quia , post aduentum' motivorum contra beneficiorum pluralitatem , retinere hi an potuit opinionem probabilem . . quRm antea habς bat ex mortuis oppositis a
48쪽
cum enim opinari , sit assentiri uni. parti, cum sola formidine s orta ex. ineffcacia motivi, quod omninor non conuincie s non potuit Clericus i post . aduentum motivorum contrai beneficiorum pluralitatem , habere solam formidinem)ortam ex inemeacia motiviorum , quibus innitebatur , sed necessario caepitia etiam positive timere de falsitate partis, cui adhaerebat , Propter ae- . Sua Iam,& fortasse maiorem effiea . . Cia.motiuoru partis oppositet, Ergo non habuit amplius opinionem pro-. habilem, sicut antea a sed potius dubium. Cum dubio autem spIu- , ra beneficia retinere non poterae squia pecca adi periculo se capo .
IO Tertio;quiti Ierieus, post ad uisa
-Jmortuoru contra bene siclorum pluralitatem, de neutra parte opinaxiamplius potuit; eo enim ipso, quod iudicauit , utramque partem c tradictionis, esse aequalis fere pro- babilitatis , iudicauit , utramque Partem, non minus apparere veram ν. quam falsam , cum quodIibet motiuum , quo magis suam partem facit 3pparere veram s eo magis oppostam faciat apparere fa Isam , dum autem obiectum aequaliter apparet. Verum stac falsiim , de illo opina-- vi non possumus, quia iudicare non possumus , obie duim esse verum
eum sola formidine , quod sit falsum 3 ergo Clericus , propositis
motiuis contra beneficiorum plu- . . Ialitatem ν operari amplius non
potuit , ideoque necessario caepit, i esse dubius . Se ratio a priori est , . Suia Motiua unius partis , licet,
ν qua a tum est ex sex& seorsim a mnis ei uis oppositis , fine sumetentia ad. causandum assensum opinatiuum sab. aliorum ea men praesentia impediuntur, ne de facto causent a si e pondus in una parte Iancis , nee e. ex se , sit suffciens grauate ,& Ian. cem ioclinares a pondere tamen
2Jalterius partis impeditur , ne de facto illam ine linet , seque saluatur s Vtraque motiva esse probabis lia, M veraque suo effectu carer ει di consequenter inteuectum neutriparti assentiri posse. S l timario Quia , nemo pru .i denter, ex duobus similibus po--. culis alterum eligeret, s sci- see , ia eorumiaItero veneuum. esse permixtum , Neque in bivio. positus , alteram ex duabus vijs, quarum: altera latronibus esset infesta a Rut alterum ex duobus nai uigiis , quorum, alterum passurum esset naufragium . Ergo neque . . Clericus, alteram ex duabus par- tibus probabilibus prudenter eligere poculis cum earum alteram se iret, esse falsam . . 1.
y QuintoIQvia, si Clericus, pro , Iositis motiuis contra beneficiorum p Iuralitatem , perseuerasset in stio assensu probabili , quod eoruni pIura Iitas esset Iicita; neetessario tuis dicasset, opinionem oppositam esse sinu I salsam,& veram; falsam qui- .dem, dum suam iudicauit veram ;tum quia, idem saltem virtualiter
. est, aflirmare, suam esse veram s a
oppositam esse falsam; sicut idem
4 virtua I iter est, amare aliquod bo num ν ac odio habere malum op-
P situm, tum quia,utramque simul
49쪽
. eram iudicare non' potuit; Veram vero, quia iudicauit, esse probabilem; imo fortasse probabiliorem , hoe e st, sibi apparere veram, vel magis verant ri Consequens autem
est impossibile, up per se pater;quid
- enim δbsurdius , quam eam - Opinionem iudicare falsam , quae sibi, vera , imo Hagis vera videtur , ',&- e contra ἱ perseuerare ergo Cleri-- cus non patuit in assensu probabi- . Ii, quem habebat, & conseque a ter, remansit dubius M ac sine regula
IO Sexto; Quia , etiam si cohee daatur, Clericum . post propositionem
nouorum motiuoruin, retinuisse a Dsensum probabilem , quem antea habebat, adhuc assensus ille nou . . potuit esse la Heiens regula recte operandie haec enim debet esse di- ctamen prudentiae, certum, i&in- . fallibile; Upinio autem , non est . certa, nec virtus, scut est prii den-- tia; Ergo Clericus, beneficia reti-- nendo, sine suis cienti , ae debita regula, operatus est, & conseque n.
