장음표시 사용
131쪽
I obedientiae ratio, vel specialis erga parva concupiscentiae vindicta,quam in magnis non haberet, vel aliud quodlibet a rei votae substantia secundum
se diversum ; tunc rei minoris abstinentiae votum ad maioris abstinentiam ex vi voti, ac secundum se non extendereturi semper tamen excepto, nisi alia esset voventis mens. Unde siquis specialem erga parva concupiscentiam sentiens, ad eam re primendam , eorum abstinentiam voveret, non quidem sub ea ratione , sub qua etiam continentur magna, sed sub alia diversa motus ratione, quae parva quidem afficeret, secus vero magna, a parvis abstinendi teneret votum, quin ad maiorum abstinentiam extenderetur , nisi ex voventis mente ad majora quoque ejusdem rationis extendi
XXXIV. Quare autem in primo casu n. 29.. 3 o. & 31. posito , nugatorium esset votum , secus
rum exten- facilis est disparitaS. Licet enim voventis mens
sonem, sub in eontrahenda voti obligatione maxime atten, Abh. denda se , non tamen Valere tanti debet, ut per
stiperius Oppositam voluntatem votum destruat,nugatorium considera- faciens ; votum autem destrueret, ac nugatorium
stri, ut ae laceret, si majora licere sibi putans, a minoribus
demonstra- eiusdem generiS, ac substantiae , ac sub eadem r. impulsiva caussa abstinere voveret; ut esset, siquis lacticiniorum abstinentiam ad subtrahendam corpori substantiam voveret, carRium abstinentiam vovere non intendens. Cum enim per carnium esum , maiorem quam per lacticiniorum esum corpori eiusdem rationis substantiam ministraret, carnium abstinentiam vovere non intendens, lacti ciniorum vero abstinentiam vovens, nugatorium redderet votum . Unde qui lacticiniorum abstinentiam in sensu exposito voveret, a carnium etiam comestione abstinere ex voto tenebitur. Hoc
132쪽
Noe posito' principio sequitur; quod siquis insensu , primo loco exposito , vovens , carnium abstinentiam vovere non intenderit , tunc lacticinia comedens, & non carneS, votum frangeret; comedens vero carnes, cum hae lacticiniorum substantiam sub eadem ratione eminenter contineant, a lacticiniis abstinendi votum in eadem carnium comestione servare non tenebitur. Quod dictum sit ex suppositione,quod validum sit hujus. modi votum abstinendi scilicet a lacticiniis sub ea ratione sub qua ratio voti abstinentiae lacticiniorum sub eadem omnino ratione in carnium a 1linentia contineatur et Ex suppositione namque validi voti , etsi lacticinia comedens, peccaret, carnes tamen, quarum abstinentiam non intenderet, comedens, non peccaret. Et quia carnes eminenter
sub eadem ratione ac lacticinia substantiam continent; inde carnes licite comedens, licite quoque lacticinia comederet; & a fortiori , si votum abstinendi a lacticiniis,secus vero a carnibus sub eadem impulsiva caussa, ut in primo casu n. 29. 3 . &3I. exposuimus, emissum, reputaretur invalidum. Contra vero in secundo casu n. 32. & 33. exposito. Cum enim caussa impulsiva a lacticiniis abstinendi , ab eorum substantia distincta, ac diversa sit; si scilicet eaussa impulsiva directe non sit ab eorum substantia abstinere, sed quid eis extrinsecum , specialis nempe erga lacticinia concupiscentiae repressio, vel si furata lacticinia comedisset, dc in peccati vindictam eorum abstinentiam vovisset, vel aliud a lacticiniorum substantia diversum,& tunc ad lacticiniorum abstinentiam servandam
iure divino tenebitur, sive caeteroquin carnem comederet, sive non . Si enim carnes non e
medens , votum in primo casu subsisteret, in quo caeteroquin voti causa impulsiva a lacti einiorum substantia diversa non ponitur, ut diximus, ac
133쪽
ciniorum quoad existensio nem assi.
proinde earnes non comedens, a lact ciniis abstionere tenebituro a fortiori in secundo casu, in quo causa impulsiva ab linendi a lacticiniis, quid diversum a lacticiniorum subitantia exiliit,ab eisdem abstinere ex divino jure teneri dicen lus eii , etiamsi carnes comederet, vel non comederet; Cum enim in praedicto secundo casu causa impulsiva a lacticiniorum, immo a carnium iuuitantia diis' versa sit, per carnium come itionem , subiitientea lacticiniorum voto , etiam carnes comeuens , adi votam lacticiniorum abstinentiam obligabitur. Siquis igitur ad subtrahendam corpori subitantiam,
lacticiniorum , non vero carnium voveret abiit. nentiam , carnes non comedens , ad lacticiniorum abliinentiam ex voto servandam tenebitur; carnes vero comedens ad votam lacticiniorum abiit nentia in in eadem comestione non limabitur. Unde, si licite carnes comederet, a voto Iervanaae iacti ei niorum abii inentiae exemptus extiteret; votum vero per lacticin forum comellionem trangens , carnes etiam in eadem liscticiniorum comuitione comedens, per transgressionis excessum contra votam lacticiniorum abiit nentiam , culpam augeret: Et quocumque modo illicite carnes comede ret, sive caeteroquin lacticinia comederet, sive non comederet, sive ih eadem , sive in diversa comestione contra votum a lacticiniis abstinendi age. ret. Siquis autem non lactici morum lubitantiam ,
sed quid extrinsecum , ac diversum si si proposuerit, eorum ab itinentiam vovens, tunc sive car nes comedens, sive non, etiam lub eadem vellieita earnium come ilione, ad lacticiniorum abstinentiam, ex voto servandam ligabitur.
XXXV. Ut autem inde redeat , unde discessit Oratio, assignatam solutionem quoad lacticiniorum votum cum Fagnani principiis conterentes, votae lacticiniorum abitinentiae solutionem riuidem Fa
134쪽
I Ignani principiis, sit pra . n. a6. & 27. a nobis gnata sola. admissis, sic applicabimus: vovens lacticiniorum, xio su non vero carnium abstinentiam ex motivo substan--π tiae lacticiniorum instrinseco , comedens carnes sertur, Ecin die Nativitatis domini ad votam lacticiniorum Ioboraturabilinentiam in eadem carnium eomestione non tenebitur, si scilicet ex voventis simplicitate per lacticiniorum votum , ex motivo ipsis intrinseco em i su m, carnium abstinentiam vovere non intenderit: Si autem carnes non eo mederet, &votum a lacticiniis abstinendi ex motivo ipsis intrinseco sit per singulos dies, vel per illos, in quibus Ecclesia lacticiniorum comestionem non prohibet, tunc iuxta Fagnani principia, a nobis admissa, quia in die Nativitatis lacticiniorum comestio permittitur, etiam pro die Nativitatis voto
a lacticiniis abstinendi, carnes non comedens , li-- gatus existet.
XXXVI. Quod siquis huius ratioeinii vim non Praedietarecte perciperet, haec erit huius casus ulterior expositio et Juxta Fagnanum supra n. 26. & a7. 'Vovens ciborum abstinentiam pro die ab Ecclesia permissorum, nec in die Nativitatis voto solvere. tur , ad illud proinde servandum teneretur . Item rvovens lacticiniorum, non vero carnium abstinenti am ex motivo substantiae lacticiniorum intrins co , ad substantiam scilicet corpori subtraendam, iuxta nostra principia supra n. 29. 3O. δc 3 I. exposita, quatenus nempe carnes lacticiniorum eiusdem naturae substantiam eminenter continent, carnes comedens, lacticiniorum abstinentiae votum pro illa vice non subsilleret, ac proinde eas saltem licite comedens, a vota lacticinio rum abstinentia eximeretur; carnes vero non c medens , omnino ad lacticiniorum abstinentiam ex voto servandam in sensu exposito teneretur.