II septimo; Quia, si Clericus v-
tramlibet opinionem eligere po tuisset, nimia daretur licentia ope randi; nulla enim daretur regula morum, sed unusquisque, pro suo arbitrio , ac opinione , quidlibet agere fere semper posset; ducere- . . turque potius opinione, quam Certa scientia , cum res morales, Ut plurimum , in opinione sint positae , & habeant opiniones utrimque pro habiles . Consequens autem sine maxima perturbatione , ac scandam. Io, admitti non potest I p. sua enim
semel hie libertate ιequendi opi-
nionem probabilem omnes ferε Ieges redderentur inutiles. quia . impune violari possen sequendo, opinionem probabilem; & conseie- . tiae nimiς laxarentur , quia nullam aliam legem agnoscerent, quam 'propriam opinionem; quo quid ab-
ra octauo ; Quia , si Clericus per-- seuerans tin sua opinione probabili, ex vi illius certificari potuita isee, se hic nunc., non peccare - illam eligendo , nemo unquam pec tueargi , Tequendo conscienti an du-- biam ἶ non enim da ut conseientia
dubia , nisi cum aliqua probabilitari . te; sic, cum dubito, an mihi, hie &nune, scribere liceat, hoc ideo est, i quia habeo rationes probabiles U- 'trimque propositas I Si ergo motiua illa probabilia, etiam praesenti l bus oppositis, Clericum terti fie
- re potuerunt de recta operatione , sequitur, omnem conscientiam duin, biam esse eertam , vel saltem habere mortuum , quo pollit certificari rficque nullus unquam dabitur , qui: ex conseientia dubia operetur. Nono ; Qv ia , qui sequitur opinionem probabilem, nunquam certus esse potest , se recte operari, sed de hoc solum probabilitatem habere; si enim Clericus probabui . ter tantum iudicauit, beneficiorum pluralitatem , esse licitam ; ex hoc assensu probabili,deducere non pOtuit assensum certum, quod sibi hiei & nunc licitum esset, plura beneficia procurare , sed solum probabilem , cum conclusio maiorem ceri titudinem habere non possit, quam
50쪽
p ramis', & hoc iudicium practicum , ex praemissis tantum probabilibus sit deductum ἰ Consequens
autem est absurdum i qui enim non est certus , se recte operari , sed aliquo modo dubitat, siue formi dat , num recte operetur , sc operando , peccandi periculo se exponit, ac peccat; ideoque rei te ope- 'rari non potest; ergo regula ope- . r di, debet esse, iudieium certum, non vero solum probabi Ie . Hoc
autem argumentum euidenter ostendere videtur, sequi nos in praxi non posse opinionem probabi-
X X eentiorum argumenta e On tra opinionem probabilem, quae, quam parum roboris habeant, sa-cile ex ipsa opinionis vere probabilis natura, ac conditione . conis stabit .
a s Aduertendum igitur est primo , opinionem aliquam esse probabi- Iem , nihil esse aliud , quam opinionem illam , ex vi suorum moti
uorum, ita apparere Veram, Ut me.
reatur, siue sit digna assensu opinativo; sicut misterium aliquod Fidei esse eredibile , nihil est aliud, quam misterium illud taliter proponi, ut mereatur, sue se dignum assensu fidei. Ad hoc autem , ut o .pinio, tali assensu sit digna , nee eia sario requiritur, ut nitatur motivis, quae habeant vim euidenter ostendendi de illa, apparentia veritatis s se ut hoc ipsum etiam, suo modo irequiritur sis assensu fidei. Motiua vero, tunc habeat hanc vim, cum a pluribus Doctoribus firma, solida, ac persuasi ua iudicantur, nec ullam
rationem conuincentem, contra se νliabent; eo enim ipso, ita reddunt opinionem apparenter veram a vide ipsa apparentia Veritatis prudenter dubitari non possit. Hoc autem lassicit, ut iudicetur digna aqui ab intellectu prudenter credatur , & a voluntate prudenter ad 2 praxim reducatur; sicut enim fidei assensus , quia procedit a iudicio eredibilitatis, est prudens; ita assen- sus opinativus, cum a simili iudicio probabilitatis procedit, erit
prudens. Hoc autem iudicium scum omnem actum voluntatis prae . cedat, semper eli, saltem moraliter certum , ac euidens ; alioquin in tellectus, ad illud formandum , ab obiecto determinari non posset. I 6 Aduertendum est seeundo, assen sum opinatiuum , non minus esset ε .nobis voluntarium , ac liberum squam assensum fidei; cu enim intel Iectus ab obiecti euidentia non cogatur ad assensum , sicut nec cogitur in fide, sequitur , quod remaneat sub ordinatus voluntati, &ab ea ita dependens, ut, vel determinari ab ea possit ad assensum , vel
impediri, sicut potest in Fide. Quoniam vero motiva probabilia proponi possunt, aliquando solum pro Vna parte, aliquando pro utraque hinc fit, ut etiam intellectus, aliquando a voluntate determinari s lum possit, vel ad assensum , vel ad omissionem assensus; aliquando vero ad assensum, vel unius partis, vel C alte