Si ergo votum a lacticiniis abstinendi in casu
135쪽
doctrinae ratio ass-giratur, iconcludi.
rogsito, iuxta Fagnani principia , a nobis admissa
etiam ad diem Nativitatis extenderetur I inde fieret, quod etiam in die Nativitatis carnes non comedens, ad servandam lacticiniorum abiit nen.
XXXVII. Ratio autem quare carnes comeden in die Nativitatis, a lacticiniorum voto pro illae vice, seu in eadem carnium comestione in sensu exposito eximeretur, si scilicet impulsiva voti causa a lacticiniis abstinendi ipsis in triniec a sit,
est: quia ex una parte carnium ab itinentia vota non supponitur, ut procedit, sive caeteroquin ex voventis simplicitate , sive ex alia quacunque rvtione a carnium comestione abstinentiam non in. tenderit vovens et ex alia vero parte; si voti caussa motiva a lacticiniis abitinendi sit ipsis lacticiniis intrinseca, corpori scilicet substantiam iubtrahere; inde fit, quod quatenus lacticiniorum subis
Ilantia eiusdem naturae, etsi interioris gradus sit, quam carnium , sic lacticiniorum abstinentiam vovens, per licitam carnium come litonem a vota lacticiniorum abitinentia eximeretur. Quia igitur in die Nativitatis possunt eamnes comedi; inde eas licite comedens, quarum abstinentiam ex simplicitate, vel ignorantia in lacticiniorum voto non incluserit, a vota lacticiniorum abstinentia sub eadem carnium comesti ne eximeretur: contra vero siquis ob motivum lactie in iis extrinsecum, lacticiniorum , non vero carnium abstinentiam vovisset. Tunc enim si vo.
tum sit pro diebus, in quibus lacticiniorum coismestio permittitur, & dignosci non possit, an diem Nativitatis exceperit, etiam in die Nativitatis iuxta Fagnani principia voto abit inendia lacticiniis tenebitur. Et sicuti, si causa impulsiva voti a lacticiniis abstinendi sit quid diversum ab eorum subitantia, etiam carnes comedens, voto
136쪽
Ios voto a lactieiniis abstinendi tenebitur, inde fit, quod, etsi voto abstinendi a lactie iniis in sensu
exposito ligatus , in die Nativitatis carnes in sensu exposito licite comederet, etiam ad votam lacticiniorum abstinentiam ligatus existeret: ita ex iisdem Fagnani principiis oritur, quod siquis ob motivum substantiae lacticiniorum extrinsecum ab eis abstinendi votum emitteret , & votum sit pro selectis teri is, in quibus lacticiniorum cci melilo ex peculiari conluetudine non permittitur; & non constaret, an diem Nativitatis, sic
vovens, incluserit; Et tunc, quia iuxta eiusdem Fagnani principia, a nobis ad mi ssa, diem Nati vitatis domini, in una ex selectis illis feriis incidentem excepisse praesumitur, in die Nati- . .
vitatis domini, etiam si earnes non comederet ,- - ,
voto a lacticiniis abstinendi non ligaretur. XXXVIII. Plane, qualiscunque sit, de voti ex. Assignatae tensione, sive restrictione, praesertim quoad Vin lu)ie uri tum a lacticiniis abstinendi propositam huc usque doctioribus
solutionem , vestrum omnium oculis, vestroque I lxxixur
judicio , doctissimi, ac religiosissimi Lectoreb,
subjiciendam existimor meo autem videri clarissi. ma est, ac sustinenda; nec quia doctorum turba hunc casum plane non perpendens, absolute negat; vel sine iudicii discretione concedit, aut nimia cum dubitatione resolvit; idcirco novellaili haae solutio nova doctrina videri debeat . Cum enim doctrina illa nova dicenda non sit, quae recens nota , solidis innititur principiis, in quibus quasi delitescens continebatur; sed illa tantum nova dici debet doctrina, quae recens nota, solidis principiis contineri, non dignoscitur, seu potius quae solidis principiis non contineri dignosciturρ inde fit, quod nostra de vota lacticiniorum abstinentia solutio , licet recens visa, solidis tamen
cum physicis, tum theologicis innixa, & contenta
137쪽
prineipiis, nova dici non debet; cum nova non sit, nec dici debeat illa, quae solidis quoad voti naturam theologieis principiis plane inniti doctrina comprobatur. Cum praesertim, quocunque casu vota lacticiniorum abstinentia etiam in eadem earnium comestione in suo robore subsistere concluditur, ex tacita voventis voluntate, qui non carnium, sed lacticiniorum tantum abstinentiam. intenderit, procedere dignoscatur .
v ἡάt ii Et quoniani ad nostrum institutum ne- vel restit dum de abstinentiis, verum & potius de iejuniis ctio ex ei agere pertinet; inde voti dubii extensione quoadcumstantiis ab itinentiam jam discussa, eiusdem voti dubii Σὰ 2.2 extensionein quoad ieiunium relate ad voventium
te juxta Fa- mentem invelligandam ex eiusdem Fagnani pring BRRi yyΠ- cipiis n. 26. & aT. 33. ad 38.) speciali ratione titili. M te discutiendam aggredimur. Siquis igitur pro lin- seruiret. gulis sextis feriis ieiunium voverit; δι dubium esset an istud de ieiunio votum ad illam etiam sextam feriam, in qua Christi Nativitas incideret,
extenderetur, etiam pro illa sexta feria, in qua salvatoris nostri Nativitas celebratur, iejunii obligatio ex divino jure subsisteret. Ideo enim , per Fagnanum carnium abstinentiam in sextis feriis vovens, si dubium oriatur, an ad Nativitatis diem extendi debeat, diem illum excepisse dicendus est vovens; quia, eum in sextis feriis carnium comestio prohibeatur, eamdem abstinentiam voto firmatam, ad sextam illam feriam, in qua Nativitatis dies inciderit, quatenus illa die carnium comestio ab Ecclesia permittitur, extendisse non praesumitur a Quia igitur contrariorum eadem est ratio, eidem insistendo argumento: quia in sextis seriis ieiunium non praecipitur, ad quod caeteroquin se obligaverit vovens, inde per conformitatem ad Fagnani principia, a nobis ad
missa : qui pro singulis sextis feriis ieiunium vo
138쪽
Haverit, etiam pro ii Ia sexta seria, in qua salvatoris nostri Nativitas incideret, & in qua caeteroquin ieiunium non praecipitur, ad votum ieiunium servandum obligabitur. Utrum autem eisdem insistendo principiis. ieiunium , seu unicam servanseomellionem, posset in die Nativitatis carnes comedere, valde dubium videtur. Et san e quatenus in ieiunio ciborum delectus intervenit, quia jejunium pro die voverit, in quo illos Ecclesia prohibet, duos tamen in die Nativitatis non prohibet ; inde superioribus insistendo principiis, videtur ex hoc , in die Nativitatis unicam servans comi litonem posse, nisi alia fuerit voventis mens, carnes comedere; quia vero vovens directe intendit ieiunium qua tale prout scilicet ab Ecclesia praecipitur; inde est, quod etiam in die Nativitatis, in feriam sextam in ei dente teneatur non solum ad unicam comestionem, verum & ad carnium
XL. Nobiscum quoad ieiunii votum sentit Navarrus in manuali confessariorum,& paenitentium Nauarto de praeceptis Ecelesiae cap. a r. dicens : An vero confirmatae
vovens ieiunare omni feria sexta, vel sabbato , possit vesci earnibus, O non jejunare die talis domini tali die incidente λ Respon: quod non per
Cap. final. de observ. jejuniorum . Licet autem Navarrus eamdem ac nos quoad votum iunium, per singulas sextas ferias implendum, relate ad Nativitatis diem sententiam tulerit; non iisdem tamen, ac supra intrinsecis, solidioribusque Fagnani prinei piis innixum, sententiam protulisse animadvertimus. Ideo enim Martinus ab A apil-cueta loc. cit. asserit, per singulas sextas iersas ieiunare voventem , non posse vesci carnibus in die Nativitatis domini, in seria sexta incidente, immo ad ieiunium , ex voto servandum teneris quia Honorius IIL cap. Explicari de observat .
139쪽
doctrinae extensio proponitur, discutitur sac resolviis
ieiuniorum declarat quod illi, qui nee voto , nee regulari observantia sunt adstricti, an sexta seria , si festum Rativitatis dominicae die ipso ven re contigerit, carnibus propter festi excellentiam vesci possunt secundum coniuetudinem Ecclesia generalis . Honorius autem ibidem a carnium c
mestione in die Nativitatis domini non exclusit, nisi illos, qui ieiunii voto etiam pro illo Nativitatis die ligati sunt; posse autem quem etiam pro illo die ieiunii voto ligari, nemini dubium
esse poterit . Casus vero , qui nobis explicandus suscipitur, non est , an ieiunium vovens pro die Nativitatis domini, ad illud eo die servandum teneatur; utique enim ad illud teneri dicendus est . Noster igitur , immo & ipsius Navarri casus est, an jejunium vovens pro diebus , in quibus non praecipitur, & in uno ex illis Nativitatis dies inciderit, etiam quo Nativitatis die obligari intelligaturὸAd quod solvendum generalis doctrina, cui Navarrus innititur, non sufficit, sed alia ratiocinatione , sanis innixa principiis opus est, qua non utitur Martinus, ut illum percurrenti patere poterit; nec principiorum discretionem quoad dubii voti restrictionem, seu pro illo die exemptionem interpretandam assignat, quam Fagnanus in hoc solvendo dubio adhibet, unicuique meo videri sequendam tanquam principium ad dubiam voti extensionem , sive restrictionem dilucidandam .
XLI. Quod autem de ieiunii voto pro singulis sextis seriis facto di ctum est, etiam de ieiunii voto pro quibuscunque diebus, in quibus ieiunium non praecipitur, dici debet. Qui igitur pro singulis secundis, vel tertiis, &c. feriis, in quibus
caeteroquin ieiunium non praecipitur, jejunium voverit, orto dubio, an in die Nativitatis domini , in una ex illis feriis, in quibus jejunium
voverit, incidente, ad jejunium teneatur. qua
140쪽
tenus nee in die Nativitatis domini ieiunium praeeipitur; laudato Fagnani principio innixus, ad votum ieiunium, etiam in die Nativitatis servandum, obligari absolute teneo. Ex opposito autem:
squis ieiunium voverit pro die, seu diebus, scilicet pro tali , vel talibus feriis, in quibus ex Ecclesiae praecepto, vel speciali loci consuetudine jejunii obligatio vigeat; & tunc si dies Natalis domini eo die, seu uno ex illis diebus inciderit, in quibus ieiunii praeceptum, Vel obligans consuetudo vigeat; eo quod in die Natalis domini istaec obligatio cesset, si dubium oriatur, an pro die Nativitatis domini votum ieiunium confringeret, utique ex iisdem Fagnani principiis
minime extendi dignoscitur . Utriusque autem easus solutionis ratio est , quia ieiunium vovens pro die, seu diebus, in quibus jejunium non praecipitur; cum nec in die Nativitatis jejunium praecipiatur; inde, nisi aliter constet de mente voventis, Nativitatis diem excepisse non presumitur, seu ad illam etsi solemnitatis diem , votum extendisse intelligitur. Tale igitur ieiunium etiam ad Nativitatis diem extendi tenendum est i contra vero et qui ieiunium voverit pro die, seu diebus, seu pro aliqua feria, vel feriis, in quibus ex lege, vel peculiari cunsuetudine jejunium praecipitur, cum in die Nativitatis non praecipiatur, immo& quod eunque universale ieiunii praeceptum, vel consuetudo cesset; inde nisi aliter constet de mente voventis, Nativitatis diem, excepisse praesumitur, sicque ad Nativitatis diem votum jejunium
non e Xtenderetur. Utrum autem in primo casu,
in quo votum ieiunium etiam ad Nati . itatis diem
extenderetur , possit qui voverit, unicam servans comestionem, carnes in die Nativitatis comedere,
valde implexa, ac dissicilis videtur solutio ἔ cae terum ad servandum jejunium in die Nativitatis H ad -